هو
یا علی مدد

نخفته‌ام ز خیالی که می‌پزد دلِ من
خمارِ صدشبه دارم شرابخانه کجاست

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#ذکر_شب

🆔@RAM_HSU

✔️گل نیلوفر در آیین هندو

✍️ مصطفی ملکیان

🔹در آیین هندو شما وقتی وارد معبد می شوید، بهتر است همراه خود گل نیلوفر داشته باشید. رادا کریشنان در تفسیری که بر اوپانیشادها نوشته است، می گوید این عمل یک نوع صحبت کردن با خداست. به این بیان که نیلوفر گلی است که در آب های متعفّن و بدبو رشد می کند ولی بسیار زیباست. افراد با این عمل می گویند خدایا تو همانی که می تواند از منجاب طبیعت چنین موجود زیبایی بیافریند، من هم در منجاب جامعه و زندگی گرفتار آمده ام و آمده ام تا مرا هم زیبا کنی و این با تصور خاصی از خدا،نوعی سخن گفتن با اوست.

❇️معنای زندگی | صفحه 55

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

هو
از خون دل نوشتم نزدیک دوست نامه
اِنّی رَأیتُ دَهراً مِن هَجْرِکَ القیامه
دارم من از فراقش در دیده صد علامت
لَیسَت دُموعُ عَینی هٰذا لَنا العلامه
هر چند کآزمودم از وی نبود سودم
مَن جَرَّبَ المُجَرَّب حَلَّت به الندامه
پرسیدم از طبیبی احوال دوست گفتا
فی بُعدها عذابٌ فی قُربها السلامه
گفتم ملامت آید گر گرد دوست گردم
و اللهِ ما رَأینا حُباً بِلا ملامه
حافظ چو طالب آمد جامی به جان شیرین
حَتّیٰ یَذوقَ مِنهُ کأساً مِن الکرامه

• حافظ - ملمعات

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

#خبر

⭕️انتخابات در حال برگزاری می‌باشد.

مسیر رای دادن :

۱-پرتال دانشجویی
۲-قسمت فرهنگی
۳-رای‌گیری الکترونیکی
۴-رای دادن
۵-ثبت کاندیدای مورد نظر خود

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

مشارق یا مغارب هم بیندیش
که این عالم ندارد از یکی بیش

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

الهی!
مرا در مقامی مدار که گویم خلق و حق ،
یا گویم من و تو،
مرا در مقامی دار که در میان نباشم
همه تو باشی.


#ابوالحسن_خرقانی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#ذکر_شب

🆔@RAM_HSU

موسسه پژوهشی یادگار باستان برگزار می کند:

نمایشنامه خوانی: آب، به روایت ایزد باران
نویسنده و روایتگر: دکتر مهدیه سیدنورانی

این نمایشنامه برداشتی آزاد از تیشتر یشت اوستاست.
شرکت کنندگان با متن تیشتر یشت آشنا شده و همزمان رمزگشایی عناصر اسطوره ای آن ارائه می‌شود.

مطالب این کارگاه یک روزه به گونه ای تدوین شده که عزیزان نوجوان افزون بر بزرگسالان گرامی از آن بهره‌مند شوند.

کارگاه در روز پنجشنبه ۱۴ تیرماه ساعت ۱۷ الی ۱۸:۳۰ در محل موسسه یادگار باستان برگزار خواهد شد.

مکان: تهران، نوفل لوشاتو، خیابان مسعود سعد، شماره ۱۲.

هزینه ثبت نام: ۳۰۰ هزار تومان.
برای ثبت نام در شماره واتسپ پیام دهید: 09378916154

کانال تلگرام: @yadegarebastan

اینستاگرام: yadegarebastan

آدرس سایت: yadegarebastan.ir

دلِ حاضر

به ما می‌گفتند آنچه بیشترین اهمیت را دارد «دلِ حاضر» است. در هر عبادتی که نتوانیم «دلِ حاضر» بیاوریم کاری از پیش نبرده‌ایم:

«هر طاعتی که نه به‌حضور بوَد، آن طاعتی صورتی باشد بی‌جان، و صورت بی‌جان را قدری نباشد. کار حضور دل دارد: «لاصَلاةَ الا بِحُضور القَلب». هر که در مدت عمر سجده‌ئی به حضور کرد، کار خود تمام کرد، و هر که در مدت عمر هر روز هزار رکعت نماز بی‌حضور کرد، هیچ کاری نکرد. طریق به دست آوردن حضور هیچ طریقی دیگر نیست الا دوستیِ خدای.»
▪️(الانسان‌ الکامل، عزیزالدین نَسَفی، ص۳۳۵_۳۳۶، تصحیح ماریژان موله، نشر طهوری، ۱۳۹۰)

بشنو از اخبارِ آن صَدرالصُّدُور:
لا صَلاةَ تَمَّ اِلّا بِالحضور
(مثنوی، ۱: ۳۸۵)

عزیز الدین نَسَفی راه دستیابی به «دل حاضر» را هم نشان‌مان می‌دهد: «طریق به دست آوردن حضور هیچ طریقی دیگر نیست الا دوستیِ خدای».

آنچه دل را حاضر می‌کند، دوستی است. در کاری که از سر تکلیف و عادت انجام می‌دهیم دل حاضر نداریم، اما به محض اینکه پشتوانه و برانگیزانندهٔ ما دوستی و شوق باشد، «حضور» را تجربه می‌کنیم.

شمس تبریزی به حضور کیفیت دیگری تأکید دارد و آن «نیاز» است. می‌گوید هر اشک و نمازی که از نیاز خالی باشد ارزشی ندارد:

«اما آب دیده بی‌آن نیاز، و نماز بی‌نیاز، تا لب گور بیش نرود؛ از لب گور باز گردد با بازگردندگان. آنچه با نیاز بود در اندرون گور در آید، و در قیامت با او بر خیزد، و همچنین تا بهشت، و تا به حضرتِ حق، پیش پیشِ او می‌رود.»
▪️(مقالات شمس تبریزی، تصحیح محمدعلی موحد، ص۱۴۳)

بر اساس گفتهٔ شمس می‌توان دو نوع نماز را از هم تمیز داد: نماز نیازمندانه و نماز بی‌نیازانه.
در قرآن کریم آمده است مؤمنان آنانند که در نمازشان خاشع‌اند:

«الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ»(مؤمنون: ٢)

ترجمهٔ ابوالفضل میبدی چنین است:

«ایشان که در نماز خویش آرمیدگان و فروشکستگانند.»

خشوع، آرامشی قرینِ فروشکستگی است. حضور نیازمندانهٔ دل است. دل خاشع، دلی یک‌پارچه دعا است که به فقر و فروشکستگی خود واقف گشته و مثل درخت بی‌بر و بار زمستانی به سوی دوست، دست‌های دل را بالا می‌بَرَد.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

لا فتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار

لافت از عشق حسین است و سرت برگردن‌ است
‌عشق بازی سر به میدان وفا افکندن است‌

گر هوا خواه حسینی‌ ترک سر کن چون حسین‌
شرط این میدان به خون خویش بازی کردن است‌

از حریم کعبه کمتر نیست دشت کربلا
صد شرف دارد بر آن وادی که گویند ایمن است‌

ایمن و ای من فدای خاک پاکی که اندران‌
نور چشم مصطفی و مرتضی را مسکن است‌

زهره زهرا نگین خاتم خیرالورا
زور و زهره‌ مرتضی و حیدر خیبر کن است‌

سنی‌ ام‌، سنی‌ و لیکن حب آل مصطفی
‌دین و آیین من و آباء و اجداد من است‌

شیعه و سنی ندانم‌ دوستم با هرکه او
دوست باشد دشمنم آن را که با او دشمن است‌

عید سعید غدیر خم بر تمامی مسلمان جهان مبارک باد

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

یا علی نامِ تو بُردم
نه غَمی ماند و نه هَمّی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#ذکر_شب
#عید_غدیر_خم

🆔@RAM_HSU

 #معرفی_کتاب
 
 
«آموزش، دین و گفتمانِ اصلاح فرهنگی در دوران قاجار» اثری به غایت پژوهشگرانه و روشنگرانه در حوزهٔ تاریخ «مدرن‌سازی» ایران است که بازهٔ زمانی صد سالهٔ مابین دوران برنامهٔ اصلاحی عباس میرزا از ۱۱۷۹ تاطلیعهٔ انقلاب مشروطه در سال ۱۲۸۵ را در بر‌می‌گیرد.
این کتاب که کانون مطالعهٔ ‌خود را فرآیند اصلاح آموزشی در ایران قرار داده تلاش‌ کرده تا اصلاحات در ساختار آموزشی ایران در نخستین دورهٔ مدرنیزاسیون اجتماعی‌فرهنگی را درساحت گسترده‌‌تر پروژهٔ مدرن‌سازی در کشوری غیرغربی و بیرونی نسبت به‌خاستگاه‌های فلسفی‌سیاسی مدرنیته، واکاوی کند.
همانگونه که در پیشگفتار کتاب آمده این اثر تنها منبع برای مطالعه‌ی تاریخ پیدایشمدارس جدید در ایران است که نویسنده در آن کوشش کرده تا نظرگاه موافقان ومخالفان اصلاحات در نظام آموزشی ایران را در بطن تاریخ فراخ‌تر مواجهٔ‌‌ ایرانیان با مدرنیته و چالش‌ها و مخاطرات آن مورد بررسی قرار دهد. اساساً تضاد و تباین‌ مدافعان سنت و مروجان تفکر جدید شاید هیچ ‌کجا به اندازهٔ اصلاحات در ساختارآموزش ایران، برجسته و‌ چالش‌برانگیز نبوده و همین امر اثر حاضر را به منبعی کلیدی نه در فقط در زمینهٔ تاریخ ایران مدرن بلکه در گسترهٔ موسع‌تر تاریخ اندیشه و روشنفکری ایران بدل می‌کند.
 
کتاب در هشت بخش تدوین شده و همانگونه که انتظار می‌رفته نویسنده بحث خود را از نخستین درک و دریافت‌ها از عقب‌ماندگی تاریخی ایران در دوران عباس‌میرزا آغاز کرده است. کتاب سپس سیری در سفرنامه‌های اولیهٔ عصر قاجار و نخستین نشانه‌های پی بردن به کاستی‌های مدیریت کشور کرده و بعد با مروری ژرف در تاریخ تأسیس دارالفنون و نیز مدارس میسیونری، تاریخ مدرنیزاسیون آموزشی در ایران راواکاوی کرده است.
 
کتاب در نهایت با پیوند برقرار کردن میان مباحث مربوط به تغییر مرزهای هویت و نیز مشروعیت سیاسی در ایران و نسبتش با امر آموزش، و سپس بررسی نسبت ورود«امر نو» از یک سو، و جهان صلب‌انگاره‌های مذهبی و سنتی از سوی دیگر، بحث خود در تاریخ اصلاحات آموزشی نوین در ایران را پایان داده است.
 
کتاب برای تمامی علاقه‌مندان به تاریخ ظهور ایران مدرن و نیز پژوهشگران حوزهٔ اندیشه و تاریخ اجتماعی ایرانِ جدید منبعی بی‌نظیر و یگانه است.

#آموزش_دین_گفتمان_اصلاح_فرهنگی_در_دوران_قاجار
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU
     

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

سپاس خدا را که ما را از کسانی قرار داد که به ولایت امیرالمومنین علی و ائمه معصومین(ع) تمسک می جویند.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#عید_غدیر_خم

🆔@RAM_HSU

مرگ، دردِ زادن

پادشاه ستمکاری بود که مؤمنان را آزار می‌داد. روزی آتشی روشن کرد و در کنار آتش بتی نهاد. گفت هر که به بت سجده کند نجات می‌یابد و اگر سر باز زند به آتش افکنده می‌شود.
زنی را که کودکی در آغوش داشت آوردند. آتش زبانه می‌کشید. کودکش را از او گرفتند و در آتش انداختند. مادر ترسید و در ایمان خود تردید کرد. خواست تا به بت سجده کند. کودک از دلِ آتش مادر را صدا زد و گفت: بیا مادر، من اینجا خوشم، گر چه به ظاهر در میان آتشم. مادر! من نیز وقت به دنیا آمدن سخت می‌ترسیدم و تولد را، مرگ می‌فهمیدم. گمان می‌کردم متولد شدن و به جهان پا گذاشتن، مُردن است. اما وقتی زاده شدم از زندان تنگ رهیدم و قدم به جهانی خوش‌هوا و خوب‌رنگ گذاشتم. مادر! جهان ما نیز مانند رَحِم است و مرگ، هنگامهٔ زاده شدن در جهانی نو.

اندر آ ای مادر، اینجا من خوشم
گر چه در صورت میانِ آتشم
مرگ می‌دیدم گهِ زادن ز تو
سخت خوفم بود افتادن ز تو
چون بزادم، رَستم از زندانِ تنگ
در جهانِ خوش‌هوای خوب‌رنگ
من جهان را چون رَحِم دیدم کنون
چون در این آتش بدیدم این سکون
(مثنوی، ۱: ۷۹۳ و ۷۹۸ تا ۸۰۰)

تن، چو مادر طفلِ جان را حامله
مرگ، درد زادن است و زلزله
(مثنوی، ۱: ۳۵۲۵)

گر من بِمُرَم مرا مگویید که: «مُرد»
گو: «مُرده بُد و زنده شد و دوست ببُرد»
(کلیات شمس، رباعی ۵۱۹)

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

#ادیان_گردی

🔺️ گیلان، لاهیجان، روستای شیخانبر، آرامگاه شیخ زاهد گیلانی

#گیلان #لاهیجان
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

والاترین جهانگشا آن کس است که بر تن خویش غالب شد
گرچه هزار مرد را هزار بار در میدان نبرد مغلوب کرده باشد
☸دمّاپادا، سورهٔ هزارگانه. فراز ۱۰۳

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

﷽
📜شخص عزلت گرفته صدای اعضا و هر بخشی را که در اوست می شنود که با وی_بدانچه خداوند به واسطهٔ او بر آن نعمت بخشوده است_سخن می گوید، لذا نعمت ها او را فرا گرفته و غرق نعمت می شود، از پی آن در عبادت می افزاید.

📘فتوحات مکیه، باب51:معرفت اهل ورع_معارف_بخش25

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

هفت تیر شهادت دکتر بهشتی
ما روزی بدست می آییم که شهید شویم

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

نَفَحاتُ وَصلکَ اَوقَدَت جَمَرات شَوقکَ فِی الحَشا
ز غمت به سینه کم آتشی که نزد زبانه کما تشا
تو چه مظهری که ز جلوهٔ تو صدای صیحهٔ صوفیان
گذرد ز ذروهٔ لامکان که خوشا جمال ازل خوشا
همه اهل مسجد و صومعه پی ورد صبح و دعای شب
من و ذکر طلعت و طرهٔ تو مِنَ الغَداةِ اِلَی العِشا
ز کمند زلف تو هر شکن گرهی فکنده به کار من
به گره‌گشایی لعل خود که ز کار من گرهی گشا
دل من به عشق تو می‌نهد قدم وفا به ره طلب
فَلَئِن سَعیٰ فَبِهِ سَعیٰ و لَئِن مَشیٰ فَبِهِ مَشیٰ
به تو داشت خو دل گشته خون ز تو بود جان مرا سکون
فَهَجَرتَنی و جَعَلتَنی مُتَحَیِّرا مُتَوَحِّشا
چه جفا که جامی خسته دل ز جدایی تو نمی‌کشد
قدم از طریق جفا بکش سوی عاشقان جفاکش آ

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

مروان بن محمد چون خلافت را به دست گرفت، به دنبال مردی فرستاد تا او را به ولایتی بگمارد‌.

چون آمد، پینه بر پیشانی او دید و گفت:
«اگر این پینه از عبادت خداست، شایسته نیست تو را از عبادت باز داریم، و اگر از ریا باشد جایز نیست که تو را به کاری بگماریم.»

#راغب_اصفهانی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU