“هنالك دعا زكريا ربه…”
لم تكن الآية مجرد سرد لحكاية نبي، بل كانت مرآة لكل قلب خافت، يهمس لله بدعاء لا يسمعه أحد سواه.
“رب هب لي من لدنك ذرية طيبة…”
وهنا سطعت البشرى. جاءت الملائكة لتبشره بيحيى، وكأنها تجيب كل قلب يقول: “أين أنت يا رب؟”
وهنا تتجلى تلك الحقيقة العظمى:
“إني قريب.”
لم يخبرنا الله بقربه لنصمت، بل لنُقبل. لنحكي له كل شيء: الأنين، الألم، الكسر، والرجاء.
قربه ليس قرب مسافة، بل قرب إجابة، قرب رحمة، قرب طبطبة على جراح لا تُرى.
الدعاء ليس سلاحًا بسيطًا، بل نافذة على القدرة الإلهية.
مع زكريا نادى خفيًا، فجاءه الجواب علنًا. فكيف بك وأنت تصرخ وجعًا؟ ألن يُبشرك؟
حاشاه، ما فُتح باب الدعاء إلا ليُجبرنا بالإجابة.

لكن للدعاء شروطه، وآدابه، وأسراره، كما بيّن الإمام ابن القيم في الجواب الكافي، فقال:
“وكذلك الدعاء، فإنَّه من أقوى الأسباب في دفع المكروه، وحصول المطلوب،
ولكن قد يتخلف أثره عنه، إمَّا لضعفه في نفسه ـ بأن يكون دعاءً لا يُحبّه الله لما فيه من العدوان ـ،
وإمَّا لضعف القلب، وعدم إقباله على الله، وجمعيّته عليه وقت الدعاء، فيكون كالسهم الرخو جداً،
وإمَّا لحصول المانع من الإجابة، من أكل الحرام، والظلم، ورين الذنوب على القلوب،
واستيلاء الغفلة، والشهوة، واللهو، وغفلة القلب عن الله وقت الدعاء.”

فمن عرف كيف يدعو، ومتى يدعو، ولماذا يدعو، كان دعاؤه سهمًا لا يخطئ، ولو طال انتظاره.


ولله في كل تأخير حكمة، وفي كل منع لطف، وفي كل دعاء صادق ـ مهما كان خفيًا ـ بشرى تنتظر وقتها لتشرق.

#مع_آية
#رزنة_صالح

ويضيق صدري ولا ينطلق لساني…”
ربط موسى عليه السلام بين ضيق الصدر وعقدة اللسان، وكأن القلب إذا امتلأ بالثقل صمت اللسان، لا عن رضا، بل عن عجزٍ وألم. فالصمت أحيانًا لا يعني السكينة، بل قد يكون صوتًا مكتومًا لحزنٍ لا يجد مخرجًا.
ولهذا دعا ربه لا ليشرح صدره فقط، بل ليفكّ عقدة لسانه، لأن الحديث حين يخرج من صدرٍ ضيّق لا يبلغ مداه، ولأن الشعور حين يُحبس داخلك يُثقلك حتى في أبسط الكلمات.
ولم يطلب موسى المعونة وحده، بل قال: “واجعل لي وزيرًا من أهلي، هارون أخي، اشدد به أزري.”
كأن الألم لا يُحتمل وحده، وكأن الحِمل إذا تقاسمه قلبان خفّ، وكأن بعض الصدور خُلقت لتكون مرفأ للضيق حين لا يُحكى.
ليس كل صامتٍ راضٍ، وليس كل مُنطلقٍ مرتاح. وبعضنا لا يحتاج أكثر من هارون يشاركه الحِمل ويكمل عنه ما عجز أن ينطقه


#مع_آية
#رزنة_صالح

في هذه الآية سرّ عظيم، لا يدركه إلا من ذاق وعورة الطريق إلى الله.
حين قال موسى: “فأرسل إلى هارون”، لم يكن ضعيفًا، بل كان واعيًا بأن السير إلى الله شاق، وأن القلوب تفتر، والنفس تضعف، وأنه لا بد من رفيق يُسندك إذا تعبت، ويوقظك إذا غفلت، ويذكّرك بالله حين تغلبك الدنيا.
“كي نسبحك كثيرًا ونذكرك كثيرًا”
العبادة حين تُقال بصوتين، والذكر حين يُتبادل بين قلبين، يثبت ويثمر ويعلو.
موسى لم يطلب الصحبة للتسلية، بل ليستقوي بها على الطريق.
فقال الله: “قد أوتيت سؤلك يا موسى”.
كأن الجواب يقول: ما دامت نيتك لي، وصحبتك لي، فخذ ما سألت.
وفي هذه الآية سلوى للقلوب المتعبة، التي لا تجد تحت سقف الأماكن من يمسك بيدها نحو الله، فتفرّ باحثة عن الصحبة بطرق كثيرة، وتطرق أبوابًا مختلفة، منها أماكن العلم حتى لو كانت إلكترونية، لعلها تجد قلبًا يشبهها، يمشي معها في الطريق.
فلا تمشِ إلى الله وحدك إن وجدت قلبًا يؤمن كإيمانك.
لا تخجل من أن تطلب العون، من أن تقول: “أمسكني”،
فالطريق طويل، والفتن كثيرة،
لكن الله لا يخيّب قلبًا أراد وجهه،
ولا يرد دعوة خرجت من صدق،
ولا يحرم عبدًا سأل عونًا ليبلّغ رسالته.
صدقني، ما دمت تسعى، فالله معك.
وما دمت تفتش عنه بصدق، فلن يخذلك أبدًا.
#مع_آية
#رزنة_صالح

غدًا ستنسى الألم

مُسافرٌ منذ أن ولدتني أمي…
أحمل حقيبتي فوق ظهري، لا تحوي سوى وجعي وذاكرة لا تنام.
أنتقل من وطنٍ إلى آخر، لا بحثًا عن مأوى، بل عن شعورٍ بالوطن لم أذقه يوماً، كل أرضٍ مررتُ بها كانت للناس وطنًا، وكانت لي ممرًّا، كل وطنٍ احتضن العالمين، وترك قلبي خارج حدوده.
غريبٌ في الجغرافيا، غريبٌ في اللغة،
غريبٌ حتى حين أنظر في المرآة، لكني صرت أُتقن الغربة، كما يُتقن البعض البقاء.

#رزنة_صالح

أمشي في ممرٍّ طويل…
خطوة… ثم أخرى… فثالثة.
لا أسمع صوت أقدامي،
لكنني أشعر بها تمشي فوق بساط قلبي، أمدّ يدي إلى صدري،
أتحسّس القفص، أعدّ الضلوع،
أجد كل شيء…
إلا هذا القلب.

أكتب حروفًا كثيرة،
لكن لا أحد يفهمها،
لأنني جرّدتُها من نقاطها،
من زينتها، من أقنعتها.
تركتها كما وجعي،
تنزف بلا تبرير.
وحدي أسمع صوت أنينها،
صوتًا لا يُكتب، ولا يُقرأ… بل يُحَسّ.

ربما…
ربما لم يعد قلبي ينبض، بل يكتب.
تحوّل إلى قلم،
يضخّ الوجع بدل الدم،
ويجري حزنه على هيئة حبر.
ولكنهُ فقد السطور!

#رزنة_صالح
#أدب

" ما كانَ للهِ يَبقَى "

_

الله أكبر والفؤاد مهللٌ ويكاد ينطق هاتفًا لبيك

حين ترك إبراهيم عليه السلام هاجر وابنها إسماعيل في مكة، وكانت يومها أرضًا قاحلة لا أنيس فيها ولا ماء، قالت له:
“يا إبراهيم، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟”

فلم يجبها، وكررت عليه السؤال مرارًا، فلم يلتفت. عندها قالت:

“آلله أمرك بهذا؟”

قال: “نعم.”

قالت:

“إذن لا يضيعنا.”

هنا تجلّى التوكل الحقيقي، تسليم القلب لله دون خوف ولا ارتياب، فكان الجزاء أن فُجّر زمزم تحت قدمي صغيرها، فصار الماء رمزًا للتوكل.
ولهذا قال بعض الصالحين:
“زمزم، ماءُ التوكل.”

-مما لَمس قلبي وأنا أسمع المحاضرة.