🔴🔴🔴🔴
همراهان عزیز توجه فرمایید مکان برگزاری سخنرانی‌‌های موسسه تغییر کرده است.

🍀 نشست " تغییرات سبک زندگی و خلقیات جوانان" برگزار می‌شود:
با حضور دکتر جوادی یگانه و دکتر جنادله
🗓 دوشنبه ۲ بهمن
⏰ ساعت ۱۶:۳۰
🏫 آدرس:میدان توحید،خیابان نصرت غربی،پلاک ۵۶،طبقه دوم
@rahmaninstitute

🍀 نشست " تغییرات سبک زندگی و خلقیات جوانان" برگزار می‌شود:
با حضور دکتر جوادی یگانه و دکتر جنادله
🗓 دوشنبه ۲ بهمن
⏰ ساعت ۱۶:۳۰
🏫 آدرس:میدان توحید،خیابان نصرت غربی،پلاک ۵۶،طبقه دوم
@rahmaninstitute

فردا در آدرس جدید موسسه منتظر شما هستیم:
⭐️⭐️⭐️⭐️میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک 56 طبقه دوم ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

دکتر جوادی یگانه: ما در جامعه باید شواهد خوب را از آنچه که الگو معرفی می کنیم مطرح نماییم.
واقعیت جامعه چیزهایی را که در مدرسه فرا گرفته می شود را انکار می کند. و اگر کسی آنها را اجرا نماید یا ابله جلوه می کند و یا ایثار می کند.

🔅نشست شورای سیاست گذاری همایش "امید اجتماعی" برگزار شد. 🔅
روز یکشنبه 15 بهمن ماه نزدیک به سه هفته قبل از شروع همایش "امید اجتماعی" اعضای شورای سیاست گذاری همایش در محل موسسه گرد آمدند.
در این جلسه گزارشی از اقدامات صورت گرفته ارائه شد. و راهکارهایی جهت مسائل پیش روی موسسه رحمان از طرف حاضرین پیشنهاد شد.

#همایش_امید_اجتماعی_در_ایران
#7_و_8اسفند
#موسسه_رحمان
#امید #امید_اجتماعی
ارتباط با ادمین: @rahman_inst
http://www.rahman.org.ir/
@rahmaninstitute

موسسه رحمان را در توییتر دنبال کنید

https://twitter.com/rahman_ngo
_______________________________________
ارتباط با ادمین: @rahman_inst
http://www.rahman.org.ir/
@rahmaninstitute

شماره هفتم مجله مروارید به سفارش و همکاری موسسه رحمان با موضوع «امید اجتماعی»، به مدیر مسئولی گیتا علی آبادی و سردبیری پژمان موسوی با آثاری از مصطفی معین،علیرضا علوی تبار،سعید مدنی،غلامرضا کاشی،بیژن عبدالکریمی،محمد یعقوبی و... منتشر شد.
.

بحث در مورد امید اجتماعی راحت نیست. امید احساسی درون هر شخص است که به تحقق مطلوبی در آینده دل بسته. مثل وصال معشوق یا رسیدن به موفقیت شخصی. اما امید اجتماعی از حوزه شخصی فراتر رفته و در مورد امید های یک گروه از مردم که با هم هویت مشترکی دارند؛ بحث میکند.(مثل یک قوم، طبقه یا ملت).
اما چگونه امید اجتماعی تولید میشود؟
یک گروه به دو شیوه برای خود امید اجتماعی قائل میشوند:
۱. با به وجود آمدن امکان هایی برای تغییردر شرایط نسبتا مشابه. برای مثال نیما یوشیج پس از انقلاب چین در شرایط استبداد حاکم بر ایران شعر«زردها بیهوده قرمز نشدند
قرمزی رنگ نیانداخته بیهوده بر دیوار» را سرود. که از امید اجتماعی مردم آن زمان به تغییر شرایط ایران از طریق انقلاب اشاره داشت.
میتوان مثال نزدیکتری را نیز ذکر کرد. مثلا با قبول شدن یک جوان از یک روستای محروم در کنکور سراسری و احتمالا تغییر پایگاه طبقاتی در آینده؛ کودکان روستا دارای امید اجتماعی میشوند. و امیدوار میشوند که آن‌ها نیز میتوانند از طریق درس خواندن، آینده بهتری برای روستا رقم بزنند.
۲.وجود خاطره جمعی تغییر در گذشته یک گروه باعث ایجاد امید اجتماعی در آن حوزه میشود. برای مثال ملت ایران در زمان انقلاب مشروطه با توجه به خاطره جمعی خود که توانسته بودند مظفرالدین شاه را مجبور به امضای فرمان مشروطه کنند؛ استبداد صغیر را تاب نیاوردند و علی رقم حمایت قدرت‌های خارجی و ارتجاع داخلی نسبت به تغییر امید داشتند و ضد استبداد محمد علی شاه قیام کردند.
امید اجتماعی چه چیز نیست؟
وقتی یک سیاستمدار به شما امید میدهد که میتواند مشکلات اقصادی، سیاسی و اجتماعی را حل کند،‌امید اجتماعی ایجاد نمیشود. چرا که این امید از درون یک گروه(ملت) نجوشیده است. ولی اگر مردم نسبت به تغییر با صندوق رای امید داشته باشند(با مقایسه با کشورهای دیگر یا تجربه‌ی موفق در گذشته) این یک امید اجتماعی است.
یا وقتی عده کثیری از جوانان به مهاجرت امید میبندند الزاما به معنی داشتن امید اجتماعی نیست. چرا که آن‌ها موفقیت فردی را پیگیری میکنند.
بررسی امید اجتماعی چرا لازم است؟
جواب این سوال برای هر کس متفاوت است. برای ما (به عنوان یک سازمان مردم نهاد)‌ بررسی امید اجتماعی میتواند روشن کند که مردم به عنوان شهروند چگونه به تغییر احوالات خود دست میزنند و عواملی گوناگون چگونه باعث بیشتر شدن امید اجتماعی و در نتیجه بیشتر شدن مشارکت مردم جهت ایجاد تغییر می‌شود.
امیدوار هستیم آثار هنری بتوانند این احساس جمعی جهت تغییر را نشان دهند.