شخصیت و مقایسه


جامعه کودک را درگیر موضوعی به نام «من»، «شخصیت»، «من» و جامعه کودک «هویت روانی» می کند. سپس برای این که به این درگیری و اشتغال معنایی بدهد تمهید و شیوه «مقایسه» و مبارزه را ابداع و وارد صحنه می کند. درگیری به مبارزۀ «هویت»، و «مقایسه» را نیز چاشنی آن قرار دادن. برای کودک و نیز برای شخص بالغ فوق العاده هیجان انگیز و شور انگیز است؛ و به او نوعی احساس مشغولیت، بی خبری و غفلت می دهد! و این مبارزه مبتنی «مقایسه» مانع می گردد که انسان کل بازی «شخصیت» و «هویت» را زیر سؤال ببرد! به عبارت دیگر مبارزه و مقایسه کیفیتی برون ریشه به هستی انسان می دهد؛ و مانع توجه دقیق به پوچی و بی معنا بودن بازی و مشغولیت علایم و الفاظ دفاعی و نمایشی می گردد. به عبارت دیگر، «مقایسه» در شکل و معنای وسیعی شخص را از درون خویش غافل نگه می دارد!
به هر حال انسان از بازی «مقایسه» و مبارزه «شخصیت» استقبال می کند. زیرا این بازی و درگیری احساس شور و هیجان به او می دهد ـــ شــور و هیجانی که مردگی و بی شور و شوقی ناشی از مشغولیت به الفاظ، تصاویر و علایم خشک و بی روح را جبران می کند.
ولی در پشت این بازی شور انگیز، جریانات دیگری هم در کار است. در جریان مبارزه و مقایسه و در جریان «تو حقیری، اما باید متشخص بشوی»، بچه اسیر شدید ترین دلهره، تزلزل و بلاتکلیفی می شود. از این جا است که انتزاعی اندیشی نیز که از موانع مهم شناخت و آگاهی است ـ از ابعاد جدیدی تشدید می گردد. بچه نه می داند «حقیر» ـ که هستی فعلی او را تشکیل می دهد - چیست؛ و نه مید اند متشخصی که باید بعداً بشود چیست! آیا به راستی من انسان هفتاد ساله مشخصاً می دانم صفت حقارت چیست و صفت تشخص چیست؟ نه من همۀ عمر جان کنده ام فقط برای تأیید قضاوت تو برای من قضاوت تو مهم است؛ نه حقیر و متشخص که اصلاً نمی دانم چیست یا این طور بگوییم: انگار من همیشه به تو بدهکارم. و مدام در تلاش تأدیه بدهکاری خود هستم و این را هم تجربه کرده ام که ماهیت بدهی من روشن نیست. من تجربه کرده ام که گاهی تو بابت یک عمل معین شخصیت من را تأیید می کنی؛ و گاهی به خاطر دقیقاً همان عمل قبلی، شخصیت مرا رد می کنی محکوم و نکوهش می کنی! و این به خاطر آن است که شخصیت خودت پر از تضاد است همان گونه که شخصیت من پر از تضاد است و این است علت بلاتکلیفی و سرگردانی من. این موضوع را به تفصیل توضیح داده ام که افراد محیط هرگز بچه را در وضع موجودش قبول ندارند و او را تأیید نمی کنند و نمی پذیرند. همیشه از او می خواهند که چیز دیگری جز آن چه هست بشود (و مقایسه یکی از ابزار های چنین جریانی است. از طریق مقایسه به بچه می گویند این چیزی که هستی بی ارزش و نا مطبوع است. باید چیز دیگری بشوی. و «مقایسه» محرک و پشتوانه «چیز دیگری شدن» است!) و آن «چیز دیگر» که از بچه می خواهند تا در آینده بشود، یک ایده آل و یک وهم و خیال است.
مجموعه این ایده آل ها ،تضاد ها، بلاتکلیفی ها، پذیرفتن ها و نپذیرفتن های بچه در رابطه با یک رفتار واحد، سبب می شود که بچه احساس کند انگار روی یک مرداب لرزان، پوک و نا مطمئن، حرکت می کند - و حرکت او ماهیت شدید ترین درگیری و مبارزه را دارد - مبارزه با شمشیری چوبی (به قول مولوی)؛ یعنی مبارزه با سلاح وهم و خیال؛ مبارزه با «هیچ» و لا شيء!


#محمدجعفرمصفا
#نامه_ای_به_ندیده_ام
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

فراسوی انشقاق

هستیِ زمینی پر است از دوپهلویی‌ها، زیرا این هستی در عین حال که خداوند را آشکار می‌سازد، «غیر از اوست». آدمی گویی معلّق است در میان انتزاع و تناظر، نفی و بهره‌مندی، تنزیه و تشبیه: از سویی با محدودیت‌ها و نقائص پدیدارها مواجهیم (و گاهی هم جادوی اغواگر آنها)، و از سوی دیگر با شفافیت مابعدالطبیعی و خاصیت شرافت بخشیدن و باطنی ساختن آنها؛ «بانوی ازلی» هم حواست و هم مریم [علیهما السلام].

به سبب نیروی محیطی (انسان میانه‌حال فی نفسه)، شریعت به سوی اخلاقیاتی محتاط و ظنین [به تمایلات نفسانی آدمی] میل می‌کند؛ تنها طریقت است که در یکی از ابعاد خود، مشتمل بر وسعتی است که او را قادر می‌کند که «تسلّی‌دهندگان محسوس» را معنوی سازد، همان تسلّی‌دهندگانی که دیدگاه مبتنی بر شریعت مایل است آنها را حرام دارد، و از اینجاست (فراسوی شقوق «جسد یا جان») اعادۀ نیات آسمانی به انحاء بیان زیبایی‌شناسانه، همچون موسیقی و رقص.

- فریتیوف شوان، ضمائم ترجمه انگلیسی کتاب منطق و تعالی، گزیدۀ ۱۴

━━━━━━━━━━

🆔️@RAM_HSU

🔊 فایل صوتی پادکست گفت و گو با استاد ملکیان با عنوان «زندگی برای چه؟»

🆔️@RAM_HSU

🎨✨ دانش و هنر کنار هم برای ساختن آینده!

اگر هنری داری، محصولی خاص تولید می‌کنی یا دوست داری ایده‌ها و دست‌ساخته‌هات رو به نمایش بذاری، بازارچه تولیدات دانشجویی بهترین فرصت برای توئه!

🪄اینجا جاییه که خلاقیت و مهارت‌های دانشجویی دیده می‌شن و مسیر موفقیت ساخته می‌شه. 

🗓 زمان: ۱۸ تا ۲۰ آذر 
📍مکان: مجتمع نهادهای دانشجویی، دانشگاه حکیم سبزواری

 
🎁 غرفه ها برای دانشجویان حکیم سبزواری رایگان! 

برای رزرو غرفه عجله کن؛ مهلت ثبت‌نام تا ۱۳ آذر هست. 
برای کسب اطلاعات بیشتر همین حالا به آیدی زیر مراجعه کنید:
@Majmaa_anjoman 

✨منتظرت هستیم تا با هم آینده رو بسازیم!

مرجع رسمی اخبار و اطلاعات انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری
کانال تلگرام:
🆔@SA_HSU

تعصب داشتن به چیزها با ما چه می کند؟


تعصب جایگزین بدلی اطمینـان اسـت؛ و سرپوشـی اسـت بـر روی همـه تردیدهـا، کوری هـا و بی اطمینانی ها.
اصولا در جریان حفظ "هویت فکری" و دفاع از آن، کیفیت ذهن نمی تواند چیزی جز تعصب باشد. دفـاع مـن از خود یا هویت فکری هرگز نمی تواند مبتنی بر یقین و اطمینان باشد؛ زیرا چیزی و موضوعی جز اندیشه های تعبیری و وهم آلـود خـود ذهـن در کار نیست تا اطمینان یا عدم اطمینان مطرح باشد. اطمینان زمانی هست که من با جوهر، واقعیت و محتوای قضایا در ارتباط باشـم. حـال آنکه هویت فکری واقعیت و محتوایی ندارد. دراین صورت من جز به وسیله تعصب به چه طریق دیگر می توانم آن را حفظ و از آن دفاع کنم!؟
تعصب مهم تريـن ابـزار بـازی هـويـت، و نیز در خدمـت اساسی ترین نیاز آن، یعنی نیـاز بـه چـون و چراناپذیر نمودن آن است. و مصلحت القاکنندگان چنین کیفیتی را اقتضا می کند. اگر آنها بگذارند ذهن فرد یک ذهن پرسنده، متأمل، نرم، انعطاف پذیر و چرا کننده باشد، خطر زیر سؤال رفتن علایم پیش می آید. بنابراین تعصب نقش سیمان و ساروج را دارد که علایم هویتی را سخت به ذهن می چسباند؛ بدون ذره ای تأمل و چون و چرا درباره آنها!
مهم ترین هدف این بحث ها به اصطلاح "خودشناسی است. تا اینجا بحث درباره کلیات "تجليل منـدي"، "اتوریته سازی و تسلیم کردن به اتوریته بود؛ و همچنین اثرات کلی آنها در مجموعه زندگی و روابط انسانها. حال بپردازیم به مانعیتی که این موضوعات در امر خودشناسی ایجاد می کنند. ولی قبل از پرداختن به این بعد، ذکر چند نکته کلی دیگر را لازم می دانم که هم تأثیر اساسی در نگرش انسانها و روابط کلی آنها دارد، و هم توجه به آنها کمک می کند به تضعیف موانع خودشناسی. (آگاهی نسبت به این که "خود" وجود ندارد، عین خودشناسی" است!)
مهم ترین عامل استمرار بازی هویت فکری خودباختگی فرد است به انواع اتوریته ها در شکلی وسیع. به میزانی که اتوریته ها از طریق آگاهی نسبت به ماهیت و هدف آنها اعتبار و اهمیت خود را از دست بدهند، بازی هویت فکـری سسـت تر و سست تر می شود.
برای تضعیف فشار آنها یکی از موضوعاتی که باید به آن توجه کنیم این است که خود افراد و موضوعات نیستند که مورد تجليـل ما قرار می گیرند؛ خود آنها برای ما تشكيل "اتوریته" را نمی دهند بلکه تعبیر و معنایی که خود ذهن ما در آنها می بیند تشکیل اتوریته را می دهد. دراین صورت ما عملا" تعبیرهای ذهنی خود را تجليـل و ستایش می کنیم، نه چیز دیگری را . و در ایـن صـورت مـا واقعـا نسبت به تعبیـرهـای ذهـن خـویـش حـالت تسلیم و خودباختگی داریم؛ نه به انسانها با موضوعات!


#محمدجعفرمصفا
#آگاهی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

مدیریت فرهنگی و اجتماعی برگزار می کند:

جشنی بزرگ به مناسبت بزرگترین شب سال، شب یلدا 🍉🌠🎉🎇🎆

با اجرای

♦️خواننده کشوری: محسن میرزازاده

♦️مجری توانمند: احسان ابراهیمی


🔴اجرای موسیقی

🟢عکاسی با تم یلدا

🔴دوبله به‌صورت زنده

🟢مسابقات مهیج و ....


🕡زمان: یکشنبه 25 آذرماه ساعت ۱۸:٣٠

📍مکان: سالن شهید آیت الله رئیسی

💰بها بلیط: 20 هزار تومان

✅ درآمد حاصل از بلیط فروشی صرف دانشجویان بی بضاعت و انجمن خیره خواهد شد.

مکان و زمان تهیه بلیط: تلویزیون شهری بین دانشکده علوم انسانی و علوم پایه شنبه ساعت 12 ظهر.

#جشن_بزرگ_دانشجویی
#شب_یلدا

🌐 انتشار آخرین اخبار، رویدادها و برنامه‌های انجمن‌های علمی دانشگاه حکیم سبزواری:
@SA_hsu

دوستان لینک گروه ادیان عرفانی ها هست در صورت تمایل میتونید جوین بدید🌱

@RAM_HSU
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

ارزش میراث صوفیه
نوشته : دکتر عبدالحسین زرین کوب...

@pdf_kotob_e_adabi

جزو منابع و کتاب های ارشد هست دوستان
در صورت نیاز میتونید ازشون استفاده کنید👌

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#منابع_ارشد
@RAM_HSU