‏التوكل على الله من أعظم الأسباب التي تتحقق بها الحوائج؛ فإن الله يكفي من توكل عليه،
قال الله تعالى: ﴿ ومن يتوكل على الله فهو حسبه ﴾.

قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
"والله لو يئست من الخلق حتى لا تريد منهم شيئا، لأعطاك مولاك كل ما تريد"

‏نصيحة لكل شاب في باب الرزق:
١/لا تقارن نفسك بغيرك.
٢/الرزق الغادق يأتي بعد مدة من الزمن وكلما طال وصوله؛ زان مجيئه، وطاب حصوله، ووجدت البركة فيه؛ لأنه يصل بعد عقل وعلم ورسوخ في الإنسان.
٣/الصبر والمثابرة والسعي في باب واحد؛ من أعظم أسباب الفتوحات في باب الرزق، فلا تستعجل النتائج.

” قيلَ للخَليلِ بنِ أحمدَ :
أيُّهما أفضَل: العِلمُ أو المالُ؟ قال :
العِلم. قيلَ لَه:
فَما بالُ العُلماءِ يَزدَحِمونَ على أبوابِ الملوكِ والملوكُ لا يَزدَحِمونَ على أبوابِ العُلماء؟ قال:
ذلِكَ لِمعرِفةِ العُلماءِ ِبحقِّ المُلوكِ وجهلِ الملوكِ بِحقِّ العُلماء.“

العِقد الفَريد/ ابنُ عبدِ رَبِّه الأندَلُسي

احفظ اللّٰه تجده تجاهك إذا سألت فسأل اللّٰه، وإذا استعنت فاستعن باللّٰه، واعلم أنَّ الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه اللّٰه لك، وإن اجتمعت على أنَّ يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه اللّٰه عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف.

عن سفيان قال: جاء رجل من أهل الشام فقال: دلّوني على صفوان بن سليم؟ فإني رأيته دخل الجنة فقلت: بأي شيء؟
قال: بقميص كساه إنسانًا.
قال بعض إخوان صفوان: سألت صفوان عن قصة القميص قال: خرجت من المسجد في ليلة باردة فإذا رجل
عُريان، فنزعت قميصي فكسوته.
صفة الصفوة

قال الإمام الشافعي رحمه الله :

‏خير الدُّنْيا والآخِرة
‏في خمس خصال :

‏غِنى النّفس ، وكف الأذى ،

‏وكسب الحلال ، ولباس التّقوى ،

‏والثِّقة بِالله تعالى على كلِّ حال .

‏📚 المجموع شرح المهذب ١ - ٣١

في هذا الزّمان أكثِر الصمتَ ولا تتكلَّم إلا ضرورة ..
فقد كثُرَ الهرجُ ، وهو علامةٌ من علاماتِ انتهاءِ
الدنيا ، وأنتَ تعرفُ أنَّ أكثرَ ما يدخلُ النَّاسَ
جهنم ؛ هو حصادُ ألسنتِهم ، فاتقِ في نفسك .

عبد الله آل حريري

“سر تكيفى مع الحياة؟ أنى أغيّر اليأس كما أغيّر القميص”

-أميل سيوران.

‏"ظلّ صامتًا، وكأنه يبدو غير مُكترث، لكنه يشعر بشيءٍ يتآكل في داخله"

‏أبى الدَّهرُ أَن يَلقاكَ إِلّا مُحارِبًا
فَجَرِّد لَهُ سَيفًا مِن العَزمِ قاضِبا

وَلا تَلقَهُ مُستَعتِبًا مِن ظُلامَةٍ
فَمّا الدَّهرُ سَمّاعًا لِمَن جاءَ عاتِبا

-ابن المُقرَّب العُيُونيّ

{ فِی بِضۡعِ سِنِینَۗ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ وَیَوۡمَىِٕذࣲ یَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ (٤) بِنَصۡرِ ٱللَّهِۚ یَنصُرُ مَن یَشَاۤءُۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلرَّحِیمُ (٥) وَعۡدَ ٱللَّهِۖ لَا یُخۡلِفُ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ (٦) یَعۡلَمُونَ ظَـٰهِرࣰا مِّنَ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَهُمۡ عَنِ ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ غَـٰفِلُونَ (٧) }

سُورَةُ الرُّومِ

‏"وقد أجمع السائرون إلى الله أن القلوب لا تعطى مناها حتى تصل إلى مولاها، ولا تصل إلى مولاها حتى تكون صحيحة سليمة، ولا تكون صحيحة سليمة حتى ينقلب داؤها، فيصير نفس دوائها، ولا يصح لها ذلك إلا بمخالفة هواها، فهواها مرضُها، وشفاؤها مخالفتُه، فإن استحكم المرض قتل أو كاد"

الداء والدواء

"يا مَرحباً بِكُل مَن إنضَم... حَللتُم أهلًا "🌺

وإلي مفكر يغادر رح يخسر كتير حبيت حزركم بس 😁😅
••

لا يُعبد الله بطلب التعليل من التشريع والشعائر. علة كل أمر هي الإيمان بالله والتسليم لشرعه قبولا وطوعا وخضوعا. إذا كنت قد آمنت بالله فأنت تأتمنه على حياتك لرضاك بالله ويقينك بمنهجه. لا يعرف منهج الله إلا كل مسلم مؤمن عامل فاعل منفذ عارف!

{ ۞ قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُوا۟ وَلَـٰكِن قُولُوۤا۟ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا یَدۡخُلِ ٱلۡإِیمَـٰنُ فِی قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا یَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَـٰلِكُمۡ شَیۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمٌ }
[سُورَةُ الحُجُرَاتِ: ١٤]

لا بديل عن تجربة الإيمان!

قال معاويةُ رضِي اللهُ عنه:

العَقلُ مِكيال، ثُلثُه فِطنة، وثُلُثاه تغافُل.

العرب العاربة والعرب المستعربة هما تقسيمات تاريخية للعرب على أساس الأصول والنسب.

العرب العاربة (القحطانيين)
- يعود نسبهم إلى يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
- يُطلق عليهم "العرب العاربة" لأنهم يُعتبرون الأصل الأصلي للعرب، وهم أول من تكلم اللغة العربية.
- أغلبهم من عرب الجنوب في اليمن.
- يعرب بن قحطان يُعتبر أول من نطق بالعربية وفقاً لما يذكره النسابون.

العرب المستعربة (العدنانيين)
- يعود نسب العرب المستعربة الى النبي اسماعيل وزوجته رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي، نسب العدنانيين او المستعربة حسب اغلب المؤرخين "عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام"
- يُسمون بالمستعربة لأنهم اختلطوا بالعرب العاربة واكتسبوا منهم اللغة والثقافة العربية.
- أغلبهم عاشوا في مناطق الحجاز.

‏والله ما استقبل مؤمنا أمرا بالرضى؛ إلا ووجد الخير في طريقه، فلا تكره قضاء الله وقدره في أمرك كله، فكم ممن تمنى شيئا ثم صرفه الله عنه وحزن! ثم بعد مدة من الزمن: قال الحمد لله الذي صرفه الله عني، ووجد الطمأنينة والسعادة في قضاء الله له، وهذا معلوم بالكثرة التي لا تحصى ولا تعد.

قيل لقس بن ساعدة:
ما أفضل المعرفة؟
قال: معرفة الرجل نفسه.
قيل له: فما أفضل العلم؟
قال: وقوف المرء عند علمه.
قيل له: فما أفضل المروءة؟
قال: استبقاء الرجل ماء وجهه.
العقد الفريد

من قلة الذوق، وربما كان من خوارم المروءة، أن يُطعم الزوج زوجته - بكل رقة ودلال - على مرأى من الناس ومسمع، بحيث يتراءى فعله لكل قائم وقاعد، فهذا مما يُطوى عن الأنظار، ويُحجب عن مجامع الناس، لما فيه مما لا ينبغي أن يكون إلا حيث لا ثالث للزوجين، ولما قد يكون له من آثار على غيرهما، ثم إن هذه الأماكن العامة لا تخلو من عباد لله عزاب، دراويش أبرياء، قد رقت حالهم، وطال عليهم الأمد، فحفظ مشاعرهم من أوجب الواجبات، وصون مكابدتهم من آكد المطلوبات 😄

‏إن أحبَبت شخصًا، ستحبُّ سؤاله عنك، وتعشق تدقيقَه، وتطربُ إلحاحه، لن يكون الأمر مزعجًا، بل مطلوبًا مرغوبًا، خفيفًا على الرّوح، محبَّبًا إليها، ستكون ابتسامتك حاضرة، وكلماتك خاطرَة، ونفسك من كلِّ الهمومِ ساخرة.

القصيدة الشَّمَقْمَقِيَّة من عيون قصائد العرب، أبياتها خمسة وسبعون بيتًا ومائتا بيت، من بحر الرجز، تضمنت كثيرًا من أغراض الشعر: كالنسيب والغزل والحِكَم والمدح والفخر والحماسة والوصايا، بلغة جزلة فخمة تُستمال بمثلها القلوب النافرة، وتستصرف الأبصار الطامحة، وتُرَّد الأهواد الشاردة.

فاتحتها:
مَهْلاً على رِسْلِكَ حادي الأَيْنُقِ
ولا تُكَلِّفْهَــــا بمــــــــا لَمْ تُطِـقِ

وهي لأبي العباسِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الوَنَّانِ الحميريِّ - ذي الأصلِ اليماني - التُّوانيِّ الفاسيِّ.

وعليها شرح بسيط - أي طويل - جامع نافع ماتع لأبي العباسِ أحمدَ بنِ خالدٍ الناصريِّ السَّلاويِّ، أسماه: زهر الأفنان، في شرح حديقة ابن الونَّان.

وشرح آخر يسير مفيد لعبدِ اللهِ قَنُّون الحسنيِّ.

وسميت هذه القصيدة بالشمقمقية لأن أبا الشاعر يكنى أبا الشمقمق، فسرت الكنية إلى ابنه ثم إلى قصيدته هذه.

ولو أن هذه القصيدة تُفرض على الطلاب - في جميع أماكن التعليم - حفظًا وفهمًا، لنشأ لنا جيل بليغ فصيح نجيح.

زياد المنيفي