الإمام الحسين عليه السلام الشهادة الناطقة pdf

#المكتبة_الرسالية

التخريج : تنبيه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعة ورّام) ج ۲، ص ۲۴۷

قَالَ بَعْضُهُمْ: اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ عَاقِلٌ وَ أَحْمَقُ وَ فَاجِرٌ فَأَمَّا اَلْعَاقِلُ فَالدِّينُ شَرِيعَتُهُ وَ اَلْحِلْمُ طَبِيعَتُهُ وَ اَلْعِلْمُ سَجِيَّتُهُ إِنْ سُئِلَ أَجَابَ وَ إِنْ نَطَقَ أَصَابَ وَ إِنْ حُدِّثَ اِسْتَمَعَ وَ إِنْ حَدَّثَ أَمْتَعَ وَ أَمَّا اَلْأَحْمَقُ فَإِنْ تَكَلَّمَ عَجَّلَ وَ إِنْ حُدِّثَ ذَهِلَ وَ إِنْ حَدَّثَ جَهِلَ وَ أَمَّا اَلْفَاجِرُ فَإِنِ اِئْتَمَنْتَهُ خَانَكَ وَ إِنْ جَالَسْتَهُ شَانَكَ وَ إِنِ اِئْتَمَنَكَ اِتَّهَمَكَ وَ إِنْ وَثِقْتَ بِهِ خَذَلَكَ .
https://t.me/Readlibrary

التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم
..
الامام علي عليه السلام
بحار الانوار ج٦٨ص٣٣٨
..
https://t.me/Readlibrary

نهج البلاغة

الحكمة 204 -

وَ قَالَ عليه‌السلام لاَ يُزَهِّدَنَّكَ فِي اَلْمَعْرُوفِ مَنْ لاَ يَشْكُرُهُ لَكَ فَقَدْ يَشْكُرُكَ عَلَيْهِ مَنْ لاَ يَسْتَمْتِعُ بِشَيْءٍ مِنْهُ

وَ قَدْ تُدْرِكُ مِنْ شُكْرِ اَلشَّاكِرِ أَكْثَرَ مِمَّا أَضَاعَ اَلْكَافِرُ وَ اَللّٰهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ

https://t.me/Readlibrary

عن امیرالمؤمنین (علیه السلام)
قَلِيلُ اَلْعِلْمِ مَعَ اَلْعَمَلِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ بِلاَ عَمَلٍ .
..
#العمل #العلم
https://t.me/Readlibrary

طلب العلم لرد شبهات المبطلين:
روي عن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) : من خرج يطلب بابًا من العلم ليرد به باطلاً إلى الحقّ أو ضلالة إلى هدى، كان عمله ذلك كعبادة متعبد أربعين عامًا.

• المصدر
الأمالي للطوسي ص ٦١٨ حديث ١٢٧٥
..
#العلم #العمل
https://t.me/Readlibrary

نهج البلاغة - الحكمة 224

وَ قَالَ عليه‌السلام بِكَثْرَةِ اَلصَّمْتِ تَكُونُ اَلْهَيْبَةُ
وَ بِالنَّصَفَةِ يَكْثُرُ اَلْمُوَاصِلُونَ
وَ بِالْإِفْضَالِ تَعْظُمُ اَلْأَقْدَارُ
وَ بِالتَّوَاضُعِ تَتِمُّ اَلنِّعْمَةُ
وَ بِاحْتِمَالِ اَلْمُؤَنِ يَجِبُ اَلسُّؤْدَدُ
وَ بِالسِّيرَةِ اَلْعَادِلَةِ يُقْهَرُ اَلْمُنَاوِئُ


لمتابعة الحساب :
https://t.me/Readlibrary

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ يَا بُنَيَّ اِخْتَرِ اَلْمَجَالِسَ عَلَى عَيْنِكَ فَإِنْ رَأَيْتَ قَوْماً يَذْكُرُونَ اَللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ فَاجْلِسْ مَعَهُمْ فَإِنْ تَكُنْ عَالِماً نَفَعَكَ عِلْمُكَ وَ إِنْ تَكُنْ جَاهِلاً عَلَّمُوكَ وَ لَعَلَّ اَللَّهَ أَنْ يُظِلَّهُمْ بِرَحْمَتِهِ فَيَعُمَّكَ مَعَهُمْ وَ إِذَا رَأَيْتَ قَوْماً لاَ يَذْكُرُونَ اَللَّهَ فَلاَ تَجْلِسْ مَعَهُمْ فَإِنْ تَكُنْ عَالِماً لَمْ يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ وَ إِنْ كُنْتَ جَاهِلاً يَزِيدُوكَ جَهْلاً وَ لَعَلَّ اَللَّهَ أَنْ يُظِلَّهُمْ بِعُقُوبَةٍ فَيَعُمَّكَ مَعَهُمْ .

الكافي - ج. الاول - ص٣٩
..
لمتابعة الحساب:
https://t.me/Readlibrary

صدر حديثاً كتاب بينات من فقه القرآن في تفسير سورتي #الفاتحة و#البقرة الى الآية ٦٦

صدر حديثاً عن دار المحجة البيضاء، كتاب بينات من فقه القرآن في تفسير سورتي الفاتحة والبقرة المباركتين لسماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي #المدرسي.
ويأتي الكتاب ضمن سلسلة واحدة من الدراسات القرآنية التي تعتمد استنباط السنن الإلهية من آيات الذكر الحكيم، و يركّز على التدبر الموضعي اكثر من اعتماده السياق القراني مستعيناً بالروايات الواردة عن ائمة اهل البيت عليهم السلام في هذا المقام.
وإعتمد سماحة المرجع المدرسي هذا المنهج في البحث منذ سنوات عبر دروس التدبر والتفسير التي يلقيها على جمع غفير من طلبة الحوزة العلمية في #ربلاء المقدسة.
ويقع الكتاب في 384 صفحة تطرق خلالها سماحة إلى كيفية التدبر في آيات الله وأن وصول الإنسان للدرجات العالية من الإيمان يأتي بالتدبر في آيات القرآن الكريم وفهم عبرها ودروسها.
يُذكر أن هذا الكتاب من تحقيق نجل المرجع المدرسي حجة الإسلام والمسلمين سماحة السيد سجاد المدرسي.

#سماحة_المرجع_المدرسي

https://t.me/almodarresisays

ايها الشباب، كونوا على يقين أنكم سوف تشهدونَ ظهور الإمام الحجة (عجل الله فرجه الشريف)
و ترونهُ، ولكن احذروا علىٰ اعمالكم!..
وعاهدوا الله (عزوجل) أن تكونوا من أنصارهِ واعوانهِ.
لكن أمامكم فتن كثيرة اختبارات عسيرة.
حافظوا على دينكم و على اعمالكم الصالحة وتمسكو بمبادئكم وقيمكم وان كانت صعبة، إذا كفر الناس فعليكم أن تكونوا متمسكين بدينكم، ولو كانت قبضاتكم علىٰ جمرة من النار.
فيجب ان تكونوا على يقين حتى لو كفر الناس، لأن قضية الامام المهدي (عجل الله فرجه) وعدٌ من الله و أن الله لا يخلف وعده.
..
مقتبس من كلمة سماحة السيد حسين المدرسي

@Readlibrary

حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلشَّاهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ اَلْخَوَّاصُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ اَلْكُدَيْمِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُفْيَانَ اَلثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: خَرَجَ إِلَيَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأَخَذَ بِيَدِي وَ أَخْرَجَنِي إِلَى اَلْجَبَّانِ وَ جَلَسَ وَ جَلَسْتُ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيَّ فَقَالَ يَا كُمَيْلُ اِحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ عَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ اَلْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ يَا كُمَيْلُ اَلْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ اَلْمَالِ اَلْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَ أَنْتَ تَحْرُسُ اَلْمَالَ وَ اَلْمَالُ تَنْقُصُهُ اَلنَّفَقَةُ وَ اَلْعِلْمُ يَزْكُو عَلَى اَلْإِنْفَاقِ يَا كُمَيْلُ مَحَبَّةُ اَلْعَالِمِ دِينٌ يُدَانُ بِهِ تُكْسِبُهُ اَلطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ وَ جَمِيلَ اَلْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَمَنْفَعَةُ اَلْمَالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ يَا كُمَيْلُ مَاتَ خُزَّانُ اَلْأَمْوَالِ وَ هُمْ أَحْيَاءٌ وَ اَلْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ اَلدَّهْرُ أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ وَ أَمْثَالُهُمْ فِي اَلْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ هَاهْ وَ إِنَّ هَاهُنَا وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ لَعِلْماً جَمّاً لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً بَلَى أَصَبْتُ لَقِناً غَيْرَ مَأْمُونٍ يَسْتَعْمِلُ آلَةَ اَلدِّينِ فِي اَلدُّنْيَا وَ يَسْتَظْهِرُ بِحُجَجِ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ بِنِعَمِهِ عَلَى عِبَادِهِ لِيَتَّخِذَهُ اَلضُّعَفَاءُ وَلِيجَةً مِنْ دُونِ وَلِيِّ اَلْحَقِّ أَوْ مُنْقَاداً لِحَمَلَةِ اَلْعِلْمِ لاَ بَصِيرَةَ لَهُ فِي أَحْنَائِهِ يُقْدَحُ اَلشَّكُّ فِي قَلْبِهِ بِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ أَلاَ لاَ ذَا وَ لاَ ذَاكَ فَمَنْهُومٌ بِاللَّذَّاتِ سَلِسُ اَلْقِيَادِ أَوْ مُغْرًى بِالْجَمْعِ وَ اَلاِدِّخَارِ لَيْسَا مِنْ رُعَاةِ اَلدِّينِ أَقْرَبُ شَبَهاً بِهِمَا اَلْأَنْعَامُ اَلسَّائِمَةُ كَذَلِكَ يَمُوتُ اَلْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِيهِ اَللَّهُمَّ بَلَى لاَ تَخْلُو اَلْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ بِحُجَّةٍ ظَاهِرٍ أَوْ خَافٍ مَغْمُورٍ لِئَلاَّ تَبْطُلَ حُجَجُ اَللَّهِ وَ بَيِّنَاتُهُ وَ كَمْ وَ أَيْنَ أُولَئِكَ اَلْأَقَلُّونَ عَدَداً اَلْأَعْظَمُونَ خَطَراً بِهِمْ يَحْفَظُ اَللَّهُ حُجَجَهُ حَتَّى يُودِعُوهَا نُظَرَاءَهُمْ وَ يَزْرَعُوهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْ هَجَمَ بِهِمُ اَلْعِلْمُ عَلَى حَقَائِقِ اَلْأُمُورِ فَبَاشَرُوا رُوحَ اَلْيَقِينِ وَ اِسْتَلاَنُوا مَا اِسْتَوْعَرَهُ اَلْمُتْرَفُونَ وَ أَنِسُوا بِمَا اِسْتَوْحَشَ مِنْهُ اَلْجَاهِلُونَ صَحِبُوا اَلدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْمَحَلِّ اَلْأَعْلَى يَا كُمَيْلُ أُولَئِكَ خُلَفَاءُ اَللَّهِ وَ اَلدُّعَاةُ إِلَى دِينِهِ هَايْ هَايْ شَوْقاً إِلَى رُؤْيَتِهِمْ وَ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ لِي وَ لَكُمْ .
..
الخصال ج ۱، ص ۱۸۶
..
https://t.me/Readlibrary

من هم أهل المعروف في الدنيا و الآخرة؟

اذا جعل الله سبحانه وتعالى لك الخير و فيه زيادة فلماذا لا تفعل الخير؟.

أفعل الخير لغيرك يُدفعْ البلاء عنك..
أفعل الخير لغيرك فإن الله يرجع الخير لك..
إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة..
فهؤلاء الناس الذين يفعلون الخير في الدنيا يأتون في يوم القيامة ويقول لهم الله سبحانه وتعالى انتم لديكم كثير من الحسنات من تريدون أن تساعدوه من اقربائكم أو اصدقائكم ليكون معكم في الجنة..
فبعض الناس في الدنيا يوزع الخبز مثلاً و في المحشر يعطي حسنات..
و ممكن ان يشفع للكثير من الناس هذا إذا كان شخص عادي.. كيف برسول الله ﴿صلى الله عليه وآله وسلم ﴾في شفاعتهِ كم شخص يدخل معهُ في الجنة؟!
..
مقتبس من كلمة سماحة السيد عباس المدرسي

@Readlibrary

صدر حديثاً كتاب:
طلبة الجامعة
بين التحديات الصعبة والفرص المتاحة

للمفكر الإسلامي سماحة السيد هادي المدرسي
يمكنكم طلب الكتاب من مكتبة البصائر في كربلاء المقدسة - شارع قبلة الإمام الحسين عليه السلام..
..
https://t.me/Readlibrary

لقد تعلمت من الحسين (عليه السلام) التوحيد الإلهي الخالص الذي لايشوبه شركً لطاعة الطاغوت..
لأن شرك الطاعة للطاغوت ممحي من منهج الحسين (عليه السلام)..

نتعلم من الحسين (عليه السلام) أن لانطيع الطاغوت و لانخضع للطاغوت ولا نخضع للفساد، هذا هو التوحيد الخالص..

حينما قال الامام الحسين (عليه السلام) {ماذا وجد من فقدك ومالذي فقد من وجدك وخاب من رضي دونك بدلا ولقد خسر من بغىٰ عنك متحولا}
طاغوت بدل الله! طاعة للطاغوت وماشابه بدل الله!
لايوجد شئ بدل عن الله...
ولا يوجد شئ نتحول إليه عن الله..
لا وثن... ولا أحد... ولا شئ...
هذا هو التوحيد الخالص..
..

مقتبس من كلمة سماحة الفقيه الشهيد القائد الشيخ النمر قدس الله سره

@Readlibrary

لكي يتسامى الإنسان عن حتميّات المادة و مؤثّراتها الضاغطة، و لكي يبقى مالكا للدنيا متصرّفا فيها لا مملوكا لها مسترسلا معها، و بالتالي لكي لا تطغيه الثروة و السلطة و تجرّه إلى الترف و الفساد، يبصرنا الذكر بحكمة المال و القدرة المتمثلة في اختيار إرادة الإنسان و تجربة معدنه و مدى صبره على إغرائها و انسيابه مع جاذبيتها و ليست الثروة دليل كرامة الإنسان عند اللّه و اجتبائه من لدنه، فلا يستبد به الغرور فيزعم أنّه على حق، ثم يتسافل فيزعم أنّه بذاته الحق، ثم يبلغ به السفه و الطغيان إلى الزعم بأنّه الرب الأعلى! كلاّ الثروة مادة اختبار، و على الإنسان أن يتخلّص من إغرائها بإنفاقها و التقيّد بالحدود الشرعية في جمعها.
{ فَأَمَّا اَلْإِنْسٰانُ إِذٰا مَا اِبْتَلاٰهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ}
بلى الثروة بذاتها نعمة و كرامة و لكنّها في ذات الوقت ابتلاء و اختبار، و هذا هو الخط الفاصل و الدقيق في ذات الوقت بين البصيرة الإلهية و التصوّر البشري، فليست الثروة رجسا، و ليست كرامة دائما، بل هي حقيقة بلا هوية بلا صبغة، و إنّما تكتسب هويتها و صبغتها من طريقة تصرّف الإنسان فيها..
..
موسوعة من هدى القرآن
ج ١٨ - ص ٩٥
سماحة السيد المرجع المدرسي حفظه الله
..
@Readlibrary