إننا جميعاً مدينون للإمام الحُسين (صلوات اللّٰه وسلامه عليه) بل كُلنا مدينون لخَدَمته.

-الشَهيد السيّد مُحمّد رِضا الشيرازيّ.

لقد مزّق العبّاس عليه السلام، تحت قيادة الحسين عليه السلام، كلّ خيوط العنكبوت التي نسجتها أيادي بني أمية حول عقول الناس وضمائرهم. وأثبت بشهادته أنّ الجباه الساجدات لله، لن تخضع لطغيان الطغاة، مهما اشتدّ بها المقام

- هادي المدرسي

العبّاس حلم البطولة في كلّ مجتمع ممزّق بين الحقّ والباطل.. ووعد بالانتصار في كلّ معركة بين الإيمان والكفر..

هادي المدرسي

تحوّل العباس؏ باستشهاده من مؤمن إلى رمز للإيمان، ومن بطل إلى رمز للبطولات، ومن باسل إلى رمز للبسالة، فأصبح المثال والقدوة للثائرين على درب الحق، والرّمز في الإستقامة والثبات والتضحية، وأصبح الطريق للباحثين عن الفضائل.

وتحوّل مرقده المقدّس إلى محجة يطلب فيها المؤمنون حاجاتهم من الله، ويتقربون إليه فيه... ذلك أنّ الله عوّض الشّهداء في كربلاء الكثير من النّعَم في الدّنيا والآخرة، فهم يسرحون - ولا شكّ - في جنّة عرضها كعرض السّماوات والأرض أُعدّت للمتّقين، وقد عوّضهم الله في الدّنيا بأن قضى على عدوّهم الذي تكبّر، وتجبّر، وقرع طبول الفرح لقتلهم أهل بيت النبيّ.
- سيد هادي المدرسي

(كوشة محرم)، (بوكسات توزيع الثواب)، (تنسيقات خبز العباس)، وربما (أزياء عاشوراء)! هذه المظاهر ليست موجودة بكثرة لكن ثقافة الإستهلاك كفيلة بأن تجعلها كالنار في الهشيم.

وهنا نتذكّر حال الرباب زوجة سيد الشهداء التي جفّ ماء عينيها من كثرة البكاء على الإمام، فجاؤوا إليها بنوع من أنواع الطيور لتأكله، وجعلوا لها مبرراً كي يقنعوها بأكله، وهو أن تتقوى على البكاء، عندها أجابتهم مستنكرة: لسنا في عُرس!
لأنها رأت أن هذا النوع من الطعام لا يناسب المصيبة!


- زهراء حسام

ينتقل العبّاس عليه السلام من جيل إلى جيل، ليس كتراث للإنسانية فحسب، بل كعامل مساعد لضمير البشريّة كلّما عصفت به أزمة المُثُل العليا..

ولم يبق مع الحسين؏ إلّا أبو الفضل العبّاس؏

عندما ودّع الحسين؏ أخاه العباس؏ وهو ذاهب إلى المشرعة كان وجهه كفلقة قمر.. وكانت يداه كيدي أبيه..
وعيناه كعيني نبي..
لكنّه عندما جائه بعد أن سقط على الأرض: كانت عينه محفورة بسهم..
وجبهته مدماة بحجر..
ويداه مقطوعتين بسيف..
ورأسه مهشماً بعمود..
رباه.. مالذي شاهده الحسين في أخيه؟

‏كان أبو الفضل العباس يحمل يوم عاشوراء سيف الحق بيد، وماء الحياة بيد أخرى.. فقطعوا يديه حتى يسقط على الأرض ويراق ماء الحياة، غير أنّ يديه تحوّلت إلى ملايين الأيدي تحمل الماء إلى العطاشى في كلّ يوم، وتدافع عن المظلومين والمضطهدين في كل مكان.

‏مَن أرادَ أن يتصبّغ بصبغةِ مولانا ابا الفضل العباس⁩ عَلَيهِ السّلام، فليزرعْ في أعماقِ وجوده بذرةَ النصحية⁩، وإرادة الخير للآخرين، ثمّ يرسل أغصانها على لسانه، ويُطعِمهم ثمارها في أفعاله وسلوكه.
‏
كان العباسُ عَلَيهِ السّلام، ناصحاً⁩، هكذا تقولُ في زيارته: ‏"أَشْهَدُ لَكَ بِالتَّسْلِيمِ وَالتَّصْدِيقِ وَالْوَفاءِ وَالنَّصِيحَة".

أمامك طريقان: إما دربُ ابن زياد، حيث يُباع الضمير بثمنٍ بخس من مالٍ زائل ووعدٍ خادع برفاهية الحياة، وإما دربُ الشهادة والنصر، حيث تُكتب حكاية المجد برفض الطغيان.

العباس وتمزيق صك الأمان .. فلا نجاة بلا حسين

في قلب الظلام المتلبّد بنذر الحرب، تقدّم رجل من جيش العدو يحمل صكّ أمان بيده، باسطاً إياه نحو العباس بن علي (عليهما السلام)، كان الورقُ وعداً بالنجاة، بشرطٍ واحد: أن يترك الحسين.

لكن العباس لم ينظر إلى الورقة، بل إلى وجه الحسين، لم يكن يبحث عن نجاةٍ تخصّه، بل عن معنى للوفاء.

فقال كلمته الخالدة، ما معناه: "أتأمنونني وأخي الحسين لا أمان له؟".

كان بإمكانه أن ينجو، لكنه اختار أن يبقى حيث يكون الحق، حيث يكون الحسين، وهكذا، مزّق صكّ الأمان، ومضى ليروي بكفه قصة الوفاء الخالد.

العباس لم يكن بحاجة إلى أمانٍ من الناس، لأنه وُلد أميناً على الرسالة.

أحد أوجه تصنيف الليالي الأولى من شهر محرم .. ليلة العباس أو القاسم أو الأكبر أو الأنصار حتى يتمكن المستمع من أن يعيش حالة تِلك المصيبة من خلال تخصيص ليلة خاصه لها ..

‏فما حال مولانا الإمام الحسين .. ‏{ الذي عاش تِلك الفجائع في يوم واحد } ولم يقتصر على السماع ‏" بل رأى مصارعهم بعينـهِ ".

| مَن صامَ يومَ عاشوراءَ حشرَهُ اللهُ مَمسوخَ القَلبِ |

عن محمدِ بنِ الحُسين، عن محمدِ بنِ سِنان، عن أَبان، عن عبدِ المَلِك، قال:

سألتُ أبا عبدِ الله عليهِ السلام عن صومِ يومِ عاشوراءَ من شهرِ المُحرَّم فقال عليهِ السلام:

“يومُ عاشوراءَ يومٌ أُصيبَ فيهِ الحُسينُ عليهِ السلامُ صريعًا بينَ أصحابِهِ، وأصحابُهُ صَرعىٰ حولَهُ عُراةً.. أَفصومٌ يكونُ في ذلكَ اليوم؟! كَلّا وَرَبِّ البيتِ الحرام، ما هو يومُ صَومٍ، وما هو إلاّ يومُ حُزنٍ ومُصيبةٍ دخلَت على أهلِ السماءِ وأهلِ الأرضِ وجميعِ المؤمنين، ويومُ فَرحٍ وسُرورٍ لابنِ مَرجانةَ وآلِ زيادٍ وأهلِ الشام، غضِبَ اللهُ عليهم وعلى ذُرّياتِهم.

وذلكَ يومٌ بَكَت عليهِ جميعُ بِقاعِ الأرض، خلا بُقعةَ الشام. فمَن صامَهُ أو تَبَرَّكَ بهِ، حَشَرهُ اللهُ مع آلِ زياد، مَمسوخَ القَلب، مَسخوطًا عليه.

ومَن ادَّخَرَ إلى منزلِهِ ذَخيرةً، أَعقَبهُ اللهُ تعالى نِفاقًا في قلبِهِ إلى يومِ يَلقاهُ، وانتَزَعَ البركةَ عنهُ وعن أهلِ بيتِهِ وولدِهِ، وشارَكَهُ الشيطانُ في جميعِ ذلك.”

الكافي الشريف، ج ٤، ص ١٤٧