Forwarded from رقص قلم
معرفت نیست در این قوم خدا را سببی!!
#دلفان_تنهاست_به_یاریش_بشتابید!!
✍محمود نظری
میخواهم از درد بنویسم،درد بی کسی،یا شاید درد بی توجهی!
این روزها را باید در تاریخ لرستان و تاریخ ایران ،با خون بر لوح دل نوشت و روئین تنی بیاید و فریاد بزند:
دلفان تنهاست!!
سیصد روستای دلفان قطع ارتباط شده اند و هنوز نگاه دولتمردان معطوف به سرزمین اصالت و مفرغ نگردیده است!!
دلفان ،سراپا نیاز است،و دست یاری هم وطنان را به گرمی میفشارد!!
این روزها گدازه های محبت در دل مردمان شهرم #دلفان_سرزمین_اصالت و مفرغ تلنبار گردیده و نگاه مهربان استاندار،ستاد بحران و دولت مردان از دلفان روی گردان گردیده و ویرانی های دلفان را به فراموشی سپرده اند!!
چرا؟؟
مگر دلفان هم تکه ی از ایران عزیزمان نیست؟؟
من فریاد مردمانی هستم که در سپیده ی تاریخ ،شبنم اصالت و مهربانی را بر ایران
می پاشیدند و خجالت را بر رخسار تاریخ
به هیچ می انگاشاند!!
چرا این روزها دلفان تنهاست؟؟
چرا از اکیپ های مهربانی و امداد در این سرزمین خبری نیست؟؟
مردمان دلفان ،همان دریای مواجند که موج عشق،اصالت و محبتشان بر دیوار تاریخ میکوبد و این روزها #فراموش_گردیده_اند؟؟
چرا از استانداری و اکیپ های آن دردلفان خبری نیست؟
چرا از ارتش و اکیپ های مهربانی بسیج در دلفان خبری نیست؟
چرا حوزه ی #سلسله_و_دلفان_فراموش_گردیده است؟؟
چرا امید و حیات دردلفان به فراموشی سپرده است؟
چرا صدا و سیمای لرستان ،دلفان را به فراموشی سپرده است؟؟
مگر در خیابانهای دلفان ،آب تا ارتفاع دو متر بالا نیامد ؟
دلفان فراموش شده،سراپا نیاز است!!
دلفان نیازمند دستان گرم دولتمردان و دلهای عاشق و با محبتی است که رحمت عشق را بر دلهایشان ارزانی نمایند ،تا لبخند محبت را بر لبان کودکان نیازمند دلفانی بنشانند و روستاهای قطع ارتباط شده را از محاصره ی سیل آزاد نمایند!!
مردمان دیارم ،سراپا عطش هستند و سراپا تب دارند، دلفان استمداد یاری از دولتمردان را دارد و دستهای مهربان ایرانیان باید بر سر کودکان دلفانی کشیده گردد و روستاها و مردمی که بی خانمان گشته اند را یاریگر باشند!!
من امروز ،صدای استمداد کمک از جانب مردمانی محجوب و مهربان گردیده ام که
شعاع نگاه مردانش؛
اصالت خورشید است و اصالت تاریخ!!
امروز دل شوریده و سربه هوای مردمان دیارم دلفان،سرزمین اصالت و مفرغ،
جز توجه ،جز کمک،هیچ استمدادی از هیچ کس ندارد و دستان مهربان مردمم،
همه را به یاری فرا میخواند!!
چرا دولتمردان از دلفان رویگردان شده اند و مردم دلفان را در پستوهای سرد و نمور تنها گذاشته اند؟؟
دستان مهربان مردم دلفان،همه را به یاری می طلبد!!!
دریغ نکنید و به یاری مردمان اصالت و مفرغ در تاریخ بشتابید و لبهای گرسنه ی کودکان دلفانی همه ی شما دولتمردان و استانداری لرستان را به یاری می طلبد!!
مردمان دلفان،
گوهر اصالت را بر سنگ نداری و شرافت ،
محک میزنند و این مردمان اصیل و نجیب،شرم دارند که فریاد بزنند که کودکان و پیران ما نیازمند توجه هستند!!
من در دلفان که حضور دارم و به یاری مردمم شتافته ام، هیچ دستی و هیچ چشمی را ندیدم که برق نزند و اصالت را فریاد نزند!!!
در دشت دلم ،جغد بی توجهی آواز سر داده و فریادگر این نکته گردیده که؛
در مطاف بهاران،سرزمینم دلفان بی برگ و جلا گردیده و در سایه سار تاریخ و مفرغش،نوای دل انگیز #توجه وجود ندارد و گویا دلفان ، پاره ای از قلب ایران نیست!!
دیگر جویباران دلفان،زمزمه ی اصالت را سر نخواهند داد و دلفانیان اصیل و با اصالت ،مهربانی دستان یاریگر را فریاد میزنند و امروز سخن تمام مردم دلفان:
توجه از جانب دولتمردان است!!!
@fsmnrn
#دلفان_تنهاست_به_یاریش_بشتابید!!
✍محمود نظری
میخواهم از درد بنویسم،درد بی کسی،یا شاید درد بی توجهی!
این روزها را باید در تاریخ لرستان و تاریخ ایران ،با خون بر لوح دل نوشت و روئین تنی بیاید و فریاد بزند:
دلفان تنهاست!!
سیصد روستای دلفان قطع ارتباط شده اند و هنوز نگاه دولتمردان معطوف به سرزمین اصالت و مفرغ نگردیده است!!
دلفان ،سراپا نیاز است،و دست یاری هم وطنان را به گرمی میفشارد!!
این روزها گدازه های محبت در دل مردمان شهرم #دلفان_سرزمین_اصالت و مفرغ تلنبار گردیده و نگاه مهربان استاندار،ستاد بحران و دولت مردان از دلفان روی گردان گردیده و ویرانی های دلفان را به فراموشی سپرده اند!!
چرا؟؟
مگر دلفان هم تکه ی از ایران عزیزمان نیست؟؟
من فریاد مردمانی هستم که در سپیده ی تاریخ ،شبنم اصالت و مهربانی را بر ایران
می پاشیدند و خجالت را بر رخسار تاریخ
به هیچ می انگاشاند!!
چرا این روزها دلفان تنهاست؟؟
چرا از اکیپ های مهربانی و امداد در این سرزمین خبری نیست؟؟
مردمان دلفان ،همان دریای مواجند که موج عشق،اصالت و محبتشان بر دیوار تاریخ میکوبد و این روزها #فراموش_گردیده_اند؟؟
چرا از استانداری و اکیپ های آن دردلفان خبری نیست؟
چرا از ارتش و اکیپ های مهربانی بسیج در دلفان خبری نیست؟
چرا حوزه ی #سلسله_و_دلفان_فراموش_گردیده است؟؟
چرا امید و حیات دردلفان به فراموشی سپرده است؟
چرا صدا و سیمای لرستان ،دلفان را به فراموشی سپرده است؟؟
مگر در خیابانهای دلفان ،آب تا ارتفاع دو متر بالا نیامد ؟
دلفان فراموش شده،سراپا نیاز است!!
دلفان نیازمند دستان گرم دولتمردان و دلهای عاشق و با محبتی است که رحمت عشق را بر دلهایشان ارزانی نمایند ،تا لبخند محبت را بر لبان کودکان نیازمند دلفانی بنشانند و روستاهای قطع ارتباط شده را از محاصره ی سیل آزاد نمایند!!
مردمان دیارم ،سراپا عطش هستند و سراپا تب دارند، دلفان استمداد یاری از دولتمردان را دارد و دستهای مهربان ایرانیان باید بر سر کودکان دلفانی کشیده گردد و روستاها و مردمی که بی خانمان گشته اند را یاریگر باشند!!
من امروز ،صدای استمداد کمک از جانب مردمانی محجوب و مهربان گردیده ام که
شعاع نگاه مردانش؛
اصالت خورشید است و اصالت تاریخ!!
امروز دل شوریده و سربه هوای مردمان دیارم دلفان،سرزمین اصالت و مفرغ،
جز توجه ،جز کمک،هیچ استمدادی از هیچ کس ندارد و دستان مهربان مردمم،
همه را به یاری فرا میخواند!!
چرا دولتمردان از دلفان رویگردان شده اند و مردم دلفان را در پستوهای سرد و نمور تنها گذاشته اند؟؟
دستان مهربان مردم دلفان،همه را به یاری می طلبد!!!
دریغ نکنید و به یاری مردمان اصالت و مفرغ در تاریخ بشتابید و لبهای گرسنه ی کودکان دلفانی همه ی شما دولتمردان و استانداری لرستان را به یاری می طلبد!!
مردمان دلفان،
گوهر اصالت را بر سنگ نداری و شرافت ،
محک میزنند و این مردمان اصیل و نجیب،شرم دارند که فریاد بزنند که کودکان و پیران ما نیازمند توجه هستند!!
من در دلفان که حضور دارم و به یاری مردمم شتافته ام، هیچ دستی و هیچ چشمی را ندیدم که برق نزند و اصالت را فریاد نزند!!!
در دشت دلم ،جغد بی توجهی آواز سر داده و فریادگر این نکته گردیده که؛
در مطاف بهاران،سرزمینم دلفان بی برگ و جلا گردیده و در سایه سار تاریخ و مفرغش،نوای دل انگیز #توجه وجود ندارد و گویا دلفان ، پاره ای از قلب ایران نیست!!
دیگر جویباران دلفان،زمزمه ی اصالت را سر نخواهند داد و دلفانیان اصیل و با اصالت ،مهربانی دستان یاریگر را فریاد میزنند و امروز سخن تمام مردم دلفان:
توجه از جانب دولتمردان است!!!
@fsmnrn
Forwarded from Phd.khu
ویرانگرتر از این سیل، مجلسی است که با وجود دو هفته دست به گریبان بودن کشور با بحران، حتی یک جلسهٔ اضطراری تشکیل نداده است.
این هم از خانهٔ ملت که خانه خرابی مردم هم نمیتواند تعطیلاتش را به هم بزند.
عزیزم خوب رفتند یه سر به خانواده بزنند.. حالا یا خارج از کشور یا کشور خارج. چه فرقی میکنه!!
@Bishouri
این هم از خانهٔ ملت که خانه خرابی مردم هم نمیتواند تعطیلاتش را به هم بزند.
عزیزم خوب رفتند یه سر به خانواده بزنند.. حالا یا خارج از کشور یا کشور خارج. چه فرقی میکنه!!
@Bishouri
روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی
معرفت نیست در این قوم خدا را سببی!! #دلفان_تنهاست_به_یاریش_بشتابید!! ✍محمود نظری میخواهم از درد بنویسم،درد بی کسی،یا شاید درد بی توجهی! این روزها را باید در تاریخ لرستان و تاریخ ایران ،با خون بر لوح دل نوشت و روئین تنی بیاید و فریاد بزند: دلفان تنهاست!! سیصد…
شهرستان نورآباد دلفان که جمعیتی عمدتا روستایی و عشایری دارد و روستاهای آن از محروم ترین و فقیرترین روستاهای کشور است، ارتباط حدود 300 روستای آن قطع و با مشکلات تاسف باری مواجه هستند.
Forwarded from اتچ بات
❇️ جایگاه زنان در مدیریت بحران های طبیعی
عنایت خانمحمدیان
🔷 در مدیریت بحران های طبیعی، مشارکت همه اقشار تاثیرگذار و حیاتی است و زنان نیز دوشادوش و همپای مردان می توانند در مدیریت بحران و مراحل آن یعنی قبل، هنگام و پس از بحران در کاستن آثار مخرب و ویرانگر، مشارکت داشته باشند.
🔶 در کشورهای توسعه نیافته و کمتر توسعه یافته جهان همچون کشورهای آسیایی هندوستان، بنگلادش، اندونزی، نپال و مالزی و..، قربانیان سیل در بین زنان معمولا سه یا چهار برابر مردان گزارش شده است. یافته های پژوهشگران در این کشورها نشان داده است که اغلب زنان به دلیل عدم آگاهی جان خود را از دست داده اند، یا در صورت زنده ماندن پس از بحران نیز دچار آسیب های روحی شدیدی شده اند. این محققان بطور کلی عوامل مختلفی را در آسیب پذیری زنان در برابر بحران ها مخصوصا سیل موثر می دانند همچون:
فقر و مشکلات اقتصادی، بی توجهی به مشارکت زنان در مدیریت بحران، عدم آگاهی زنان نسبت به حقوق خود، بی توجهی در امر آموزش، ناآگاهی در مساله بهداشت و تغذیه و...
🔷 در ارتباط با وضعیت زنان در سه مرحله مدیریت بحران در هنگام اتخاذ تصمیمات و بر نامه ریزی ها، همواره دو نکته قابل تأمل است که باید مورد توجه قرار بگیرد، اول آنکه زنان می توانند در مدیریت بحران نقش آفرینی کنند و مشارکت آنها باید مورد توجه قرار گیرد و نکته دوم اینکه آنها بعلت ویژگیهای فیزیکی، فیزیولوژیک و نقشهایی که در خانواده و جامعه ایفا میکنند همچون کودکان و سالمندان آسیب پذیرتر هستند و تحت تاثیر آسیب های جسمی و تنش های روانی قرار خواهند گرفت.
🔶 از آنجا که زنان معمولا در مدیریت خانه و خانواده نقش اساسی را ایفا می کنند مسلماً نظاره اینکه خانه و وسایل زندگی آنها آسیب دیده یا گل و لای و خرابی های حاصل از زلزله همه زندگی را فراگرفته یا آواره شده اند و یا در کمپ هایی مستقر شده اند که تجربه زندگی در آنجا را ندارند یا دچار زایمان شوند یا اینکه همسر و فرزندان و بستگان خود را از دست داده یا در وضعیت ناگواری ببینند، آنان را دچار مشکلات پیچیده تری خواهد کرد. در مناطق روستایی کشور محدودیت های بیشتری برای زنان وجود دارد همچون کمبود اطلاعات و دانش مقابله با سیل، نداشتن مهارت، برخی نگرش های سنتی مخالف مشارکت زنان و.. که این موارد نیز بر عمق بحران خواهد افزود.
🔷 با این اوصاف توجه به توانمندسازی زنان می تواند در تاب آوری آنان در برابر بحران ها مثمرثمر باشد و از مشکلات یاد شده بکاهد، به عبارت دیگر، می تواند زمینه را برای مشارکت زنان در مدیریت بحران فراهم و تسریع سازد ، که در این ارتباط راهکارهای زیر پیشنهاد می شود:
✅ توجه به اینکه در مناطق مختلف چه عواملی بر آسیب پذیری بیشتر زنان در برابر مخاطرات تاثیر خواهد گذاشت و چگونه با آنها باید مقابله کرد، همچنین باید ظرفیت ها و توانهای و تجربیات مدیریتی زنان برای مقابله با بحران ها در آن جوامع ارزیابی شود
✅ آموزش و آگاهی بخشی زنان در حفظ بهداشت محیط و خانواده در دوره قبل و حین و پس از بحران و همچنین تهیه تداراکات و نقش آنان در تولید غذا
✅ آموزش و آگاهی بخشی زنان برای کمک و پرستاری از آسیب دیدگان همچون کودکان، سالمندان و سایر زنان و بیماران در قبل و هنگام و ساعات و یا روزهای ابتدایی پس از بحران
✅ آموزش و آگاهی بخشی زنان درباره ابعاد مختلف پدیده ها و مخاطراتی همچون زلزله و سیل و خطرهای ناشی از آن
✅ آگاهی بخشی به منظور تقویت فرهنگ امداد و نجات و بهره گیری از آداب و رسوم و فرهنگ هایی که همیاری را تسریع می بخشد
✅برنامه ریزی و اتخاذ سیاست های مناسب توسط سازمان های دولتی و غیردولتی در ارتباط با مشارکت زنان در مقابله با بحران ها
✅ توجه به نقش زنان در در اجرای سیاست های ایمن سازی
✅ آگاهی بخشی زنان به کودکان جهت فرهنگ سازی برای مقابله با بحران های طبیعی
✅ توانمندسازی اقتصادی زنان بویژه زنان سرپرست خانوار و توجه به وضعیت معیشتی آنان
عنایت خانمحمدیان
🔷 در مدیریت بحران های طبیعی، مشارکت همه اقشار تاثیرگذار و حیاتی است و زنان نیز دوشادوش و همپای مردان می توانند در مدیریت بحران و مراحل آن یعنی قبل، هنگام و پس از بحران در کاستن آثار مخرب و ویرانگر، مشارکت داشته باشند.
🔶 در کشورهای توسعه نیافته و کمتر توسعه یافته جهان همچون کشورهای آسیایی هندوستان، بنگلادش، اندونزی، نپال و مالزی و..، قربانیان سیل در بین زنان معمولا سه یا چهار برابر مردان گزارش شده است. یافته های پژوهشگران در این کشورها نشان داده است که اغلب زنان به دلیل عدم آگاهی جان خود را از دست داده اند، یا در صورت زنده ماندن پس از بحران نیز دچار آسیب های روحی شدیدی شده اند. این محققان بطور کلی عوامل مختلفی را در آسیب پذیری زنان در برابر بحران ها مخصوصا سیل موثر می دانند همچون:
فقر و مشکلات اقتصادی، بی توجهی به مشارکت زنان در مدیریت بحران، عدم آگاهی زنان نسبت به حقوق خود، بی توجهی در امر آموزش، ناآگاهی در مساله بهداشت و تغذیه و...
🔷 در ارتباط با وضعیت زنان در سه مرحله مدیریت بحران در هنگام اتخاذ تصمیمات و بر نامه ریزی ها، همواره دو نکته قابل تأمل است که باید مورد توجه قرار بگیرد، اول آنکه زنان می توانند در مدیریت بحران نقش آفرینی کنند و مشارکت آنها باید مورد توجه قرار گیرد و نکته دوم اینکه آنها بعلت ویژگیهای فیزیکی، فیزیولوژیک و نقشهایی که در خانواده و جامعه ایفا میکنند همچون کودکان و سالمندان آسیب پذیرتر هستند و تحت تاثیر آسیب های جسمی و تنش های روانی قرار خواهند گرفت.
🔶 از آنجا که زنان معمولا در مدیریت خانه و خانواده نقش اساسی را ایفا می کنند مسلماً نظاره اینکه خانه و وسایل زندگی آنها آسیب دیده یا گل و لای و خرابی های حاصل از زلزله همه زندگی را فراگرفته یا آواره شده اند و یا در کمپ هایی مستقر شده اند که تجربه زندگی در آنجا را ندارند یا دچار زایمان شوند یا اینکه همسر و فرزندان و بستگان خود را از دست داده یا در وضعیت ناگواری ببینند، آنان را دچار مشکلات پیچیده تری خواهد کرد. در مناطق روستایی کشور محدودیت های بیشتری برای زنان وجود دارد همچون کمبود اطلاعات و دانش مقابله با سیل، نداشتن مهارت، برخی نگرش های سنتی مخالف مشارکت زنان و.. که این موارد نیز بر عمق بحران خواهد افزود.
🔷 با این اوصاف توجه به توانمندسازی زنان می تواند در تاب آوری آنان در برابر بحران ها مثمرثمر باشد و از مشکلات یاد شده بکاهد، به عبارت دیگر، می تواند زمینه را برای مشارکت زنان در مدیریت بحران فراهم و تسریع سازد ، که در این ارتباط راهکارهای زیر پیشنهاد می شود:
✅ توجه به اینکه در مناطق مختلف چه عواملی بر آسیب پذیری بیشتر زنان در برابر مخاطرات تاثیر خواهد گذاشت و چگونه با آنها باید مقابله کرد، همچنین باید ظرفیت ها و توانهای و تجربیات مدیریتی زنان برای مقابله با بحران ها در آن جوامع ارزیابی شود
✅ آموزش و آگاهی بخشی زنان در حفظ بهداشت محیط و خانواده در دوره قبل و حین و پس از بحران و همچنین تهیه تداراکات و نقش آنان در تولید غذا
✅ آموزش و آگاهی بخشی زنان برای کمک و پرستاری از آسیب دیدگان همچون کودکان، سالمندان و سایر زنان و بیماران در قبل و هنگام و ساعات و یا روزهای ابتدایی پس از بحران
✅ آموزش و آگاهی بخشی زنان درباره ابعاد مختلف پدیده ها و مخاطراتی همچون زلزله و سیل و خطرهای ناشی از آن
✅ آگاهی بخشی به منظور تقویت فرهنگ امداد و نجات و بهره گیری از آداب و رسوم و فرهنگ هایی که همیاری را تسریع می بخشد
✅برنامه ریزی و اتخاذ سیاست های مناسب توسط سازمان های دولتی و غیردولتی در ارتباط با مشارکت زنان در مقابله با بحران ها
✅ توجه به نقش زنان در در اجرای سیاست های ایمن سازی
✅ آگاهی بخشی زنان به کودکان جهت فرهنگ سازی برای مقابله با بحران های طبیعی
✅ توانمندسازی اقتصادی زنان بویژه زنان سرپرست خانوار و توجه به وضعیت معیشتی آنان
Telegram
attach 📎
مرحوم استاد مشایخی، روح لطیفی داشت بطوری که گفت: بعد از بازی در نقش "کمالالملک" به این نتیجه رسیدم، ای کاش به جای بازیگر نقاش بودم، چون هم زیباتر است و هم بسیار آرامش میدهد. او مردی وطن دوست بود و عمیقا به فرهنگ و هنر کشور عشق می ورزید، او فردوسی، حافظ و مولوی را دوست داشت، در گفتار خود همیشه ابیاتی از حافظ بر زبان جاری می کرد، ضرب المثل های اصیل را همینطور، او زنده یاد علی حاتمی را دوست داشت، همیشه با نیکی و شور خاصی از او یاد می کرد و بی نظیرش می دانست. او با کمال تواضع، همیشه از مردم تقاضایش این بود که دعا کنند جمشید آدم شود، استاد همیشه خود را مخلص و خاک پای مردم میدانست. استاد، سال ۹۰ کمتر از ۸ سال قبل در سالروز تولد ۷۷ سالگیاش از تنها آرزویش برای خبرگزاری ایسنا نوشت: «تنها آرزویم این است که بعد از رفتنم بگویند، خدا رحمتش کند.
رفتن از دنیا برترین قانون خداست و همانطور که بسیاری از بزرگان رفتند ما هم میرویم، اما دوست دارم با نام نیک از دنیا بروم.
همیشه دوست داشتم در سالهای پایانی عمرم به روستایی بروم و در آنجا در کنار افراد پاک و شریف در دل طبیعت زندگی کنم. خانمحمدی 14 فروردین
رفتن از دنیا برترین قانون خداست و همانطور که بسیاری از بزرگان رفتند ما هم میرویم، اما دوست دارم با نام نیک از دنیا بروم.
همیشه دوست داشتم در سالهای پایانی عمرم به روستایی بروم و در آنجا در کنار افراد پاک و شریف در دل طبیعت زندگی کنم. خانمحمدی 14 فروردین
هم اكنون،آب در حال واردشدن به روستاهاي کوت سید صالح کارون است/تابناک https://t.me/RURALRESEARCHS
Forwarded from kaveh farhadi
@kaveh_farhadi
🔔 آسیبشناسی تحول در #علوم_انسانی
باید تجربه خودمان را تفلسف کنیم ❕
💠 متاسفانه متفکران ایرانی گفتههای هم را نمیشنوند و متنهای همدیگر را نمیخوانند و به همین دلیل گفتوگویی میانشان درنمیگیرد. من زمانی به آقای آزاد ارمکی گفتم تو را بیشتر از رویتزر قبول دارم! نه اینکه افکارت را بیشتر قبول دارم؛ اما تو را بیشتر از رویتزر میخوانم. اگر ما «اینجایی» و «اکنونی» هستیم باید تولیدات گوناگون اعم از رمان و فیلم و مقاله و کتابهای خودمان را دنبال کنیم. این یک رفتار جهان سومی است که سخنرانی که به جلسهای دعوت شده است، بعد از تمام شدن سخنرانیاش میرود و به سخن دیگر حاضران گوش نمیدهد.
💠 دکتر مرتضی فرهادی جرقههای خوبی در این زمینه زده است اما باید این تلاشها ادامه پیدا کند و به سطح نظری ارتقا یابد و تبدیل به نظام دانش ما بشود. اساتید #فلسفه بیش از هر کسی در طول سالهای گذشته دغدغه پرهیز از سطحینگری داشتهاند. پیش از این نیز دکتر داوری در نشست «تجربه ایرانی مواجهه با علوم انسانی مدرن» بر ضرورت استفاده از فلسفه برای بنیان گذاشتن علوم انسانی متفاوت با علوم انسانی مدرن تاکید کرده بود. اما باید دید جامعه دانشمندان ما تا چه حد انتقادات مطرح شده را جدی گرفته و با تعمق در مسائل اصلی #اجتماعی، علوم انسانی را برای پاسخگویی به نیازهای #جامعه_ایرانی سامان میدهند.
🌹 گفت و گوی دکتر محمد علی مرادی (دانش آموخته دکتری فلسفه از دانشگاه برلین) با صبح نو
@kaveh_farhadi
🖼 http://sobhe-no.ir/assets/press/60/144-261-467-866/sobhe-no_25_15_238.jpg
✅ متن کامل در پیوند زیر :
🖇 http://sobhe-no.ir/newspaper/25/15/238
🔔 آسیبشناسی تحول در #علوم_انسانی
باید تجربه خودمان را تفلسف کنیم ❕
💠 متاسفانه متفکران ایرانی گفتههای هم را نمیشنوند و متنهای همدیگر را نمیخوانند و به همین دلیل گفتوگویی میانشان درنمیگیرد. من زمانی به آقای آزاد ارمکی گفتم تو را بیشتر از رویتزر قبول دارم! نه اینکه افکارت را بیشتر قبول دارم؛ اما تو را بیشتر از رویتزر میخوانم. اگر ما «اینجایی» و «اکنونی» هستیم باید تولیدات گوناگون اعم از رمان و فیلم و مقاله و کتابهای خودمان را دنبال کنیم. این یک رفتار جهان سومی است که سخنرانی که به جلسهای دعوت شده است، بعد از تمام شدن سخنرانیاش میرود و به سخن دیگر حاضران گوش نمیدهد.
💠 دکتر مرتضی فرهادی جرقههای خوبی در این زمینه زده است اما باید این تلاشها ادامه پیدا کند و به سطح نظری ارتقا یابد و تبدیل به نظام دانش ما بشود. اساتید #فلسفه بیش از هر کسی در طول سالهای گذشته دغدغه پرهیز از سطحینگری داشتهاند. پیش از این نیز دکتر داوری در نشست «تجربه ایرانی مواجهه با علوم انسانی مدرن» بر ضرورت استفاده از فلسفه برای بنیان گذاشتن علوم انسانی متفاوت با علوم انسانی مدرن تاکید کرده بود. اما باید دید جامعه دانشمندان ما تا چه حد انتقادات مطرح شده را جدی گرفته و با تعمق در مسائل اصلی #اجتماعی، علوم انسانی را برای پاسخگویی به نیازهای #جامعه_ایرانی سامان میدهند.
🌹 گفت و گوی دکتر محمد علی مرادی (دانش آموخته دکتری فلسفه از دانشگاه برلین) با صبح نو
@kaveh_farhadi
🖼 http://sobhe-no.ir/assets/press/60/144-261-467-866/sobhe-no_25_15_238.jpg
✅ متن کامل در پیوند زیر :
🖇 http://sobhe-no.ir/newspaper/25/15/238
Forwarded from kaveh farhadi کاوه فرهادی
دکتر_کاوه_فرهادی_واگرایی_و_همگرایی.m4a
159.4 MB
به دعوت انجمن #فلسفه_میان_فرهنگیِ_ایران ،
روز یکشنبه ۲۸ بهمن ماه ۱۳۹۷ ،
با رویکردی #فلسفیِ مبتنی بر
#زیست_بوم، در تلاش جهت بازشناسی تحلیلی مفهوم #کار و #کارآفرینی در کاربست #زیستجهانِ #بومی و سپهر اندیشه #یاریگرانه،
با نگاهی #تبارشناسانه و تحلیلی #پدیدارشناختی
به نقد مفهوم
#Entrepreneurship
پرداختم.
#فلسفه_میان_فرهنگی
#کارآفرینی
#دانش_ضمنی
#پژوهشگاه_علومانسانی_و_مطالعات_فرهنگی
#سخنرانی
#کاوه_فرهادی
@kaveh_farhadi
روز یکشنبه ۲۸ بهمن ماه ۱۳۹۷ ،
با رویکردی #فلسفیِ مبتنی بر
#زیست_بوم، در تلاش جهت بازشناسی تحلیلی مفهوم #کار و #کارآفرینی در کاربست #زیستجهانِ #بومی و سپهر اندیشه #یاریگرانه،
با نگاهی #تبارشناسانه و تحلیلی #پدیدارشناختی
به نقد مفهوم
#Entrepreneurship
پرداختم.
#فلسفه_میان_فرهنگی
#کارآفرینی
#دانش_ضمنی
#پژوهشگاه_علومانسانی_و_مطالعات_فرهنگی
#سخنرانی
#کاوه_فرهادی
@kaveh_farhadi
Forwarded from اخبار خوزستان (ادمین ۷)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«بسته شدن مسیر ساحلی اهواز خرمشهر ( جاده امام جعفر صادق ) بدلیل شکست سیل بند روستای ملیحان بخش اسماعیلیه و زیر آب رفتن روستا و ١۵٠٠ هکتار زمین کشاورزی؛ امروز ساعت ١٩:٣٠»
اخبار لحظه ای #خوزستان 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD-zIvfn3GwkY0QJxw
اخبار لحظه ای #خوزستان 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD-zIvfn3GwkY0QJxw
Forwarded from اتچ بات
❇️ فیل در تاریکی و توسعه روستایی
عنایت خانمحمدیان
🔷در مثنوی مولوی آمده است که فیلی در تاریکی قرار داشته و مردم شهر آن را ندیده بودند، آنها یک روز به محل تاریکی که فیل در آنجا بوده، رفته و از آن بازدید می کرده اند، یکی از شهروندان دستش به خرطوم فیل رسیده و گفته فیل همچون ناودان است، دیگری گوش فیل را لمس کرده و گفته که فیل همچون بادبزن است، نفر بعدی دست در پای فیل گذاشته و به این نتیجه رسیده که فیل همچون ستون است و دیگری هم دست بر پشت فیل گذاشته و گفته که فیل همچون یک تخت است. با این اوصاف همه آنها نه تنها درباره حقیقت فیل به نتیجه یکسانی نرسیدند، بلکه به سردرگمی و اختلاف دچار می شوند. درباره این تمثیل که گویا ریشه هندی دارد، تفسیرها و برداشت های متفاوتی به کار برده شده که عمدتا به نکات عرفانی و معرفت شناختی و حتی روان شناسی مختلفی پرداخته شده است.
🔶 بر اساس تمثیل فیل، می توان گفت که محققان جغرافیا بیشتر نگرش فضایی را همان توسعه روستایی می دانند، جامعه شناسان، انسان را همان توسعه روستایی معرفی می کنند، محققان علوم کشاورزی، توسعه روستایی را در توسعه کشاورزی شناسانده اند، محققان اقتصاد کلید واژه اقتصاد را، تنها راه رسیدن به توسعه روستایی می دانند و بس. مسلما وجود این برداشت های های پراکنده و بعضا اختلاف زا بر مشکلات افزوده و مسیر توسعه روستایی در کشور ما را با چالش های متعددی مواجه ساخته است. البته در اینجا مقصود از اختلافات ، اختلاف سلیقه و نظرهای معمول که باعث شکوفایی علم می شود نیست، بلکه آن اختلافی مد نظر است که میراث آن پراکندگی افکار و اندیشه ها، رشد کدورت های شخصی ، انفعال و سردرگرمی و ضعف علم است.
🔷 در جهان مدرن امروز، اندیشمندی همچون پیترسنگه از دانشمندان آمریکایی صاحب نام در رشته مدیریت، از این تمثیل برای توصیف تفکر سیتمی بهره جسته است، که این تفکر سیستمی خود راه روشنی را فرا روی ما گشوده است. ما می دانیم توسعه روستایی یک علم پویا با نگرش سیتمی است، اما روشن است که در محافل علمی و دانشگاهی ما این نگاه بسیار کم رنگ است و آن طور که شایسته و بایسته است مورد توجه قرار نگرفته است.
🔶در این راستا می توان گفت که این کاستی ها و اختلافات هنگامی رخت بر می بندند که توسعه روستایی و یک محقق روستایی همزمان یک نگاه سیستمی و همه جانبه به جغرافیا، جامعه شناسی، کشاورزی و اقتصاد داشته باشد. به عبارت دیگر، نگاه سیستمی برای توسعه روستایی همچون آن شمع خواهد بود که تاریکی را از بین برده و نگرش و معرفت ها را به حقیقت (فیل) که در اینجا توسعه خواهد بود، اصلاح خواهد کرد. نگاه سیستمی به ما خواهد آموخت که ممکن است محققان و علاقه مندان توسعه روستایی همزبان نباشند، اما برای رسیدن به مقصد که پیشرفت و ترقی و عمران (توسعه) کشور است، می توانند همدل باشند.
عنایت خانمحمدیان
🔷در مثنوی مولوی آمده است که فیلی در تاریکی قرار داشته و مردم شهر آن را ندیده بودند، آنها یک روز به محل تاریکی که فیل در آنجا بوده، رفته و از آن بازدید می کرده اند، یکی از شهروندان دستش به خرطوم فیل رسیده و گفته فیل همچون ناودان است، دیگری گوش فیل را لمس کرده و گفته که فیل همچون بادبزن است، نفر بعدی دست در پای فیل گذاشته و به این نتیجه رسیده که فیل همچون ستون است و دیگری هم دست بر پشت فیل گذاشته و گفته که فیل همچون یک تخت است. با این اوصاف همه آنها نه تنها درباره حقیقت فیل به نتیجه یکسانی نرسیدند، بلکه به سردرگمی و اختلاف دچار می شوند. درباره این تمثیل که گویا ریشه هندی دارد، تفسیرها و برداشت های متفاوتی به کار برده شده که عمدتا به نکات عرفانی و معرفت شناختی و حتی روان شناسی مختلفی پرداخته شده است.
🔶 بر اساس تمثیل فیل، می توان گفت که محققان جغرافیا بیشتر نگرش فضایی را همان توسعه روستایی می دانند، جامعه شناسان، انسان را همان توسعه روستایی معرفی می کنند، محققان علوم کشاورزی، توسعه روستایی را در توسعه کشاورزی شناسانده اند، محققان اقتصاد کلید واژه اقتصاد را، تنها راه رسیدن به توسعه روستایی می دانند و بس. مسلما وجود این برداشت های های پراکنده و بعضا اختلاف زا بر مشکلات افزوده و مسیر توسعه روستایی در کشور ما را با چالش های متعددی مواجه ساخته است. البته در اینجا مقصود از اختلافات ، اختلاف سلیقه و نظرهای معمول که باعث شکوفایی علم می شود نیست، بلکه آن اختلافی مد نظر است که میراث آن پراکندگی افکار و اندیشه ها، رشد کدورت های شخصی ، انفعال و سردرگرمی و ضعف علم است.
🔷 در جهان مدرن امروز، اندیشمندی همچون پیترسنگه از دانشمندان آمریکایی صاحب نام در رشته مدیریت، از این تمثیل برای توصیف تفکر سیتمی بهره جسته است، که این تفکر سیستمی خود راه روشنی را فرا روی ما گشوده است. ما می دانیم توسعه روستایی یک علم پویا با نگرش سیتمی است، اما روشن است که در محافل علمی و دانشگاهی ما این نگاه بسیار کم رنگ است و آن طور که شایسته و بایسته است مورد توجه قرار نگرفته است.
🔶در این راستا می توان گفت که این کاستی ها و اختلافات هنگامی رخت بر می بندند که توسعه روستایی و یک محقق روستایی همزمان یک نگاه سیستمی و همه جانبه به جغرافیا، جامعه شناسی، کشاورزی و اقتصاد داشته باشد. به عبارت دیگر، نگاه سیستمی برای توسعه روستایی همچون آن شمع خواهد بود که تاریکی را از بین برده و نگرش و معرفت ها را به حقیقت (فیل) که در اینجا توسعه خواهد بود، اصلاح خواهد کرد. نگاه سیستمی به ما خواهد آموخت که ممکن است محققان و علاقه مندان توسعه روستایی همزبان نباشند، اما برای رسیدن به مقصد که پیشرفت و ترقی و عمران (توسعه) کشور است، می توانند همدل باشند.
Telegram
attach 📎
🔶 خوزستان در محاصره سیل
تعداد زیادی از روستاهای خوزستان تخلیه شدهاند. مزارع نیشکر به زیر آب رفتهاند و خسارات بسیاری به کشاورزان و روستائیان وارد شده است. https://t.me/RURALRESEARCHS
تعداد زیادی از روستاهای خوزستان تخلیه شدهاند. مزارع نیشکر به زیر آب رفتهاند و خسارات بسیاری به کشاورزان و روستائیان وارد شده است. https://t.me/RURALRESEARCHS
کوه پانیی نام روستایی ماهیگیری است که در استان پهانگ نگا در کشور تایلند قرار دارد. خانههای این روستا که روی آب بنا شدهاند، لقب روستای شناور را به کوه پانیی دادهاند. https://t.me/RURALRESEARCHS
وجه تسمیه 2 روستا «وییرسق، ایلان جیق» شهرستان نیر اردبیل
1- روستای وییرسه (ویرثق) = وییرسه یکی از قدیمیترین روستاههای منطقه میباشد و واژه وییرسه خود مبین قدمت چندین هزار ساله این روستا میباشد چرا که تا به حال هیچ لغت شناس و تاریخ شناسی به معنی این روستا نپرداخته است و وجود آثار تاریخی چندین هزار ساله در محدوده روستا نیز نشانگر این واقعیت میباشد. امروزه اصطلاحا به اینگونه اسامی که با زبانهای رایج امروزی سنخیت چندانی ندارد واژگان «پورتو تورک» میگویند یعنی واژگانی که به زبانهای کهن ترکی متعلق میباشد.
2- ایلانجیق= ایلانجیق از ترکیب دو کلمه ایلان (مار) و (جیق) کوچک تشکیل شده است که بر روی هم (مار کوچک) را تداعی میکنند.
حال ممکن است عده ای از اهالی با عنوان مار مشکل داشته باشند و بر آن ایراد بگیرند در صورتیکه در نامگذاری آبادیها بیشتر به معنی سمبلیک کلمات توجه داشته اند نه به معنی ظاهری و لفظی.
مار در ظاهر به حیوان موذی و کشنده اطلاق میشود اما در معنی سمبلیک مار نماد مادر و زایندگی میباشد با این اوصاف ایلانجیق یعنی ( مادر کوچک) که بسیار نام زیبا و با مسمی میباشد.
روزبه صمدی نیری
1- روستای وییرسه (ویرثق) = وییرسه یکی از قدیمیترین روستاههای منطقه میباشد و واژه وییرسه خود مبین قدمت چندین هزار ساله این روستا میباشد چرا که تا به حال هیچ لغت شناس و تاریخ شناسی به معنی این روستا نپرداخته است و وجود آثار تاریخی چندین هزار ساله در محدوده روستا نیز نشانگر این واقعیت میباشد. امروزه اصطلاحا به اینگونه اسامی که با زبانهای رایج امروزی سنخیت چندانی ندارد واژگان «پورتو تورک» میگویند یعنی واژگانی که به زبانهای کهن ترکی متعلق میباشد.
2- ایلانجیق= ایلانجیق از ترکیب دو کلمه ایلان (مار) و (جیق) کوچک تشکیل شده است که بر روی هم (مار کوچک) را تداعی میکنند.
حال ممکن است عده ای از اهالی با عنوان مار مشکل داشته باشند و بر آن ایراد بگیرند در صورتیکه در نامگذاری آبادیها بیشتر به معنی سمبلیک کلمات توجه داشته اند نه به معنی ظاهری و لفظی.
مار در ظاهر به حیوان موذی و کشنده اطلاق میشود اما در معنی سمبلیک مار نماد مادر و زایندگی میباشد با این اوصاف ایلانجیق یعنی ( مادر کوچک) که بسیار نام زیبا و با مسمی میباشد.
روزبه صمدی نیری
🌿 تصویری بهاری و زیبا از روستای دشه ( کهلودهگی )در پاوه کرمانشاه
📸 ۱۵ فروردین - https://t.me/RURALRESEARCHS
📸 ۱۵ فروردین - https://t.me/RURALRESEARCHS
رانش زمین وکوه امروزجمعه منطقه جنگل روستای #گنبدکبود نهاوند https://t.me/RURALRESEARCHS
بومی گرایی در معماری روستایی گیلان https://t.me/RURALRESEARCHS
بومی گرایی در معماری روستایی گیلان https://t.me/RURALRESEARCHS