دردی که موجب قضاوت می شود، تجربه ای بدنی است. قضاوت، هشیاری شما را از حس کردن بدن به فعالیت های ذهنی می کشاند. هنگامی که کسی دیگر را قضاوت می کنید، توجه شما بر فکر کردن درباره دیگران متمرکز می شود، اما دردتان باقی می ماند؛ دردی که توسط رها شدن انرژی در حالت ترس و تردید ایجاد می شود.
میل به قضاوت کردن دیگران به شما نشان می دهد که باید توجهتان را بر درون متمرکز کنید. این نشانه به شما می گوید مسائلی درونتان حل نشده اند. کار شما حل کردن این مسائل است نه حل کردن مسایل آدم های دیگر وقتی شما دیگران را قضاوت می کنید، از امکانی که برای بررسی خود در اختیارتان گذاشته شده است، فرار می کنید.
قاضی شرایط را می سنجد و ارزیابی او به قوانین از پیش تعیین شده محدود است. قضاوت های شما درباره دیگران ارزیابی هایی است که طبق قوانین از پیش تعیین شده خودتان، یعنی قوانینی که شما از آن ها پیروی می کنید شکل می گیرد. شما از طریق قضاوت کردن، می کوشید دیگران را به پیروی از قوانینتان وا دارید.


#گری_زوکاو
#قدرت_حقیقی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU

بسیار خوب است که همه در این دنیا همان گونه باشند که هستند. از کل جمعیت جهان، هر انسانی را که در نظر بگیریم، بی نظیر و یگانه است! و هیچ فرد دیگری شبیه به او روی این ســـــــیاره وجود ندارد و هرگز هم مثل او وجود نخواهد داشت. او قطعاً بی نظیر و یگانه است.
اگر به این مسئله توجه کنید که فقط یک انسـان مانند او وجود دارد، که او چنین جوهره ارزشمندی دارد، آنوقت از خودتان می پرسید که چگونه او میتواند شما را بیازارد؟ هیچ انسانی شبیه به او نیست و این معجزه اسـت که شما چنین فرد بینظیر و یگانه ای را می شناسید.
اگر این مسئله را مشاهده کنید، آزردن دیگر جایی در زندگی شما نخواهد داشـت. فقط اگر توان دیدن زندگی را نداشته باشید، آزرده می شوید. اگر چشمانتان را باز و به زندگی نگاه کنید، چگونه کسی میتواند شما را بیازارد؟ تنها راه تبدیل شدن شما به انسانی دوست داشتنی و پراحساس مشاهده این است که همه چیز در کل آفرینش بی نظیر و یگانه است.


#سادگورو
#از_اجبار_به_آگاهی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

عاشقان را گرچه در باطن جهانی دیگرست

عشق آن دلدار ما را ذوق و جانی دیگرست

سینه‌های روشنان بس غیب‌ها دانند لیک

سینه عشاق او را غیب دانی دیگرست

بس زبان حکمت اندر شوق سرش گوش شد

زانک مر اسرار او را ترجمانی دیگرست

یک زمین نقره بین از لطف او در عین جان

تا بدانی کان مهم را آسمانی دیگرست

عقل و عشق و معرفت شد نردبان بام حق

لیک حق را در حقیقت نردبانی دیگرست
🍂🍂🍁
#مولانا
#دیوان_شمس
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

‌
من هیچ میل ندارم که واضع آیین و طریقه ای جدید باشم.
من در واقع بسیار جاه طلبم، من حقایق جدیدی عرضه نمی‌کنم، بلکه می.کوشم حقیقت را به صورتی که می‌شناسم نشان دهم و پیروی کنم.



کتاب: گونه ای از زندگی
اثر: گاندی



@RAM_HSU

معنویت یعنی درک کامل در مسیر رسیدن به حقیقت، کشف خود حقیقی مان و حسی که در همین لحظه هم می توانیم تجربه اش کنیم. باید بدانید آنچه به دنبالش هستید، در زمان حال وجود دارد.
حقیقت چیست؟ هرگز گمان نکنید که حقیقت، مجموعه ای مقدس از مفاهیم، عقاید و اصول مختلف است. حقیقت نه از شما جداست، نه یک رخداد خاص به حساب می آید. حقیقت یک چیز غیر قابل تغییر، همیشگی و باثبات است؛ آن را باید فراتر از شرایط یا ویژگیهای خاصی در نظر گرفت. حقیقت نه می آید، نه می رود، چون پدیده های قابل تغییر رفتنی هستند. حقیقت، خود کنونی ماست. حقیقت یعنی ماهیت و وجود ما. حقیقت یعنی خود بی حدومرز و خالص. ما از عظمت ماهیت اصلی خودمان بی خبریم و تحت شرایط آموزشی و زندگی، تصویر متفاوتی از خود ظاهری مان نشان داده می شود.


#موجی
#وسیع_تراز_آسمان_عظیم_تر_از_فضا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

سلام بر شما دوستان جان...

فردا یعنی روزه یکشنبه جلسه آشنایی نوورودان با رشته ادیان و عرفان می باشد

از شما عزیزان استدعا داریم با حضورتون در این جشن مارا مفتخر کنید

مکان:کلاس ۳۷۵
زمان: یکشنبه آبان ماه از ساعت ۱۲ تا ۱۳:۳۰

با حضور: دکتر ارشادی،استاد باقری و استاد بی ریایی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

نَفَحاتُ وَصلکَ اَوقَدَت جَمَرات شَوقکَ فِی الحَشا

ز غمت به سینه کم آتشی که نزد زبانه کما تشا

تو چه مظهری که ز جلوهٔ تو صدای صیحهٔ صوفیان

گذرد ز ذروهٔ لامکان، که: خوشا جمال ازل؛ خوشا

همه اهل مسجد و صومعه، پی وردِ صبح و دعای شب

من و ذکر طلعت و طرهٔ تو مِنَ الغَداةِ اِلَی العِشا

ز کمند زلف تو هر شکن، گرهی فکنده به کار من

به گره‌گشایی لعل خود: که ز کار من گرهی گشا

دل من به عشقِ تو می‌نهد، قدمِ وفا به ره طلب

فَلَئِن سَعیٰ فَبِهِ سَعیٰ و لَئِن مَشیٰ فَبِهِ مَشیٰ

به تو داشت خو دلِ گشته‌خون، ز تو بود جان مرا سکون

فَهَجَرتَنی و جَعَلتَنی مُتَحَیِّرا مُتَوَحِّشا

چه جفا که جامی خسته‌دل ز جدایی تو نمی‌کشد

قدم از طریق جفا بکش: سوی عاشقان جفاکش آ
🌱🌱
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#دیوان_شعر_جامی
#معارفه
#جامی
🆔@RAM_HSU

#معرفی_کتاب



مهمترین منبع دانشجویان ادیان و عرفان در حوزه ادیان کتاب تاریخ جامع ادیان تالیف جان بایر ناس می‌باشد. این کتاب یکی از اصلی ترین منابع آزمون های ارشد و دکترا نیز است. لذا حداقل یک بار باید مورد مطالعه دانشجویان قرار گیرد.


#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#ویژه_نوورودان

🆔@RAM_HSU

شیخ ابوسعید ابوالخیر گفت سهل بن عبدالله گوید:
صعب‌ترین حجابی میان خدا و بنده، دعوی است.

#اسرار_التوحید
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

نیایشِ ابوالحسن خرقانی

«ای بار خدایا! خواهی که آنچه از رحمت تو می‌دانم و از کَرَم تو می‌بینم با خلق بگویم تا هیچ‌کس‌ات سجود نکند؟»(تذکرة‌الاولیاء، تصحیح شفیعی کدکنی: ۷۲۸)

«الهی! مَلَک‌الموت را به من مفرست که من جان به وی ندهم. نه از او سِتَده‌ام تا باز او دهم. من جان از تو ستده‌ام جز به تو ندهم.»(همان: ۷۲۸)

«الهی! اگر مرا چیزی دهی چنان ده که از زمان آدم علیه‌السلام تا به قیامت هیچ کس را امان برنگذشته بوَد که من بازماندۀ هیچ کس نتوانم خوردن.»(همان: ۷۳۰)

«الهی مرا با نزدیکی خویش بَر.»(همان: ۷۳۴)

«الهی! چه بودی که دوزخ و بهشت نبودی تا پدید آمدی که بندۀ خدای‌پرست کیست؟»(همان: ۷۳۸)

«بار خدایا مرا به راهی بَر که من و تو باشیم، خلق در آن راه نباشد.»(همان: ۷۳۹)

«اگر از آن جانب عفو پدید نیست از این جانب نیز پشیمانی پدید نیست! بکوب تا بکوبیم که ما بدان‌چه گفته‌ایم پشیمان نیستیم!»(همان: ۷۴۴ـ۷۴۵)

«الهی! روز قیامت داوری همه بگسلد، آن داوری که میانِ من و تو هست ‌نگسلد.»(همان: ۷۴۴ـ۷۴۵)

«چون به جان نگرم جانم کند درد چون به دل نگرم دلم کند درد چون به فعل نگرم قیامتم کند درد، چون به‌وقت نگرم تواَم کنی درد.»(همان: ۷۴۴ـ۷۴۵)

«الهی! نعمت تو فانی‌ست و نعمت من باقی، نعمتِ تو منم و آنِ من تویی.»(همان: ۷۴۴ـ۷۴۵)

«الهی! مرا بر مقامی مدار که گویی: «خلق و حقّ» و گویم: «من و تو»؛ مرا بر مقامی دار که من در میان نباشم همه تو باشی.»(همان: ۷۴۴ـ۷۴۵)

«الهی! هر چه از آنِ من هست در کار تو کردم، و هر چه از آنِ تو هست در کار تو کردم تا منی از میان برخیزد همه تو باشی.»(همان: ۷۴۵)

«اگر این رسولان و این شریعت و بهشت و دوزخ نبودی من هم برین بودمی که امروز هستم از دوستی تو و فرمان‌بُرداری از بهر تو.»(همان: ۷۴۵)

«چون مرا یاد کنی جانِ من فدای ذکرِ تو باد و چون دلِ من تو را یاد کند نفس من فدای دل من باد.»(همان: ۷۴۵)

«الهی! اگر اندامم درد کند شفا تو دهی، چون تواَم درد کنی شفا که دهد؟»(همان: ۷۴۵)

«الهی! مرا که تو آفریدی برای خویش آفریدی، از مادر برای تو زادم مرا صیدِ آفریده مکن!»(همان: ۷۴۵)

«از بندگانِ تو بعضی نماز و طاعت دوست دارند، و بعضی حجّ و غَزا بعضی علم و سجّاده، مرا از آن باز کن که زندگانیم و دوستیم جز برای تو بوَد.»(همان: ۷۴۵)

«الهی! هیچ‌کس بوَد از دوستان تو که نام تو بسزا بَرَد تا بینایی خویش بکَنم و زیرِ قدم او کنم؟ یا هستند در وقتِ من تا جان خویش فدای او کنم؟ یا از پس من خواهد بود؟»(همان: ۷۴۶)

«الهی! من در دنیا چندانکه خواهم از کَرَم تو لاف خواهم زد، فردا هرچه خواهی با من بکن!»(همان: ۷۴۶)

«الهی مرا به همه وقت فریاد رس.»(همان: ۷۷۲)

«الهی! مرا تو می‌بایی.»(نوشته بر دریا، شفیعی‌کدکنی: ۲۷۶)

«الهی!... بوالحسنِ بوالحسن، تویی!»(همان: ۲۸۱)

«الهی، خلق تو شکر نعمتهای تو کنند، من شکر بودن تو کنم، نعمت، بودن تست.»(همان: ۳۴۶)

«الهی، مرا بودن تو نه بس که دیگر خواهم؟»(همان: ۳۴۶)

«الهی، من از تو به تو توانگرم. آنچه من دارم توی و تو باقی‌ای.»(همان: ۳۴۷)

«الهی، خوشی با توست، اشارت به بهشت می‌کنی؟»(همان: ۳۴۷)

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

آیینۀ اسرارنما

لائودْزی، بند دهم:
با شستن و زنگار زدودن از آیینۀ سرّ، بی‌لکّه توانی بود؟

شرح وانگ بی:
«سرّ» مرتبۀ اعلای موجودات است. مقصود آن است که اگر زنگارهای شرور را بتوانی زدود، [در مقام قلب] به آیینۀ غایتِ [بزرگ] دست می‌یابی و بدون حضور موجودات، نورِ آنها را در نزد خود توانی داشت، بی آنکه روانت از مواجهه با [جسمانیت] آنها لکّه‌دار گردد. این‌چنین، سرانجام با «یگانگی سرّآمیز» همراه خواهی شد.

滌除玄覽，能無疵乎
王弼註:玄，物之極也，言能滌除邪飾，至於極覽，能不以物介其明。疵之其神乎，則終與玄同也。

━━━━━━━━━━━━
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

یفتاح (عبری: יפתח به معنی «او باز خواهد کرد») پسر جلعاد از شخصیت‌های عهد عتیق و نهمین داور بنی‌اسرائیل است که نام او در کتاب داوران ذکر گشته‌است.هنگامی که بین اسرائیل و عمونیان جنگ شد، شیوخ جلعاد تصمیم گرفتند یفتاح را که از قبیله منسی -مَنَسَی پادشاهی که پنجاه و پنج سال در اورشلیم سلطنت نمود- بود، به ریاست و داوری برگزینند. هنگام جنگ، یفتاح نذر کرد که اگر پیروز شد هر چه از در خانه‌اش بیرون آید، برای خداوند در روز قربانی سوختنی تقدیم کند. پس از پیروزی به شهرش مصپه بازگشت، و نخستین کسی که از خانه‌اش بیرون آمد؛ تنها دخترش بود. یفتاح مضطرب شد اما دختر پذیرفت که برای خداوند قربانی شود اما دو ماه فرصت خواست تا برای بکارت خود به کوهستان رفته، در آن‌جا ماتم گیرد. پس از دو ماه که دختر یفتاح به مصپه بازگشت، زمان عید قربانی فرارسید و یفتاح یگانه دخترش را به خداوند پیشکش کرد.

تصویر: در اسرائیل عادت شد که هر ساله دختران صهیون بیرون می‌رفتند و برای دختر یفتاح جلعادی چهار روز ماتم می‌گرفتند.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU