📔نسخه اصلی کمدی الهی دانته

#معرفی_کتاب

این کتاب شباهت زیادی با ارداویرافنامه زرتشتی دارد.
دانته در این کتاب از مراحل مختلف دوزخ، برزخ و بهشت می‌گذرد و در این مراحل با شخصیت‌های مختلف تاریخی برخورد می‌کند، تا عاقبت در آخرین مرحله بهشت به دیدار خدا می‌رسد.

دانته در طبقه اول دوزخش اشخاصی مانند بوعلی سینا و صلاح‌الدین ایوبی را ملاقات می‌کند و همچنین بزرگانی چون ارسطو و هومر که در نوع خود تجربه‌ای بی‌نظیر به حساب می‌آید.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

🟢 ایراد بزرگ کسب موفقیت!

🔹 موفقیت‌ها عیب بزرگش این است که انسان را بی‌هوش می‌کند، و شکست‌ها حسن بزرگش این است که انسان را به هوش می‌آورد.

🔸 موفقیت‌ها غالباً انسان را مغرور، غافل و از خود بی‌خبر می‌کند؛ و برعکس، شکست‌هاست که انسان را بیشتر به فکر وادار می‌کند و پرده غفلت را از جلوی چشم انسان برمی‌‏دارد.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

حیوان به سَر زنده است.
آدمی به سِرّ زنده است.
هرکه به سَر زنده است،
بَل هُم اَضلّ*
هرکه به سِرّ زنده است،
وَ لَقد کَرَّمنا

آخر ، سِرّ در این سَر و کَلّه، کی گنجد؟
چون در اینجا نگنجد ،
من چه کنم سَر را؟!

*از حیوان پست تر است.

#شمس_تبریزی
#ذکر_شب
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

تهی فقط به معنای نیستی نیست بلکه بیشتر نبود کیفیت های قابل حس است، که از نظر لائوزه همان موجود برتر است. دوباره در دریای یگانگیِ عدم غرق می‌شوم .
تهی، مفهوم عمیق و نشان یک حالتِ سَلبیِ مقدم بر تمامِ کائنات است که با واقعیت جسمانی و این جهانی تفاوت داشته و با آن صفات مشترک ندارد. حالتی که فی‌نفسه پیش از به وجود آمدن واقعیت و برانگیخته شدن چیزها وجود داشت.
ذات حقیقت، تهی و کُنشِ آن از راه نیستی است. بنیاد کل عالم از تهی و نیستی است، مانند عملِ دمِ آهنگری.(بند ‌۵ لائوزه)
اندکی فکر کنید. در واقع دم آهنگری هیچ است. فقط یه دمِ نیستی است و از این یک دم، کلِ آتشِ هستی شکل می‌گیرد. این تعبیرِ خالقیتِ تائو را نشان می‌دهد که تائو چگونه از هیچ، همه چیز را خلق می‌کند.


          کارگاه و گنجِ حق در نیستی‌ست
    غرّه‌ی هستی چه دانی نیست چیست
                   
                               (مولانا)

#دنیای_پشت_چشم
#تیکه_کتاب
#حسین_خدابخشی
#مولانا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

وجدان پدیده ای کلی و ماندگار است. وجدان برای تمامی انسانها یکسان است و وجدان تنها در غیاب ضربه گیرها ممکن است. از دیدگاه درک مقوله های متفاوت انسان، می توان گفت که وجدان را در انسانی می توان یافت که فاقد تضاد باشد. این وجدان، رنج بردن نیست، به عكس نوعی شادمانی با خصلت کاملا تازه ای است که ما نمی توانیم آن را درک کنیم. اما حتی بیداری زودگذر وجدان در انسانی که هزاران "من" متفاوت دارد، حتما باعث رنج می شود. و اگر این لحظات وجدان طولانی شوند و اگر انسان از آنها نترسد، بلکه به عکس به آنها دل بدهد و بكوشد آنها را حفظ و طولانی کند، عنصری از یک نوع شادی بسیار ظریف، پیش مزه ای از "آگاهی روشن" آتی به تدریج وارد این لحظات می شوند.


#پی_دی_آسپنسکی
#در_جستجوی_معجزه_آسا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

اساس دین، شناخت خداوند است 
و کمال شناخت او، تصدیق به وجود اوست 
و کمال تصدیق به وجود او، یکتا و یگانه دانستن اوست 
و کمال اعتقاد به یكتایى و یگانگی او، پرستش اوست، دور از هر شایبه و آمیزه ای
و پرستش او زمانی از هر شایبه و آمیزه ای پاک باشد که از ذات او، نفی هر صفت شود 
زیرا هر صفتی گواه بر این است كه غیر از موصوف خود است و هر موصوفی، گواه بر این است که غیر از صفت خود است. 
هرکس خداوند سبحان را به صفتی زاید بر ذات وصف کند، او را به چیزی مقرون ساخته 
و هر که او را به چیزی مقرون دارد، دو چیزش پنداشته 
و هر که دو چیزش پندارد، چنان است که به اجزایش تقسیم کرده 
و هر که به اجزایش تقسیم کند، او را ندانسته و نشناخته است. 
و آنکه به سوی او اشارت کند محدودش پنداشته 
و هر که محدودش پندارد، او را بر شمرده است 
و هر که گوید که خدا در چیست، خدا را درون چیزی قرار داده 
و هر که گوید که خدا بر روی چیزی جای دارد، دیگر جایها را از وجود او تهی کرده است.

#نهج_البلاغه
#خطبه_اول
#بخش_دوم
#شناخت_خدا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

خداوند همواره بوده است و از عیب حدوث، منزه است. 
موجود است، نه آنسان که از عدم به وجود آمده باشد، 
با هر چیزی هست، ولی نه به گونه ای که همنشین و نزدیک او باشد،
غیر از هر چیزی است، ولی نه بدان سان که از او دور باشد. 
کننده کارهاست ولی نه با حرکات و ابزارها. 
به آفریدگان خود بینا بود، حتی آن زمان، که هنوز جامه هستی بر تن نداشتند. 
تنها و یکتاست زیرا هرگز او را یار و همدمی نبوده که فقدانش موجب تشویش گردد. 

#نهج_البلاغه
#خطبه_اول
#بخش_دوم
#شناخت_خدا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

هرکه او ارزان خرد ارزان دهد

گوهری طفلی به قرصی نان دهد

‌

غرق عشقی‌ام که غرقست اندرین

عشق­ های اولین و آخرین

‌

مجملش گفتم نکردم زان بیان

ورنه هم افهام سوزد هم زبان

#شعر
#مولانا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

الهی !
نه من آنم که ز فیض نگهت چشم بپوشم، نه تو آنی که گدا را ننوازی به نگاهی.
در اگر باز نگردد، نروم باز به جایی.
پشت دیوار نشینم، چو گدا بر سر راهی. کس به غیر از تو نخواهم، چه بخواهی چه نخواهی.
باز کن در، که جز این خانه مرا نیست پناهی......!

#خواجه_عبدالله_انصاری
#مناجات
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

🪩 دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می کند:

✈️ سفر علمی_فرهنگی چین

🇨🇳 سفری بی‌نظیر با هدف آشنایی با فرهنگ و تمدن چین

🎓ویژه اساتید و دانشجویان سراسر کشور


🏢 همراه با حضور در دانشگاه‌های برتر چین و شرکت در ورکشاپ‌های علمی


🧧کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
👇👇
🌐https://t.me/+xkuPplXLDZI2ZmZk

📞09128759414

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

💠 اقامه امت

🔹 امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) به مالک فرمود: «إِنَّمَا عِمَادُ الدِّینِ وَ جِمَاعُ الْمُسْلِمِین وَ الْعُدَّةُ للْأَعْدَاءِ الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّةِ»؛ ستونِ سیاست، مردم هستند؛ كسی مردمی حرف بزند و شخصی فكر كند، این ستون را حفظ نكرده است.

◀️ نظام، دو ستون دارد: یكی #دین كه نماز، نماد آن است و یكی هم رعایت #حقوق_مردم. درباره نماز گفته شد: «اَلصّلاةُ عَمُودُ الدّین»، درباره نظام سیاسی هم گفته شد عماد و ستونِ #خیمه_سیاست، مردم هستند.

🔹 خیلی ‌ها حرف از مردم می ‌زنند نه اینکه مردم را به پا بدارند! مقاومت مردم و قیام مردم، وابسته به اِقامِ رهبران سیاسی است؛ اینها باید مردم را سر پا نگه بدارند نه اینکه نام مردم را بخوانند!

👈 كسی فقط از مردم حرف بزند, مثل این است كه دارد نماز را «می‌ خواند»، در حالی که نماز، خواندنی نیست؛ [فرمود نماز را اقامه کنید].
ستون را باید حفظ كرد!
نامِ مردم، بردنی نیست، مردم را باید سر پا نگه داشت.

#سالروز_وقایع_بیست_و_هشتم_مرداد
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#جام_معرفت
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

💠 قوه تعقّل

▫️ رسالت اصلی سرور شهیدان ( علیه السلام ) #عاقل_کردن مردم بود ، نه دانا کردن آن ها.
بسا دانشمندانی که در عین بهره مندی از علم ، به سبب عدم استفاده از قوه تعقّل به پرتگاه های عمیق سقوط کردند .

▫️ خداوند زن را کانون عاطفه قرار داده است و اگر فرضاً مرد عقل بیشتری داشته باشد ، زن در دل قوی تر است و قرآن مجید #زنان_با_فضیلت را الگوی همه انسان ها قرار داده است ، نه الگوی زنان!

#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#در_محضر_استاد
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#اربعین

🆔@RAM_HSU

باید درک کرد که انسان از دو بخش تشکیل می شود : (جوهر و شخصيت) جوهر در انسان چیزی است که از آن اوست. شخصیت در انسان چیزی است که «از آن او نیست» «از آن او نیست» یعنی چیزی است که از بیرون آمده است، چیزی است که او یا یاد گرفته است، یا چیزی است که تمامی آثار تاثیرات بیرونی را که در حافظه او و در حس هایش مانده، تمامی کلمات و حرکاتی را که فراگرفته، تمامی احساساتی را که در اثر تقلید در او به وجود آمده، منعکس میکند هیچکدام این ها «از آن او نیست»، همه اینها شخصيت است.
از دیدگاه روانشناسی معمول، تقسیم انسان به شخصیت و جوهر به سختی قابل درک است. دقیقتر این است که بگوییم چنین تقسیمی به هیچ رو در روانشناسی وجود ندارد.
کودک خردسال هنوز شخصیت ندارد. او به راستی هر آنچه هست. جوهر است. خواسته ها، سلیقه ها، دوست داشتن ها و دوست نداشتن هایش، وجودش را به صورتی که هست، بیان می کنند. اما بلافاصله با شروع به اصطلاح «تعليم و تربيت» شخصیت شروع به شکل گیری می کند. شخصیت تا اندازه ای به دست تاثیرات عمدی دیگران، یعنی به یاری تعلیم و تربیت و تا اندازه ای در اثر تقليد غیرارادی از آنها توسط کودک به وجود می آید. در شکل گیری شخصيت، «مقاومت» نسبت به افراد پیرامون و تلاش برای پوشیده نگاه داشتن چیزی که «از آن اوست» یا «واقعی» است، نقش مهمی بازی می کند.


#پی_دی_آسپنسکی
#در_جستجوی_معجزه_آسا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

موسی و شبان؛ یکی از زیباترین اشعار مولانا در مورد خدا
مولانا در شعر تمثیلی «موسی و شبان»، رهایی از قیود عقلانی را در قالب گفت‌­وگوی ساده و صمیمی چوپانی با پروردگارش به بهترین نحو نشان می­‌دهد.

پست بعدی براتون شعر رو میزارم فوق العادس از دستش ندین، ی حکایت داستان وار و زیبا به زبان شعر

#مولانا
#اشعار_تمثیلی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

دید موسی یک شبانی را به راه
کو همی‌گفت ای گزیننده اله
‌
تو کجایی تا شوم من چاکرت
چارقت دوزم کنم شانه سرت
‌
دستکت بوسم بمالم پایکت
وقت خواب آید بروبم جایکت
‌
ای فدای تو همه بزهای من
ای به یادت هی‌هی و هی‌های من
‌
این نَمَط بیهوده می‌گفت آن شبان
گفت موسی با کی است این ای فلان
‌
گفت با آن­کس که ما را آفرید
این زمین و چرخ از او آمد پدید
‌
گفت موسی های بس مدبر شدی
خود مسلمان ناشده کافر شدی
‌
این چه ژاژست این چه کفرست و فشار
پنبه‌ای اندر دهان خود فشار
‌
گر نبندی زین سخن تو حلق را
آتشی آید بسوزد خلق را
‌
گفت ای موسی دهانم دوختی
وز پشیمانی تو جانم سوختی
‌
جامه را بدرید و آهی کرد تفت
سر نهاد اندر بیابانی و رفت
‌
وحی آمد سوی موسی از خدا
بنده‌ی ما را ز ما کردی جدا
‌
تو برای وصل کردن آمدی
یا برای فصل کردن آمدی
‌
هر کسی را سیرتی بنهاده‌ام
هر کسی را اصطلاحی داده‌ام
‌
در حق او مدح و در حق تو ذم
در حق او شهد و در حق تو سم
‌
من نکردم امر تا سودی کنم
بلکه تا بر بندگان جودی کنم
‌
ما زبان را ننگریم و قال را
ما روان را بنگریم و حال را
‌
موسیا آداب‌دانان دیگرند
سوخته جان و روانان دیگرند
‌
ملت عشق از همه دین‌ها جداست
عاشقان را ملت و مذهب خداست
‌
چونک موسی این عتاب از حق شنید
در بیابان در پی چوپان دوید
‌
عاقبت دریافت او را و بدید
گفت مژده ده که دستوری رسید
‌
هیچ آدابی و ترتیبی مجو
هرچه می‌خواهد دل تنگت بگو
‌
کفر تو دینست و دینت نور جان
آمنی وز تو جهانی در امان

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

«جز توکل جز که تسلیم تمام...»

«در غم و راحت همه مکرست و دام...»

«لیک مقصود ازل تسلیم توست...»

«ای مسلمان بایدت تسلیم جُست...»

#مولانا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

ذهن شما به چیزی وابسته است و اکنون همین ذهن می کوشد وابستگی اش را قطع کند، اما بیشترین کاری که می تواند انجام دهد، سرکوب کردن وابستگی است. ذهن هرگز نمی تواند به راستی وابستگی اش را قطع کند. برای آن که وابستگی به راستی قطع شود، ذهن باید بفهمد وابستگی چرا به وجود آمده است. برای کنار گذاشتن وابستگی عجله ای نیست. در عوض، ببینید چرا آن وابستگی خاص به وجود آمده است. فقط به مکانیزم،کارکرد و شروع آن، شرایط و ناآگاهی هایی که در به وجود آمدن آن مؤثر بوده اند، توجه کنید. فقط متوجه چیزهای اطراف آن باشید. در قطع وابستگی شتاب نکنید؛ زیرا کسانی که عجله دارند، وقت کافی به خود نمی دهند تا وابستگی های خود را درک کنند.
وقتی ریشه و علت وابستگی خود را درک کنید، می بینید که وابستگی. به خودی خود از دست هایتان می لغزد و می رود. حتی لازم نیست آن را کنار بگذارید. علت وجود هر چیز اشتباه، درک غلط ماست؛ چیزی غلط درک شده است. پس اشتباه به وجود می آید. آن را درست بفهمید و آن گاه اشتباه ناپدید میشود. آن چه مشکل را ایجاد می کند، مثل تاریکی است. نور بیاورید؛ فقط نور. زیرا با حضور نور، ظلمت دیگر وجود نخواهد داشت.


#اشو
#در_هوای_اشراق
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

آيه ۹۹_ ۹۶ سوره اعراف

_وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى امَنُوا وَاتَّقَوا لفتحنا عَلَيْهِم بَرَكَتِ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِن كذبوا فأحد تهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ. (۹۶)

96. If the people of the towns Had but believed and feared Allah, We should indeed . Have operfed out to them (All Kinds of) blessings From heaven and earth; But they rejected (the truth), And We brought them
To book for their misdeeds.

و اگر مردم هر شهر و دیار (و اهل روستای این عالم) به خدا ایمان می‌آوردند و پاک و پرهیزکار می‌شدند ما به یقین درهای برکات آسمان و زمین را بر آنها می‌گشودیم امّا
آنها آیات الهی را تکذیب کردند و ما ایشان را به کیفر اعمالشان گرفتار کردیم(۹۶)

_أمَا مِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيْتًا وَهُمْ نَايَمُونَ.(۹۷ )

. 97. Did the people of the towns Feel secure against the obming Of Our wrath by night While they were asleep?

آیا اهل هر شهر و دیار ایمنند که شب هنگام که خفته‌اند عذاب ما ایشان را فراگیرد؟(۹۷)

_أو أم أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحى وَهُمْ يَلْعَبُونَ(۹۸)

98. Or else did they feel
Secure against its coming In broad daylight while they Played about (care-free)?

یا این مردمان ایمنند که عذاب ما در میانه روز برایشان فرود آید در حالی که به لهو و بازیچه دنیا مشغولند؟ (۹۸)

_أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إلَّا الْقَوْمُ الْخَسِرُونَ(۹۹ )

99. Did they then feel secure Against Allah's devising But no one can feel Secure from the Plan Of Allah, except those (Doomed) to ruin!

آیا ایشان از نقشه ها و تدبیرهای الهی خط امان دارند؟ در حالی که هیچ که جز مردم زیانکارِ غافل از مکر خدا ایمن نیست (۹۹)


#الهی‌_قمشه‌ای
#قرآن
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

ادامه متن بالا

خداوند مردمان را در چند جای قرآن اصحاب قریه و به تعبیر دیگر روستایی و اهل ده خوانده است و در ادبیات نیز وقتی از ده سخن می‌گویند مقصود مردم دهری دنیا پرستند که ورای این دنیا که دهات ایشان است به شهری و آبادی دیگری اعتقاد ندارند چنانکه بسیاری از روستاییان گمان دارند که عالم در ده ایشان خلاصه می شود.
ده چه باشد شیخِ واصل ناشده
دست در تقلید و در حجت زده
(مثنوی)

[] این آیه باز در تأیید رابطه میان سعادت و فضیلت است یعنی این دو حقیقت به هم پیوسته‌اند، و هیچ کس نمی‌تواند چه در این جهان و چه در جهان دیگر به شادی و لذت رسد مگر آنکه به راستی انسانی پاک و شریف و مؤمن به خوبی و گریزنده از بدی‌ها باشد. اگر در این معادله فضیلت به رذیلت بدل شود سعادت نیز به شقاوت و بلا و بدبختی بدل خواهد شد، چون خوبی برود بی‌گمان بدی می‌آید. هر چند آدمیان غافل باشند و بدی را انتظار نکشند. و آن بدی که در کمین ایشان است شب هنگام وقتی خفته‌اند بناگاه بر ایشان وارد می‌شود، یا در میانهٔ غوغای روز که به بازی دنیا مشغولند. آیا کسی هست که بتواند در جایی از مکر و تدبیر الهی، یعنی قانون عمومی عالم بگریزد و خود را ایمن داند؟ مگر زیانکار بی خبری که چون کبک سر در برف کند و گمان بَرد که کسی او را نمی‌بیند امری اجتناب ناپذیر است زیرا آن بلا، فرزند همان بدی است و روزی خواهد آمد که فرزندان یا ذُریّات هر کس را به او ملحق می‌کنند که بگیر این مار و عقرب را که فرزند حقیقی توست:
منتظر می‌باش آن میقات را
راست دان الحاق ذریّات را
(مثنوی)

[]‌ پادشاهی از دلقک پرسید: همسرت که وضع حمل کرد چه زایید؟ دلقک گفت: از مثل ما بیچارگان چه به دنیا آید؟ یا پسر است یا دختر. پادشاه با تعجب گفت: مگر همسران ما بزرگان جز این چه می‌زایند؟ دلقک گفت: همسران شما مار، عقرب، خارپشت و هلاهل و تمساح می‌زایند و هزار بلا بر جان آدمیان می‌اندازند

#مثنوی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

🍀 موسیقی بیکلام Meditation اثری از Dan Gibson's Solitudes 🍀

من از کجا پند از کجا، باده بگردان ساقیا
آن جام جان افزای را، برریز بر جان ساقیا
بر دست من نِه جام جان، ای دستگیر عاشقان
دور از لب بیگانگان، پیش آر پنهان ساقیا
نانی بده نان خواره را، آن طامع بیچاره را
آن عاشق نانباره را، کنجی بخسبان ساقیا
ای جانِ جانِ جانِ جان، ما نامدیم از بهر نان
برجَه گدارویی مکن، در بزم سلطان ساقیا
اول بگیر آن جامِ مِه، بر کفهٔ آن پیر نِه
چون مست گردد پیر ده، رو سوی مستان ساقیا
رو سخت کن ای مرتجا، مست از کجا شرم از کجا
ور شرم داری، یک قدح بر شرم افشان ساقیا
برخیز ای ساقی بیا، ای دشمن شرم و حیا
تا بخت ما خندان شود، پیش آی خندان ساقیا

#اشعار
#مولانا
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU