#غدیر

#امامت_باطنی

🤔#پرسش

❔در بین برخی اهل #سنت مطرح می شود که که در غدیر خم امامت باطنی به علی #تفویض شد نه امامت ظاهری ، مقصود از ولایت در حدیث غدیر ولایت باطنی است نه ولایت ظاهری که مرادف با حکومت داری و خلافت و سرپرستی مسلمین است ❗️❗️


💠#پاسخ💠

👌برخی از اهل #تسنن امامت را به دو بخش تقسیم کرده اند ؛ 1- امامت ظاهری _ 2-امامت باطنی

❕امامت باطنی که در نزد #متصوفه از اهل سنت رواج دارد همان امامت در معنا و قضایای معنوی و امور باطنی است و به پندار آنان علی علیه السلام امام مسلمانان و خلیفه بلافصل رسول خدا در امور باطنی است و سه خلیفه #نخست همان خلفای ظاهری بر مسلمانان هستند و حق حکومت و امر و نهی دارند که امت باید مطیع آنان بوده و از اوامر و نواهی آنان اطاعت کنند .

🗯گویی امر امامت و ریاست #عامه بر امت امری است که به آنان موکول شده تا آن را به دو قسم تقسیم کنند سپس هر بخشی را به هر که می پسندند و هوای نفسشان به آن مایل است عطا کنند .

❕پیامبر گرامی در موارد متعدد و در جریان غدیر ، علی علیه السلام را به عنوان #جانشین و #خلیفه خود معرفی کرد .

❕همان گونه که پیامبر گرامی در ظاهر و باطن امام و راهنمای مردم بود ، که آنان را مشمول هدایت ظاهری و هدایت باطنی و تاثیر در قلوب قرار می داد ، این مقام و منصب را به #علی علیه السلام و فرزندان معصومش واگذار نمود و آنان به عنوان امام ظاهری و باطنی و هدایت کننده ظاهری و معنوی از جانب پیامبر منصوب شدند و با این #نصب الهی جایی برای امامت دیگران باقی نمی ماند .

🔶#خداوند می فرماید ؛

« پرودگارت هر چه را بخواهد می آفریند و اختیار می کند و آنان ( در برابر او ) اختیاری ندارند »

🗯قصص 68

❕این آیه شریفه هر گونه اجتهاد در برابر نص و تسلیم نشدن در برابر امر الهی را محکوم می کند .

👌در گذشته ثابت کرده ایم که امامت #منصبی الهی است و به تصریح روایات اهل سنت ،خلفای ثلاثه شایستگی تصدی این منصب الهی را نداشته اند ؛

🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/7178





#پرسمان_اعتقادی

https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

#ابن_عربی_کتاب_مناقب

🤔#پرسش

❔ابن عربی در رساله ی #مناقب خود که دارای ۱۴ فراز است، به ترتیب به صلوات بر چهارده معصوم با تعابیری بسیار بلند و عمیق می پردازد؛
بخش چهاردهم آن به صلوات بر #امام_زمان (عج) اختصاص دارد ، با این وجود چگونه #تشیع او را قبول ندارید ❕❕


💠#پاسخ💠

👌برخی از علما کتابی را به ابن عربی نسبت می دهند به نام دوازده امام یا اثنا عشر اماما و یا #مناقب ابن عربی که در آن صلوات و درود هایی بر امامان دوازده گانه تشیع دیده می شود ؛

📚شرح مناقب ابن عربی ، ص37_48

❔حال آیا این رساله دلیل بر #تشیع او نیست ❕

👌برای پاسخ باید توجه کرد ؛

1⃣کثیری از علمای اهل سنت کتب متعددی در مناقب امامان اهل بیت علیهم السلام تدوین کرده اند نظیر شبلنجی ، ابن صباغ مالکی ، شبراوی ، قندوزی حنفی ، ابن طلحه شافعی ، و ...حتی برخی از علمای اهل سنت که با تشیع #دشمنی نیز داشته اند دست به تالیف کتبی در مناقب امامان علیهم السلام زده اند مانند ابن حجر هیتمی ، صاحب کتاب صواعق المحرقه ، فضل بن روزبهان صاحب کتاب ابطال نهج الباطل و ...

❔آیا صرف کتاب #نوشتن در فضائل و مناقب امامان اهل بیت دلیل بر شیعه بودن است ‌؟

📚ابن عربی سنی متعصب ، سید جعفر #عاملی ، ص45

2⃣برخی از اهل #تسنن امامت را به دو بخش تقسیم کرده اند ؛ 1- امامت ظاهری _ 2-امامت باطنی

❕امامت باطنی که در نزد #متصوفه از اهل سنت رواج دارد همان امامت در معنا و قضایای معنوی و امور باطنی است و به پندار آنان علی علیه السلام و سایر امامان امام مسلمانان و خلفای بلافصل رسول خدا در امور باطنی است و سه خلیفه #نخست همان خلفای ظاهری بر مسلمانان هستند و حق حکومت و امر و نهی دارند که امت باید مطیع آنان بوده و از اوامر و نواهی آنان اطاعت کنند .

🗯گویی امر امامت و ریاست #عامه بر امت امری است که به آنان موکول شده تا آن را به دو قسم تقسیم کنند سپس هر بخشی را به هر که می پسندند و هوای #نفسشان به آن مایل است عطا کنند .

❕ابن عربی از این دسته افراد است که بر اساس نصوص پیشین خلافت ظاهری را متعلق به ابوبکر و عمر و عثمان و سایر خلفای جور می داند اما خلافت معنوی و #باطنی را به امامان اهل بیت اختصاص می دهد .

💠مرحوم شهید مطهری در کتاب «امامت و رهبری» ابن عربی را سنی #متعصبی نام می‌برد که اگر در برخی از نسخه‌های فتوحاتش ادعای رؤیت امام زمان علیه السلام را نموده، نه از این جهت است که وی شیعه است؛ بلکه به خاطر مرام متصوفانه اش می‌باشد که قائل است به اینکه هرگز زمین از یک ولی و قطب خالی نخواهد بود .

❕مرحوم استاد شهید مرتضی #مطهری می‌نویسد:

« ... این است که ما می‌بینیم متصوفه اهل تسنن، با اینکه متصوف هستند، مسأله امامت را در بعضی از بیانهایشان طوری قبول کرده اند که یک شیعه قبول می‌کند. محی الدین عربی، اندلسی است و اندلس جزء سرزمین‌هایی است که اهالی آن نه تنها سنی بودند؛ بلکه نسبت به شیعه عناد داشتند و بویی از ناصبی گری در آنها بود؛ علتش این است که اندلس را ابتدا اموی‌ها فتح کردند و بعد هم خلافت اموی تا سال‌های زیادی در آنجا حکومت می‌کرد. اموی‌ها هم که دشمن اهل بیت علیهم السلام بودند و لهذا در میان علمای اهل تسنن، علمای ناصبی، اندلسی هستند و شاید در اندلس شیعه نداشته باشیم و اگر داشته باشیم خیلی کم است. محی الدین، اندلسی است ولی روی آن ذوق عرفانی ای که دارد و معتقد است زمین هیچگاه نمی تواند خالی از ولی و حجت باشد، نظر شیعه را قبول کرده و اسم ائمه علیهم السلام را ذکر می‌کند تا می‌رسد به حضرت حجت علیه السلام و مدعی می‌شود که من در سال ششصد و چند محمد بن حسن عسکری را در فلان جا ملاقات کردم؛ البته بعضی از حرف‌هایی که زده ضد این حرف است و اصلاً #سنی متعصبی است؛ ولی در عین حال چون ذوق عرفانی همیشه ایجاب می‌کند که زمین خالی از یک ولیّ به قول آنها نباشد، این مسأله را قبول کرده و حتی مدعی مشاهده هم هست و می‌گوید من به حضور محمد بن حسن عسکری علیهم السلام که اکنون از عمرش سیصد و چند سال می‌گذرد و مخفی است رسیده و به زیارتش نائل شده ام»

📚 امامت و رهبری، ص ۱۶۳ و ۱۶۲

3⃣اساسا #انتساب کتاب مناقب به ابن عربی مشکل است .

👌مرحوم آقا بزرگ #تهرانی می نویسد ؛

« کتاب مناقب یا دوازده امام منسوب به محیی الدین بن عربی است و احتمال ( قوی ) است که کتاب مذکور از انشاء العیانی الخفری باشد که سید #خلخالی آن را شرح زده است »

📚الذریعه ج22 ص317


#پرسمان_اعتقادی

https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

🔸ادامه 👇

🔵یگانه قرائتی که دارای سند #صحیح و با پشتوانه جمهور و طبق قرائت مشهور که بر جای مانده از پیامبر بوده استحکام یافته است قرائت حفص از عاصم بوده که این قرائت در طی قرون پی در پی تا امروز همواره میان مسلمین متداول بوده است چرا که :

❗️قرائت او همان قرائت عامه و مشهور مسلمین بوده است زیرا حفص و استاد او عاصم شدیدا با انچه که با قرائت #عامه و روایت صحیح و متواتر میان مسلمانان موافق بوده پای بند بودند .

👌این قرائت را عاصم از شیخ ابوعبدالرحمان سلمی و او از امیر المومنین اخذ کرده است


📚معرفه القرائ الکبار ج1 ص77

♦️و علی علیه السلام به هیچ عنوان قرائتی جز انچه با نصی اصلی وحی که میان مسلمانان متواتر بوده قرائت نمیکرده است از این رو در تمامی ادوار تاریخ مسلمانان مورد اعتماد قرار گرفت و قرآن های کنونی نیز طبق همین قرائت مشهور مسلمین بر جای مانده از قرائت پیامبر است

♦️ابن شهر اشوب چنین می اورد:

« عاصم قرائت را از ابو عبدالرحمان سلمی فرا گرفته او نیز قرائت تمامی قرآن را از علی علیه السلام دریافت کرده لذا فصیح ترین قرائات قرائت عاصم است زیرا از ریشه آن را فرا گرفته و هر انچه دیگران کج رفته اند او راه استوار را انتخاب نموده است»

📚مناقب ج2 ص43

♦️حاصل انکه قرآن بر یک قرائت نازل شده و این قرائت همان قرائتی است که بین مسلمین مشهور بوده و از پیامبر بر جای مانده است که قرائت حفص از عاصم از سلمی و از علی علیه اسلام مطابق همین قرائت مشهور مسلمین و بر جای مانده از پیامبر است و سایر قرائات که قرائات شاذ بوده مورد تایید مسلمین و جامعه اسلامی نبوده وحجیت ندارد .

❕در سال 1972 میلادی در مسجد جامع صنعا ، نوشته هایی از برخی از آیات قرآن کشف شد که گفته می شود که متعلق به قرون ابتدایی اسلام تا قرن چهارم است که بعضا اختلافاتی با قرآن کنونی دارد .

❕این اختلافات ، همان است که در بالا #تحت عنوان اختلاف قرائت گذشت . برخی از صحابه و تابعین و پیروانشان ، بر خلاف قرائت مشهور ، و از روی اجتهادات باطل ، قرائات دیگری از قرآن ارائه می دادند که قابل قبول عموم جامعه مسلمین نبوده است . این قرائات شاذ و نادر به عنوان دست نوشته از آن ها باقی مانده تا آن که اخیرا در مسجد جامع #صنعا ، آن ها مورد کشف قرار می گیرد .

❕بنابراین به هیچ عنوان نمی توان این کشفیات جدید را دلیلی بر تحریف قرآن دانست ، این کشفیات پرده از همان اختلاف قرائات بر می دارد که ما گفتیم ، قرائات مختلف از قرآن بر مبنای اجتهادات باطل صورت گرفته و مورد قبول اهل بیت علیهم السلام و عموم مسلمین نبوده است .





#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman

‌ #بیزاری_علی_علیه_السلام_از_کوفیان

🤔پرسش

❔تنفر #امام_على از شيعيان

#امام_علی در #نهج_البلاغه کسانی را که ادعای پیروی از اورا دارند و خود را شيعه مينامند، چنین مورد نکوهش قرار داده است:
#متن_عربى :
«وَ لَقَدْ أَصْبَحَتِ الْأُمَمُ تَخَافُ ظُلْمَ رُعَاتِهَا وَ أَصْبَحْتُ أَخَافُ ظُلْمَ رَعِيَّتِي اسْتَنْفَرْتُكُمْ لِلْجِهَادِ فَلَمْ تَنْفِرُوا وَ أَسْمَعْتُكُمْ فَلَمْ تَسْمَعُوا وَ دَعَوْتُكُمْ سِرّاً وَ جَهْراً فَلَمْ تَسْتَجِيبُوا وَ نَصَحْتُ لَكُمْ فَلَمْ تَقْبَلُوا أَ شُهُودٌ كَغُيَّابٍ وَ عَبِيدٌ كَأَرْبَابٍ أَتْلُو عَلَيْكُمْ الْحِكَمَ فَتَنْفِرُونَ مِنْهَا وَ أَعِظُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ الْبَالِغَةِ فَتَتَفَرَّقُونَ عَنْهَا وَ أَحُثُّكُمْ عَلَي جِهَادِ أَهْلِ الْبَغْيِ فَمَا آتِي عَلَي آخِرِ قَوْلِي حَتَّي أَرَاكُمْ مُتَفَرِّقِينَ أَيَادِيَ سَبَا تَرْجِعُونَ إِلَي مَجَالِسِكُمْ وَ تَتَخَادَعُونَ عَنْ مَوَاعِظِكُمْ أُقَوِّمُكُمْ غُدْوَةً وَ تَرْجِعُونَ إِلَيَّ عَشِيَّةً كَظَهْرِ الْحَنِيَّةِ عَجَزَ الْمُقَوِّمُ وَ أَعْضَلَ الْمُقَوَّمُ أَيُّهَا الْقَوْمُ الشَّاهِدَةُ أَبْدَانُهُمْ الْغَائِبَةُ عَنْهُمْ عُقُولُهُمْ الْمُخْتَلِفَةُ أَهْوَاؤُهُمْ الْمُبْتَلَي بِهِمْ أُمَرَاؤُهُمْ صَاحِبُكُمْ يُطِيعُ اللَّهَ وَ أَنْتُمْ تَعْصُونَهُ وَ صَاحِبُ أَهْلِ الشَّامِ يَعْصِي اللَّهَ وَ هُمْ يُطِيعُونَهُ لَوَدِدْتُ وَ اللَّهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَارَفَنِي بِكُمْ صَرْفَ الدِّينَارِ بِالدِّرْهَمِ فَأَخَذَ مِنِّي عَشَرَةَ مِنْكُمْ وَ أَعْطَانِي رَجُلًا مِنْهُم»ّ
#ترجمه:
و هر آينه، ملتهاي جهان صبح مي كنند در حالي كه از ستم زمامدارانشان در ترس و وحشتند، من صبح مي كنم در حالي كه از ستمگري رعیت خود وحشت دارم شما را براي جهاد با دشمن برانگيختم، اما كوچ نكرديد، حق را بگوش شما خواندم ولي نشنيديد، و در آشكار و نهان شما را دعوت كردم، اجابت ننموديد، پند و اندرزتان دادم، قبول نكرديد آيا حاضران غائب مي باشيد؟ و يا بردگاني در شكل مالكان؟! فرمان خدا را بر شما مي خوانم از آن فرار مي كنيد، و با اندرزهاي رسا و گويا شما را پند مي دهم از آن پراكنده مي شويد، شما را به مبارزه با سركشان ترغيب مي كنم، هنوز سخنانم به آخر نرسيده، چون مردم سبا، متفرق شده، به جلسات خود باز مي گرديد، و در لباس پند و اندرز، يكديگر را فريب مي دهيد تا اثر تذكرات مرا از بين ببريد، صبحگاهان كجيهاي شما را راست مي كنم، شامگاهان به حالت اول برمي گرديد، چونان كمان سختي كه نه كسي قدرت راست كردن آن را دارد و نه خودش قابليت راست شدن را خواهد داشت اي مردمي كه بدنهاي شما حاضر و عقلهاي شما پنهان و افكار و آراء شما گوناگون است و زمامداران شما دچار مشكلات شمايند، رهبر شما از خدا اطاعت مي كند، شما با او مخالفت مي كنيد، اما رهبر شاميان خداي را معصيت مي كند، از او فرمانبردارند. به خدا سوگند دوست دارم معاويه شما را با نفرات خود مانند مبادله درهم و دينار با من سودا كند، ده نفر از شما را بگيرد و يك نفر از آنها را به من بدهد.
#منبع:
[خطبه ۹۷نهج البلاغه]

تقديم به ايرانيان فريب خورده بدست ملاهاى دوزارى.
اين مذهب ساخته ذهن فاسد ملاهاست و حتى خود #امامان_شيعه از آنها تنفر داشته اند.



💠#پاسخ💠

👌علی علیه السلام در این خطبه از کوتاهی های « #رعیت » خود گله می کند « اخاف ظلم رعیتی »

❕« رعیت » #عامه_مردم را گویند که حاکم و پادشاهی بر آنان حکومت می کند .

📚معجم الوسیط ، ماده رعی

👌مردمی که علی علیه السلام بر آنان حکومت می کرد ، تماما شیعه علی علیه السلام نبودند ، بلکه دارای عقاید و گرایش ها و مشرب های گوناگونی بودند که تنها به عنوان یک حاکم سیاسی با علی علیه السلام بیعت کرده بودند ، نه رهبر واجب الاطاعه از جانب خداوند .

❕علی علیه السلام در کلام دیگری روشن کردند که اکثر #رعیتشان از مریدان خلفای سابق بودند که چون سنگی در برابر اصلاحات علی علیه السلام قرار گرفته بودند .

🔸ادامه 👇