نمایشگاه مجازیِ کتاب آغازبه‌کار کرد

🔹وبگاه مجازیِ سی‌و‌پنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران از امروز در دسترس قرار گرفته و علاقمندان می‌توانند اینجاکلیک و با جستوجو از منابع علمی آن استفاده کنند. لازم به ذکر است ظاهرا تاکنون لیست کتاب ها کامل نیست و امکان خرید وجود ندارد. اما این آدرس مجازی برای فروش کتاب ها از 19 ام تا پایان نمایشگاه فعال خواهد بود.

دکتر مصطفی ازکیا: یکی از مهمترین انتقادات به ( کتاب) خانم لمبتون مسأله روش تحقیق اوست. ما روش "ده گردی" را برای انجام کار علمی قبول نداریم. ایشان با "ده گردی" اطلاعاتی را جمع آوری کرده که اصلاً نمی‌توان به عنوان یک کار علمی آن را پذیرفت. این اطلاعات جمع آوری شده تا حدود زیادی اجباری بوده، چون ایشان با مأمورین اصلاحات ارضی به روستاها رفته است. مراجعه به روستا با ماشین و مأمورین دولتی برای تحقیق، نمی‌توان با پاسخ‌های واقعی برگشت. دولت وقت ایران رشوه داده بود که خانم لمبتون به نفع اصلاحات ارضی مطلب بنویسد. من در یک کار مونوگرافی در تربت حیدریه در روستای آبرود متوجه شدم که خانم لمبتون به آن روستا هم رفته است. پرسیدم این خانم چند وقت در روستا بود؛ گفتند فقط دو ساعت
روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی https://t.me/RURALRESEARCHS

دکتر مصطفی ازکیا: اصلاحات ارضی یک میلیون خانوار خوش نشین را نادیده گرفت. این خوش نشین‌ها در هیچ برنامه توسعه‌ای گنجانده نشدند. خوش نشین‌ها به عنوان پارازیت‌هایی بودند که باید دفع می‌شدند، حتی نباید در روستاها می‌ماندند. بدهی دهقانان خرده پا در طول اصلاحات ارضی سه برابر شد. یا وام‌های دهقانان خرده پا با بهره‌های سنگین سلف خران، پیله وران یا چوب داران باید پرداخت می‌شد. می‌توانیم این نتیجه را از اصلاحات ارضی در ایران بگیریم که: اصلاحات ارضی زمین را بین 40 درصد از دهقانان خرده پا تقسیم کرد اما قدرت سیاسی را از مالکان به دولت انتقال داد. در دوره اصلاحات ارضی ساخت طبقاتی تثبیت شد اما فقط رأس آن از مالک به دولت تغییر یافت. خوش نشینان از دریافت زمین مستثناء شدند. روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی https://t.me/RURALRESEARCHS

📌 کپر نماد سنت منطقه است؛ نه سمبل محرومیت
🔹 کپر بخشی از میراث فرهنگی و شیوۀ زیست مردمان جنوب شرق ایران است که بسیاری از مردم محروم یا متمکن تمایل به زندگی در این سازه‌‌های قدیمی را دارند.
🔸 کپرنشینی ناشی از موقعیت خاص آب‌وهوایی جنوب و جنوب شرق ایران است که معمولاً از ساختمان‌ها و چادرها خنک‌تر هستند و جایی دلپذیر برای زندگی در اقلیمی گرمسیری محسوب می‌شوند.
این بنای مخصوص که با تنه، شاخه و برگ درخت نخل به وجود آمده، کپر نامیده می‌شود و قدمتی برابر با تاریخ معماری یکجانشینی دارد.
🔸 علاوه بر سهل‌الوصول بودن و در دسترس بودن درختان خرما و نخل وحشی شاید انعطاف‌پذیر بودن این نوع معماری از دلایلی است که باعث حفظ و دوام آن شده است. زیرا در فصل‌های مختلف سال این سازه امکان تغییر دارد. در تابستان با برداشتن شاخ و برگ درختان از اسکلت‌بندی اصلی کپر، سازه به ‌صورت مشبک در می‌آید و با ایجاد پنجره‌هایی شبکه‌ای فضای داخل آن تهویه می‌شود. در پاییز و زمستان هم با پوششی از شاخ و برگ و حصیرهای بافته‌شده از برگ درختان نخل وحشی بنا را عایق‌بندی می‌کنند.

(برگرفته از کانال مک ایران).

گزارش ایرنا از آیین پنجاه بدر استان قزوین:
پنجاه بدر آیین باران خواهی قزوینی‌ها در لینک زیر https://irna.ir/xjQtXk

اینجا روستای «شیراکاوا» در استان گیفوی ژاپن است که به دلیل طراحی و ساخت سنتیِ خانه‌های روستایی آن در گنجینه جهانی یونسکو‌ هم ثبت شده. تابستان‌ها برای اینکه روستا و خانه‌های چوبی آتش نگیره، ۵۹ فواره آب نصب شده تا مداوم آب‌پاشی کنند. روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی https://t.me/RURALRESEARCHS

مهندسی و فنون بومی قنات در ایران
شیوه محاسبه عمق و مسیر چاه روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی https://t.me/RURALRESEARCHS

مستند ایل جلالوند .تصاویر کوتاهی از مستند ایل جلالوند .
نویسنده وکارگردان محمود پیری
@Jalalvand12345

🚨 شهروند بسته‌بندی شده

❇️ شهروند بسته بندی شده نام انیمیشنی از استیو کاتس در نقد تکنولوژی است. در این انیمیشن او جریان بی پایان تولید، آسیب های محیط زیستی و دور شدن ما از واقعیت انسانی را به تصویر می کشد.

🔹 در این انیمیشن، شکلی از غلبه ماشین بر انسان را شاهد هستیم که نظمی «انسان‌زدایی‌شده» را بر همه چیز حاکم کرده است.

📌استیو کاتس (Steve Cutts) جوان طراح و انیماتور انگلیسی است که در انیمیشن های کوتاه خود چشم اندازی انتقادی به دستاوردهای تمدن غرب و انسان مدرن دارد. روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی https://t.me/RURALRESEARCHS

ماهاتما گاندی درک بسیار روشنی از روستاهای هند، از جمله جامعه روستایی و قبیله ای داشت. او تاکید قاطعی داشت که هند در روستاها زندگی می کند نه در شهرها، در کلبه ها نه در قصرها. گاندی باور داشت که اگر روستاها از بین بروند، هند به زودی نابود خواهد شد، او قویاً معتقد بود که پیشرفت کشور در توسعه جامعه روستایی آن نهفته است. وی همچنین از این موضوع حمایت کرد که روستا مکان مرکزی هر برنامه توسعه اقتصادی است.
در این راستا گاندی نیز بر رفاه آدیواسی ها، یعنی افراد قبیله ای تأکید کرد چرا که آنها چندین نسل از جریان اصلی جدا شده اند.
در این کتاب، مقالاتی در مورد اندیشه‌ها و فلسفه گاندی که حول اقوام و جامعه روستایی با تأکید ویژه بر جنبه‌های توسعه‌ای متمرکز شده است، گنجانده شده است. مولفان از چندین رشته دانشگاهی تلاش کرده اند دیدگاه گاندی را در مورد جامعه قبیله ای و روستایی و توسعه از یک سو و نقش فلسفه گاندی در ملت سازی معاصر هند را برجسته کنند.

⚘🌱⚘🌱⚘🌱

شعر ترکی"خان ننه"
با تصویر و صدایِ شهریارِ شعرِ ایران‌زمین، با زیرنویس فارسی همراه با تصاویری از روستای زادگاه استاد
روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی https://t.me/RURALRESEARCHS

مبانی پژوهش‌های کیفی در علوم‌انسانی
معرفی کتاب «ضد روش»، نوشته دکتر احمد محمدپور

فرشته نوبخت

در پژوهش‌هایی که انسان مبنا و موضوع اصلی تحقیق است، شیوه و روش انجام پژوهش از چالش‌های اصلی به‌شمار می‌رود. دلیل آن این است که هیچ قاعده و چارچوبی که بتواند تمامی کنش‌های انسانی را در یک نظم مشخص و معینی نظام ببخشد وجود ندارد. در چنین پژوهش‌هایی زمینه‌های فلسفی، انسان‌شناختی، مردم‌شناختی، جامعه‌شناختی، تاریخی، روانشناختی دخالت دارند. در نتیجه، رویه‌های عملی انجام پژوهش در علوم انسانی، از جست وجو و طرح مساله، تا گردآوری داده‌ها، نمونه‌کاوی و بررسی و تحلیل داده‌ها با علومی که در آن‌ها بیشتر رویکرد‌های عین‌گرایانه و پوزیتیویستی مد نظر می‌باشند متفاوت است.
کتاب «ضد روش» نوشتة دکتر احمد محمودپور، با درک چنین تفاوتی، به تبیین رویکردی کیفی می‌پردازد که در آن، منطق اثبات‌گرایانه و صوری، الزام‌آور و اساسی به‌شمار نمی‌رود، چراکه بر این باور است که معرفت و شناختی که به عدد و آمار تقلیل داده شده شود، بیش از آن‌که به توسعة دانش بینجامد، توهم به بار می‌آورد. لازم به توضیح است که ضد روش، اینجا با دیدگاهی که فایرابند، فیلسوف علم (۱۹۲۴- ۱۹۹۴)، در کتاب علیه روش (Against Method)، مطرح می‌کند متفاوت است. رویکرد فایرابند در حقیقت نقدی بر پوزیتیویسم منطقی قرن بیستم است، حال آنکه ضد روش (Counter Method) که نویسنده در این اثر به طرح و توسعة نظری و عملی آن می‌پردازد، بر آن است که معرفت و شناخت مبتنی بر دانش و علم در علوم‌انسانی و علوم‌اجتماعی، فاقد الگویی نظام‌مند و منطق عددی و آماری بوده و اساس آن بر نوعی از فهم است که رویه‌هایی فلسفی و فکری را شامل می‌شود. از جمله این رویه‌ها، روش‌های گردآوری اطلاعات همچون مشاهده، مصاحبه و پرسشنامه است؛ به نحوی که قادر باشد دامنه و عمقی معرفت‌شناسانه را در برگیرد. در نتیجه پژوهشگران با راه‌هایی آشنا می‌شوند که ضمن آن از درک ضرورت‌ِ «چه چیز‌هایی را دیدن»، «چه چیز‌هایی را پرسیدن» و «چه سوالاتی را مطرح کردن»، به درک اهمیت «چگونه دیدن»، «چگونه پرسیدن» و «چگونگی برقرار رابطه با سوژة مورد پژوهش» می‌رسند. کتاب «ضد روش» از این حیث تلاشی در جهت ارتقای زبان روش‌شناسی کیفی در بستر علوم‌اجتماعی و انسانی است. تلاشی که از یکسو تفاوت‌های رویکرد کمی و کیفی را در رابطه با سوژه‌های انسانی تبیین می‌نماید و از سوی دیگر مفاهیم روش‌شناختی در پژوهش‌های کیفی را از نو تعریف و معادل‌سازی می‌سازد. به‌طور کلی، اساس کار نویسنده در تالیف کتاب «ضد روش»، روشن کردن مبانی فلسفی و اندیشگانی پژوهش‌های کیفی با محوریت انسان و مرور دوباره کلیدواژه‌ها، نظریه‌ها و مراحل عملی و اخلاقی این نوع از پژوهش‌های معرفت‌شناسانه است. از این رو، ضد روش صرفا کتابی برای مطالعه نیست، اگرچه بر زوایایی از ذهن هر محققی که در حوزه علوم انسانی، هنر، ادبیات و علوم‌اجتماعی فعال است، نور می‌تاباند. این کتاب به سبب ابعادی که در خود جای داده و طبقه‌بندی گسترده‌ای که از حیث مبانی، طرح‌های مستقل، نمونه‌گیری، داده کاوی و اعتبارسنجی و همچنین تدوین و نگارش گزارش تحقیق می‌دهد، می‌تواند منبع و مرجعی بسیار کاربردی، مفید و قابل استفاده برای محققان، دانشجویان و علاقه‌مندان به چنین پژوهش‌هایی باشد. «ضد روش»، اولین اثر از مجموعه روش‌شناسی‌های کمی و کیفی نشر لوگوس است و از جمله آثار دیگر در این مجموعه می‌توان به «روش در روش» و «فرا روش» اشاره کرد که به همین قلم، منتشر شده و در دسترس است.

صفحات اول کتاب پرفروش ضدروش

قطعه درآمد از آلبوم نینوا اثر ماندگار استاد حسین علیزاده موسیقی دان برجسته و مردمی ایران

روستای طویل در شهرستان ورزقان و بخش مرکزی و دهستان بکرآباد استان آذربایجان شرقی قرار دارد.

هلیکوپتر رئیس جمهور ایران در ۳ کیلومتری این روستا دچار حادثه شد.

این روستا براساس سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۹۰ منتشر شد، ۱۱۷ نفر جمعیت دارد که شامل ۵۸ مرد و ۵۹ زن بوده است. همچنین این جمعیت در ۳۱ واحد مسکونی و در قالب ۳۱ خانواده در این روستا زندگی می‌کردند. روستاپژوهی، توسعه و ایران شناسی https://t.me/RURALRESEARCHS