‏إنَّك لم تستخفّ بالفأرة إنّما استخففت بدينك!

عن جابر عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال: أتاه رجل فقال له: وقعتْ فارةٌ في خابية فيها سمن أو زيت، فما ترىٰ في أكله؟ فقال له أبو جعفر (عليه السّلام) : «لا تأكله»، فقال له الرجل: الفأرة أهون عليّ من أن أترك طعامي من أجلها. فقال له أبو جعفر (عليه السّلام): «إنَّك لم تستخفّ بالفأرة إنّما استخففت بدينك، إنَّ ﷲَ حرَّم الميتة من كلّ شيء».

المصدر: الاستبصار للشيخ الطوسي.

إن التاريخ يشهد بأن الانتصارات العظيمة لم تتحقق بكثرة العدد والعدة، بل بالإيمان الراسخ والإرادة الصلبة. قلّة مؤمنة صابرة خير من كثرة غافلة مترددة. لقد نصر الله رسوله والمؤمنين في مواطن كثيرة وهم قليلون، لأنهم اعتمدوا على الله ولم يعتمدوا على حسابات المادة. فالله مع الصابرين، وهو ينصر من ينصره، ويجعل العاقبة للمتقين الذين لا يخافون في الله لومة لائم.

-السيد هادي المدرسي

ماذا نقصد عندما نقول رئيس المذهب ومؤسسه؟! هل هو البداية، أم هو تحديد المعالم ونشرها واذاعتها؟!

"المذهب الجعفري

المعروف والمتداول أن الإمام الصادق (عليه السلام) هو مؤسس المذهب، لذلك يقال: «المذهب الجعفري»،

لكن الواقع أن هذا المذهب أو هذه المدرسة هي مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، وهو أقدم المذاهب والمدارس والاتجاهات، لأنه تأسس بتأسس الإسلام، حيث يستمدّ معارفه من القرآن الكريم وسنة النبي (صلى الله عليه وآله).

الإمام الصادق (عليه السلام) لم يكن مُنشئاً لهذه المدرسة، وإنما هو نشرها وأذاعها، عندما أتيحت الفرصة له في فترة شيخوخة الدولة الأموية وطفولة الدولة العباسية، واتّسعت أمامه حرية القول وإبداء الرأي، والنقض والإبرام، فازدحم طلاب العلم على أبوابه، لذلك نسب إليه المذهب ونسبت إليه المدرسة، في قبال المذاهب الأخرى التي أنشأتها السياسة والمال في تلك الفترة". - السيّد أسعد القاضي.

« ما أنعم الله علي عبد من نعمة فعرفها بقلبه، و حمد الله ظاهرا بلسانه، فتم كلامه بالحمد حتي امر له بالمزيد»

_ مولانا الصادق عليه السلام

من أراد أن يستيقظ لصلاة الفجر يقرأ هذا الدعاء

​عن الإمام الكاظم (ع) قال :

اللهم لا تؤمني مكرك ، ولا تنسني ذكرك ، ولا تولّ عني وجهك ، ولا تهتك عني سترك ، ولا تأخذني على تمددي ، ولا تجعلني من الغافلين ، وأيقظني من رقدتي ، وسهّل لي القيام في هذه الليلة في أحبّ الأوقات ، وارزقني فيها الصلاة والذكر والشكر والدعاء ، حتى أسألك فتعطيني وأدعوك فتستجب لي ، وأستغفرك فتغفر لي ، إنك أنت الغفور الرحيم.

اقروا هسة وجربوا
ان شاء الله الله يوفقكم أنو تكعدون للصلاة.

انت تريد تشوف الإمام..
بس يا تُرىٰ الإمام يريد يشوفك؟

إقرأها بتأمل...

درجات الشِّيعة في كلام سيدنا ومولانا الإمام جعفر الصادق عَلَيه السَّلام؛ وأيهم يريد أهل البيت عليهم السَّلام!

١-الدرجة العامة :
   درجة الشيعي العادي هذا من عفَ بطنه وفرجه واشتد جهاده وخاف ربه وتباذل مع غيره وتواصل في ولاية آل الله، ففي الرواية يخاطب الإمام جعفر الصادق عليه السَّلام المفضل « إِيَّاكَ وَالسَّفِلَةَ، فَإِنَّمَا شِيعَةُ جَعْفَرٍ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَفَرْجُهُ، وَاشْتَدَّ جِهَادُهُ، وَخَافَ رَبَّهُ »


٢-والقسم الآخر هم المتميزون :
    هناك روايات عجيبة مثلًا «لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ لَا تَتَحَدَّثُ الْمُخَدَّرَاتُ فِي خُدُورِهِنَّ عَنْ وَرَعِهِ» فهو معروف بالورع إلى مستوى أن المخدرات النساء المحجوبات المؤمنات يشرن إلى شدة ورعه وخوفه من ربه فهو ليس صاحب معاكسات وعلاقات غير طبيعية فتتحدث عنه المخدرات في خدورهن.
وفي تتمة الرواية «وَلَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا وَأَوْلِيَائِنَا مَنْ هُوَ فِي قَرْيَةٍ فِيهَا عَشَرَةُ آلَافٍ وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ أَوْرَعُ مِنْهُ مِنْ غَيْرِهِمْ»
     فإذا كنت من بلدة ليس فيها شيعة أهل البيت عليهم السلام فإذا كنت من شيعة جعفر بن محمد فيجب أن تكون أورع هؤلاء وأبعد هؤلاء عن المعصية وأقربهم إلى الله سبحانه وتعالى فهذ هو الولي الحقيقي والشيعي الحقيقي .

فأين هذا الذي يعيش في قرية فيها عشرة آلاف من غير الشيعة ويحتل الرقم الأول في التقوى والورع من ذلك الذي يأتي المحكمة الشرعية وما فيها من مشاكل وقضايا وما فيها من أكل حقوق الآخرين وما فيها من خيانات زوجية وغيرها أين هذا من ذلك الذي تتحدث عنه المخدرات . ورواية أخرى أعجب منها تقول مائة ألف وكأن الرواية تختلف باختلاف الأشخاص .

أحدهم يقول بينا أنا جالس وإذا بعيسى بن عبدالله القمي قد دخل وهو أحد أجلة أصحاب الإمام عليه السلام دخل على الإمام الصادق عليه السلام فقال له : «يَا عِيسَى لَيْسَ مِنَّا وَلَا كَرَامَةَ مَنْ كَانَ فِي مِصْرٍ فِيهِ مِائَةُ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْمِصْرِ أَوْرَعُ مِنْهُ»

فالإنسان يجب أن يكون في غاية السمو حتى يتفوق على أهل بلد يتكون من مائة ألف إنسان أو يزيدون عن ذلك من غير أتباع أهل البيت عليهم السلام وهو هذا إذا كان بينهم يكون الرقم الأول في جهات الورع – والورع عنوانٌ جامعٌ لجميع الفضائل مثل التورع عن ظلم الغير وعن سرقة الغير وعن غيبة الغير وعن أخذ حق الناس وعن ..... فهو بابٌ عظيمٌ من أبواب الخير .

فالإمام عليه السلام ليس فقط في الدرجة الأولى يقول لا يكون هناك ادعاء بالاسم . كلا ! أو تطبيق فقط . كلا ! وإنما لابد أن يكون مستوى هذه الفئة وهذا الكيان وهذه الجماعة الذين هم شيعة جعفر وشيعة علي بن أبي طالب لا بد أن يكونوا في مقدمة المتميزين أخلاقيًا بحيث يتفوق الواحد منهم على عشرة آلاف من غيرهم بل على مائة ألفٍ أو يزيدون، وطبعاً هناك بعض التدبرات الخاصة لا يتسع لها المجال فمرةً يقول ليس منا ومرةً يقول ليس من أوليائنا ومرةً يقول ليس من شيعتنا هذه تحتاج لأبحاث تخصصية أكثر. فإذن الإمام عليه السلام أول أمر قام به بالنسبة إلى هذه الفئة من أتباعه ومعتنقي مذهبه أن وقاهم بوصاياه حتى لا يكون همهم الحصول على العنوان وإنما الحصول على الصفات والكفاءات والميزات والأخلاق بل فوق ذلك أن يتميزوا على من سواهم ولو كان من سواهم بعدد عشرة آلاف أو أكثر .
        
الأمر الآخر الذي قام به الإمام الصادق عليه السلام بالنسبة إلى شيعته وأتباعه هناك أحاديث وروايات كثيرة أقرأ لكم منها شيئًا بسيطًا . يقول الإمام الصادق عليه السلام : «أَشْهَدُ عَلَى أَبِي أَنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: كَانَ أَوْلِيَاؤُنَا وَشِيعَتُنَا فِيمَا مَضَى خَيْرَ مَنْ كَانُوا فِيهِ، إِنْ كَانَ إِمَامُ مَسْجِدٍ فِي الْحَيِّ كَانَ مِنْهُمْ، وَإِنْ كَانَ مُؤَذِّنٌ فِي الْقَبِيلَةِ كَانَ مِنْهُمْ، وَإِنْ كَانَ صَاحِبُ وَدِيعَةٍ كَانَ مِنْهُمْ، وَإِنْ كَانَ عَالِمٌ مِنَ النَّاسِ يَقْصِدُونَهُ لِدِينِهِمْ وَمَصَالِحِ دُنْيَاهُمْ كَانَ مِنْهُمْ» فأفضل الأشخاص في المجتمع من الناحية السلوكية والإيمانية هم شيعتنا، فإذا أنا ما كنت كذلك فبشكل طبيعي لن أكون من شيعة الإمام الذين يتحدثون عنهم فالإمام يقول شيعتنا كانوا خير أبناء المجتمع فإذا لم أكن من هذا الخير فلا أكون من شيعتهم بنفس المقدار .

-الشيخ فوزي آل سيف

"هذي الطبائعُ لا يُطَهِّرُها
مثلُ اصطلاءِ الهمِّ والكدر
وَلَرُبَّ نفسٍ بان رَوْنَـــقُها
جراءَ حُزْنٍ غير مُـــنْتَظَر"

"أنَّ الحاضنةَ العَالِمةَ هي الوعاءُ الأمثلُ للدينِ ولفهمِه؛
لأنَّ من شأنِ العلمِ ـ إن تمَّت مراعاةُ أصولِه وغاياتِه ـ أن ينيرَ الإنسانَ بما يؤدي إلى تقديرٍ أكبرَ للدينِ، والإنسانُ العالمُ أكثرُ عرفاناً بعظمةِ المكوِّنِ وحقِّه.
ومنها: أنَّ العلمَ ينفي عن الدينِ أموراً خرافيةً أُلصِقَت به، نتيجةً لامتزاجِه بأفكارِ الحاضنةِ الدينيةِ المتضمنةِ لبعضِ وجوهِ الاختلالِ.

ومنها: أنَّ العلمَ يوفّرُ أدواتٍ ذاتَ قيمةٍ لتشخيصِ الموقفِ الدينيِّ في المساحاتِ المتشابهةِ، وفي المساحاتِ التي تحتاجُ إلى تشخيصٍ للواقعِ.

أنَّ من شأنِ العلمِ ـ الذي هو في حقيقتِه كشفٌ للواقعِ وتبصُّرٌ في التعاملِ معه ـ أن يكونَ عوناً للدينِ فهماً، وتلقياً، وقبولاً، وتذوقاً، وسلوكاً."
_____________________
•سيّد محمّد باقر السِّيستاني؛ منهج التثبت في الدين، ج٢، ص٤٧

روي عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال:

‏«إِذَا أَرَادَ الله أَمْراً سَلَبَ الْعِبَادَ عُقُولَهُمْ، فَأَنْفَذَ أَمْرَهُ وتَمَّتْ إِرَادَتُهُ، فَإِذَا أَنْفَذَ أَمْرَهُ رَدَّ إِلَى كُلِّ ذِي عَقْلٍ عَقْلَهُ، فَيَقُولُ: كَيْفَ ذَا، ومِنْ أَيْنَ ذَا».

‏- بحار الأنوار: ج75، ص335.

عشرة الكرامة هي (11) من بداية العشرة الأولى لشهر ذي القعدة، والتي تتزامن بدايتها مع ولادة السيدة فاطمة المعصومة (ع) في اليوم الأول من ذي القعدة ونهايتها مع ولادة أخيها الإمام الرضا (ع) في 11 ذي القعدة.

هذه الأيام العشرة التي تبدأ من اليوم
أيام مباركة عظيمة يُطلب وينذر فيها الموالين النذور للأمام الرضا أنيس النفوس ( ع) واخته السيدة فاطمة المعصومة ( ع) وهي مجربة جداً لقضاء الحوائج، الحوا بالدعاء واسألوا الله حاجاتكم ولا تنسونا من دعائكم.

لدى العرب تاريخٌ قديم مع ما يُسمّى بالانبهار بثقافة الغير، يتجلّى في تعظيم أفكاره، وتضخيم شأنه، والشعورٍ بالدونيّة أمامه، لأسبابٍ متعددة . وقد يبلغ هذا الانبهار حدًّا يتجاوز الإعجاب الطبيعي إلى نوعٍ من التأليه.

وقد وقع هذا في تاريخنا مرتين

المرة الأولى : مع الفلسفة اليونانية او الثقافة الاغريقية، حين ترجم المسلمون كتبها فبهروا بها واخذهم الإعجاب بأهلها كل مأخذ، وخصوصا
ان هذه الفلسفة كانت ممزوجة بالعلوم الطبيعية والرياضية، وكانت هذه معدودة من شعب الفلسفة، ومخلوطة بالفلسفة الميتافيزقية،
وظن المتأثرون بالفلسفة من المسلمين ان الذين وصلوا في العلوم والرياضيات إلى ما وصلوا إليه من الدقة والصواب.
في مثل الكسوف والخسوف ونحوهما،
لا يمكن أن يخطئوا فيما وراء الطبيعة.

والمرة الثانية : مع الثقافة الغربية الحديثة، التي غزت أمتنا في هذا العصر، حيث دخلت أوطاننا العربية الإسلامية  واستطاعت هذه الثقافة بوسائل متعددة.. وبأساليب متنوعة أن تؤثر في عقول الأفراد وفي أنفسهم وضمائرهم، وأن تغيّر كثيرًا من المفاهيم والقيم الموروثة، وكثيرًا من التقاليد والسلوكيات المستقرة، وهو ما عُرف باسم الغزو الفكري، أو الاستعمار الثقافي.
وساعد على نجاح هذا الغزو أن المسلمين كانوا في أدنى أحوالهم الثقافية والاجتماعية، وقد بلغ منهم التخلف مبلغًا في كل نواحي الحياة.

" المفارقة هنا ان العرب ما زالوا متأثرين بالغرب تأثيرًا عميقًا، ليس فقط في العلوم والتقنية، بل أيضًا في القيم والمفاهيم والسلوكيات الثقافية. وكثيرون منهم يميلون إلى تضخيم كل ما هو غربي، ويقدّمونه كمعيار للحق والصواب، بينما يُستصغر الفكر المحلي والتراثي.
وهكذا يتكرر نمط الانبهار التاريخي ذاته، لكن بوجوه جديدة تحمل أسماء الحداثة أو التقدّم".

إن العرق الذي يتصبب على البدن من شدة الحر لتلكم النساء المحجبات المرتديات العباءة إنما هو أجر و نور يوم المحشر

العباءة عفاف و رصيد نور و حرب على الشيطان.

العفاف جلال المرأة.

الطشة بالموت!

من بلاء مواقع التواصل أنها سطّحت الحياة لدرجة القرف.

لاحظ أن بعض من يُمتحن بموت أحد أعزائه أصبح يشارك عدد ونوعية حضور العزاء متفاخراً!

لاحظ أن شخصية إعلامية توفيت قبل يوم، وإذا بالآخرين يتسابقون لنشر صورهم مع المتوفى لغرض الطشة!

ما الذي يجعل الموت، وهو من مظاهر الجلال الإلهي، يتحول إلى طشة؟ هذا المظهر الداعي للاعتبار والتأمل يُختزل بصورة واستجداء للمشاعر!

هل تمكن الشيطان من البعض إلى هذا الحد؟

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

روي عن الامام الصادق عليه السلام : من سره ان يستجاب له في الشدة فليكثر الدعاء في الرخاء، وقال عليه السلام : ان الدعاء في الرخاء لينجز الحوائج في البلاء.

جاء في معنى " التَّوفيق " :
أن تجتـمِع مشيئة الله مع مشيئـة العَبد ،
فـ يوفق لما يُريد .

«حبُّ الدُّنيا رأس كلِّ خطيئةٍ، لأنَّ مُحبّها يكون أشدّ النَّاس عذابًا بها في الحياة، لأنَّه مهما جَمَعَ منها لا يشبع، فهو يشعر دائمًا بالفقر، يضيِّع نهارَه وهو يلهث وراءَها، ويقضي ليلَهُ بالهمومِ والخوف من الخسارة وفقدِها، حتَّى يدركه الموت فيترك كلَّ شيءٍ وراءه، ويخرج منها مجرَّدًا.»

الإسلام الحنيف أعطى المرأة حريتها الكاملة على مختلف المستويات، وذلك في إطار من الضوابط الشرعية التي تصون كرامتها وعفتها، مشددين على ضرورة أن تلتزم المسلمة بضوابط الحرية التي جاءت بها الشريعة الإسلامية حتى لا تتحول حرية المرأة إلى خراب وتدمير للأسرة والمجتمع والأمة، مشيرين إلى أن الحرية بلا ضوابط أو حدود عبث يرفضه الدين الإسلامي الذي جعل حرية المسلم أو المسلمة في إطار قاعدة الحقوق والواجبات. وأوضح العلماء أن الدين الإسلامي منح المرأة الحرية التي تجعل منها إنساناً مسؤولاً ومنضبطاً وملتزماً بقواعد الشرع الحكيم، فالمرأة المسلمة الحرة هي المرأة المسؤولة عن تصرفاتها ودينها، وهي المعززة المكرمة في مجتمعها المسلم المترابط.

” حلاوة المعصية يفسدها أليم العقوبة “

_ مولانا علي عليه السلام .