صباح الانتصارات والفتح المبين
لماذا الجهاد أفضل الأعمال؟
جاء في كتاب فقه الجهاد للشيخ القرضاوي رحمه الله ما نصه: إنَّ منزلة الجهاد في دين الله لا تعدلها منزلة، لأن الجهاد هو الذي يحمي الأمَّة في دينها ودنياها، ويحرسها من أعدائها المتربِّصين بها: يحمي دينها وعقيدتها، ويحمي أرضها وحرمتها، ويحمي استقلالها وسيادتها، فهو حصن الأمة الحصين، وهو ركنها الركين، وهو الذي يصنع الأبطال، ويعدُّ الرجال، الذين يبذلون النفس والنفيس في سبيل الله. فلا غرو أن يعدَّ فهو ذروة سنام الإسلام، ولأن الجهاد بذل المهجة والمال، ونفعه يعمُّ المسلمين كلَّهم، صغيرهم وكبيرهم، قويهم وضعيفهم، ذكرهم وأنثاهم، وغيره لا يساويه في نفعه وخطره، فلا يساويه في فضله وأجره
من أجل هذا كان الجهاد أفضل الأعمال، لما فيه من بذل المهجة والرُّوح، ثم إن المجاهد يغترب عن أهله وموطنه الأصلي ليدافع عن الدين والأمة، ويعيش حياة متقشِّفة، وكما قال الإمام أحمد عن الذين يقاتلون العدو: الناس آمنون، وهم خائفون،ثم إن نفع الجهاد للأمة جميعا، كما قال ابن قدامة: نفعه يعمُّ المسلمين كلَّهم، قال ابن تيمية بعد أن ذكر جملة وافرة من الآيات والأحاديث في فضل الجهاد:
(وهذا باب واسع، لم يَرِد في ثواب الأعمال وفضلها مثل ما ورد فيه.
وهو ظاهر عند الاعتبار؛ فإن نفع الجهاد عامٌّ لفاعله ولغيره في الدين والدنيا، ومشتمل على جميع أنواع العبادات الباطنة والظاهرة، فإنه مشتمل من محبَّة الله تعالى، والإخلاص له، والتوكُّل عليه، وتسليم النفس والمال له، والصبر والزهد، وذكر الله، وسائر أنواع الأعمال على ما لا يشتمل عليه عمل آخر.
والقائم به من الشخص والأمة بين إحدى الحسنيين دائما: إما النصر والظفر؛ وإما الشهادة والجنة.
فإن الخَلق لا بد لهم من محيا وممات، ففيه استعمال محياهم ومماتهم في غاية سعادتهم في الدنيا والآخرة، وفي تركه ذهاب السعادتين أو نقصهما؛ فإن من الناس مَن يرغب في الأعمال الشديدة في الدين أو الدنيا مع قِلَّة منفعتها، فالجهاد أنفع فيهما من كل عمل شديد، وقد يرغب في ترفيه نفسه حتى يصادفه الموت، فموت الشهيد أيسر من كل ميتة، وهي أفضل الميتات.
لماذا الجهاد أفضل الأعمال؟
جاء في كتاب فقه الجهاد للشيخ القرضاوي رحمه الله ما نصه: إنَّ منزلة الجهاد في دين الله لا تعدلها منزلة، لأن الجهاد هو الذي يحمي الأمَّة في دينها ودنياها، ويحرسها من أعدائها المتربِّصين بها: يحمي دينها وعقيدتها، ويحمي أرضها وحرمتها، ويحمي استقلالها وسيادتها، فهو حصن الأمة الحصين، وهو ركنها الركين، وهو الذي يصنع الأبطال، ويعدُّ الرجال، الذين يبذلون النفس والنفيس في سبيل الله. فلا غرو أن يعدَّ فهو ذروة سنام الإسلام، ولأن الجهاد بذل المهجة والمال، ونفعه يعمُّ المسلمين كلَّهم، صغيرهم وكبيرهم، قويهم وضعيفهم، ذكرهم وأنثاهم، وغيره لا يساويه في نفعه وخطره، فلا يساويه في فضله وأجره
من أجل هذا كان الجهاد أفضل الأعمال، لما فيه من بذل المهجة والرُّوح، ثم إن المجاهد يغترب عن أهله وموطنه الأصلي ليدافع عن الدين والأمة، ويعيش حياة متقشِّفة، وكما قال الإمام أحمد عن الذين يقاتلون العدو: الناس آمنون، وهم خائفون،ثم إن نفع الجهاد للأمة جميعا، كما قال ابن قدامة: نفعه يعمُّ المسلمين كلَّهم، قال ابن تيمية بعد أن ذكر جملة وافرة من الآيات والأحاديث في فضل الجهاد:
(وهذا باب واسع، لم يَرِد في ثواب الأعمال وفضلها مثل ما ورد فيه.
وهو ظاهر عند الاعتبار؛ فإن نفع الجهاد عامٌّ لفاعله ولغيره في الدين والدنيا، ومشتمل على جميع أنواع العبادات الباطنة والظاهرة، فإنه مشتمل من محبَّة الله تعالى، والإخلاص له، والتوكُّل عليه، وتسليم النفس والمال له، والصبر والزهد، وذكر الله، وسائر أنواع الأعمال على ما لا يشتمل عليه عمل آخر.
والقائم به من الشخص والأمة بين إحدى الحسنيين دائما: إما النصر والظفر؛ وإما الشهادة والجنة.
فإن الخَلق لا بد لهم من محيا وممات، ففيه استعمال محياهم ومماتهم في غاية سعادتهم في الدنيا والآخرة، وفي تركه ذهاب السعادتين أو نقصهما؛ فإن من الناس مَن يرغب في الأعمال الشديدة في الدين أو الدنيا مع قِلَّة منفعتها، فالجهاد أنفع فيهما من كل عمل شديد، وقد يرغب في ترفيه نفسه حتى يصادفه الموت، فموت الشهيد أيسر من كل ميتة، وهي أفضل الميتات.
"الله مالك الأبواب كلها، كبيرها وصغيرها، بعيدها وقريبها، عسيرها ويسيرها. إن شاء فتح كل أبوابه لك في لحظة، وإن شاء أغلقها عليك في لحظة، إن شاء أن يعطيك سيعطيك، ولو كان بينك وبين عطائه ألف بابٍ وباب، وإن شاء مرّر إليك لطفه من تحت الباب، وإن شاء ساق إليك رزقك ولو على يد عدوك".
يوم العدل على الظالم، أشد من يوم الظلم على المظلوم. بالعدل ثبات الأشياء، وبالجور زوالها.
اللهم لك الحمد حتى ترضى
اللهم لك الحمد حتى ترضى
وسوَى الرّومِ خَلفَ ظهرِكَ رومُ
فعلى أيّ جانبَيكَ تميلُ؟
يقول: أعداؤك كثير، وليس الروم أعداءك دون غيرهم فلأيهم تقاتل؟
المعري (شرح ديوان المتنبي).
فعلى أيّ جانبَيكَ تميلُ؟
يقول: أعداؤك كثير، وليس الروم أعداءك دون غيرهم فلأيهم تقاتل؟
المعري (شرح ديوان المتنبي).
"عجيبة هى الأيام حين تدور دورتها
يعلو من سفل ، ويسفل من علا
يعود الغائب ، ويغيب الحاضر ، وتحيا انفس كانت قد ماتت أو مات منها الأمل
يالله ما أعجب تصاريف قدره !"
يعلو من سفل ، ويسفل من علا
يعود الغائب ، ويغيب الحاضر ، وتحيا انفس كانت قد ماتت أو مات منها الأمل
يالله ما أعجب تصاريف قدره !"
«إخواني، ذهبت الأيام، وكُتبت الآثام، وإنما ينفع الملام مُتيقظًا، والسّلام».
ابن الجوزي
ابن الجوزي
وكان حقاً علينا نصر المؤمنين ..
الله أكبر والعزة لله ,, قشعريرة في شوارع سوريا حرفياً فرح عارم يجوب أصقاع الأرض .
الله أكبر والعزة لله ,, قشعريرة في شوارع سوريا حرفياً فرح عارم يجوب أصقاع الأرض .
✍📖
والنَّبيلُ لا يتنبَّل، كما أنَّ الفصيحَ لا يتفصَّح، لأنَّ النَّبيل يكفيه نُبله عن التَّنبُّل، والفصيحُ تكفيه فصاحتهُ عن التّفصُّح، ولم يتزيّد أحدٌ قط إلَّا لنقصٍ يجدهُ في نفسه.
- أبو عثمان الجاحِظ.
والنَّبيلُ لا يتنبَّل، كما أنَّ الفصيحَ لا يتفصَّح، لأنَّ النَّبيل يكفيه نُبله عن التَّنبُّل، والفصيحُ تكفيه فصاحتهُ عن التّفصُّح، ولم يتزيّد أحدٌ قط إلَّا لنقصٍ يجدهُ في نفسه.
- أبو عثمان الجاحِظ.
خطبة الحجاج بعد ملحمة دير الجماجم
قال القاضي المعافى بن زكريا بسنده عن عاصم قال : خطب الحجاج أهل العراق بعد دير الجماجم فقال : يا أهل العراق ، إن الشيطان قد استبطنكم فخالط اللّحم والدّم والعصب والمسامع والأطراف ثم أفضى إلى الأسماخ والأمخاخ والأشباح والأرواح ، ثم ارتفع فعشش ، ثم باض وفرخ ، ثم دبّ ودرج ، فحشاكم نفاقا وشقاقا ، وأشعركم خلافا ، اتخذتموه دليلا تتبعونه ، وقائدا تطيعونه ، ومؤامرا تشاورونه وتستأمرونه ، فكيف تنفعكم تجربة أو ينفعكم بيان؟ ألستم أصحابي بالأهواز حيث رمتم المكر وأجمعتم على الكفر ، وظننتم أن الله يخذل دينه وخلافته؟ وأنا أرميكم بطرفي وأنتم تتسللون لواذا ، وتنهزمون سراعا . يوم الزاوية وما يوم الزاوية؟ مما كان من فشلكم وتنازعكم وتخاذلكم وبراءة الله منكم ونكوس قلوبكم; إذ وليتم كالإبل الشاردة عن أوطانها النوازع ، لا يسأل المرء عن أخيه ، ولا يلوي الشيخ على بنيه حين عضكم السلاح ونخستكم الرماح . يوم دير الجماجم وما يوم دير الجماجم ! بها كانت المعارك والملاحم ، بضرب يزيل الهام عن مقيله ، ويذهل الخليل عن خليله ، يا أهل العراق ، يا أهل الكفرات بعد الفجرات ، والغدرات بعد الخترات ، والنزوة بعد النزوات ، إن بعثناكم إلى ثغوركم غللتم وخنتم ، وإن أمنتم أرجفتم ، وإن خفتم نافقتم ، لا تذكرون نعمة ولا تشكرون معروفا ، هل استخفكم ناكث أو استغواكم غاو ، أو استنقذكم عاص ، أو استنصركم ظالم ، أو استعضدكم خالع إلا لبيتم دعوته ، وأجبتم صيحته ، ونفرتم إليه خفافا وثقالا ، وفرسانا ورجالا؟ يا أهل العراق ، هل شغب شاغب أو نعب ناعب ، أو زفر زافر إلا كنتم أتباعه وأنصاره؟ يا أهل العراق ، ألم تنفعكم المواعظ؟ ألم تزجركم الوقائع؟ ألم يشدد الله عليكم وطأته ، ويذقكم حر سيفه ، وأليم بأسه ومثلاته؟
ثم التفت إلى أهل الشام فقال : يا أهل الشام ، إنما أنا لكم كالظليم الرامح عن فراخه ، ينفي عنها القذر ، ويباعد عنها الحجر ، ويكنها من المطر ، ويحميها من الضباب ، ويحرسها من الذباب ، يا أهل الشام ، أنتم الجنة والرداء ، وأنتم الملاءة والحذاء ، أنتم الأولياء والأنصار ، والشعار والدثار ، بكم يذب عن البيعة والحوزة ، وبكم ترمى كتائب الأعداء ، ويهزم من عاند وتولى .
قال القاضي المعافى بن زكريا بسنده عن عاصم قال : خطب الحجاج أهل العراق بعد دير الجماجم فقال : يا أهل العراق ، إن الشيطان قد استبطنكم فخالط اللّحم والدّم والعصب والمسامع والأطراف ثم أفضى إلى الأسماخ والأمخاخ والأشباح والأرواح ، ثم ارتفع فعشش ، ثم باض وفرخ ، ثم دبّ ودرج ، فحشاكم نفاقا وشقاقا ، وأشعركم خلافا ، اتخذتموه دليلا تتبعونه ، وقائدا تطيعونه ، ومؤامرا تشاورونه وتستأمرونه ، فكيف تنفعكم تجربة أو ينفعكم بيان؟ ألستم أصحابي بالأهواز حيث رمتم المكر وأجمعتم على الكفر ، وظننتم أن الله يخذل دينه وخلافته؟ وأنا أرميكم بطرفي وأنتم تتسللون لواذا ، وتنهزمون سراعا . يوم الزاوية وما يوم الزاوية؟ مما كان من فشلكم وتنازعكم وتخاذلكم وبراءة الله منكم ونكوس قلوبكم; إذ وليتم كالإبل الشاردة عن أوطانها النوازع ، لا يسأل المرء عن أخيه ، ولا يلوي الشيخ على بنيه حين عضكم السلاح ونخستكم الرماح . يوم دير الجماجم وما يوم دير الجماجم ! بها كانت المعارك والملاحم ، بضرب يزيل الهام عن مقيله ، ويذهل الخليل عن خليله ، يا أهل العراق ، يا أهل الكفرات بعد الفجرات ، والغدرات بعد الخترات ، والنزوة بعد النزوات ، إن بعثناكم إلى ثغوركم غللتم وخنتم ، وإن أمنتم أرجفتم ، وإن خفتم نافقتم ، لا تذكرون نعمة ولا تشكرون معروفا ، هل استخفكم ناكث أو استغواكم غاو ، أو استنقذكم عاص ، أو استنصركم ظالم ، أو استعضدكم خالع إلا لبيتم دعوته ، وأجبتم صيحته ، ونفرتم إليه خفافا وثقالا ، وفرسانا ورجالا؟ يا أهل العراق ، هل شغب شاغب أو نعب ناعب ، أو زفر زافر إلا كنتم أتباعه وأنصاره؟ يا أهل العراق ، ألم تنفعكم المواعظ؟ ألم تزجركم الوقائع؟ ألم يشدد الله عليكم وطأته ، ويذقكم حر سيفه ، وأليم بأسه ومثلاته؟
ثم التفت إلى أهل الشام فقال : يا أهل الشام ، إنما أنا لكم كالظليم الرامح عن فراخه ، ينفي عنها القذر ، ويباعد عنها الحجر ، ويكنها من المطر ، ويحميها من الضباب ، ويحرسها من الذباب ، يا أهل الشام ، أنتم الجنة والرداء ، وأنتم الملاءة والحذاء ، أنتم الأولياء والأنصار ، والشعار والدثار ، بكم يذب عن البيعة والحوزة ، وبكم ترمى كتائب الأعداء ، ويهزم من عاند وتولى .
#أهل_البأس_و_الحرب
خروج أهل غزة واحتفالهم مع المُقاومة بالنصر كان ضربة نفسية موجعة جدّا للكيان و أنصاره ، و جاءت الضربة القاضية من الملثّم حين ظهر مخاطبا الأمّة.
غَزّة أُبِيدَت ماديا ، أمّا الكيان وأذنابه فقد أُبِيدوا نفسيّا ولن يتعافوا من وجعها أمد الدهر.
لكن للرّحيلية¹ و العبّاسية² رأي آخر 🥱
الرحيلية : أتباع سليمان الرحيلي ( طاعة ولي التمر )
العبّاسية : الذين يعتبرون المقاومة جماعة خارجة عن القانون مثلما يفعل محمود عباس.
خروج أهل غزة واحتفالهم مع المُقاومة بالنصر كان ضربة نفسية موجعة جدّا للكيان و أنصاره ، و جاءت الضربة القاضية من الملثّم حين ظهر مخاطبا الأمّة.
غَزّة أُبِيدَت ماديا ، أمّا الكيان وأذنابه فقد أُبِيدوا نفسيّا ولن يتعافوا من وجعها أمد الدهر.
لكن للرّحيلية¹ و العبّاسية² رأي آخر 🥱
الرحيلية : أتباع سليمان الرحيلي ( طاعة ولي التمر )
العبّاسية : الذين يعتبرون المقاومة جماعة خارجة عن القانون مثلما يفعل محمود عباس.
قال سفيان بن عيينة:
كل شيء فيه: ﴿ وَما أدراك﴾ فقد أخبر به
كقوله تعالى: ﴿وَما أدراك ما لَيْلَةُ القَدرِ﴾
وكل شيء فيه: ﴿وَما يُدريك﴾ فلم يُخبر به
كقوله تعالى: ﴿وَما يُدريكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَريبٌ﴾
كل شيء فيه: ﴿ وَما أدراك﴾ فقد أخبر به
كقوله تعالى: ﴿وَما أدراك ما لَيْلَةُ القَدرِ﴾
وكل شيء فيه: ﴿وَما يُدريك﴾ فلم يُخبر به
كقوله تعالى: ﴿وَما يُدريكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَريبٌ﴾
القلب إذا عرف الله؛ لجأ إليه، أحبّه، توكّل عليه، خافه، خشي عقابه، أقبل عليه، واستحيا منه. وهذه مورثات يرثها القلب إذا عرف ربّه، وجاهد نفسه على طاعته وابتغاء مرضاته".