ری‌آوری خیرخیزی و فرهنگ یاریگری
پتانسیل فراموش شده توسعه پایدار و بهورزی زیست‌بوم
دکتر مرتضی فرهادی

#مرتضی_فرهادی
@sarvmagazin

ری‌آوری خیرخیزی و فرهنگ یاریگری
پتانسیل فراموش شده توسعه پایدار و بهورزی زیست‌بوم "پرسش و پاسخ"
دکتر مرتضی فرهادی

#مرتضی_فرهادی
@sarvmagazin

انتشار #کتاب #مکتب_نوسازی :
https://shahreketabonline.com/products/19/268862/مکتب_نوسازی_و_دشواری_های_بومی_سازی_در_ایران


جهت آشنایی بیشتر نگاه بفرمائید به:
http://www.ihcs.ac.ir/fa/news/13611/بیم-ها-و-امیدها-در-جهانی-پر-مخاطره-دکتر-زهرا-پارساپور-دکتر-کاوه-فرهادی-۲۶-۲-۹۵بیم-ها-و-امیدها-در-جهانی-پر-مخاطره-دکتر-زهرا-پارساپور-دکتر-کاوه

و :
https://t.me/audiofilesociology/2971

و :
https://t.me/darvishnameh/2969


و:
https://www.atnanews.ir/archives/129845/فرهادی-در-برابر-شوالیه‌های-نظریه-نوسا/

#مکتب_نوسازی


#سخنرانی
#سخنرانی_نقد_مکتب_نوسازی
#پژوهشگاه_علوم_انسانی_و_مطالعات_فرهنگی
#نقد_مکتب_نوسازی_با_تاکید_بر_دانش_ضمنی
#کاوه_فرهادی


#کتاب
#کتاب_مکتب_نوسازی
#مرتضی_فرهادی


@kaveh_farhadi

☑️ دانش بومی که دانش محلی، سنتی و یا قومی عامیانه و مردمی و #بوم_‌زاد نیز نامیده شده است؛ برای تعریف و طبقه‌بندی پدیده‌ها در محیط‌های فیزیکی، طبیعی و اجتماعی خاص به کار برده می‌شود و با دانشی که افراد جامعه از طریق مراکز رسمی مانند دانشگاه‌ها و مؤسسات تحقیقات دولتی و خصوصی کسب می‌کنند، ممکن است ظاهراً تفاوت داشته باشد، اما همه آن‌ها در این ویژگی کلی که حاصل تجربه(مشاهده و آزمایش رسمی و غیررسمی) و به اشکال گوناگون تکرار شده و اثبات شده‌اند مشترک می‌باشند.

☑️ دانش بومی، دانش جمعی و تاریخی گروه‌های انسانی در ارتباط با زمینه‌های گوناگون هستی، به‌ویژه شیوه‌های تعریف نردبان نیازها، در نسبت با نظام ارزشی و حل مسئله با راه‌های تجربه تاریخی است که منجر به راه‌های معیشتی و سبک زندگی آدمی گردیده است که از تعامل طولانی گروه با جغرافیا و محیط طبیعی و از طریق آزمون و خطا در خلال زمان شکل گرفته و عمدتاً شفاهی و نامکتوب و آمیخته با تکنیک‌های بدن(فنون بدن) و دانش ضمنی است.
☑️ دانش بومی بخشی از سرمایه ملی و #پتانسیل_فرهنگی هر قوم است، تجربه نشان می‌دهد که #دانش_بومی نه تنها با دانش رسمی تعارض و تناقضی ندارد بلکه برخی ویژگی‌های متفاوت عرضی دانش بومی مانند آزمودگی و آبدیدگی در ازای زمان، آن را مکمل خوبی برای دانش رسمی قرار می‌دهد. دانش بومی در دسترس، آسان‌یاب، ساده، کارآمد، ارزان، کل‌نگر، واقع‌نگر، شفاهی، پویا، تجربه‌گرا، زمان‌آزموده و بوم‌زاد و سازگار با محیط و طبیعت و زیست‌بوم تعریف می‌شود. این دانش به مسائل به صورت کلی و منظومه‌ای(سیستماتیک) نگاه کرده و پویا بوده و در طی زمان آبدیده شده است و چون در بطن محیط طبیعی و اجتماعی محلی تکامل‌یافته است با شرایط بومی و منطقه‌ای کاملاً سازگار می‌باشد.
☑️ ویژگی‌های دانش بومی آن را دانشی سازگارتر نسبت به محیط و جامعه‌گراتر از دانش‌های کلاسیک و نوین معرفی می‌کند که می‌توان آن را در خدمت توسعه پایدار قرار داد.

«دو فصلنامه دانش‌های بومی ایران»
#مرتضی_فرهادی

دکتر #مرتضی_فرهادی
به #روایت_تصویر

www.mortezafarhadi.ir

با سپاس از تصویربرداز: مهیار محمدی

#شب_مرتضی_فرهادی

@kaveh_farhadi

نگاهی کوتاه به #مجموعه_آثار
دکتر #مرتضی_فرهادی

www.mortezafarhadi.ir

با سپاس از تصویربرداز: مهیار محمدی

#شب_مرتضی_فرهادی

@kaveh_farhadi

🔰📌معرفی کتابی ارزشمند در حوزه مطالعات توسعه ایران

«کتاب دوجلدی
#صنعت_بر_فراز_سنت_یا_در_برابر_آن
(انسان شناسی توسعه نیافتگی)
انتشارات دانشگاه علامه
اثر فاخر دکتر #مرتضی_فرهادی
www.mortezafarhadi.ir

دانش هزار لایه و هزارتوی میان‌رشته‌ای و میان معرفتیِ توسعه،در غیاب هرگونه معنویت و اخلاق خیرخواهانه و انسانگرایانه،همچون علم کیمیایِ نهان در نهان و َخفیه در َخفیه، هادی و در خدمت بخشِ در حاکمیتِ غرب ومضل و گمراه‌کننده برای شرق است.کشورهای مرکز به هزار بهانه و روش دست می‌زنند تا کشورهای پیرامون را در کار توسعه حیران، ناامید و سرگردان کنند. در بهترین حالت به تمثیل لئون تولستوی آنان همچون مورخ ناشنوایی‌اند که به پرسش‌هایی که از آنان نشده است پاسخ می‌دهند!مؤلف در این نوشته به برخی از فنون و ترفندهای آنان اشاره‌کرده و کوشیده است که با حذف صداهای گوشخراش بازار پُرمکر و مکارۀ مسگریِ نظام سوداگری– استعماری، گلستان سکوت و فضایی آرام برای خواننده ایجاد کند که صداهای بسیار ظریف اما پر ژرفای آوازهای آدمیان– همچون صدای تنبور عارفانه ایرانی– را،از اقصا نقاط جهان بشنود.
جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic

"صفی‌نژاد، علوم‌اجتماعی انتقادی و یک پرسش"

دیشب، دهم اسفند، از شبکه مستند، فیلم "زنده‌ام به جست و جو" درباره زندگی استاد جواد صفی‌نژاد پخش شد. این فیلم لحظات جالبی از زندگی استاد را که وقف پژوهش برای ایران شده، به نمایش گذاشت. او که روش‌های تحقیق میدانی و مردم‌نگاری و تاریخی و جغرافیایی را هم آمیخته، و آثاری جاودان برای علوم‌اجتماعی پدید آورده است.
از ابتدا تا انتهای فیلم، جست و جوی استاد برای یافتن "سفرنامه علاالملک به بلوچستان" ادامه دارد، که روحیه‌ی پژوهشگری او را نشان می‌دهد.
همراهی استاد صفی‌نژاد در سفر به یزد و اردکان، رفتن او به کنار قنات و پژوهش‌های میدانی و مصاحبه‌ها و گفتگوهایش با مقنیان و آب‌آوران، از جلوه‌های ماندگار این مستند بود. یکی از اساسی‌ترین مسائل در تاریخ‌نگاری انتقادی، صدادارکردن بی‌صدایان و فرودستان است؛ که صفی‌نژاد در پژوهش‌های خود، صدای کشاورزان و مقنیان بوده و درواقع تاریخ را از منظر آنان روایت کرده، مسئله‌ای که بی‌ربط با بُن‌لادهای تمدن کاریزی، آب و خشکسالی نیست.
مسئله‌ای که جریان‌های انتقادی علوم‌اجتماعی، توجه چندانی به آن ندارند، که این را می‌توان در مُد جدید آن _مطالعات فرودستان_ به وضوح مشاهده کرد، که چگونه جامعه‌شناسانی چپیده در خانه‌هایی از ونک به بالا!، با اتومبیل شاسی‌بلند و کت‌وشلوار هاکوپیان، بدون پژوهش‌هایی مبسوط، از فرودستان سخن می‌گویند یا درواقع بر موج این مُد سوار می‌شوند. امروز با علوم‌اجتماعی سروکار داریم که در آن یک روز آگامبن مُد می‌شود، روز دیگر ژیژک، یک روز فوکو، روز دیگر بدیو. یک روز هابرماس به ایران می‌آید، همه به دنبال او راه می‌افتند، روز دیگر جسوپ می‌آید، چشم‌ها گوش می‌شوند تا ببینند او چه می‌گوید.
راه رهایی از چنین وضعیتی نه حرافی‌های به اصطلاح فیلسوفانه و قایم‌شدن پشت ژیژک و بدیو و نه بازگشت به شریعتی و نوشریعتی است، راهی اگر برای رهایی از چنین سردرگمی متصور باشیم، رجوع به سنت تک‌نگاری‌نویسی یعنی مردم‌نگاری و جامعه‌نگاری است. راهی که از پاسداشت میراث نادرافشارنادری، جواد صفی‌نژاد و مرتضی فرهادی می‌گذرد.

https://www.instagram.com/p/B9L7DiJpV-o/

#جواد_صفی_نژاد
#مرتضی_فرهادی
#مردم‌_نگاری

@sarvmagazin
@kaveh_farhadi

به بهانه آخرین آدینه‌های برفی #روستای_آشناخور
( شانزده اسفند ۹۸)

و #لبخند_کودکان_در_برف


📌یادداشت و عکس از:
جناب آقای محمد باقر یوسفی
(دبیر ادبیات سابق منطقه آشناخور)

#باد_آشناخور

☘ در منطقه آشناخور از شهرستان خمین ،
اشعار و ضرب المثل های زیبایی از گفتار شیرین
مرحوم خلیل یوسفی پور ( ادیب و شاعر )
و با نقل عموزاده خردمند و خوش بیانش مرحوم
حاج ابوطالب شادی زبانزد خاص و عام است که به نوشته استاد دکتر #مرتضی_فرهادی، هم بسیار ادیبانه و هم بسیار متواضعانه ، بیان مفاهیم فرهنگی ، اجتماعی ، و جغرافیایی ، طبیعی دارند .

🌷 " از باد پرسیدند دولت سَرات کجاست؟
گفت ؛ بنده منزل آشناخور ".

☘ ایشان در کتاب " #کمره‌نامه "؛ صفحه ۷۱
می نویسد؛
" با همین‌چند جمله کوتاه و تلگرافی ، تجربه فشرده شده در یک ضرب المثل ، افزون بر شیوه مودبانه سنتی پرسش و پاسخ نشانی منزل دیگران ؛ شما در می یابید که یکی از بادهای مهم‌ محلی برای اهالی #کمره " باد آشناخور" است ، که باد جنوب غربی است. باد سردی که بویژه در زمستان از روی برفهای کوه آشناخور که بلندترین کوه منطقه و خط تقسیم آب نیز هست
می وزد ..."
زیباترین توصیف را جناب دکتر فرهادی در شرح این ضرب المثل محلی و ضرب المثل باباقُله نوشته اند.

🌷 " اگر فضول نبود، شاه از کجا میدانست باباقُله کجاست؟".
گرچه در فرهنگ عمومی فضول معنای مداخله گر و مزاحم دارد.
اما ایشان می نویسد ، اگر فاضل نباشد شاه چه میداند باباقُله کجاست؟

☘ ایشان در کتاب "#موزه‌هایی_در_باد " ؛ صفحه ۷۱ می نویسد؛ " بابا قُله چنان در بین تپه ها محصور است که تا بالای سر آبادی نروند قابل دیدن نیست ..."

☘ باباقُله روستایی در فاصله حدود ده کیلو متری شمال غربی آشناخور که در انتهای دره ای واقع شده و تا زمانی که بالای تپه مشرف به آن قرار نگیری پیدایش نیست .

☘ گم شده های ناپیدای تاریخ کنونی و آینده را فاضلان می یابند .

🌸 ضمنا جناب استاد فرهادی بزرگوارانه کتاب "موزه هایی در باد" را در صفحه ۱۸ به دانش آموزان معصوم ، مهربان ، هوشمند و کوشنده و مردمان نیک نفس هاجیله ، در سالهای نخست آموزگاری اش و روان روانشاد حاج ابوطالب شادی پیشکش نموده است .

ما میراث دار چنین فرهنگ ارزشمندی هستیم .

#روستا
#روستای_آشناخور

#کمره‌نامه
#موزه_هایی_در_باد
#مرتضی_فرهادی


@kaveh_farhadi

سخنرانی دکتر #مرتضی_فرهادی

www.mortezafarhadi.ir

در نشست رونمایی کتاب
«#صنعت_بر_فراز_سنت_یا_در_برابر_آن: انسان‌شناسی توسعه نیافتگی»

سی‌ودومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، سرای اهل قلم، سالن جلال آل احمد، 7 اردیبهشت 1398
@IndigenousSociology


@kaveh_farhadi