عن أبي رافع، قال:

يأتي يومَ القيامة العبدُ بدواوين ثلاثة:

فديوان فيه النعم،
وديوان فيه ذنوبه،
وديوان فيه حسناته،

فيقال لأصغر نعمة عليه: قُومي فاستوفي ثمنك مِن حسناته. فتقوم فتستوهب تلك النعمة حسناته كلها، وتبقى بقية النعم عليه، وذنوبه كاملة، فمِن ثَمَّ يقول العبدُ إذا أدخله الله الجنة: ﴿وقالوا ٱلحمد لله ٱلذی أذهب عنا ٱلحزن إن ربنا لغفور شكور﴾.

(تفسير ابن أبي حاتم).

قناة طيبة اشتركوا بها 👆

ست من كن فيه فقد استكمل الإيمان :

قتال أعداء الله بالسيف.

والصيام بالصيف.

وإسباغ الوضوء في اليوم الشاتي.

والتبكير بالصلاة في يوم الغيم.

وترك الجدال والمراء وأنت تعلم أنك صادق.

والصبر على المصيبة.

{يحيى بن أبي كثير}

ماذا لو جابه الناس تغول المنظومة الإقتصادية بعدم الذهاب للعمل لشهر واحد؟

يتم القفز إلى الحجاج بجنون هذا الفعل واحتمالية عموم الفوضى وانقطاع المال وصولا لبكائيات "كيف سيصلنا الماء إلى الصنبور".

قبل ذلك دعنا نمر على قصة عجيبة بأحد الدول شبه الميتة اقتصاديا..

"كان يا مكان .. في أوج أزمة الفيروس المفتعلة أغلق النظام الحاكم على شعبه مدة ثلاث أشهر كاملة دون أن يعترض أحد منهم ما أدى لفقدان الكثيرين لأعمالهم و مدخراتهم البسيطة و أهم ما لديهم كحرية التنقل وعاشوا في ذل بأمان تحت حنان النظام.

أزمة استغلت أشد استغلال لتوسيع سلطات الأنظمة سواء الحكومية أو الشركات الإقتصادية دائما تحت مظلة مقايضة الأمن بالحرية."

ما المانع إذا أن يتغير السبب من شلل جزئي للنظام يشل المحكومين و يبقي على سلطات النظام إلى شلل كلي غير مرتقب لنظام القنانة تكسر فيها أرجله!

لكن معظم الممتعظين من وحشية النظام لا يمانعون النوم في أحضانه. وبعضهم يمتعض امتعاض عبد الحقل الذي لا يطمع لأكثر من ترقية نفسه لعبد المنزل، ثم سيصمت و يصير من أقوى خدام النظام.

كل انتفاض للمال كغاية عوض الانتصار للحقّ باعتبار المال وسيلة مآله الفشل.

الرافضة يبدأون سياسياً....

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد.....

سبحان الله وهل ينقص غزة على ما فيها روافض لعائن الله المتتالية عليهم إلى يوم الدين ولكن هنا نذير خطر...

على الرغم من رفض الشارع لمذهب الرافضة الشيعة الإمامية لشدة قبح معتقداتهم إلا أن البيئة مهيئة لانتشارهم مستقبلا لأن الرافضة تبدأ سياسيا بمبادئ مقبولة لدى الناس مثل رفض الظلم وتحرير فلسطين مقارعة العدو و توزيع المساعدات وبعد أن يصبحوا أقلية حرية العبادة والاعتقاد نبذ الطائفية والمذهبية وبعد أن يصبحوا أغلبية قتل على الهوية وتشريد كل معارض هذا باختصار سلسلة وجودهم في أي مكان ويستفيدون من الحمقى والمنتفعين والمنافقين وهكذا ....

وهي رسالة إلى القائمين على هذه البلاد مقاومة الاحتلال محل إجماع لدى الشارع ولكن مقاومة الرفض والتشيع شبهة عند طائفة منهم وهذا أمر مخيف ويصعب السيطرة عليه لاحقا فإذا كان تحرير فلسطين مرهون بنشر مذهب أكفر من اليهودية فأي فلسطين نريد وهل يسمى هذا تحريرا.....

على العموم الشكر موصول لكل من تبرأ ووقف وقفة حق لله عز وجل نشد على أياديهم ونسأل الله لنا ولهم التوفيق والسداد.....

ولا حول ولا قوة إلا بالله

رحم الله أخانا الأنصاري ورزقه فسيح جناته.

قال تعالى :‏﴿ وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا ﴾.

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
"وهذه الدعوة من أنفع الدعاء للعبد؛ فإنه لايزال داخلًا في أمر وخارجًا من أمر، فمتى كان دخوله لله وبالله وخروجه كذلك، كان قد أدخل مدخل صدق وأخرج مخرج صدق".

حادي الأرواح ١/١٠١

في الدعاء وتحري ساعة الاستجابة

١-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجمعة لساعة لا‌ يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله شيئا إلا‌ أعطاه إياه».

[سنن النسائي، مسند أحمد]

٢- روي عن فاطمة أنها قالت: يا رسول الله وأية ساعة هي(ساعة الاستجابة)؟
فقال: «إذا تدلت الشمس للغروب حتى تغرب»
فكانت فاطمة تقول لغلام يقال له أربد: اصعد على الطراب فإذا رأيت الشمس قد تدلت للغروب فأخبرني فيخبرها فكانت تقوم إلى مسجدها فلا تزال تدعو حتى تغرب الشمس ثم تصلي.

[مسند إسحاق بن راهوية]

٣- عن ابن طاوس ، عن أبيه : «أنه كان يتحرى الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة بعد العصر ».
-قال ابن طاووس : « ومات أبي في ساعة كان يحبها مات يوم الجمعة بعد العصر ».

[مصنف عبد الرزاق]

الحمد لله و الشكر لله على نعمة الصحة.
الحمد لله و الشكر له على نعمة الجسد المعافى.
الحمد لله حمدا كثيرا على نعمة الصبر.
الحمد لله و الشكر لله على الإبتلاء.
الحمد له و الشكر له على المرض تذكيرا بضعف المرء أمام خالقه.
الحمد لله على فرص تكفير الذنوب.
التهاب اللوزتين وحده إن اشتد كثيرا يكاد المرء يجن من الألم المنتشر عبر الحلق و الفك وصولا إلى الأذنين.

تخيل الآن عذابا أبديا لمن ضرب في وجود خالقه. عذابا مستمرا لا نهائيا.

هذه دنيا قد تتوفر فيها مخففات الألم و المرض فيها عارض سيتتهي لكن الآخرة إن أنت انتهى بك الأمر في ما لا تحمد عقباه فمن أين لك بمخففات الألم و كيف تستمر على طريق الضلال و أنت تعلم في قرارة نفسك أن الطريق تلك ستلقي بك في لهيب لا ينتهي و ألم لا يختفي.

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا

احتراز البعض من الزواج بأكثر من امرأة زمن النبي صلى الله عليه وسلم و صحابته وزمن تابعيهم وأئمة المذاهب المعروفة و عدد يسير من القرون الذي تلت ذلك بعد كونه استثناءا ملحوظا فإن تفسيره في المجمل هو خوف من عدم إقامة العدل و ذا خوف من الله الخالق، خوف من غضبه.

أما الآراء المعاصرة التي تدعو للإكتفاء بواحدة و تزخرفها بالإخلاص فهي تنطلق من ترسبات لأخلاق مسيحية، وهذا في مجمله ليس إلا خوفا من النساء وخوفا من النظم الحداثية و راجع أيضا لضعف بنية نفسية رجولية متماسكة.

شتان بين من خاف الله و لم تجده يوما يلمز إخوانه المعددين، بل يشجعهم على إحياء شريعة من شرائع الله و بين المخاصي الممتثلين لأهواء النسوية و الإنسانوية، لأهواء شيطانية. فرق شاسع بين الذي يتحرى رضا الله وبين من يتحرى رضا السفهاء و ينحني منكسرا لبعبع الدولة.

لا نكاح إلا بوليّ ..


وقوله تعالى ( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ )

عن قتادة السدوسي (خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) قال :
" ليس لامرأة أن تهب نفسها لرجل بغير أمر وليّ ولا مهر، إلا للنبي، كانت له خالصة من دون الناس .. ".


وقال صالح بن مسلم :
" سألت الشعبي عن امرأة وهبت نفسها لرجل، قال: لا يكون، لا تحل له. إنما كانت للنبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ".
[تفسير الطبري].


روى البخاري في صحيحه 4732، من حديث عروة بن الزبير أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النِّكَاحَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ:

فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ أَوْ ابْنَتَهُ فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا.

وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلَانٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلَا يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ نِكَاحَ الِاسْتِبْضَاعِ.

وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ وَمَرَّ عَلَيْهَا لَيَالٍ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا تَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ وَقَدْ وَلَدْتُ فَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلَانُ تُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ بِاسْمِهِ فَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ بِهِ الرَّجُلُ.

وَنِكَاحُ الرَّابِعِ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لَا تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُونُ عَلَمًا فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ وَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمْ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَ بِهِ وَدُعِيَ ابْنَهُ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ.

فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ إِلَّا نِكَاحَ النَّاسِ الْيَوْمَ. اهـ

عليه الصلاة والسلام.

يقول هارون السلميّ:
" جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَتْ: أَنْتَ أَبُو الشَّعْثَاءِ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَتِ: امْرَأَةٌ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا؟ فَقَالَ: تِلْكَ امْرَأَةٌ تُسَمِّيهَا الْعَرَبُ الْبَغِيَّ. فَقَالَتْ: مَا أَفْحَشَكَ يَا شَيْخُ. فَقَالَ: الَّذِي جَاءَ بِالْفَاحِشَةِ أَفْحَشُ [سنن ابن منصور 532].

وعند ابن أبي شيبة 15964، عن سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي زَوَّجْتُ نَفْسِي فَقَالَ: «إِنَّكِ لِتُحَدِّثِينِي أَنَّكِ زنيتِ؟» فَسَفَعَتْ بُرْهَةً، ثُمَّ انْطَلَقَتْ .


وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

رمضان على الأبواب.
اللهم بلغنا رمضان مؤمنين مسلمين معافين.

لأخواتي النساء أو بعضهنّ نصيحة من أخ :

١. ابتعدوا عن فكرة الضحية فهي لا تريكم أنفسكم بشكل جيد.

٢. تحملوا المسؤولية فأنتُنّ مكلّفات شرعاً وعقلاً.

٣. لا ترحلوا مشاكل العلاقات على الرجل فهذا يرسخ فكرة الضحية.

٤. لا تتعجلن، لا في التعليق ولا في الإنفعال قدر المستطاع.

٥. لا تثقن برجل على النت حتى لو كان تلميذ سيدنا عمر رضي الله عنه.

٦. لا تنصحن في أمور العلاقات إن لم تكُنّ أهلاً لذلك؛ ففي ذلك إثم وحسرة.

٧. اشتغلن على أنفسكن علما وتزكية فهذا مما يرفع قيمتكنّ.

٨. حاولنَ الابتعاد عن مجادلة الرجال، فالجدل قسوة و غلظة طبع.

٩. ان تزوجتم فأحسنوا التبعل لأزواجكن ففي هذا باب عظيم من أبواب الجنة.

١٠. لا تتركن القرآن فهو حبل وصال أنفسكن مع ربنا مصلح القلوب والأحوال.