نسخة ثانية من شهادة الشكر والتقدير للعتابي الحمار القدير.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما ثواب من يموت أو يتأذى في طريق إحياء الشعائر الحسينية المقدّسة؟
*****
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الجواب: في الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام أنهم كانوا يأمرون الشيعة بزيارة الحسين مهما كانت الظروف، حتى وإن كان هناك ما يبعث على الخوف والفزع فقد سئل الإمام الباقر عليه السلام: ما تقول فيمن زار أباك عن خوفٍ؟ قال: «يؤمنه الله يوم الفزع الأكبر، وتتلقاه الملائكة بالبشارة».

ملاحظة: جميع الأجوبة صادرة من قبل لجنة الإستفتاء في مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله _ قم المقدسة
28/ محرم الحرام/1446 ﻫ.ق

باِسم الرافضة الكرام وبِاسم
⭐القوات الرافضية العقائدية⭐
نتقدم بالشكر الجزيل إلى سماحة السيد الجليل المدرسي طابت أنفاسه..
جزاكم الله يا سليل بيت النبوة الهاشمي العلوي عن دين جدكم خيرا.
بُوركتَ يابن النجيبات الزاكيات أوّلا وآخرا وحاضرا وسالفا.
كافتك أمك سيدة النساء وأمك خديجة الكبرى عليهما السلام بالجزاء الأوفى.

تابعوا التالي⁦👇🏻⁩⁦👇🏻⁩
https://t.me/Rafida_Forces2/601

⭐أولا: لقد أثّر مقطعكم يا سماحة السيد بحسب الرصد والمعاينة الواقعية في محيطنا كثيرا ونبّه الشباب.
إنّ لكم من عناصر القبول التي رزقكم الله تعالى ما ينبغي عدم تضييعه، فعندكم كمال الخلقة وحُسن السمت والأسلوب بالإضافة إلى شرف العنصر وكرم الأصل ولا ينقصكم بعد كل هذا الجد في طلب العلم، فلا تبخلوا بمزيد من الجهود في توظيف هذه العناصر الجاذبة في شخصية الداعيةِ المؤمن والتوجُّه إلى الشباب وتكثيف الدروس التي من شأنها رفع حالة الوعي الديني لدى الناشئة، مع علمنا أنه لا يسعُ الانشغال بعالم التواصل الاجتماعي والميديا مع الاشتغال بطلب العلم ولكن سَدِّدوا وقارِبوا ما أمكن جزاكم الله خيرا..

⭐ثانيا: شُكر مُتجدِّد لأنّ كلمتكم الشرعية العلمية الرصينة هذه وحضوركم بحُسن سمتكم قد أثار جنون وهلع وغيظ وحسد أبناء الشوارع كابن سهيلة "السستر" المتخنث محفوف الحاجبين زوج ضابطة الكامرات الخليعة الذي يرمي بمعايبه الرجال أبناء الرجال، ودفعه وأمثاله إلى مزيد من الافتضاح والإفصاح عن كفرهم الصراح بسبِّ (إلهكم وإله جدكم المصطفى صلى الله عليه وآله) وأسهم هذا في تبيين وتأكيد ما نقوله من أنّ الغُلاة يسبون ويلعنون ربنا وأئمتنا كما ورد في شرحنا لرواية التقليد عن المولى العسكري عليه السلام. ذاكَ أنّ ربنا نحن الشيعة أهل التوحيد الحق واحد ليس مُكرَّرا.. أما المفوضة والغلاة لعنهم الله يؤمنون بربٍّ صفاته مُكرّرة في خلقٍ يعتقدون فيهم أنهم (لاهوت في ناسوت) فالحمد لله الذي سخّركم لمزيد من افتضاحهم أيها السيد الجليل.

⭐ثالثا: طلب منّا بعض المؤمنين مزيدَ إيضاح في البرهنة على كلمتكم الإيمانية النبوية القرآنية العلمية الرصينة..

١- إنّ نسبة صفةٍ غير صحيحة لموصوف بعينه لا تنفي الموصوف وإنما تنفي الصفة.
مثلا القمر الذي نعرفه نحن البشر ونراه في سماء عالمنا له صفات معينة فإن وصفه جاهل لم يرَهُ قط فقال: إنّ القمر الذي يطلع في سماء عالمنا يُرى في مظهره مربع الشكل!
فهل هذا يعني أنّه عنى قمرا آخر؟! هو يتكلم عن القمر(الذي يطلع في سماء عالمنا)
(فالموصوف) الذي يعنيه هو ما يعنيه كل العقلاء، ولكنّ (الصفة) اختلفت.
المُخالف يقول إنّ الربّ الذي يعتقده هو الذي بعث نبيًّا اسمه محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي ومعجزته القرآن الكريم ومولده في مكة وهجرته إلى المدينة.
وأن ينسب له صفات غير صحيحة هذا لا يجعله ربًّا آخر!
فهذا الموصوف هو ذاته الإله الذي يؤمن به كل المسلمين.
وهكذا نبينا صلى الله عليه وآله.
المخالف يقول هو محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي مولده في مكة وهجرته إلى المدينة وكتابه القرآن.
وهذا الموصوف على ذلك النحو معروف (مُتّفق) عليه عند كل الفرق المنتسبة إلى الإسلام.
فإذا نُسبت لأخلاقه وأفعاله صفات باطلة هذا لا يجعله نبيًّا آخر!

‌✔️⁩ولِتفهموا بنصوص من الكتاب العزيز ما نقول راجعوا التالي:
https://t.me/hameraljouhaishy/8640

✨وبما أنّا كنّا في رحاب شهر محرم الحرام وفي فناء الحسين عليه السلام فلا شكَّ طرقت أسماعكم الحسينية كلمة الحسين عليه السلام مخاطبا أعظم الأقوام زيغا وكُفرا:
(ألستُ ابن بنت نبيكم)؟!
ما قال عليه السلام نبيكم غير الذي ولدني والعياذ بالله!

قال بعض اليهود لأميرنا عليه السلام: ما دَفَنْتُم نَبِيَّكُم حتّى اختلفتم فيه! فقال عليه السلام له: إِنَّمَا اخْتَلَفْنَا عَنْهُ لاَ فِيهِ، وَلكِنَّكُمْ مَا جَفَّتْ أَرْجُلُكُمْ مِنَ الْبَحْرِ حَتَّى قُلْتُمْ لِنَبِيِّكُمْ: ﴿اجْعَلْ لَنَا إلهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾.

ما يفعله السفهاء هو سب نبي الإسلام فمن يتحدثون عنه هو (ثبوتا) نبينا ونبيهم.. وإن اختلفنا (عنه) في تشخيص مزاياه وسجاياه التي نادى نبيُّنا بأن يُعرف بها..
لكن لم نختلف (فيه) أنه نبينا!

⭐رابعا: بعد ما أسلفناه من بيان فإنّ السؤال المطروح:
ما هو الحد المسموح به في الإنكار على المخالف وتوبيخه على ما ينسبه من صفات باطلة لنبينا ونبيهم صلى الله عليه وآله، وربنا وربهم؟!
✨الجواب:
١- لاحظوا الفرق بين الأسلوبين.

‌✔️⁩الأسلوب الأول:
تخاطب المخالف قائلا:
كيف تعتقد بربٍّ هذه صفته... وتعتقد بنبيٍّ هذه فعاله.. وتسرد له ما لديك من إنكارات عليه مُظهرا الغضبة..
أو تقول: أنت تعبد(ربًّا افتراضيا) وهذا معناه أنك تقصد الصفة لا الموصوف.. فهذا ربٌّ افتراضيٌّ في(صفاته) لا في(تعيينه) فالآخر يتحدث عن عين ونفسِ الربِّ الذي نعتقده نحن المسلمون.
💫يتبع‌👇🏻⁩‌👇🏻⁩
https://t.me/Rafida_Forces2/602

وتمضي قائلا:
ربُّك الذي تؤمن به صفاته كذا وكذا.. ثم تُنَزِّهُ الله عن ذلك.
وتوجِّه استهزاءك إلى (عقل وفهم) الطرف المخالف وتفصحُ بعبارات تنبئ عن ضعف هذا (الاعتقادِ ووهنه)
والأمر ذاته بشأن النبي صلى الله عليه وآله
فأنت هنا تريد تنزيه ساح النبوة والألوهية.

‌✖️⁩الأسلوب الثاني مع خالص الاعتذار لمقام الألوهية والنبوة الأقدس؛
أن تقول للمخالف:
لعنة على ربك المستعان يا سُني، لعنة على دينك، نبيك الجبان في الغار!
وكما يقول الغجر: أزرب وأدوس وأدعس على ربك الأمرد ونبيك الديو.....
اضحكوا على رب السنّة!
اضحكوا على نبي السنّة المجنون..
النبي صعوسلم العاطل ووو.
نبي السنة الفاشل ههههه!!!!

🌠 هنا تحوّل الأمر إلى(مشاركة) للمخالف في الجناية والهتك!
لماذا؟! ‌👇🏻⁩‌👇🏻⁩
التفتوا جيدا فهذه مسألة خطرة جدا على حدِّ الكفر.

(أ) اتفقنا كما سلف وفق الآيات وكلام العترة والعقل والمنطق أنّ نبينا وربنا نحن وأهل الخلاف من حيث "التعيين والقصد" (واحد).

(ب) عندما يتم (سبُّ ولعن) هذا المقصود (الواحد) بالأساليب الكفرية السابقة فهذا دخول مع المخالف فيما دخل فيه من جناية في حق الله تعالى ونبيِّه صلى الله عليه وآله!
((لأنّ)) المخالف اعتقدَ (الإلهَ الحق) لكنه في الواقع (أساء) إليه ونسب له ما فيه تعدٍّ على قُدسه وجلاله.. واعتقدَ(النبيّ الحق) لكنه نسب إليه ما فيه توهين لقُدسه وقدْحٌ في كماله.
💯ففي الواقع هذا الأسلوب هو بالنتيجة ممارسة لذات الذنب والجرم الذي يرتكبه المخالف(هتكُ نبيِّهم الحق، وإلههم الحق) الذي نسبَوا له ما لا يصح.

لاحظتم أيّ كفرٍ هذا؟!
انتبهتم إلى ما بين الأسلوبين من فرق؟!
الكلمة خطرة جدا وتنقلك من الإيمان إلى الكفر.
الكلمة حبل يُطوِّقُ المرء.
يقول الإمام عليه السلام:
« إنّما يحَلِّلُ الكلام ويُحَرِّمُ الكلام »

٢- الحالة الوجدانية والتفاعلية عند طرح الموضوعات الخطرة هذه أيضا تُمثِّل فارقا شاسعا بين الكفر والإيمان..
أن يتّخذ منها السفهاء مادة للضحك والطرب واللهو هذا عظيم شنيع وهو الكفر بعينه.
((لأنّ)) المؤمن لا يستطيع تناول ما يمسُّ الذوات المقدسة وما ينتقص منها إلا متألِّمًا لا أن يأتي على ذكر ذلك لاعبا ضاحكا طربا!

بالله عليكم! عندما نسب المدعو كمال الحيدري لعنه الله إلى أمير المؤمنين عليه السلام الفشل حاشاه بأبي وأمي.
هل هناك من اتّخذ من القضية مادة للضحك واللعب واللهو والطرب؟!
أم ثارت ثائرة الشيعة وانبرى كلهم إلى الردِّ عليه يعلوهُم(الغضب) ويظهر منهم(الاشتعال).
لم يقل أحد: اضحكوا على (عَليِّ) كمال الحيدري الفاشل ههههه...
والعياذ بالله!
لا أحد يجسر على هذا.
فلماذا نبينا المظلوم يُستخَفُّ به وتُهتك حرمته هكذا؟ ويمضي الأمر وكأنه عادي طبيعي!

🌠السماوات والأرض ليست مخلوقات عاقلة بالمعنى الإدراكي الذي لدى البشر ولكنّ بعض أشباه البشر ممن هم أخس من البهائم عاجزون عن أن يمتلكوا عُشر إدراك السماوات والأرض!
{تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا
أَن دَعَوۡاْ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٗا}
ربما سيشعر الفرد منكم الآن وكأنه يقرأ هذه الآية ويستوعبها لأوّل مرة!

الكتاب العزيز ما قال لنا إنّ نسبة الولد له تعالى جعلتهُ عند السماوات والأرض إلهًا آخر فراحت تضحك وتطرب وتسُبُّ الله الذي له ولد والعياذ بالله!
النصارى اعتقدوا الربَّ الذي أرسل عيسى عليه السلام نبيَّا فهذا (إله حقيقي) نؤمن به أيضا نحن المسلمون ولكنهم نسبوا له الولد! فكان ذلك موقف السماوات والأرض من الغضبة لله تعالى.
فهل لي الحق أن أقول للنصارى: اللعنة على مسيحكم؟! أو اللعنة على ربكم؟! والعياذ بالله! أو أتمادى فأدخُل فيما دخل فيه النصارى وفق الأسلوب الثاني الذي أوضحناه آنفا؟!

إنّ كتاب الله تعالى هو سبيل النجاة من الهلكة ومُحال أن يضلّ ويستخفّه أبناء الشوارع شِرك الشياطين من تمسّك به مُستضيئا بهَدي العترة الطيبة صلوات الله عليهم ولعنته على ظالميهم.

هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وسلامٌ على المرسلين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

آخر الأخبار |

إحباط مخطط لاغتيال الشيخ الحبيب من تنظيم داعش الإرهابي

عبر اليوتيوب:

https://youtu.be/SMLW3xTzGM4

https://t.me/Rafida_Forces2/600

‌✔️⁩💯 هكذا تكون النتيجة عندما تُصاغ المفاهيم ممن تربّى بين والدٍ مجنون ووالدة دجّالة!

⭐يشهد الله ليس القصد مطلقا من التقديم بالعنوان السابق سوى بيان(واقع) والتنبيه على أهمية البيئة والوراثة والنشأة في متانة الإدراك العقلي..
والقصد أنّ ابن سهيلة المخبول يُلقي على قطيع من الغجر والمعتوهين مثل هذه المفاهيم العفطية لأنه نشأ بين والد مجنون ووالدة دجّالة!

💯لاحظوا في الكافي الشريف هذا الباب الذي يندرج تحته الخبر الرابع الذي أورده ابن سهيلة في تأصيلهِ الأحول منقطع النظير في البلادة والغباء!

(باب) * (معرفة الإمام والرَّد إليه) *

سوف تجدون الحديث ((الأول)) في الباب هو هذا الحديث‌👇🏻⁩‌👇🏻⁩

الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: حدثنا محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): إنما يعبد الله من يعرف الله، فأما من لا يعرف الله فإنما {(يعبده)} هكذا ضلالا. قلت: جعلت فداك فما معرفة الله؟ قال: تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله (صلى الله عليه وآله) وموالاة علي (عليه السلام) والائتمام به وبأئمة الهدى (عليهم السلام) والبراءة إلى الله عز وجل من عدوهم هكذا يعرف الله عز وجل.

✨أقول: انتبهوا جيدا لما جعلناه بين قوسين..
الخبر يقول إنّ هذا الشخص الذي يعبد الله بلا معرفة (يعبد) الله ضلالا.. فالخبر (ما نفى) أنّ الجهة التي قصدها هذا الشخص في العبادة هو الله. فالخبر يقول(يعبد) {الله} ولكنّ عبادته ذهبت ضلالا وسُدى..
ثم انتبهوا إلى تتمة الخبر لتروا أنه لا علاقة (للمعرفة) المُرادة منّا بخيالات وترهات الغلاة المستندة إلى روايات الغلو والتفويض المكذوبة على آل محمد عليهم السلام.
إنما هي تصديق الله تعالى وتصديق رسوله واتّباع الأئمة عليهم السلام والبراءة من عدوهم فهكذا يكون الفرد عارفا بالله (لأنّه) تلقّى دينه وتوحيده عمن أمره بتصديقهم واتِّباعهم.

⭐السؤال: عندما يقول المخالف أنه يعبد الله (المعَيّن المقصود) لدى جميع المسلمين ويقصد الرب الذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله نبيا ولكنه (عبده ضلالا)، فهل يصح لي أن ((أسبّ)) الله تعالى الذي (عيّنه وقصده) المخالف ولكنه عبده ضلالا؟!
هذا المفهوم وهذا التأصيل لا يخرج إلا من بيوت المجانين والحمد لله رب العالمين على العافية!

⭐ فلاحظوا أنّ ابن سهيلة لم يقرأ هذا الحديث الذي يُصرح أنّ المخالف (عبد) الله ولكنّه عبده ضلالا.. فالخبر (ما نفى) أنّ الله تعالى هو الرب (المقصود المعيّن) لدى المخالف وقد عبده(ضلالا) أي على غير هدى وعلى غير الوجهة التي أرادها الله تعالى.

💯إنّ ابن المجنون هذا كما قال الإمام عليه السلام (يذري الروايات ذرو الريح الهشيم) ولذلك ترك هذا الخبر الواضح الصريح وتمسّك بآخر من المتشابه يُرَدُّ لهذا الواضح!
ترك أول حديث وقفز إلى الخبر الرابع في الباب (وليس) يساعده على إثبات خباله وكفره كما سيتبين لكم بحول الله تعالى.

عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إنما يعرف الله عز وجل ويعبده من عرف الله وعرف إمامه منا أهل البيت ومن لا يعرف الله عز وجل ولا يعرف الإمام منا أهل البيت فإنما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا.

✨فما وجه الجمع بين الخبرين؟!
أولا: لا تعارض ولا تنافٍ..
ثانيا: في الخبر الأول المخالف((يعبد الله)) من جهة التعيين وفق ما يُقرُّه بلسانه، ولكنها عبادة على غير هدى فكانت ضلالا..

أما في الخبر الآخر (يعبد غير الله) لأنه اتّخذ (هواه) مصدرا للتشريع!
فهذا الذي اتخذ لنفسه إماما غير أئمة الهدى عليهم السلام وسبيلا غير الذي أراده الله قد (عبد هواه) في الحقيقة وهذا لا ينفي الخبر الأول فالكلام هنا ليس بصدد نفي الربِّ(المعيّن) وإنما نفي العبادة لله (مُشَرِّعًا)! أي أنّ أئمته الذين اتخذهم وما اعتقده وأخذه عنهم ليس بأمر الله تعالى ولم يشرع له الله تعالى ذلك.
وإنّ معنى العبادة (الطاعة)، فمن يعبد الله هو من يطيع الله، لا من يجعل من نفسه مصدرا للتشريع فيطيع هواه!

💣فهل تسبُّ الله الإله(المعيّن) عند شخص لمجرد أنه ما أطاع خالقه فكان بهذا ممن عبد هواه لا إلهه الحق؟! ما هذا السّفه والجنون؟!

💯طبعا هذ التفسير والفهم ليس من عندنا وإنما من الكتاب العزيز بتفسير العترة عليهم السلام.
(أَفَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ {إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ} {وَأَضَلَّهُ} ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٖ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةٗ فَمَن يَهۡدِيهِ مِنۢ بَعۡدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)

‌✔️⁩القمّيّ قال: نزلت في قريش كلّما هَوَوْا شيئاً عبدوه قال: وجرت بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في أصحابه الّذين غصبوا أمير المؤمنين عليه السلام ((واتخذوا إماماً بأهوائهم‏))

🌠يتبع‌👇🏻⁩‌👇🏻⁩
https://t.me/Rafida_Forces2/605

✨لا حظوا أيضا هذا الخبر في نفس الباب لتفهموا أنّ الكلام عن مصدر التشريع فمن أخذ عن غير المصدر الذي أمر الله فهو ضال لم يعبد إلا هواه.. لا أنّ المعنى هو تعال يابن سهيلة وسبّ الإله (المُعيّن) الذي (يُقرُّ) به أهل الخلاف بألسنتهم (ولا يطيعونه) فيما(أمرهم).

محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله (فسعيه غير مقبول)، وهو (ضال متحير) والله شانئ، لأعماله، ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها، فهجمت، ذاهبة وجائية يومها، فلما جنّها، الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها، فحنّت إليها واغترت بها، فباتت معها في مربضها فلما أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها، فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها،فبصرت بغنم مع راعيها فحنت إليها واغترت بها فصاح بها الراعي: الحقي براعيك، وقطيعك فأنت تائهة متحيرة عن راعيك وقطيعك، فهجمت ذعرة، متحيرة، تائهة، لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها، فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها، فأكلها، وكذلك والله يا محمد من أصبح من هذه الأمة لا إمام له من الله عز وجل ظاهر عادل، أصبح (ضالا تائها)، وإن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق، و اعلم يا محمد أن (أئمة الجور وأتباعهم) لمعزولون عن دين الله قد ضلوا وأضلوا ((فأعمالهم)) التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف، لا يقدرون مما كسبوا على شئ، ذلك هو الضلال البعيد.

⭐والمعرفة المرادة في الخبر هي (تعيين وتشخيص) الإمام وطاعته بعد تعيينه. لا أنها الخيالات الحولاء الكفرية واللاهوت في الناسوت وخرافات الغلاة! فلاحظوا هذا الخبر في نفس الباب أيضا.

محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن أبي بصير قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: هل عرفت إمامك؟ قال: قلت: إي والله، قبل أن أخرج من الكوفة، فقال: حسبك إذًا.

⭐وبعد تعيين الإمام التزام طاعته أي (الائتمام به)..
فلاحظوا الخبر التالي من الباب نفسه.
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن بريد قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالى: " أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس " فقال: " ميت " لا يعرف شيئا و" نورا يمشي به في الناس ": إماما يُؤتَمُّ به " كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها " قال: الذي لا يعرف الإمام.

⭐ونزيدكم على ما مضى ما يجعل أحدنا والعياذ بالله في حكم المخالفين عابدا لغير الله والعياذ بالله وإن كان معتقدا بالأئمة عليهم السلام.. ذاك هو (المرائي)، فنعوذ بالله من الرياء ونسأله أن يوفر بلُطفه نياتنا.

تفسير علي بن إبراهيم: عن جعفر بن أحمد، عن عبيد الله بن موسى، عن ابن البطائني عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا " قال: هذا الشرك شرك رياء.

🌠المرائي عبد غير الله وعمل لغير الله تعالى!

الكافي: عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لعباد بن كثير البصري في المسجد: ويلك يا عباد إياك والرياء فإنه من عمل لغير الله وكله الله إلى من عمل له.

أقول: هل يسوغ وفق المفاهيم الحولاء الغجرية أن نسُبّ إله وربّ الشيعي المرائي لأنه في (أعماله) يكون عبد غير الله؟!

💯هذه مفاهيم تخرج من بيوت المجانين والغجر ولا علاقة مطلقا لها بالكتاب وسنة العترة المطهرة.

الحمد لله الذي عافانا وبفضله هدانا.

هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

ولدتْ سهيلةُ عَفْطَةً
فاقت صُهَيْكَةَ شِدّةً

فأُحَيْوِلُ الخطَّابِ مَا
سبَّ المُهَيمِنَ جَهْرةً

لكـنّـما قـد سـبَّـهُ
في آلِ أحمدَ نِقْمَةً

وابنُ السُّهيلةِ مُعلِنًا
سبَّ الإلهَ جَسَارةً

خَلْقٌ مَسِيخٌ أحولُ
لِأبٍ يفيضُ فَـدَامَــةً

والأمُّ أكذبُ مَن مشَى
تَخَذَتْ هُراها صَنْعةً

عُكْمُوسُها حرّاثُـهـا
فالعِلجُ كان حصيلةً!

🔭 🎆 بالأدلة الفاحصة: اختلاف صفة الموصوف المعيّن لا يجعلهُ معيَّنًا آخر ولا يُعطي مسوغا شرعيًّا لسبِّه وهتكه بتلك الحجة الشيطانية⚫

🔘 لا يُقال سبّ الأحول الدجال نبيًّا غير نبي الإسلام الحقيقي، أو غير إله المسلمين الحق!

محمد بن عبدالله أرواحنا فداه هو النبي(المعيّن والمقصود) لدى كل الفرق المنتسبة للإسلام، وربُّ العالمين هو الإله المقصود عند كلِّ الفرق المتسمية بالإسلام.
فقول الأحول الدجال هذا هراء من كيس أمه سهيلة.

‌1️⃣⁩ بما أنّا كنّا في رحاب شهر محرم الحرام وفي فناء الحسين عليه السلام فلا شكَّ طرقت أسماعكم الحسينية كلمة الحسين عليه السلام مخاطبا أعظم الأقوام زيغا وكُفرا:
(ألستُ ابن بنت نبيكم)؟!
ما قال عليه السلام نبيكم غير الذي ولدني والعياذ بالله!

‌2️⃣⁩ لاحظوا في هذا الخبر هل جاء أمير المؤمنين عليه السلام ومازح الرجل وتضاحك على كلامه والعياذ بالله؟
هل قال له لأنك أطلقت على ربك صفة غير صحيحة فلا شيء عليك؟!
🔴 بل عزّر عليه السلام هذا الكوفي وضربه بالدّرة، ودعا عليه بأن تُثكَل أمُّه به، وأمره بتصحيح اعتقاده.

🔵 وسوف نبين لكم معنى كلمة إمامنا الأخيرة بشأن حكم حلفه (لتستيقنوا) من صحة ما شرحناه سابقا من أنّ الله (المعيّن المقصود) عند جميع المسلمين ليس ربنا من جهة(الصفة) ولكنه ربنا من جهة (التعيين والقصد) ولهذا غضب أميرنا عليه السلام من هتك قُدس ربنا جلّ شأنه..

إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات قال: حدثني بشير بن خثيمة المرادي قال: حدثنا عبد القدوس، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي (عليه السلام)، أنه دخل السوق قال: " يا معشر اللحامين، من نفخ منكم في اللحم فليس منّا " فإذا هو برجل مُولِّيه ظهره، فقال: كلا، والذي احتجب بالسبع، (فضربه) علي (عليه السلام) على ظهره، ثم قال: " يا لحام، ومن الذي احتجب بالسبع؟
" فقال: (رب العالمين) يا أمير المؤمنين، فقال له: (أخطأت ثكلتك أمك)، إن الله ليس بينه وبين خلقه حجاب، لأنه معهم أينما كانوا "
فقال الرجل: ما كفارة ما قلت يا أمير المؤمنين؟
قال: (أن تعلم أن الله معك حيث كنت) قال:
أطعم المساكين؟
قال: " لا، إنما حلفت بغير ربك ".

أيضا السيد المرتضى في الفصول قال: أخبرني الشيخ (أدام الله عزه)
مرسلا عن علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن ميسرة: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) مر برحبة القصابين بالكوفة، فسمع رجلا يقول:
لا والذي احتجب بسبع طباق، قال: (فعلَاهُ بالدّرة)، قال له: "ويلك، إن الله لا يحجبه شئ، ويحتجب عنه شئ ".
قال الرجل: أفأكفر عن يميني يا أمير المؤمنين؟
قال: " لا، لأنك حلفت بغير الله عز وجل ".


⭐أقول: لو سألنا المخالف من ربُّك الذي تصفه بأن له حدّا وأعضاء؟

سيجيب كما قال هذا الرجل الذي ضربه الإمام ودعا عليه: الله ربُّ العالمين!

ولو سألناه من نبيك الذي تنسب له أنه ينسى الوحي وكذا وكذا من العظائم، سيقول: محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي نبي رب العالمين.

💠 فيكون موقفنا هو الغضب والتبيين، لا مشاركته في هتك الذوات المقدسة واتخاذ الأمر سخريَّا ومادة للهزل السفيه!

💯إذا أُطلقت (الصفة الباطلة) على(الموصوف الحَق).. لا يجوز سبه وهتكه بمثل ما يقول الجاهلون بل ومنافسةُ الزائغين في التعدي!

‌✔️⁩الإمام في نهاية الخبر بيّن للرجل (حكم حلفه) حيث إنه من (لُطف الله) بنا أنّا إذا حلفنا بربنا واصفين إياه بغير صفته فلا ينعقد الحلف ولا كفارة لأنّ (ألفاظ الحلف لها صيغة إذا لم تجرِ لا تقع اليمين)

🔵 ولم يجعل أمير المؤمنين عليه السلام ((كفارة مقالته أن يسب أو يلعن الرب)) الذي اعتقد فيه الصفات الزائفة، وإنما جعل كفارة ذلك(تصحيح اعتقاده) وأن يعلم أنه تعالى غير محدود وأنه معه حيث كان.. وهذا ما يلقنه شيخنا الحبيب للمهتدين لولاية العترة عليهم السلام.

🔴 بينما من جهة (وصف ذلك الرب المعيّن) بما لا يصح فقد كان الحُكم ضربُ الرجل، والدعاء عليه ودعوته إلى تصحيح اعتقاده. ما يكشف عن أنّ (التكلم) بما لا يليق بذات الله تعالى محرم ومحظور في الشرع الأقدس.

🔴 هذا حال أمير المؤمنين عليه السلام وموقفه من (جاهل)، فكيف به صلوات الله عليه لو جاء وسمع ورأى في زماننا من ينافسون هذا الكوفي الجاهل في الوقاحة والجسارة على الله تعالى وقُدسه ثم يقولون نقصدُ ربَّ المخالفين؟!
لا أبالغ إن قلت لا يبعُد أن يعلوهم بسيفه صلوات الله عليه.

🔴 يعني أمير المؤمنين عليه السلام ما كان يعرف أنّ هذا الكوفي الجاهل إذا وصف الله تعالى بغير صفاته فقد وصف ربًّا آخر كما يقول السفهاء؟
فلماذا يضربه؟ ولماذا يدعو عليه بأن تثكله أمه، ويدعوه إلى تصحيح اعتقاده؟

🔵 لماذا يتعامل أمير المؤمنين عليه السلام بهذه الغضبة الكبيرة تجاه الأمر كما نفعل نحن تجاه ابن سهيلة وأمثاله، ولا يقول لا بأس وصفتَ غير ربك ويمازحه ويضحك من كلامه؟!

🔳 هل ابن سهيلة ومجموعة من الغجر حوله يفهمون أكثر من أمير المؤمنين عليه السلام والعياذ بالله؟!

⚫ يـتـبــع
https://t.me/Rafida_Forces2/610

💠 نكرر.. ربُّ أهل الخلاف مختلف عن الذي نؤمن به من جهة (الصفة) لا من جهة (التعيين)!
فلو كان كلام الرجل الكوفي ليس هتكا للموصوف الحق لما ضربه أمير المؤمنين عليه السلام ودعا عليه وأمره بتصحيح اعتقاده.

🔴 كلمة أمير المؤمنين الأخيرة هي أساليب جارية عند العرب.
تقول مثلا عن مديرك الذي تغيّرت( طباعه وسجاياه)..
[ليس هذا مديرنا! هذا شخص آخر!]
(كنايةً) عن أنّ صفاته ومعاملاته ليست صفاته المعهودة.

⚫ وهكذا عندما يقول أمير المؤمنين عليه السلام للرجل حلفت بغير ربك أي (كناية) عن الغيرية من جهة (الصفات) لا أنّ (الموصوف) ليس ربك (المعيّن)!
وإلا لماذا ضربه بالدرة، ودعا عليه أن تثكله أمه وأمره بتصحيح اعتقاده؟!

🔲 هو نفسه ابن سهيلة إذا كان (يؤمن) أنّ (الصفة) إذا أُطلقت على (موصوف) وكانت (ليست منطبقة) عليه فإنها تنفي (الموصوف) وتجعله من جهة(التعيين والقصد) [شخصا، أو مقصودا آخر]، فلماذا يُبدي الغضب على من يسبون أمه الدجالة وزوجته عاهرة الكواليس؟!
إذا كان (يؤمن) أنّ تلك الصفات غير منطبقة عليهما، فبهذا يكون السب حسب قاعدته ونظريته الحولاء الغبية متوجِّهًا إلى شخصيات وهمية أُخرى، لا إلى أمه سهيلة وزوجته متعرية الكواليس!
فلماذا ثار وأبدى الغضب ووجَّه الناصبة إلى سب فاطمة الزهراء وأمهات المعصومين عليهن السلام بدلا عن القذرتَين زوجته وأمه؟!

إنّ ابن سهيلة اللخناء لعنه الله قد تقحّم عقبة كؤودا تفزع من مثلها السماوات والأرض.

هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وسلامٌ على المرسلين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

https://www.instagram.com/p/C-fcw7eotYv/?igsh=NjN3ejVobWR6bWY1


ـ
https://x.com/Abdueo_twitt/status/1822266925855981618?t=l7fiZ9Ko3n2Y3qSdn4t0jw&s=19

كلنا معاك ياعبدالله
#لبيك_ياحسين

الى الحسين مشياً ✌🏻

انطلقوا في نشر المقطع في كل مكان.
واستعملوا هذا الهاشتاق #أنقذوا_الشطي
https://x.com/abdueo_twitt/status/1822294310999523562?s=46&t=9lZ6M7Jfu4d8peV-g3uM4w

كما يرجى نشر الصور مع مقطع الفيديو أدناه على كافة مواقع التواصل الاجتماعي، وخصوصًا على تويتر وانستقرام.
يُنشر مع هاشتاق #أنقذوا_الشطي