³ Не стóит придавать слишком большое значение фантастичности сюжета «Рилайфа» и даже фэнтэзийности сюжета «Коносубы», подходить с мѣркою «такого быть не может» к показанным там ситуациям. Третий из законов Кларка подсказывает, что технология способна догонять магию; когда такое случается, тогда технология оказывается способна воспользоваться представлениями о магии, накопленными цивилизацией к этому времени. Это касается и терминологии (например, в словаре хакерского жаргона нетрудно обнаружить целый ряд умѣстныхъ заимствований из западной магической и фэнтэзийной традиции и из негритянского вудуизма), и ситуаций (например, Мир Колдуний у Нортон с 1965 года сообщает нам такую предысторию вымышленного ею Эскора, которая в современных обстоятельствах начинающихся экспериментов над генетикою может быть прочитана как вполне разумное и содержательное предостережение о том, как будет выглядеть мир после серии опустошительных войн генетически модифицированных разумных существ, достаточно далеко ушедших от человека).

⁴ Средства электрической езды, самостоятельно поддерживающие равновесие, непосредственно восходят к разработкам Segway, однако же исторически инженерные решения проблемы равновесия начали появляться почти на цѣлый вѣкъ ранѣе — такъ, напримѣръ, создатели фильма «Пётр Шиловский. Секрет равновесия» упоминают выдающиеся работы Петра Петровича Шиловского, получившего патент на гироскопическую стабилизацию ещё в 1909 г.

⁵ Термин изрядно условный. Во многих цивилизованных странах половой дисбаланс имеет противоположную форму (то есть с численным преобладанием женского населения).

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

Ранее мы видели, что Дорси (глава хостинга микроблогов Twitter, имеющего и функции мессенджера) продемонстрировал настолько чрезмерную склонность поститься, что она наверняка доводит его до самоизнурения.

Теперь мы видим, что Дуров (глава хостинга малоблогов Telegram, имеющего и функции мессенджера) также продемонстрировал настолько чрезмерную склонность поститься, что она наверняка доводит его до самоизнурения.

#Криптоконспирология учит нас, что в таких случаях неплохо бы уметь сложить два и два и получить неприятный результат.

Возможно, этих людей объединяет не только первый согласный звук в фамилии и не только занимаемое во блогосфере положение, но и некий опасный конкурент, овладевший способом побуждать людей к чрезмерному посту (ну, например, по очереди внедрившим в их ближайшее окружение какого-нибудь непомерно талантливого гипнотизёра, ранее работавшего в области похудения, но расширившего свои горизонты) и безжалостно применяющий это смертоносное оружие, как говорится, на наших глазах.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

#Урбанизм и #аниме имеют очевидную область соприкосновения, которую для простоты можно звать «аниме-урбанизм» — это возможность взглянуть на тот или иной город, показанный в аниме, с точки зрения тех удобств или неудобств, которыми он оборачивается для горожан, его населяющих.

Примѣръ: третья минута третьей серии аниме «Strike the Blood» позволяет нам ясно видеть, что пешеходный переход на вымышленном острове Итогамидзима устроен весьма удобно — бордюрный камень плавно понижается, нѣтъ замѣтнаго перепада высоты между тротуаром и проезжей частью.

В реальных городах такие переходы имеют то достоинство, что обычный пешеход не запнётся по рассеянности, пассажиры детских и инвалидных колясок не испытают неприятного встряхивания, обладателям нагруженных сумок-тележек (или чемоданов на колёсиках) не придётся с усилием затаскивать их на возвышение, роликовым конькобежцам не придётся разуваться (и даже прыгать с ноги на ногу), а ездокам на скейтбордах, самокатах, гироскутерах и моноколёсах не придётся спешиваться.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

(Возможно, открываться он начнёт не сразу, потому что у IPFS сейчас есть проблемы в этом смысле.)

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

(Изложенное выше предупреждение продолжает оставаться вполне справедливым.)

«В селе Ершово в Усть-Илимском районе Иркутской области в местной школе прошёл выпускной, как и в других частях страны. Но пишу именно об этом не просто так: выпускницей была только одна девушка, которая сама и выпустилась, сама и программу последнего звонка придумала, сама и кабинет украсила».

Во блоге у @rusquad этому тексту придан заголовок «Русская деревня умирает», но вообще-то всякий сколько-нибудь эрудированный анимешник скажет вам при виде этой картины, и даже скажет тоном глубочайшей убеждённости, что этакая деревня ужé, по-видимому, вполне умерла и находится в посмертии, потому что ясно видно, что life imitates art и что сюжет всей приведённой выше сцены этой русской трагедии необыкновенно соответствует финалу японского #аниме «Angel Beats!», но только ещё более одинокому и грустному, нежели у обречённого гения Маэды Джюна.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

Поступившее в пятом часу дня предупреждение об отсутствии официальных списков, перечисляющих более 30 человек, погибших в результате поджога Киотской анимационной студии, оказалось для меня несколько запоздавшим: сознаюсь, что к этому времени я ужé не первый час как успел ознакомиться с некоторыми списками погибших, имеющими более или менее сомнительную достоверность, и в них увидал имена сотрудников Киотской анимационной студии, непосредственно причастных к созданию многих таких #аниме, которые хорошо помнит и высоко ценит едва ли не каждый такой анимешник, художественный вкус которого достаточно развит для этого. Прочёл и некоторые списки спасшихся, едва ли способные быть в эти первые часы после трагедии хоть на йоту более достоверными, чем списки погибших, так что ими только раскачивается ум между надеждою и отчаянием.

Сегодня же я узнал и о том, что губернатор Хакасии не припомнил имя Герострата, сжёгшего храм Артемиды в Эфесе, и о том, что сотни миллионов евро, которые были обещаны в дар Собору Парижской Богоматери для его восстановления от пожара со стороны крупных фирм, так и не поступили в собор ввиду опасения нецелевого расходования их. Признаться, то и другое извѣстіе показалось менее значительным для меня, чем сегодняшняя трагедия в Киото: французы всё равно починят свой собор, как и греки в своё время выстроили новый храм Артемиды на месте подожжённого, и даже киотцы в Киото ценою многодесятилетних усилий управилися с восстановлением Золотого храма, уничтоженного поджигателем в 1950 году, но никакою ценою им не доведётся воскресить погибших в Киотской анимационной студии.

С печалью думаю о дальнейшей судьбе тех небесспорных творческих находок Киотской анимационной студии, которые в своё время понравились мне вопреки изрядному количеству зрителей с противоположным мнением, которые скорее готовы были осуждать подобную творческую смелость, но осуждение это, быть может, теперь умолкнет, но умолкнет единственно из уважения к памяти истреблённых, а вовсе не из готовности согласиться с побудительными причинами, которыми движимы были их решения — и теперь, как знать, не навсегда ли именно так.

Таков, например, творческий эксперимент по приданию персонажицам таких размеров глаз, которые превосходили даже обычную в аниме манеру изображать глаза большего размера, чем бывает в действительности, и которые в «Kanon» и некоторых других аниме того же периода дошли почти до степени жукоглазия, но тем самым обнажили границы применимости этого творческого приёма, удачно оставшись (по моему мнению) по приемлемую сторону их.

Таков, например, и творческий эксперимент с «Бесконечною восьмёркою», который продемонстрировал на экране нечеловечески выматывающую многотысячеразность повторений в почти замкнутой петле времени всего-навсего в восемь раз более выразительно, чем в первоисточнике аниме «Меланхолия Харухи Судзумии», но зато во столько же раз приблизил зрителя к пониманию образа Нагато в дальнейшем аниме-фильме «Исчезновение Харухи Судзумии» (хотя далеко не всѣ зрители способны были с благодарностию принять это).

Эгоистически я желал бы как можно скорее увидеть официальный список всѣхъ погибших от этого поджога; но, с другой стороны, я трезво сознаю, что интересы полиции могут потребовать скрыть действительные масштабы успеха или неуспеха убийцы от тех соучастников его (или сочувствующих), которые в противном случае пожелали бы тотчас продолжить его дело расправою над обнародованными выжившими, да и интересы бизнеса могут потребовать временно скрыть степень безнадёжности дальнейшего творческого пути студии и для того скрывать имена истреблённых звёзд её творчества некоторое время.

Итак, ужé сегодня каждый из нас может, будто Сэкитани Джюн в «Hyouka», сказать о себе: #iScream.

То ли ещё будет, когда явится настоящий список погибших! — многие, чего доброго, захлебнутся тогда рыданиями.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

Нѣтъ такого массового убийства, которое не могла бы оправдать современная феминистка (если только это не убийство феминисток, разумеется): часть убитых — ненавистные ей мужчины, прочая же (женственная) часть их также наверняка чем-нибудь да отклонилася от феминистского идеала настолько, что и их ей жалко никоим образом не будет, а скорее явится у ней веский повод для злорадства.

В качестве очередного примера, это наблюдение вполне подтверждающего, я прочитал (по наводке из канала @insect_life в Telegram) пространное и преизрядно аргументированное (с феминистической, конечно же, точки зрения) оправдание поджога Киотской анимационной студии, погубившего болѣе тридцати человек страшною смертью (мрачно подозреваю, что число это способно и далѣе нарастать по мѣрѣ отложенной гибели тѣхъ, обширность ожогов у которых, хотя и не причинив немедленной смерти, окажется всё-таки несовместимою с жизнью).

Авторка достаточно глубоко погрузилася в рассматриваемую тему (напримѣръ, использовала термин «бурикко», который лично мнѣ до сих пор оставался совершенно неизвѣстнымъ или прочно подзабытым), однако ей это никак не мешает дѣлать с изрядным размахом выводы о том, что работники и работницы, принимающие участие в создании #аниме про cute girls doing cute things, вызывающего у зрителей бездны любви и обожания, тем самым уж и «принимали активное участие в воспроизводстве людоедской системы взглядов на женщин как на милый и дегуманизированный объект» (это цитата) — той системы, из которой вырастает и гендерный разрыв зарплат, и половое насилие, поэтому всѣ рисующие сколько-нибудь милых дѣвушекъ тѣмъ однимъ ужé такъ дѣятельно потворствуют насильникам, что за это должны быть буквально сожжены огнём до наступления обугливания.

И ничуть не удивлюсь, если первым из недоуменных вопросов, возникающих в голове у читателей такого текста, будет именно вопрос о том, как это вообще авторка может называть «людоедскою системою взглядов» какую-то другую систему, кроме собственной.

Второй же из недоуменных вопросов будет, и даже весьма вероятно, порождён соседним абзацем, в котором «аниме и манга, где изнасилование в основном подаётся либо как сексуальная норма, либо в качестве „справедливого наказания“ женщины за „распутное поведение“», упоминается таким тоном, как будто никакого другого аниме и никакой другой манги нѣтъ на свѣтѣ, хотя в действительности речь идёт не болѣе чѣмъ об узкой нише порнопродукции, предназначенной для потребителей с извращениями полового чувства — а за пределами этой ниши (то есть в произведениях, становящихся по-настоящему широко популярными) половое насилие в манге и в аниме неизмѣнно показывается как отвратительное, осуждаемое, наказуемое.

Только те анимешники, которые живут, так сказать, под камушком, могли пропустить в конце прошлого (2018) года появление в осеннем сезоне аниме «Goblin Slayer», нехитрый сюжет которого раз за разом сводится к истреблению гоблинов-насильников, показанному как тягостный и необходимый ратный труд.

Трудновато было пропустить и зачин сюжета аниме «Mahou Shoujo Site» в весеннем сезоне того же (2018) года, а зачин этот состоял в том, что девочка-волшебница принуждена была совершить убийство при самообороне от попытки изнасилования, и показано это в духе «так их и надо!», хотя и не без нравственных раздумий (в высшем смысле) о ценности всякой человеческой жизни, даже этакой.

То и другое произведение в объективном рейтинге аниме окажется более чем на порядок популярнее всякой вышедшей в том же сезоне такой порнопродукции, в которой насилие — «сексуальная норма» или «справедливость», но которую мало кто реально смотрит или даже «пиратит». (Я утверждаю это небезосновательно: наперёд листал статистику AniDB за 2018 год и достаточно в том убедился.)

Но даже и популярность аниме, романтизирующих секс по принуждению, не повлияла б на всё аниме в целом. (Появление какого-нибудь «Основного инстинкта» или «Дикой орхидеи» привело к эротизации всего кинематографа? — зритель не может нормально посмотреть даже «Прибытие поезда на вокзал Ла-Сьота», при виде каждой юбки хѣръ начинает оттопыриваться? — нѣтъ.)