اساس دین، شناخت خداوند است 
و کمال شناخت او، تصدیق به وجود اوست 
و کمال تصدیق به وجود او، یکتا و یگانه دانستن اوست 
و کمال اعتقاد به یكتایى و یگانگی او، پرستش اوست، دور از هر شایبه و آمیزه ای
و پرستش او زمانی از هر شایبه و آمیزه ای پاک باشد که از ذات او، نفی هر صفت شود 
زیرا هر صفتی گواه بر این است كه غیر از موصوف خود است و هر موصوفی، گواه بر این است که غیر از صفت خود است. 
هرکس خداوند سبحان را به صفتی زاید بر ذات وصف کند، او را به چیزی مقرون ساخته 
و هر که او را به چیزی مقرون دارد، دو چیزش پنداشته 
و هر که دو چیزش پندارد، چنان است که به اجزایش تقسیم کرده 
و هر که به اجزایش تقسیم کند، او را ندانسته و نشناخته است. 
و آنکه به سوی او اشارت کند محدودش پنداشته 
و هر که محدودش پندارد، او را بر شمرده است 
و هر که گوید که خدا در چیست، خدا را درون چیزی قرار داده 
و هر که گوید که خدا بر روی چیزی جای دارد، دیگر جایها را از وجود او تهی کرده است.

#نهج_البلاغه
#خطبه_اول
#بخش_دوم
#شناخت_خدا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

خداوند همواره بوده است و از عیب حدوث، منزه است. 
موجود است، نه آنسان که از عدم به وجود آمده باشد، 
با هر چیزی هست، ولی نه به گونه ای که همنشین و نزدیک او باشد،
غیر از هر چیزی است، ولی نه بدان سان که از او دور باشد. 
کننده کارهاست ولی نه با حرکات و ابزارها. 
به آفریدگان خود بینا بود، حتی آن زمان، که هنوز جامه هستی بر تن نداشتند. 
تنها و یکتاست زیرا هرگز او را یار و همدمی نبوده که فقدانش موجب تشویش گردد. 

#نهج_البلاغه
#خطبه_اول
#بخش_دوم
#شناخت_خدا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

هرکه او ارزان خرد ارزان دهد

گوهری طفلی به قرصی نان دهد

‌

غرق عشقی‌ام که غرقست اندرین

عشق­ های اولین و آخرین

‌

مجملش گفتم نکردم زان بیان

ورنه هم افهام سوزد هم زبان

#شعر
#مولانا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

الهی !
نه من آنم که ز فیض نگهت چشم بپوشم، نه تو آنی که گدا را ننوازی به نگاهی.
در اگر باز نگردد، نروم باز به جایی.
پشت دیوار نشینم، چو گدا بر سر راهی. کس به غیر از تو نخواهم، چه بخواهی چه نخواهی.
باز کن در، که جز این خانه مرا نیست پناهی......!

#خواجه_عبدالله_انصاری
#مناجات
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

🪩 دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می کند:

✈️ سفر علمی_فرهنگی چین

🇨🇳 سفری بی‌نظیر با هدف آشنایی با فرهنگ و تمدن چین

🎓ویژه اساتید و دانشجویان سراسر کشور


🏢 همراه با حضور در دانشگاه‌های برتر چین و شرکت در ورکشاپ‌های علمی


🧧کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
👇👇
🌐https://t.me/+xkuPplXLDZI2ZmZk

📞09128759414

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

💠 اقامه امت

🔹 امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) به مالک فرمود: «إِنَّمَا عِمَادُ الدِّینِ وَ جِمَاعُ الْمُسْلِمِین وَ الْعُدَّةُ للْأَعْدَاءِ الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّةِ»؛ ستونِ سیاست، مردم هستند؛ كسی مردمی حرف بزند و شخصی فكر كند، این ستون را حفظ نكرده است.

◀️ نظام، دو ستون دارد: یكی #دین كه نماز، نماد آن است و یكی هم رعایت #حقوق_مردم. درباره نماز گفته شد: «اَلصّلاةُ عَمُودُ الدّین»، درباره نظام سیاسی هم گفته شد عماد و ستونِ #خیمه_سیاست، مردم هستند.

🔹 خیلی ‌ها حرف از مردم می ‌زنند نه اینکه مردم را به پا بدارند! مقاومت مردم و قیام مردم، وابسته به اِقامِ رهبران سیاسی است؛ اینها باید مردم را سر پا نگه بدارند نه اینکه نام مردم را بخوانند!

👈 كسی فقط از مردم حرف بزند, مثل این است كه دارد نماز را «می‌ خواند»، در حالی که نماز، خواندنی نیست؛ [فرمود نماز را اقامه کنید].
ستون را باید حفظ كرد!
نامِ مردم، بردنی نیست، مردم را باید سر پا نگه داشت.

#سالروز_وقایع_بیست_و_هشتم_مرداد
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#جام_معرفت
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

💠 قوه تعقّل

▫️ رسالت اصلی سرور شهیدان ( علیه السلام ) #عاقل_کردن مردم بود ، نه دانا کردن آن ها.
بسا دانشمندانی که در عین بهره مندی از علم ، به سبب عدم استفاده از قوه تعقّل به پرتگاه های عمیق سقوط کردند .

▫️ خداوند زن را کانون عاطفه قرار داده است و اگر فرضاً مرد عقل بیشتری داشته باشد ، زن در دل قوی تر است و قرآن مجید #زنان_با_فضیلت را الگوی همه انسان ها قرار داده است ، نه الگوی زنان!

#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#در_محضر_استاد
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#اربعین

🆔@RAM_HSU

باید درک کرد که انسان از دو بخش تشکیل می شود : (جوهر و شخصيت) جوهر در انسان چیزی است که از آن اوست. شخصیت در انسان چیزی است که «از آن او نیست» «از آن او نیست» یعنی چیزی است که از بیرون آمده است، چیزی است که او یا یاد گرفته است، یا چیزی است که تمامی آثار تاثیرات بیرونی را که در حافظه او و در حس هایش مانده، تمامی کلمات و حرکاتی را که فراگرفته، تمامی احساساتی را که در اثر تقلید در او به وجود آمده، منعکس میکند هیچکدام این ها «از آن او نیست»، همه اینها شخصيت است.
از دیدگاه روانشناسی معمول، تقسیم انسان به شخصیت و جوهر به سختی قابل درک است. دقیقتر این است که بگوییم چنین تقسیمی به هیچ رو در روانشناسی وجود ندارد.
کودک خردسال هنوز شخصیت ندارد. او به راستی هر آنچه هست. جوهر است. خواسته ها، سلیقه ها، دوست داشتن ها و دوست نداشتن هایش، وجودش را به صورتی که هست، بیان می کنند. اما بلافاصله با شروع به اصطلاح «تعليم و تربيت» شخصیت شروع به شکل گیری می کند. شخصیت تا اندازه ای به دست تاثیرات عمدی دیگران، یعنی به یاری تعلیم و تربیت و تا اندازه ای در اثر تقليد غیرارادی از آنها توسط کودک به وجود می آید. در شکل گیری شخصيت، «مقاومت» نسبت به افراد پیرامون و تلاش برای پوشیده نگاه داشتن چیزی که «از آن اوست» یا «واقعی» است، نقش مهمی بازی می کند.


#پی_دی_آسپنسکی
#در_جستجوی_معجزه_آسا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

موسی و شبان؛ یکی از زیباترین اشعار مولانا در مورد خدا
مولانا در شعر تمثیلی «موسی و شبان»، رهایی از قیود عقلانی را در قالب گفت‌­وگوی ساده و صمیمی چوپانی با پروردگارش به بهترین نحو نشان می­‌دهد.

پست بعدی براتون شعر رو میزارم فوق العادس از دستش ندین، ی حکایت داستان وار و زیبا به زبان شعر

#مولانا
#اشعار_تمثیلی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

دید موسی یک شبانی را به راه
کو همی‌گفت ای گزیننده اله
‌
تو کجایی تا شوم من چاکرت
چارقت دوزم کنم شانه سرت
‌
دستکت بوسم بمالم پایکت
وقت خواب آید بروبم جایکت
‌
ای فدای تو همه بزهای من
ای به یادت هی‌هی و هی‌های من
‌
این نَمَط بیهوده می‌گفت آن شبان
گفت موسی با کی است این ای فلان
‌
گفت با آن­کس که ما را آفرید
این زمین و چرخ از او آمد پدید
‌
گفت موسی های بس مدبر شدی
خود مسلمان ناشده کافر شدی
‌
این چه ژاژست این چه کفرست و فشار
پنبه‌ای اندر دهان خود فشار
‌
گر نبندی زین سخن تو حلق را
آتشی آید بسوزد خلق را
‌
گفت ای موسی دهانم دوختی
وز پشیمانی تو جانم سوختی
‌
جامه را بدرید و آهی کرد تفت
سر نهاد اندر بیابانی و رفت
‌
وحی آمد سوی موسی از خدا
بنده‌ی ما را ز ما کردی جدا
‌
تو برای وصل کردن آمدی
یا برای فصل کردن آمدی
‌
هر کسی را سیرتی بنهاده‌ام
هر کسی را اصطلاحی داده‌ام
‌
در حق او مدح و در حق تو ذم
در حق او شهد و در حق تو سم
‌
من نکردم امر تا سودی کنم
بلکه تا بر بندگان جودی کنم
‌
ما زبان را ننگریم و قال را
ما روان را بنگریم و حال را
‌
موسیا آداب‌دانان دیگرند
سوخته جان و روانان دیگرند
‌
ملت عشق از همه دین‌ها جداست
عاشقان را ملت و مذهب خداست
‌
چونک موسی این عتاب از حق شنید
در بیابان در پی چوپان دوید
‌
عاقبت دریافت او را و بدید
گفت مژده ده که دستوری رسید
‌
هیچ آدابی و ترتیبی مجو
هرچه می‌خواهد دل تنگت بگو
‌
کفر تو دینست و دینت نور جان
آمنی وز تو جهانی در امان

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

«جز توکل جز که تسلیم تمام...»

«در غم و راحت همه مکرست و دام...»

«لیک مقصود ازل تسلیم توست...»

«ای مسلمان بایدت تسلیم جُست...»

#مولانا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

ذهن شما به چیزی وابسته است و اکنون همین ذهن می کوشد وابستگی اش را قطع کند، اما بیشترین کاری که می تواند انجام دهد، سرکوب کردن وابستگی است. ذهن هرگز نمی تواند به راستی وابستگی اش را قطع کند. برای آن که وابستگی به راستی قطع شود، ذهن باید بفهمد وابستگی چرا به وجود آمده است. برای کنار گذاشتن وابستگی عجله ای نیست. در عوض، ببینید چرا آن وابستگی خاص به وجود آمده است. فقط به مکانیزم،کارکرد و شروع آن، شرایط و ناآگاهی هایی که در به وجود آمدن آن مؤثر بوده اند، توجه کنید. فقط متوجه چیزهای اطراف آن باشید. در قطع وابستگی شتاب نکنید؛ زیرا کسانی که عجله دارند، وقت کافی به خود نمی دهند تا وابستگی های خود را درک کنند.
وقتی ریشه و علت وابستگی خود را درک کنید، می بینید که وابستگی. به خودی خود از دست هایتان می لغزد و می رود. حتی لازم نیست آن را کنار بگذارید. علت وجود هر چیز اشتباه، درک غلط ماست؛ چیزی غلط درک شده است. پس اشتباه به وجود می آید. آن را درست بفهمید و آن گاه اشتباه ناپدید میشود. آن چه مشکل را ایجاد می کند، مثل تاریکی است. نور بیاورید؛ فقط نور. زیرا با حضور نور، ظلمت دیگر وجود نخواهد داشت.


#اشو
#در_هوای_اشراق
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

آيه ۹۹_ ۹۶ سوره اعراف

_وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى امَنُوا وَاتَّقَوا لفتحنا عَلَيْهِم بَرَكَتِ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِن كذبوا فأحد تهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ. (۹۶)

96. If the people of the towns Had but believed and feared Allah, We should indeed . Have operfed out to them (All Kinds of) blessings From heaven and earth; But they rejected (the truth), And We brought them
To book for their misdeeds.

و اگر مردم هر شهر و دیار (و اهل روستای این عالم) به خدا ایمان می‌آوردند و پاک و پرهیزکار می‌شدند ما به یقین درهای برکات آسمان و زمین را بر آنها می‌گشودیم امّا
آنها آیات الهی را تکذیب کردند و ما ایشان را به کیفر اعمالشان گرفتار کردیم(۹۶)

_أمَا مِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيْتًا وَهُمْ نَايَمُونَ.(۹۷ )

. 97. Did the people of the towns Feel secure against the obming Of Our wrath by night While they were asleep?

آیا اهل هر شهر و دیار ایمنند که شب هنگام که خفته‌اند عذاب ما ایشان را فراگیرد؟(۹۷)

_أو أم أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحى وَهُمْ يَلْعَبُونَ(۹۸)

98. Or else did they feel
Secure against its coming In broad daylight while they Played about (care-free)?

یا این مردمان ایمنند که عذاب ما در میانه روز برایشان فرود آید در حالی که به لهو و بازیچه دنیا مشغولند؟ (۹۸)

_أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إلَّا الْقَوْمُ الْخَسِرُونَ(۹۹ )

99. Did they then feel secure Against Allah's devising But no one can feel Secure from the Plan Of Allah, except those (Doomed) to ruin!

آیا ایشان از نقشه ها و تدبیرهای الهی خط امان دارند؟ در حالی که هیچ که جز مردم زیانکارِ غافل از مکر خدا ایمن نیست (۹۹)


#الهی‌_قمشه‌ای
#قرآن
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

ادامه متن بالا

خداوند مردمان را در چند جای قرآن اصحاب قریه و به تعبیر دیگر روستایی و اهل ده خوانده است و در ادبیات نیز وقتی از ده سخن می‌گویند مقصود مردم دهری دنیا پرستند که ورای این دنیا که دهات ایشان است به شهری و آبادی دیگری اعتقاد ندارند چنانکه بسیاری از روستاییان گمان دارند که عالم در ده ایشان خلاصه می شود.
ده چه باشد شیخِ واصل ناشده
دست در تقلید و در حجت زده
(مثنوی)

[] این آیه باز در تأیید رابطه میان سعادت و فضیلت است یعنی این دو حقیقت به هم پیوسته‌اند، و هیچ کس نمی‌تواند چه در این جهان و چه در جهان دیگر به شادی و لذت رسد مگر آنکه به راستی انسانی پاک و شریف و مؤمن به خوبی و گریزنده از بدی‌ها باشد. اگر در این معادله فضیلت به رذیلت بدل شود سعادت نیز به شقاوت و بلا و بدبختی بدل خواهد شد، چون خوبی برود بی‌گمان بدی می‌آید. هر چند آدمیان غافل باشند و بدی را انتظار نکشند. و آن بدی که در کمین ایشان است شب هنگام وقتی خفته‌اند بناگاه بر ایشان وارد می‌شود، یا در میانهٔ غوغای روز که به بازی دنیا مشغولند. آیا کسی هست که بتواند در جایی از مکر و تدبیر الهی، یعنی قانون عمومی عالم بگریزد و خود را ایمن داند؟ مگر زیانکار بی خبری که چون کبک سر در برف کند و گمان بَرد که کسی او را نمی‌بیند امری اجتناب ناپذیر است زیرا آن بلا، فرزند همان بدی است و روزی خواهد آمد که فرزندان یا ذُریّات هر کس را به او ملحق می‌کنند که بگیر این مار و عقرب را که فرزند حقیقی توست:
منتظر می‌باش آن میقات را
راست دان الحاق ذریّات را
(مثنوی)

[]‌ پادشاهی از دلقک پرسید: همسرت که وضع حمل کرد چه زایید؟ دلقک گفت: از مثل ما بیچارگان چه به دنیا آید؟ یا پسر است یا دختر. پادشاه با تعجب گفت: مگر همسران ما بزرگان جز این چه می‌زایند؟ دلقک گفت: همسران شما مار، عقرب، خارپشت و هلاهل و تمساح می‌زایند و هزار بلا بر جان آدمیان می‌اندازند

#مثنوی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

🍀 موسیقی بیکلام Meditation اثری از Dan Gibson's Solitudes 🍀

من از کجا پند از کجا، باده بگردان ساقیا
آن جام جان افزای را، برریز بر جان ساقیا
بر دست من نِه جام جان، ای دستگیر عاشقان
دور از لب بیگانگان، پیش آر پنهان ساقیا
نانی بده نان خواره را، آن طامع بیچاره را
آن عاشق نانباره را، کنجی بخسبان ساقیا
ای جانِ جانِ جانِ جان، ما نامدیم از بهر نان
برجَه گدارویی مکن، در بزم سلطان ساقیا
اول بگیر آن جامِ مِه، بر کفهٔ آن پیر نِه
چون مست گردد پیر ده، رو سوی مستان ساقیا
رو سخت کن ای مرتجا، مست از کجا شرم از کجا
ور شرم داری، یک قدح بر شرم افشان ساقیا
برخیز ای ساقی بیا، ای دشمن شرم و حیا
تا بخت ما خندان شود، پیش آی خندان ساقیا

#اشعار
#مولانا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

بمیرید بمیرید در این عشق بمیرید
در این عشق چو مردید همه روح پذیرید

بمیرید بمیرید و زین مرگ مترسید
کز این خاک برآیید سماوات بگیرید

بمیرید بمیرید و زین نفس ببرید
که این نفس چو بندست و شما همچو اسیرید

یکی تیشه بگیرید پی حفره زندان
چو زندان بشکستید همه شاه و امیرید

‌بمیرید بمیرید به پیش شه زیبا
بر شاه چو مردید همه شاه و شهیرید

‌بمیرید بمیرید و زین ابر برآیید
چو زین ابر برآیید همه بدر منیرید

‌خموشید خموشید خموشی دم مرگ است
هم از زندگی است این که ز خاموش نفیرید

#شعر
#مولانا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان


🆔@RAM_HSU

«من» بیگانه ای در انسان


میگوییم «خود» بیگانه ای است در انسان. حاکمیت این بیگانه است که ما را از فطرت خویش دور کرده که باعث شده است آن را فراموش کنیم و از مقداری تصاویر تحمیل شده بر ذهن یک «هستی» مجازی متصوّر بشویم.
جز فطرت - که «فطرة«الله» است - جز فطرت که تنها یار ما است؛ که اصالت ما است، که خود ما است، هر هستی دیگر بیگانه ای است در ما.
اکنون هدف نماز، هدف آن مناجات باطنی و ماورایی، زوال آن بیگانه است و برگشت و قربت - برگشت به مبدأ خویش که همان «الله» یا «فطرت الهی» است! ما از طریق فطرت به الله پیوسته ایم، و اکنون میخواهیم بار دیگر این پیوند و بستگی گسسته را برقرار کنیم.
و آیا میدانی که آن «بیگانۀ» حاکم - که علت و عامل قطع پیوند است - در حقیقت حاکمیت خشم است؟ پس قربت، برگشت و پیوند مجدد در گرو رفع خشم است. بنابراین نمازگزار با ذکر قلبی مهمترین صفت ذات حق یعنی مهر، عشق، شفقت و رحمت میخواهد رابطهٔ هستی خویش را با آن بیگانه، یعنی با خشم قطع کند، میخواهد هستی خویش را به رحمت الهی تفویض نماید؛ تفویض و تسلیمی که عین پیوند و اتصال است، که عین قربت است، تا در پرتو آن رحمت خشم در وی زایل گردد!
عامل تعيّن، خشم است. رفع تعیّن به معنای رفع حجاب قربت است. ذکر قلبی رحمت واسعة ذات حق و خویش را به آن رحمت تسلیم کردن، خشم را از میان عشق، عاشق و معشوق بر میدارد و هر نوع دوگانگی را در وحدت مستحیل می گرداند. و رفع دوگانگی به معنای برخاستن آن «بیگانه» از میان است؛ بیگانه ای که عین خشم است. اصولاً خود را -  از طریق «دوگانگی» - جدا کردن با هدف ارضای خشم است!
جریان نماز، و جاری کردن نمازگزار خود را در آن جریان، سبب می شود که ساعاتی انسان رابطهٔ خود را با یک جامعه درگیر به سوداگری دروغ ها، اعتباریات، خشم ها، حقارت ها و ترس ها قطع کند. مجموعه اعتباریات - که ابزار سوداگری است - تشکیل همان بیگانۀ حاکم بر انسان را می دهد. در نماز، در خلوت، در آن مناجات و راز و سرود ماورایی، «خود» ـ که همان بیگانه است، که مجموعه تعینات است - در عظمت الله محو و در سکوت و حیرانی مستحیل گشته و نتیجتاً قربت و اتصال به یک مبدأ غیر متعین و ناشناخته تحقق پیدا کرده است.
برای قطع رابطه با آن بیگانه، باید با مهمترین کیفیت آن یعنی با خشم قطع رابطه کرد. برای قطع این ارتباط و انتقال از خشم به مهر، به عشق و رأفت، نمازگزار مناجات را به نام «او» آغاز میکند؛ نامی که همه خیر، رحمت، مهر و عشق است؛ میگوید «بسم الله الرحمن الرحيم».
در این جا لازم است چند موضوع قبلاً گفته شده را تکرار کنیم: اولاً گفتیم «خود» یا «بیگانه» را با دید کثرت نگاه کردن معنا ندارد. از آنجا که «خود» هر فرد المثنی و کپی خود دیگر افراد جامعه است، میتوان موضوع را با دید كثرت نگاه کرد. به عبارت دیگر، وقتی صحبت از «بیگانه» میکنیم، این بیگانه یکی نیست؛ بلکه به تعداد افراد جامعه است و به کثرت الگوها و معیارهای جامعه!


#محمد_جعفر_مصفا
#نامه_ای_به_ندیده_ام
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

ما گدایان خیل سلطانیم
شهربند هوای جانانیم
بنده را نام خویشتن نبود
هر چه ما را لقب دهند آنیم

گر برانند و گر ببخشایند
ره به جای دگر نمی‌دانیم
چون دلارام می‌زند شمشیر
سر ببازیم و رخ نگردانیم

دوستان در هوای صحبت یار
زر فشانند و ما سر افشانیم
مر خداوند عقل و دانش را
عیب ما گو مکن که نادانیم

#سعدی
#شعر
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان


🆔@RAM_HSU

چرا عاقلان را نصیحت کنیم؟
بیایید از عشق صحبت کنیم
تمام عبادات ما عادت است
به بی‌عادتی کاش عادت کنیم
چه اشکال دارد پس از هر نماز
دو رکعت گلی را عبادت کنیم؟
به هنگام نیّت برای نماز
به آلاله‌ها قصد قربت کنیم
چه اشکال دارد که در هر قنوت
دمی بشنو از نی حکایت کنیم؟
چه اشکال دارد در آیینه‌ها
جمال خدا را زیارت کنیم؟
مگر موج دریا ز دریا جداست
چرا بر «یکی» حکم «کثرت» کنیم؟
پراکندگی حاصل کثرت است
بیایید تمرین وحدت کنیم
«وجود» تو چون عین «ماهیت» است
چرا باز بحث «اصالت» کنیم؟
اگر عشق خود علت اصلی است
چرا بحث «معلول» و «علت» کنیم؟
بیا جیب احساس و اندیشه را
پر از نقل مهر و محبت کنیم
پر از گلشن راز، از عقل سرخ
پر از کیمیای سعادت کنیم
بیایید تا عینِ عین القضات
میان دل و دین قضاوت کنیم
اگر سنت اوست نوآوری
نگاهی هم از نو به سنت کنیم
مگو کهنه شد رسم عهد الست
بیایید تجدید بیعت کنیم
برادر چه شد رسم اخوانیه؟
بیا یاد عهد اخوت کنیم
بگو قافیه سست یا نادرست
همین بس که ما ساده صحبت کنیم
خدایا دلی آفتابی بده
که از باغ گل‌ها حمایت کنیم
رعایت کن آن عاشقی را که گفت:
«بیا عاشقی را رعایت کنیم»

به یاد قیصر امین پور 🌹


#شعر
#قیصر_امین_پور
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

بـدینـوسیـله قبـولی شمـا دانـشـجوی شـایـستـه جنـاب اقـای عـلی شبـانی در رشـتـه ادیـان و عـرفـان گرایـش «تـطبیـقی» و راه پیـدا کـردن بـه دانـشگـاه تـهران
در مقـطع کارشـنـاسی ارشـد را بـه شـما دانـشجـوی گـرامی تبـریـک عـرض نـموده و تـوفیـق و پیـشرفت علـمی همـراه بـا خدمـت خـالصانـه شمـا را از درگـاه ایـزد منـان خواستـاریـم.

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU