⚫️إنّا لله وإنّا إليه راجعون
نقدّم التعازي إلى المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيّد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله، بوفاة نجله حجّة الإسلام والمسلمين السيّد علي الشيرازي، ولأشقائه وأبنائه الكرام ولبيت المرجعية المكرّم، وسائر المنتسبين.
سائلين الله العليّ القدير أن يمنّ بالصبر الجميل وبالأجر الجزيل، على ذوي المرحوم، بالأخص سماحة المرجع الشيرازي دام ظله، وأن يمنّ على المرحوم بعلوّ الدرجات والرحمة الواسعة.
ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم
الموقع الرسمي لمكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيّد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

*#أنقذوا_الشطي | كلمة لمن يدعي التشيع*

✒️ بقلم: محمد أبو سلطان
.
.
ما قام به الأخ عبد الله الشطي والحديث عن ظلامته من سحب جوازه بلا أسباب، أوضح لي أمورا - لم تكن غائبة عني حقيقة - إلا أنها انكشفت بما لا يدع مجالا للشك فيها، وذلك بحسب اطلاعي عليها على مدى هذه الأيام، وهي:

أن بعض ممن ينتمي للتشيع أنذال بصفة لا تتصور! فهم أنفسهم يدعون نصرة المظلوم والوقوف معه، فتراهم يقفون مع أبناء غير مذهبهم ويناصرونهم، لكن حينما تأتي النوبة على من يختلف معهم في الرأي من أبناء مذهبهم، تراهم يخذلونه، بل ويخذِّلون الناس عن نصرته والوقوف معه!

هذا ما يحدث الآن مع قضية الشطي، والتغريدات ممن يسمي نفسه شيعيا، وبقروبات الواتساب في البحرين - مثلا - وغيرها، لماذا؟ لأن الشطي من أتباع المرجع السيد الشيرازي دام ظله!

ألا ترون أي خسة ونذالة في هؤلاء؟ لقد صدق الإمام العسكري عليه السلام عندما قال: (سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة وقلوبهم مظلمة متكدرة، السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة، المؤمن بينهم محقر، والفاسق بينهم موقر).

نعم الفاسق والناصب عند هؤلاء موقر كأمثال إسماعيل هنية الذي وصفوه بالشهيد ولطموا عليه، لكن من هو من أبناء جلدتهم ومذهبهم فإنهم يحدون ألسنتهم وسيوفهم عليه! يا لتعاسة هؤلاء السفهاء، وأي شفاعة يرجون يوم القيامة؟!

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (إن السفه خلق لئيم، يستطيل على من هو دونه، ويخضع لمن هو فوقه).

وحقيقة كم هو الفارق بيننا وبين هؤلاء السفلة، فكم من قضية وكم بيان نشرناه في نصرة المظلومين والوقوف معهم حتى وإن كان ليسوا من ملتنا أصلا!

لأن المبدأ واحد والذي تعلمناه من أئمتنا عليهم السلام (كونوا للظالم خصما، وللمظلوم عونا)، بغض النظر عن انتماءه المذهبي.

أ هؤلاء يعوا ما يكتبون وما يسطرون؟ إنهم يجرون إلى أنفسهم العذاب والويلات .. فإن كنت لا تريد الوقوف معه، فاصمت ولا تنبسن بكلمة، وبالعامي (كل تبن) فهو خير لك! لأنه (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).

إنهم من حيث يشعرون أو لا يشعرون إنما هم عون على أخيهم المؤمن ومن كان هكذا أمره فلن يشم رائحة الجنة!
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (من أعان على مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل وبين عينيه مكتوب: آيس من رحمة الله).

وعن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (قال الله عز وجل قد نابذني من أذل عبدي المؤمن).

ألا قبح الله هذه الوجوه النتنة ..

أسأل الله العلي القدير أن يفرج عن أخينا المؤمن عبد الله الشطي وأن يستلم جوازه ليزور أولياءه ومواليه من العترة الهادية في القريب العاجل، إنه على كل شيء قدير.


*الحلقة التي تحدث فيها عبد الله الشطي عن قضيته بالتفصيل:*

https://youtu.be/RNg5E_EwKqM?si=jCF-QUwr9ehErzqu

على المدونة:

https://mabusultan.blogspot.com/2024/08/blog-post.html

تصريح | سماحة الشيخ الحبيب يتابع قضية الشاب الكويتي عبد الله الشطي ويدعو حكومة الكويت للتعقل

يتابع سماحته بقلق واهتمام قضية الشاب الكويتي المؤمن عبد الله الشطي السائر على قدميه في صحراء الكويت أملا في إدراك زيارة سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام) في كربلاء يوم الأربعين، وذلك بعد خمس سنوات من الحرمان الحكومي المتعمد بسحب جواز سفره وتقييده أمنيا دون سند من القانون.

سماحته يدعو حكومة الكويت للتعقل والكف عن تقييد حريات الناس ولا سيما الراغبين بأداء شعائرهم الدينية بسلام، محذرا من أن توالي التضييق والاضطهاد ستكون له عواقب وخيمة في المدى المنظور. كما يدعو سماحته حكومة العراق لضمان وتسهيل دخول الشاب لأداء الزيارة المقدسة التزاما أخلاقيا منها باستقبال ضيوف أبي عبد الله الحسين (عليه الصلاة والسلام) بما يستحقونه من ترحيب وإكرام وحفاوة.

محمد أبو سلطان
مديـــــر المكتــــب

7 صفر الأحزان 1445
12 أغسطس آب 2024

عبر القطرة:

https://al-qatrah.net/ns1431

#أنقذوا_الشطي

🛑 يرجى الدعم والنشر


بسم الله
أعلن عن إضرابي عن الطعام، وأكتفي بشرب الماء.

على الدُّنيا بعدك العفا يا أبا عبدالله،
صلّى الله عليك
صلّى الله عليك
صلّى الله عليك.
https://x.com/Abdueo_twitt/status/1823047095202337099

https://www.instagram.com/p/C-lC6aHoA24/

بعد سويعات..
الحسن ( عليه السلام ) كأنْ لم تعرفه من قبل!

انا لله وانا اليه راجعون ⚫

ـ مراسم اقامة الصلاة وتشيع المرحوم حجة الاسلام والمسلمين السيد علي الشيرازي. رحمه الله

الحسنُ.. كأن لم تعرِفْهُ من قَبل!


الإصدار الأوَّل
صفر الأحزان -١٤٤٥هـ
٢٠٢٤م


نُسخة غير منقحة


إنتاج
لجنة حفظ ونشر آثار الشيخ ياسر الحبيب

سند زيارة الأربعين .. فائدة رجالية لآية الله السيد محمد رضا السيستاني "وفقه الله"

سند زيارة الأربعين *: روى الشيخ “قدس سره” (1) في التهذيب والمصباح قائلاً: أخبرنا جماعة من أصحابنا عن أبي محمد هارون بن موسی بن أحمد التلعکبري، قال حدثنا محمد بن علي بن معمر، قال حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن مسعدة والحسن بن علي بن فضال عن سعدان بن مسلم عن صفوان بن مهران الجمال قال: قال لي مولاي الصادق (صلوات الله عليه) في زيارة الأربعين: تزور عند ارتفاع النهار وتقول: (السّلام عَلَى ولي الله وحبيبه السّلام عَلَى خليل الله ونَجيبه السّلام عَلَى صَفي الله وابن صفيّه السّلام عَلَى الحسين المَظلوم الشّهيد السلام على أسير الكُرُبات وقتيل العَبَرات ..).

وهذه الرواية هي عمدة ما يستدل به على استحباب زيارة الإمام الحسين “عليه السلام” في العشرين من صفر ذكرى مرور أربعين يوما على استشهاده (صلوات الله عليه)، ولا ينبغي الشك في تمامية دلالتها على ذلك، فإنه – مضافاً إلى أن متن الزيارة يكشف بوضوح عن تعلّقها بزيارته عليه السلام – لا ريب في أن عنوان (زيارة الأربعين) إنما يختص بزيارته “عليه السلام” في مناسبة الأربعين في مرتكزات المؤمنين وما هم عليه خلفاً عن سلف.

ولكن وقع الإشكال في تمامية سند هذه الرواية، إلا أنه قد يبنى على تماميته من جهة أنه ليس فيه من يتوقف في وثاقته سوى رجلين:

۱- (سعدان بن مسلم) الذي لم يوثق في كتب الرجال، ولكنه من رجال کامل الزیارات(2) ومن مشايخ ابن أبي عمير(3)، فيمكن البناء على وثاقته وفق المسلكين المعروفين فيهما، والمختار تمامية المسلك الثاني دون الأول.

۲- محمد بن علي بن معمر، فإنه لم يوثق في كتب الرجال أيضا، ولكن الملاحظ أن ابن نديم ذكره في فهرسته (4) بعنوان ( أبوالحسين … بن معمر الكوفي) في عداد فقهاء الشيعة ومحدثيهم وعلمائهم، فيعرف أنه كان من المشاهير في عصره، وحيث لم يرد فيه طعن اقتضى ذلك قبول رواياته.

وأما (علي بن محمد بن مسعدة) فلا يضر عدم ثبوت وثاقته، لأن ابن معمر روى عنه وعن ابن فضال جميعاً، ويكفي وثاقة الثاني.

أقول: إن محمد بن علي بن معمر ممن روى عن حمدان بن المعافی(5) المتوفى سنة 265، وعن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب (6) المتوفى سنة 262، وهما من الطبقة السابعة، وروى عنه الكليني(7) وفرات بن إبراهيم(8) وهما من الطبقة التاسعة، فيتعين أن يكون هو – أي ابن معمر – من الطبقة الثامنة، ولكن يظهر من رواية التلعكبري – وهو من الطبقة العاشرة – أنه طال به العمر حتى أدرکه أصحاب تلك الطبقة أيضا.

هذا من جانب، ومن جانب آخر فإن الحسن بن علي بن فضال من الطبقة السادسة، ولا يتسنى لابن معمر أن يروي عنه مباشرة، والمظنون قوياً أن حرف العطف (و) في قوله (والحسن بن علي بن فضال) مصحف حرف الجر (عن) كما وقع مثله في عشرات الموارد في كتب الحديث.

وعلى هذا، فإن علي بن محمد بن مسعدة – الذي هو حفيد مسعدة بن صدقة كما يظهر من بعض الأسانيد ويعدّ من الطبقة السابعة لأنه يروي عنه ابن معمر الذي هو الثامنة ووردت روايته عن عبد الرحمن بن أبي نجران الذي هو من السادسة مثل ابن فضال – يكون وسيطاً بين ابن معمر وابن فضال.

وبذلك يظهر أن الإشكال في السند المذكور لا ينحصر في وقوع سعدان وابن معمر فيه ليدفع بما تقدّم، بل من جهة اشتماله على ابن مسعدة أيضا، مضافة إلى أن ما ذكر من أن كون ابن معمر من المشاهير مع عدم ورود الطعن فيه يكفي في قبول روايته إنما يتم على مسلك بعض الأعلام “قدس سرهم” ، وهو غير تام على المختار كما أوضحته في موضع آخر.

اللهم إلا أن يقال إن عدّ ابن معمر من فقهاء الشيعة ومحدثيهم وعلمائهم يكفي في حد ذاته في الاعتماد على روايته، ولكنه محل تأمل.

هذا، ولكن يمكن أن يقال: إنه بالرغم مما ذكر فإنه يمكن تقريب الاعتماد على الرواية المذكورة، لأن ابن معمر وابن مسعدة لم يكونا من أصحاب الكتب وإنما من مشايخ اجازة كتب الآخرين، والملاحظ أن النجاشي (9) عدّ من كتب الحسن بن علي بن فضال (کتاب الزيارات)، والظاهر أن التلعكبري – الذي نص الشيخ (10) على أنه روى جميع الأصول والمصنفات- إنما استخرج رواية صفوان المذكورة من ذلك الكتاب، وحيث أن كتب بني فضال كانت مشهورة معروفة في ذلك العصر – كما عليه شواهد مذكورة في محلها – فلا حاجة في الاعتماد على ما استخرج منها إلى ملاحظة السند إليها.

فالمتجه البناء على تمامية سند الرواية المتقدمة، وإمكان التعويل عليها في البناء على استحباب زيارة الأربعين بعنوانها.



الهوامش

* فوائد رجالية (مخطوط)

(1) تهذیب الاحکام ج:1 ص: 113، مصباح المتهجد ج:۲ ص:788.

(2) کامل الزیارات ص:535.

(3) الكافي ج:۱ ص:178.

(4) فهرست ابن ندیم ص:278

(5) الأمالي للطوسي ص: 630

(6) تهذیب الأحکام ج:۳ ص:66

(7) الكافي ج: 8 ص:18

(8) الأمالي للصدوق ص: 8

(9) رجال النجاشي ص: 36.

(10) رجال الطوسي ص: 449.

المصدر: كتاب ” قبسات من علم الرجال المجلد الثالث – الصفحة 655 . للأستاذ السيد محمد رضا السيستاني

🔴 الشطي يبحث عن الشهرة!
نترك الأخ الشطي يجيب عن هذا الاتهام السمج بنفسه!

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم.

بعد أن علا نباح الكلاب من ورثة مشركي الأحزاب والطغمة المؤيدة لمن أسس أساس الإرهاب من المنافقين المنقلبين عليهم اللعنة والعذاب، رأينا في هذا المقال أن نرد على معظم الشبهات التي طرحها أبناء رضاع الرجال من الخدم والعمال الهنود والبنغال على موضوع مطالبة الأخ عبد الله الشطي بحقه الطبيعي الديني والإنساني باستعادة جواز سفره الذي تمت مصادرته منه دون أي مبرر قانوني وبغير وجه حق.

والآن إن شاء الله سنقوم باستعراض بعض 🔴الشبهات والإشكالات والتهريجات التي رأيناها في التغريدات والتعليقات، وسننشر 🟢الردود عليها واحدة تلو الأخرى، (لمن لم يفهم التنسيق الذي سنعتمده: الشبهات مسبوقة بدوائر حمراء والردود مسبوقة بدوائر خضراء) على بركة الله نبدأ:

🔴 الشطي من البدون وليس كويتيًّا، وليس هو الوحيد الذي سُحب جواز سفره.

🟢 هذا كذب وقح للتغطية على السبب الحقيقي غير القانوني الذي أدى إلى سحب جواز سفره!

الأخ عبد الله الشطي كويتي، أما البدون فقد تم سحب جوازات السفر منهم منذ شهر تقريبًا أما الشطي فجوازه مسحوب منذ خمس سنوات فلا علاقة لسحب جواز سفره بموضوع البدون مطلقًا!

الأمر واضح ولا سبب سواه، الشطي يُعامل هكذا بسبب توجهه الديني فقط لا غير.

قد يُقال: لماذا الشطي وليس غيره من الشيعة؟

نقول: يريدون شيعيًّا "كيوت" خاضعًا خانعًا، من ينتحلون التشيع هم ثلاثة أصناف: صقور، حمائم، وبهائم!

أما الصقور فهم من يقولون كلمة الحق التي ترعب أهل الباطل والطغيان وهم السيد صادق الشيرازي والشيخ ياسر الحبيب حفظهما الله وأتباعهما حصرًا، وأما الحمائم فهم أتباع مراجعنا العدول ممن ينتهجون منهج التقية والمداراة ولهم اجتهادهم واحترامهم، وأما الصنف الثالث (البهائم) فهم المنحرفون وأتباعهم من الصوفية والبترية والحشوية وحتى الذين يصلون في تقيتهم إلى درجة لا يحلها الشرع فيضرون بها التشيع وأهله.

طبعًا بالنسبة للمسؤولين عن الظلم الذي يتعرض له الأخ الشطي، الصنف الثالث ليس عندهم مشكلة معه، والصنف الثاني لا يشعرون أنه يشكِّل خطرًا، أما الصنف الأول (الصقور) فهذا ما يقلقهم، لأنهم لا يريدون للشيعي أن يكون حرًّا!

وبالمناسبة، الشيء بالشيء يذكر، أراد من طرح هذه الشبهة أن يبرر الظلم الذي تعرض له الأخ الشطي فقام بتسليط الضوء على قضية أكثر إحراجًا بالنسبة إلى السلطة في الكويت وهي قضية البدون! جاء ليكحلها فعماها! فعلًا عذر أقبح من ذنب!

وكأن حرمان هذه الفئة من المجتمع من حقهم في السفر وغيره هو إجراء مشروع منزل من عند الله حاشاه!

هذه الحدود التي رسمها الاستعمار والاستحمار وحافظ عليها الطغاة بالحديد والنار والعار لا قيمة لها في القانون الإلهي، قال الله تعالى:

﴿ إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنـزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى ﴾ [ النجم: 23].

أما في الإسلام فيحق للمسلم أن يسير في الأرض ويهاجر ويمشي في مناكبها، قال الله تعالى:

"هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولٗا فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَيۡهِ ٱلنُّشُورُ (15) المُلك

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) العنكبوت

{إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا} (النساء:97).

وبمناسبة ذكر هذه الآية الكريمة، نقول: كفار قريش رغم طغيانهم وكفرهم إلا أنه كان هناك مجال لبعض من اعتنقوا الإسلام في أن يهاجروا خارج مكة! فأقل ما يقال عن الذين يظلمون الأخ الشطي وغيره بحرمانهم من حقهم المشروع في التنقل والسفر بلا أي وجه حق إن هؤلاء الظلمة ينتهجون نهج كفار قريش في تضييق الخناق على معتنقي الإسلام وهم مثلهم بل أسوأ.
_

🔴 الشطي يستحق ما حل به لأنه من أتباع ياسر الحبيب!

🟢 في الواقع لقد قرأتُ مثل هذا الكلام في التعليقات، ومن يكتب مثله فإنه يخلو من أحد أمرين أو كليهما، وهما: العقل والضمير!

فإما أنه لا عقل له ليميز الحق من الباطل والعدل من الظلم والإنصاف من الجور، أو أنه ينصر الباطل والظلم والجور عن جحود وإدراك.

فلماذا يُحاسب الأخ الشطي على احترامه واتباعه للشيخ ياسر الحبيب؟

لا يوجد سوى أحد سببين:

إما من باب الحفاظ على أمن المجتمع أو من باب تقييد حرية التعبير.

فأما التذرُّع بالحفاظ على أمن المجتمع، فهذا مما يُضحك الثكلى، فمن يُشجِّع على ظُلم الشطي تحت هذه الذريعة لو نظرنا إلى انتمائه لوجدناه إما وهابيا أو إخوانيا أو خامنئيا وهذه الجهات هي التي أذاقت شعوب المنطقة الحروب والويلات!
🎆يتبع
https://t.me/Rafida_Forces2/668