کرسی علمی ترویجی
💠 عنوان کرسی:
تحلیل معنایی و معرفتی حدیث معرفت نفس در تفاسیر نخستین
✅ ارائه دهنده:
دکتر سید محمد کاظم علوی
📌برگزار کننده انجمن علمی ادیان و عرفان
🔸🔸 ناقد اول:
دکتر داود معماری، دانشیار دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) قزوین
🔸🔸 ناقد دوم:
دکتر مصطفی مؤمنی، دانشیار دانشگاه علوم پزشکی سبزوار
🕛 زمان:
سهشنبه، ۶ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۲
✅ مکان:
تالار اسرار، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه حکیم سبزواری
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#کرسی
#آزاد_اندیشی
🆔@RAM_HSU
💠 عنوان کرسی:
تحلیل معنایی و معرفتی حدیث معرفت نفس در تفاسیر نخستین
✅ ارائه دهنده:
دکتر سید محمد کاظم علوی
📌برگزار کننده انجمن علمی ادیان و عرفان
🔸🔸 ناقد اول:
دکتر داود معماری، دانشیار دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) قزوین
🔸🔸 ناقد دوم:
دکتر مصطفی مؤمنی، دانشیار دانشگاه علوم پزشکی سبزوار
🕛 زمان:
سهشنبه، ۶ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۲
✅ مکان:
تالار اسرار، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه حکیم سبزواری
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#کرسی
#آزاد_اندیشی
🆔@RAM_HSU
👏2
فراسوی انشقاق
هستیِ زمینی پر است از دوپهلوییها، زیرا این هستی در عین حال که خداوند را آشکار میسازد، «غیر از اوست». آدمی گویی معلّق است در میان انتزاع و تناظر، نفی و بهرهمندی، تنزیه و تشبیه: از سویی با محدودیتها و نقائص پدیدارها مواجهیم (و گاهی هم جادوی اغواگر آنها)، و از سوی دیگر با شفافیت مابعدالطبیعی و خاصیت شرافت بخشیدن و باطنی ساختن آنها؛ «بانوی ازلی» هم حواست و هم مریم [علیهما السلام].
به سبب نیروی محیطی (انسان میانهحال فی نفسه)، شریعت به سوی اخلاقیاتی محتاط و ظنین [به تمایلات نفسانی آدمی] میل میکند؛ تنها طریقت است که در یکی از ابعاد خود، مشتمل بر وسعتی است که او را قادر میکند که «تسلّیدهندگان محسوس» را معنوی سازد، همان تسلّیدهندگانی که دیدگاه مبتنی بر شریعت مایل است آنها را حرام دارد، و از اینجاست (فراسوی شقوق «جسد یا جان») اعادۀ نیات آسمانی به انحاء بیان زیباییشناسانه، همچون موسیقی و رقص.
- فریتیوف شوان، ضمائم ترجمه انگلیسی کتاب منطق و تعالی، گزیدۀ ۱۴
━━━━━━━━━━
🆔️@RAM_HSU
هستیِ زمینی پر است از دوپهلوییها، زیرا این هستی در عین حال که خداوند را آشکار میسازد، «غیر از اوست». آدمی گویی معلّق است در میان انتزاع و تناظر، نفی و بهرهمندی، تنزیه و تشبیه: از سویی با محدودیتها و نقائص پدیدارها مواجهیم (و گاهی هم جادوی اغواگر آنها)، و از سوی دیگر با شفافیت مابعدالطبیعی و خاصیت شرافت بخشیدن و باطنی ساختن آنها؛ «بانوی ازلی» هم حواست و هم مریم [علیهما السلام].
به سبب نیروی محیطی (انسان میانهحال فی نفسه)، شریعت به سوی اخلاقیاتی محتاط و ظنین [به تمایلات نفسانی آدمی] میل میکند؛ تنها طریقت است که در یکی از ابعاد خود، مشتمل بر وسعتی است که او را قادر میکند که «تسلّیدهندگان محسوس» را معنوی سازد، همان تسلّیدهندگانی که دیدگاه مبتنی بر شریعت مایل است آنها را حرام دارد، و از اینجاست (فراسوی شقوق «جسد یا جان») اعادۀ نیات آسمانی به انحاء بیان زیباییشناسانه، همچون موسیقی و رقص.
- فریتیوف شوان، ضمائم ترجمه انگلیسی کتاب منطق و تعالی، گزیدۀ ۱۴
━━━━━━━━━━
🆔️@RAM_HSU
❤1
🎨✨ دانش و هنر کنار هم برای ساختن آینده!
اگر هنری داری، محصولی خاص تولید میکنی یا دوست داری ایدهها و دستساختههات رو به نمایش بذاری، بازارچه تولیدات دانشجویی بهترین فرصت برای توئه!
🪄اینجا جاییه که خلاقیت و مهارتهای دانشجویی دیده میشن و مسیر موفقیت ساخته میشه.
🎁 غرفه ها برای دانشجویان حکیم سبزواری رایگان!
برای رزرو غرفه عجله کن؛ مهلت ثبتنام تا ۱۳ آذر هست.
برای کسب اطلاعات بیشتر همین حالا به آیدی زیر مراجعه کنید:
@Majmaa_anjoman
✨منتظرت هستیم تا با هم آینده رو بسازیم!
مرجع رسمی اخبار و اطلاعات انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری
کانال تلگرام:
🆔@SA_HSU
اگر هنری داری، محصولی خاص تولید میکنی یا دوست داری ایدهها و دستساختههات رو به نمایش بذاری، بازارچه تولیدات دانشجویی بهترین فرصت برای توئه!
🪄اینجا جاییه که خلاقیت و مهارتهای دانشجویی دیده میشن و مسیر موفقیت ساخته میشه.
🗓 زمان: ۱۸ تا ۲۰ آذر
📍مکان: مجتمع نهادهای دانشجویی، دانشگاه حکیم سبزواری
🎁 غرفه ها برای دانشجویان حکیم سبزواری رایگان!
برای رزرو غرفه عجله کن؛ مهلت ثبتنام تا ۱۳ آذر هست.
برای کسب اطلاعات بیشتر همین حالا به آیدی زیر مراجعه کنید:
@Majmaa_anjoman
✨منتظرت هستیم تا با هم آینده رو بسازیم!
مرجع رسمی اخبار و اطلاعات انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری
کانال تلگرام:
🆔@SA_HSU
تعصب داشتن به چیزها با ما چه می کند؟
تعصب جایگزین بدلی اطمینـان اسـت؛ و سرپوشـی اسـت بـر روی همـه تردیدهـا، کوری هـا و بی اطمینانی ها.
اصولا در جریان حفظ "هویت فکری" و دفاع از آن، کیفیت ذهن نمی تواند چیزی جز تعصب باشد. دفـاع مـن از خود یا هویت فکری هرگز نمی تواند مبتنی بر یقین و اطمینان باشد؛ زیرا چیزی و موضوعی جز اندیشه های تعبیری و وهم آلـود خـود ذهـن در کار نیست تا اطمینان یا عدم اطمینان مطرح باشد. اطمینان زمانی هست که من با جوهر، واقعیت و محتوای قضایا در ارتباط باشـم. حـال آنکه هویت فکری واقعیت و محتوایی ندارد. دراین صورت من جز به وسیله تعصب به چه طریق دیگر می توانم آن را حفظ و از آن دفاع کنم!؟
تعصب مهم تريـن ابـزار بـازی هـويـت، و نیز در خدمـت اساسی ترین نیاز آن، یعنی نیـاز بـه چـون و چراناپذیر نمودن آن است. و مصلحت القاکنندگان چنین کیفیتی را اقتضا می کند. اگر آنها بگذارند ذهن فرد یک ذهن پرسنده، متأمل، نرم، انعطاف پذیر و چرا کننده باشد، خطر زیر سؤال رفتن علایم پیش می آید. بنابراین تعصب نقش سیمان و ساروج را دارد که علایم هویتی را سخت به ذهن می چسباند؛ بدون ذره ای تأمل و چون و چرا درباره آنها!
مهم ترین هدف این بحث ها به اصطلاح "خودشناسی است. تا اینجا بحث درباره کلیات "تجليل منـدي"، "اتوریته سازی و تسلیم کردن به اتوریته بود؛ و همچنین اثرات کلی آنها در مجموعه زندگی و روابط انسانها. حال بپردازیم به مانعیتی که این موضوعات در امر خودشناسی ایجاد می کنند. ولی قبل از پرداختن به این بعد، ذکر چند نکته کلی دیگر را لازم می دانم که هم تأثیر اساسی در نگرش انسانها و روابط کلی آنها دارد، و هم توجه به آنها کمک می کند به تضعیف موانع خودشناسی. (آگاهی نسبت به این که "خود" وجود ندارد، عین خودشناسی" است!)
مهم ترین عامل استمرار بازی هویت فکری خودباختگی فرد است به انواع اتوریته ها در شکلی وسیع. به میزانی که اتوریته ها از طریق آگاهی نسبت به ماهیت و هدف آنها اعتبار و اهمیت خود را از دست بدهند، بازی هویت فکـری سسـت تر و سست تر می شود.
برای تضعیف فشار آنها یکی از موضوعاتی که باید به آن توجه کنیم این است که خود افراد و موضوعات نیستند که مورد تجليـل ما قرار می گیرند؛ خود آنها برای ما تشكيل "اتوریته" را نمی دهند بلکه تعبیر و معنایی که خود ذهن ما در آنها می بیند تشکیل اتوریته را می دهد. دراین صورت ما عملا" تعبیرهای ذهنی خود را تجليـل و ستایش می کنیم، نه چیز دیگری را . و در ایـن صـورت مـا واقعـا نسبت به تعبیـرهـای ذهـن خـویـش حـالت تسلیم و خودباختگی داریم؛ نه به انسانها با موضوعات!
#محمدجعفرمصفا
#آگاهی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
تعصب جایگزین بدلی اطمینـان اسـت؛ و سرپوشـی اسـت بـر روی همـه تردیدهـا، کوری هـا و بی اطمینانی ها.
اصولا در جریان حفظ "هویت فکری" و دفاع از آن، کیفیت ذهن نمی تواند چیزی جز تعصب باشد. دفـاع مـن از خود یا هویت فکری هرگز نمی تواند مبتنی بر یقین و اطمینان باشد؛ زیرا چیزی و موضوعی جز اندیشه های تعبیری و وهم آلـود خـود ذهـن در کار نیست تا اطمینان یا عدم اطمینان مطرح باشد. اطمینان زمانی هست که من با جوهر، واقعیت و محتوای قضایا در ارتباط باشـم. حـال آنکه هویت فکری واقعیت و محتوایی ندارد. دراین صورت من جز به وسیله تعصب به چه طریق دیگر می توانم آن را حفظ و از آن دفاع کنم!؟
تعصب مهم تريـن ابـزار بـازی هـويـت، و نیز در خدمـت اساسی ترین نیاز آن، یعنی نیـاز بـه چـون و چراناپذیر نمودن آن است. و مصلحت القاکنندگان چنین کیفیتی را اقتضا می کند. اگر آنها بگذارند ذهن فرد یک ذهن پرسنده، متأمل، نرم، انعطاف پذیر و چرا کننده باشد، خطر زیر سؤال رفتن علایم پیش می آید. بنابراین تعصب نقش سیمان و ساروج را دارد که علایم هویتی را سخت به ذهن می چسباند؛ بدون ذره ای تأمل و چون و چرا درباره آنها!
مهم ترین هدف این بحث ها به اصطلاح "خودشناسی است. تا اینجا بحث درباره کلیات "تجليل منـدي"، "اتوریته سازی و تسلیم کردن به اتوریته بود؛ و همچنین اثرات کلی آنها در مجموعه زندگی و روابط انسانها. حال بپردازیم به مانعیتی که این موضوعات در امر خودشناسی ایجاد می کنند. ولی قبل از پرداختن به این بعد، ذکر چند نکته کلی دیگر را لازم می دانم که هم تأثیر اساسی در نگرش انسانها و روابط کلی آنها دارد، و هم توجه به آنها کمک می کند به تضعیف موانع خودشناسی. (آگاهی نسبت به این که "خود" وجود ندارد، عین خودشناسی" است!)
مهم ترین عامل استمرار بازی هویت فکری خودباختگی فرد است به انواع اتوریته ها در شکلی وسیع. به میزانی که اتوریته ها از طریق آگاهی نسبت به ماهیت و هدف آنها اعتبار و اهمیت خود را از دست بدهند، بازی هویت فکـری سسـت تر و سست تر می شود.
برای تضعیف فشار آنها یکی از موضوعاتی که باید به آن توجه کنیم این است که خود افراد و موضوعات نیستند که مورد تجليـل ما قرار می گیرند؛ خود آنها برای ما تشكيل "اتوریته" را نمی دهند بلکه تعبیر و معنایی که خود ذهن ما در آنها می بیند تشکیل اتوریته را می دهد. دراین صورت ما عملا" تعبیرهای ذهنی خود را تجليـل و ستایش می کنیم، نه چیز دیگری را . و در ایـن صـورت مـا واقعـا نسبت به تعبیـرهـای ذهـن خـویـش حـالت تسلیم و خودباختگی داریم؛ نه به انسانها با موضوعات!
#محمدجعفرمصفا
#آگاهی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
👍2
Forwarded from انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری (Amirmohamad)
مدیریت فرهنگی و اجتماعی برگزار می کند:
جشنی بزرگ به مناسبت بزرگترین شب سال، شب یلدا 🍉🌠🎉🎇🎆
با اجرای
♦️خواننده کشوری: محسن میرزازاده
♦️مجری توانمند: احسان ابراهیمی
🔴اجرای موسیقی
🟢عکاسی با تم یلدا
🔴دوبله بهصورت زنده
🟢مسابقات مهیج و ....
🕡زمان: یکشنبه 25 آذرماه ساعت ۱۸:٣٠
📍مکان: سالن شهید آیت الله رئیسی
💰بها بلیط: 20 هزار تومان
✅ درآمد حاصل از بلیط فروشی صرف دانشجویان بی بضاعت و انجمن خیره خواهد شد.
مکان و زمان تهیه بلیط: تلویزیون شهری بین دانشکده علوم انسانی و علوم پایه شنبه ساعت 12 ظهر.
#جشن_بزرگ_دانشجویی
#شب_یلدا
🌐 انتشار آخرین اخبار، رویدادها و برنامههای انجمنهای علمی دانشگاه حکیم سبزواری:
@SA_hsu
جشنی بزرگ به مناسبت بزرگترین شب سال، شب یلدا 🍉🌠🎉🎇🎆
با اجرای
♦️خواننده کشوری: محسن میرزازاده
♦️مجری توانمند: احسان ابراهیمی
🔴اجرای موسیقی
🟢عکاسی با تم یلدا
🔴دوبله بهصورت زنده
🟢مسابقات مهیج و ....
🕡زمان: یکشنبه 25 آذرماه ساعت ۱۸:٣٠
📍مکان: سالن شهید آیت الله رئیسی
💰بها بلیط: 20 هزار تومان
✅ درآمد حاصل از بلیط فروشی صرف دانشجویان بی بضاعت و انجمن خیره خواهد شد.
مکان و زمان تهیه بلیط: تلویزیون شهری بین دانشکده علوم انسانی و علوم پایه شنبه ساعت 12 ظهر.
#جشن_بزرگ_دانشجویی
#شب_یلدا
🌐 انتشار آخرین اخبار، رویدادها و برنامههای انجمنهای علمی دانشگاه حکیم سبزواری:
@SA_hsu
انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه حکیم سبزواری
https://t.me/+G7M5Icza6DM1ZWVk
دوستان لینک گروه ادیان عرفانی ها هست در صورت تمایل میتونید جوین بدید🌱
@RAM_HSU
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
@RAM_HSU
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
Forwarded from مخزن کتاب های pdf ادبی
1882 1.pdf
18.2 MB
Forwarded from مخزن کتاب های pdf ادبی
1882 2.pdf
21.6 MB
Forwarded from مخزن کتاب های pdf ادبی
1882 3.pdf
7.6 MB
جزو منابع و کتاب های ارشد هست دوستان
در صورت نیاز میتونید ازشون استفاده کنید👌
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#منابع_ارشد
@RAM_HSU
در صورت نیاز میتونید ازشون استفاده کنید👌
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#منابع_ارشد
@RAM_HSU
🙏1
📚 ادیان آسیایی
#مهرداد_بهار #بهار
ناشر: #چشمه #تهران 1386 ش. صفحات: 276.
#زرتشت #زرتشت_تاریخ #زرتشت_تاریخ_فارسی
#گنوسی #گنوسی_تاریخ #گنوسی_تاریخ_فارسی
#مزدک #مزدک_تاریخ #مزدک_تاریخ_فارسی
#مانویت #مانویت_تاریخ #مانویت_تاریخ_فارسی
#هندو #هندو_تاریخ #هندو_تاریخ_فارسی
#روم #روم_تاریخ #روم_تاریخ_فارسی
#مهرپرستی #مهرپرستی_تاریخ #مهرپرستی_تاریخ_فارسی
@RAM_HSU
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#منابع_ارشد
#مهرداد_بهار #بهار
ناشر: #چشمه #تهران 1386 ش. صفحات: 276.
#زرتشت #زرتشت_تاریخ #زرتشت_تاریخ_فارسی
#گنوسی #گنوسی_تاریخ #گنوسی_تاریخ_فارسی
#مزدک #مزدک_تاریخ #مزدک_تاریخ_فارسی
#مانویت #مانویت_تاریخ #مانویت_تاریخ_فارسی
#هندو #هندو_تاریخ #هندو_تاریخ_فارسی
#روم #روم_تاریخ #روم_تاریخ_فارسی
#مهرپرستی #مهرپرستی_تاریخ #مهرپرستی_تاریخ_فارسی
@RAM_HSU
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#منابع_ارشد
❤1
Forwarded from کتابخانه تخصصی ادیان (کریم پور)
ادیان آسیایی.pdf
11 MB
Forwarded from Maryam Siahpoosh
دین_پژوهی_از_میرچا_الیاده_ترجمه_بهاءالدین_خرمشاهی_جلد_اول.pdf
10.4 MB
دینپژوهی
ترجمه : بها الدین خرمشاهی
دفتر اول
ترجمه : بها الدین خرمشاهی
دفتر اول