هو
[ابو جعفر محمد باقر - ع -] در تفسیر این آیت که «فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطّاغوتِ وَ یُؤْمِنْ باللهِ» (بقره/۲۵۶) فرموده است که بازدارندهٔ تو از مطالعه‌یِ حق، طاغوت است؛ بنگر تا [به] چه محجوبی بدان حجاب از وِی بازمانده‌ای؟ به ترک آن حجاب(طاغوت) بگوی، که به کشف ابدی برسی و محجوب ممنوع باشد و ممنوعی نباید که دعوی قربت کند.

• تذکره الاولیا - ذکر امام محمدباقر ع
• نگاره‌یِ امام باقر ع، از نسخه‌یِ احسن الکبار فی معرفة الائمة الاطهار

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

پس از آنکه عیسی پاهای ایشان را شست، ردا بر تن کرد و باز بر سفرۀ شام نشست. آنگاه از ایشان پرسید: آیا دریافتید آنچه برایتان کردم؟ شما مرا استاد و سرورتان می‌خوانید و درست هم می‌گویید، زیرا چنین هستم. پس اگر من که سرور و استاد شمایم پاهای شما را شستم، شما نیز باید پاهای یکدیگر را بشویید. من با این کار، سرمشقی به شما دادم تا شما نیز همان‌گونه رفتار کنید که من با شما کردم.

انجیل یوحنا 13: 12-15

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

راز تو برون است ز داناییِ من


احمد غزالی می‌گوید تا وقتی در ساحل باشی، می‌توانی از دریا و احوال آن حرف بزنی، اما به دریا که افتادی، دیگر خبری نمی‌توانی داد و زبان آنجا بیکار می‌شود:

«نهایتِ علم ساحلِ عشق است. اگر بر ساحل بوَد ازو حدیثی نصیبِ او بوَد، و اگر قدم پیش نهد غرقه شود، آنگه کی یارد که خبر دهد و غرقه شده را کی علم بوَد

حُسن تو فزونست ز بیناییِ من
راز تو برون است ز داناییِ من
در عشـق تو انبُه است تنهاییِ من
در وصفِ تو عجزست تواناییِ من

لا بل علمْ پروانهٔ عشق است، علمش برونِ کارست، اندرو اوّل علم سوزد آنگه ازو خبر کی بیرون آرد»
▪️(سوانح، احمد غزالی، تصحیح هلموت ریتر، ص۱۱، مرکز نشر دانشگاهی، ۱۳۶۸)

مولانا نیز در شرح مقام سخن و سکوت مثال دریا را می‌آورد. برای رسیدن به دریا با اسب و زین می‌روی، اما وقتی به دریا رسیدی، دیگر اسب و زین به کار نمی‌آید. کشتی و مرکب چوبین لازم است. آن اسب و زین که راهرو را در خشکی به پیش می‌رانَد کلام است و آن مرکب چوبین، خاموشی:

این ‌مَباحث تا بدینجا گفتنی‌ست
هر چه آید زین سپس، بنهفتنی است

ور بگویی، ور بکوشی صد هزار
هست بیگار و، نگردد آشکار

تا به دریا سَیرِ اسب و زین بُوَد
بعد از اینَت مَرکبِ چوبین بُوَد

مرکب چوبین به خشکی ابتر است
خاص آن دریاییان را رهبر است

این خموشی، مَرکبِ چوبین بُوَد
بحریان را خامشی تلقین بُوَد
(مثنوی، ۶: ۴۶۵۶ تا ۴۶۶۰)

ساحل، مقام نظاره و تماشاست. تا نظاره‌گریم خبر می‌دهیم و حرف می‌زنیم، اما وقتی در دریا شناگریم مجال حرف کو؟ گویی هر چه عمیق‌تر و ژرف‌تر درگیر موقعیتی باشیم، کمتر امکان خبر دادن و سخن پیدا می‌کنیم. سهراب سپهری می‌گفت:

«زمانی که از گل سخن می‌رانیم، از دریافت زندگی پنهان گل دوریم.
باید لب‌بسته و خاموش به‌این حریم قدس نزدیک شد.»(تپش سایه‌ٔ دوست، کامیار عابدی، ص۱۱۸)

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

#معرفی_کتاب

فرشتگان مانوی

پژوهشی در فرشته شناسی و مفاهیم وابسته در کیش مانوی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

.

سَلاماً لِمَن هُم بَعيدون عَنا لكِنهم يَعيشونَ في قُلوبِنا و وجودَهم يَلهُم الحَياة


"سَلام بر آنان که از ما دورَند
اما در قَلبِمان ساکنند؛
و وجودِشان اِلهام بَخش زندگیست"

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#ذکر_شب

🆔@RAM_HSU

#خبر

با سلام و درود خدمت دانشجویان و اساتید محترم

اسامی کانديدای مورد صلاحیت ششمین دوره انتخابات انجمن علمی ادیان و عرفان تا فرداشب اعلام خواهد گشت.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

💠 عید سعید قربان

🔸 #عید_سعید_قربان که از اعیاد بزرگ اسلامی است را به پیشگاه ولی عصر (ارواحنا فداه) تهنیت و به عموم مسلمان‌ها و شما برادران و خواهران نمازگزار با ایمان تبریک عرض می ‌کنیم.

🔸 این عید همانند عید سعید فطر از برجسته ‌ترین روزهای پربرکت اسلامی است. مستحضرید که عید رسمی اسلام #بدرقه_یک_عبادت است. عید تشریفاتی به آن معنا نیست.

🔸جریان عید فطر، بدرقه ماه مبارک رمضان است و عید سعید قربان، بدرقه احرام و حج تمتّع و عمره تمتّع و اینهاست؛ یعنی وقتی بنده عبادتش را انجام داد، به پیشگاه مولایش نزدیک شد #جشن می ‌گیرد و این جشن برای همین دو #عبادت بزرگ اسلامی است.

🔸اعیاد دیگر که مربوط به #ولایت است آن هم از همین سنخ است. اگر روز جمعه را عید گفتند برای آن نماز جمعه است و اگر عید غدیر عید هست برای آن #ولایت است.
در اسلام عید بدرقه عبادت یا در صحابت عبادت است و این عید برای جوامع اسلامی است تنها برای شیعه نیست، «لِلْمُسْلِمِینَ عِیداً» که همه مسلمان ‌ها این روز را باید به برکت خطبه ‌های امام جشن بگیرند.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#عید_قربان
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی

🆔@RAM_HSU

این نقاشی به سفارش "نیکلاس رولین"
(Nicolas_Rolin)
که یکی از چهره‌های برجسته در تاریخ "بورگوندی" و فرانسه بود که صدراعظمِ فیلیپ سوم، دوکِ بورگوندی شد. (پادشاهی بورگوندی "Kingdom of Burgundy" نامی‌ است که به بعضی از کشورهای واقع در غرب اروپا در طی قرون وسطی داده می‌شد) او در خانواده‌ای بورژوا در "آتون" (Aten) متولد شد. این صحنه که در داخل یک ایوانِ بزرگ با تزئینات  قابل توجه قرار دارد، "مریم باکره" را به تصویر می‌کشد که توسط یک فرشته، تاج‌گذاری می‌شود و "عیسی مسیح" نوزاد را به "صدراعظم رولین" تقدیم می‌کند. در پَس‌ زمینه منظره‌ای با شهری به همراه رودخانه قرار دارد که احتمالاً در "بورگوندی" یعنی زادگاه "صدراعظم رولین" باشد. طیف گسترده‌ای از کاخ‌ها، کلیساها، یک جزیره و یک پُلِ برجسته، تپه‌ها و مزارع به تصویر کشیده شده است که در معرض نوری یکنواخت قرار دارند. شاید برخی از زمین‌های صدراعظم در اطرافِ "آتون" هم در آن گنجانده شده باشد. یک مِه، در فاصله‌ی بسیار دور از کوه را پوشش می‌دهد. همان‌طور که در بسیاری از نقاشی‌های اولیه در هلند، شیب تپه‌ها و کوه‌ها بیشتر از حد نشان داده می‌شود. نمادگرایی در این نقاشی به وفور دیده می‌شود، همان طور که در نقاشی می‌بینیم، باغ کوچکی با تعداد زیادی گُل از جمله گُل‌های زنبق و رُز، درست در خارج از فضای ستون‌ها قابل مشاهده است که می‌توان گفت نمادی از فضایلِ مریم، هستند. کمی دورتر از آن، دو مرد در حال نگاه کردن به پُلِ مستحکم روی رودخانه هستند. نظراتی وجود دارد که آن‌ها ممکن است، خود نقاش یعنی "یان_وان_آیک" و دستیارش براساسِ الگوی نقاشیِ "پرتره‌ی آرنولفینی" این هنرمند باشند. مرد سمت راست با پارچه‌ای قرمزرنگ بر سَر، شبیه به خودنگاره‌ی خودِ "یان_وان_آیک" در گالری ملی لندن می‌باشد. در نزدیکی آن‌ها دو زاغ و طاووس را می‌بینیم که شاید بتوان گفت زاغ نمادِ بداخلاقی و غرور است و شاید منظورِ هنرمند از آن خود صدراعظم رولین بوده، "مارتی_دومینگوئز" بیان می‌کند که "طاووس" نمادِ عیسی‌مسیح و "زاغ‌ها" به عنوان شیطان در نظر گرفته می‌شوند. هنرمندان دوست دارند با پرندگانِ نمادین، دوگانگی بینِ خیر و شر را نشان بدهند و "یان_وان_آیک" هم در پانلِ "صدراعظم رولین" از طاووس و زاغ استفاده کرده است. فضای داخلی دارای منابع نور پیچیده‌ای است و نور هم از ایوانِ مرکزی و هم از پنجره‌های جانبی به داخل می‌آید. صدراعظم رولین که شخصیت قوی او توسط هنرمند به خوبی ارائه شده است، لباسی با خطوطی دارای نقش و نگار پوشیده است و مریم باکره در عوض با یک شنلِ بلند قرمز پوشانده شده است که این در مقایسه با سنت نقاشی گوتیک یک تازگی است، عیسی مسیح شیرخوار، صلیبِ گلوبوس (گوی متقاطع) را در دست چپ خود نگه داشته و دست راستش را به نشانه‌ی سلام و برکت بالا آورده است. ارائه‌ی کامل‌ترِ جزئیات و بافت‌ها، مانند سرستون‌ها، سنگ‌فرش شطرنجیِ ایوان، تاجِ طلاکاری‌ در دست فرشته یا فُرمِ لباس‌ها از ویژگی‌های مخصوصِ آثارِ "یان_وان_آیک" است که این نقاشی یکی از بهترین نمونه‌های آن است و مانند دیگر آثارش، تصویرسازی فضا به همان سادگی که در ابتدا به نظر می‌رسد نیست. مقایسه‌ی کاشی‌های کف ایوان با سایر عناصر نشان می‌دهد که آن‌ها تنها در حدود شش فوت از صفحه‌ی ایوان ستون‌دار فاصله دارند، بسیاری از آثار این هنرمند فضای داخلی را نشان می‌دهند که در واقع کوچک‌تر از حد معمول به نظر می‌آیند اما تصویر به طرز ماهرانه‌ای مدیریت شده تا حس و کنجکاوی مخاطب را برای تأمل و بررسی در نقاشی برانگیزد.

#نقاشی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

ششمین دوره انتخابات انجمن علمی ادیان و عرفان

با عنایت پروردگار متعال و همراهی شما عزیزان این دوره از انتخابات با پرشورترین شکل خود آغاز یافت ، امیدواریم که این سری را نیز با موفقیت بیش از پیش پشت سر بگذاریم.

تعداد کاندیدای ششمین دوره ۱۴ تن هستند که به شرح ذیل می‌باشد :

💠سرکار خانم اسما سعادتی
💠سرکار خانم زهرا اسماعیل‌نژاد
💠سرکار خانم نرگس همتی پور
💠سرکار خانم مریم‌ عرب‌خانی
💠جناب آقای ساسان سلیمانی
💠سرکار خانم مبینا یوسفی
💠سرکار خانم مبینا فرشادی‌خواه
💠سرکار خانم اعظم عابدی
💠سرکار خانم سارا ایمان‌طلب
💠سرکار خانم مهتاب استیری

دو تن از کاندیدای محترم از ادامه روند انتخابات انصراف دادند و دو تن دیگر نیز رد صلاحیت شدند.

⭕️زمان برگزاری انتخابات تا پیش از این ۲۹ خرداد بود اما با اصلاحیه فرهنگی این زمان به دوم و سوم تیرماه تغییر یافت.

⭕️شیوه برگزاری انتخابات از طریق پرتال دانشجویی می‌باشد.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

هو ۷۸۶

وَ هُوَ الغَفورُ الوَدودُ...

هم كثير المغفرة بر بندگان
بر مطيعان دوستدار و مهربان

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#ذکر_شب

🆔@RAM_HSU

داستان سیاوش
سیاوش و افراسیاب: بخش سوم

پیران نخستین کس بود که به پیشواز سیاوش آمد و ضمن آسوده ساختن او از این بابت که به نیکی با وی رفتار خواهد شد، سیاوش را با خود به نزد افراسیاب برد.
شاه توران او را به خوبی پذیرفت و با هدایا و پیشکشی های گوناگون مفتخر ساخت و برای وی سرایی باشکوه فراهم آورد که هرآنچه میخواست در آن آماده بود.
مهر سیاوش به راستی بر دل افراسیاب نشسته بود و او همواره کاووس را به موجب خیره سری و بدرفتاری با چنین فرزندی سرزنش مینمود.
پس از توقف جنگ میان دو پادشاهی، سیاوش برای یک سال در توران روزگار گذراند و در این زمان پیران به سبب دلبستگی خویش به او، دخترش جریره را به عقد وی درآورد و حتی برای بهبود جایگاه سیاوش در دربار توران، زمینه ی ازدواجی دیگر را اینبار با فرنگیس دخت افراسیاب برایش فراهم ساخت که چنانکه گفته اند تاکنون هیچ زوجی شایسته تر از ایشان دیده نشده بود.
در پی این ازدواج فرخنده، افراسیاب سرزمینی را در جوار چین به سیاوش بخشید و او را بر آن ناحیه فرمانروا ساخت، و همانجا بود که او گنگ دژ نامی را با شکوه و شوکتی بی مانند برای خویش و همسرش فرنگیس بنا نمود حال آنکه اخترشناسان ساخت این شهر را به فال بد گرفته و سیاوش را از سرنوشت شومی که بزودی بر وی سایه می افکند، آگاه ساخته بودند.
چنین گذشت که پیران پس از سامان بخشیدن به کار سیاوش و همراهی او همچون پدری دلسوز، به نزد افراسیاب آمد و او را نسبت به گنگ دژ و نیکبختی های فرنگیس و شویش آگاه ساخت و با سخنان خود بیش از پیش مهر سیاوش را به دل افراسیاب انداخت چنانکه او نیز بسیار شادمان گشت و برادر خویش گرسیوز را با هدایایی شاهانه به سوی  آندو فرستاد.
سیاوش خود شخصا از مهمانانش پیشوازی شایسته به عمل آورد و از آنان به بهترین شکل پذیرایی نمود. و در همین زمان بود که نخستین فرزند او، پسری به نام فرود نیز از جریره دخت پیران زاده شد و سرتاسر شهر را شادمان ساخت. اما هرآنچه گرسیوز از شکوه سیاوش و عظمت بارگاه او به چشم میدید موجب میشد به او رشک آورد و در این میان بر خاک افتادن دوتن از برترین مردانش در زورآزمایی با سیاوش چنان کینه ای را موجب شد که درصدد نابودی او برآید.
از همین روی در دیدار خویش با افراسیاب به سخن‌چینی و بدگویی از سیاوش پرداخت و با دروغ های خود او را پریشان ساخت اما با این همه چون دل افراسیاب به آسیب رساندن به سیاوش راضی نبود و این کار را ناجوانمردانه میدانست، درصدد برآمد او را به ایران بازگرداند اما گرسیوز به رانده شدن سیاوش از توران اکتفا نکرده، بازگشت او را از آن روی که بر تمامی رازهایشان آگاه بود، خطری جدی و موجب نابودی تورانیان جلوه گر ساخت و چنان بر سخنان خویش پای فشرد و ذهن افراسیاب را مسموم ساخت که فرصت درنگ کردن و اندیشیدن را نیز از او گرفت و مجابش ساخت در دم برای نابودی سیاوش به راه افتد.

ادامه دارد...‌
        
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

هو

صحبت حُکّام ظلمت شب یلداست
نور ز خورشید خواه بو که بر آید

"حافظ"

یکی از وزرا پیش ذوالنون مصری رفت و همت خواست که روز و شب به خدمت سلطان مشغولم و به خیرش امیدوار و از عقوبتش ترسان. ذوالنّون بگریست و گفت: اگر من خدای را عزّ و جلّ چنین پرستیدمی که تو سلطان را از جمله صدّیقان بودمی.

گر نه امید و بیم راحت و رنج
پای درویش بر فلک بودی
ور وزیر از خدا بترسیدی
همچنان کز ملک، ملک بودی

"گلستان سعدی-باب اول در سیرت پادشاهان"

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

💠انجمن پیشرو با وحدت دانشجویی💠

[كلمة الطيبة كالشجرة الطيبة]

آمده‌ایم تا راه را ادامه دهیم...

با عنایت الله تعالی دوم و سوم تیرماه باری دیگر با یکدیگر راه را برای ایامی بهتر هموار خواهیم کرد. اگر روزگار سختی کند ما نیز تلاش و توکل بیش کنیم.

چندی دگران کاشتند و ما خوردیم حال ما می‌کاریم تا دگران خورند.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

#ادیان_گردی

🔺️ اینجا هم معبد آناهیتا در شهر باستانی بیشاپور است که کانال‌های آب برای هدایت آب به حوض مرکزی وجود داره.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU