في قلبي غُصةٌ لا يعلمها إلا الله
جئتُ ألتمس مِنكم دعوة بأن يُذهب الله همي
🥹🤲

فإذا أراد الله بعبده خيرا، فتح له من أبواب التوبة والندم والانكسار والذل والافتقار والاستعانة به وصدق اللجأ إليه، ودوام التضرع والدعاء والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات، ما تكون تلك السيئة به رحمته حتى يقول عدو الله(الشيطان): يا ليتني تركته ولم أوقعه .
الوابل الصيّب لابن القيم

زمان عجيب تحتاج فيه لتذكير "الرجل" بالغيرة علىٰ زوجته، وإفهامه أن لبسها للضيق، كشفها لذراعيها، وضعها لمساحيق التجميل إذا خرجت يجعل رجالًا آخرين يستلذون بها.

ادع الله تعالى في يوم سرَّائك، لعله أن يستجيب لك في يوم ضرائك.

أبو الدرداء

لا يليق بالعاقل أن يؤنِّب نفسه على ما فاته وليس في مقدوره؛ فربَّما أتاح اللّٰه له ما يهنأ به ولم يكن في حسبانه.

📙كليلة ودمنة/ ص: 64.
#عبد_اللّٰه_بن_المقفَّع.

إنّ الرجل لَتُعْرَضُ عليه الفتنة في خلوته، فيردّها خشية من الله، فيرفعه الله بها.

"يا زيد، إن الله جاعل لكل ما ترى فرجًا ومخرجا.."

- من حديث الرسول لزيد ابن حارثة.

📌‏كتب ترفع من مستوى التعبير الكتابي والخطابي اللغوي :

١- البيان والتبيين : الجاحظ.
٢- أدب الكاتب : ابن قتيبة.
٣- النظرات : مصطفى لطفي المنفلوطي
٤- وحي القلم : مصطفى صادق الرافعي.
٥- جواهر الأدب : الهاشمي.
٦- قول على قول : للكرمي.
٧- العقد الفريد : ابن عبد ربه.
٨_الكامل للمبرد.
‏٩- المستطرف : الأبشيهي.
١٠- ربيع الأبرار : الزمخشري.
١١- التذكرة الحمدونية : ابن حمدون.
١٢- المحاضرات : الحسن اليوسي.
١٣- عيون الأخبار : ابن قتيبة.
١٤- زهر الآداب الحصري
١٥- الأمالي : للقالي

نعوذ بالله من العَيمة والأيمة والغَيمة
العيمة : هلاك الماشية
الأيمة : العزوبية😢
الغيمة : العطش.

فائدةٌ لغويَّةٌ
ما يُكتَبُ بالياءِ والألف من الأفعال :
- إذا كان الفعلُ على ثلاثةِ أحرفٍ ، ولم تدرِ أَمِنْ ذواتِ الياء هو أو من ذواتِ الواو رَدَدْتَهُ إلى نفسك ، فما كانت اللّامُ فيه ياءً كتبتَه بالياءِ ، نحو : " قضى ورمى وسعى "، لأنّك تقولُ : " قضيْتُ ورميتُ وسعيتُ " ، وما كان لامُ " فعلتُ " منه واوًا كتبتَه بالألفِ ، نحو : " دَعَا و غَزَا و سَلَا " ، لأنّك تقول : " دَعَوْتُ و غَزَوْتُ و سَلَوْتُ " .
وكلُّ ما لحقتْهُ الزّيادة من الفعل لم تنظرْ إلى أصله وكتبته كلَّه بالياءِ ، فتكتبُ " أَغْزَى فلانٌ فلانًا " وهو من " غزوتُ " و " أَدْنَى فلانٌ فلانًا " وهو مِنْ " دَنَوْتُ " و " أَلْهَى فلانٌ فلانًا " وهو من " لهوتُ " فتكتب ذلك كلَّه بالياء ، لأنّه يصيرُ إلى الياء ، ألا ترى أنّك تقولُ : " أغزيتُ و أدنيتُ ، و ألهيتُ " , كذلك يُكتبُ : " يُغْزَى و يُلْهَى و يُدْنَى و يُدْعَى " ، وكلُّ ما كان من الياءِ والواو فتثنيته بالياء ، لأنّك تقول : " يُغْزَيَانِ و يُدْعَيَانِ و يُدْنَيَانِ و يُلْهَيَانِ " .
-
أَدَبُ الكاتبِ -

كُلُّ المتاعِبِ أُجورٌ عِندَ اللـه. 💛

قَالَ الْعَلَّامَةُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَادِيسَ الصَّنْهَاجِيُّ الْمَالِكِيُّ:

"التَّوْحِيدُ هُوَ أَسَاسُ الدِّينِ كُلِّهِ، وَهُوَ الْأَصْلُ الَّذِي لَا تَكُونُ النَّجَاةُ وَلَا تَتَقَبَّلُ الْأَعْمَالَ إِلَّا بِهِ، وَمَا أَرْسَلَ اللهُ رَسُولًا إِلَّا دَاعِيًا إِلَيْهِ، وَمُذَكِّرًا بِحُجَجِهِ، وَقَدْ كَانَتْ أَفْضَلَ كَلِمَةٍ قَالَهَا الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمْ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ هِيَ كَلِمَةٌ: {لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ}، وَهِيَ كَلِمَتُهُ الصَّرِيحَةُ فِيهِ، وَلَا تَكَادُ سُورَةٌ مِنْ سُورِ الْقُرْآنِ تَخْلُو مِنْ ذِكْرِهِ، وَالْأَمْرُ بِهِ، وَالنَّهْيُ عَنْ ضِدِّهِ"

اُنْظُرْ: [آثَارُ ابْنُ بَادِيسَ - تَحْقِيقُ عَمَّارِ الطَّالِبِي - دَارُ الشَّرِكَةِ الْجَزَائِرِيَّةِ - الطَّبْعَةُ الْأُولَى - ج: 1 ¦ ص: 216]

"العمر يجري والآجال تدركنا.."

‏"لو جُمعت للمرء أشكال المواساة وألوانها فلن يجد شيئًا يمسح على قلبه مثل تفويض أمرِه لله، واستشعاره أنه في ظلال معيّته، وأن الله مُتولٍّ أمرَه، وكافيهِ همّهُ"

• يا مَن جُعلتُ فدَاءَهُ ، ومَحَضتُهُ ودِّي فمَحَضني جَفاءَهُ ، دنوتَ فلم أَضجَر ، ونأيتَ فلم أتغيَّر ، وبينَ دنوِّكَ ونأيِكَ وجدٌ تُقدُّ لهُ الضلوعُ وترفضُّ لهُ الدموعُ ، أعيذُكَ مِن أَن تَحسَبني بشكواي أتململُ ، وفي بثِّ ما بي أتعلَّلُ ، ولي فيكَ ما تُشدُّ لهُ الركابُ ، وتشرئبُّ له الأعناق ، قوافٍ أرقُّ من دينِ الفاسقِ ، وأخفُّ من يَدِ السارق ، تنعِّمُ مسامع ، وتقضُّ مضاجع، وقد رأيتَ الحُبَّ فَعرفِتَ صحيحَهَ من سَقيمِهِ، وخبرَتَ رذيلَهُ من كَريمِهِ،فأنكرتَ مني ما عليهِ خدودُكَ تشهدُهُ ، وعيونُكَ تجحدُهُ ، وقدُّكَ يُمثِّلُهُ ، وَقلبُكُ يدَّعِي أنهُ يجهلُهُ ، وإنِّني فيكَ كما قال القائل :

"فَاصْبِرْ عَلَى الحمل الثَّقِيلِ أوْ مُتِ " ولا أراني صابرًا ولا ميِّتًا .

#ابن_إدريس.✨💚

من أشد ابتلاءات الدُّنيا فقد الأُنس..
فتبقى مستوحشًا وكأن الكون على وسعه -لا يسعك-
لأن ليس لك فيه أحد..

كما قال ‏ابن أبي فنن:
«فلا والله ما أبصَرتُ شيئًا
‏أضرَّ على النُّفوسِ مِن الفِراقِ!».

قال الحسن البصري رحمه الله:
«إنّ الله ليمتع بالنعمة ما شاء، فإذا لم يُشكر عليها؛ قلبها عذابًا، ولهذا كانوا يسمّون الشكر: الحافظ؛ لأنه يحفظ النعم الموجودة، والجالب: لأنه يجلب النعم المفقودة»

• حقيقةُ النفسِ والعقلِ:

يتّفقُ أهلُ المعرفةِ أنَّ الإنسانَ كما أنه مركبٌ من أعضاءٍ مُشاهَدةٍ، فإنَّه مركب من معانٍ غيرِ مُشاهَدةٍ، وأنه ليس مكونًا من معنًى واحدٍ يأتمرُ بأمرِه وينتهي بنَهْيِه؛ وإنَّما دوافعُه إلى الإرادةِ ناتجةٌ عن أشياءَ مختلفةٍ فيه، قد تتفقُ على شيءٍ، وقد تختلف على شيء آخَرَ، وقد تختلفُ وتتفقُ على شيءٍ، ويختلفُ مقدار الميل إليه، فيمتزجُ في الإنسان حب وكُرهٌ، ورضًا وغضبٌ، وخوف وأمن، وضيقٌ وانشراحٌ، بحسب ما يوجد في تلك الدوافع من ميولٍ وحقائقَ، وربما يُسمِّيهِ بعضُ الفلاسفة بـ(الذاتِ المنقسمة).

- الفصل بين النفس والعقل صـ١١.
#الطريفي

نعوذُ باللّٰه من ضياع السَّعي بسبب نيّة فاسدة، نعوذُ باللّٰه من الرِّياء الخفيّ، ومن العمل لأجل الظُّهور لا لأجل اللّٰه، نعوذُ باللّٰه من قلّّة الإِخلاص، وفقدان الدَّليل.

أربعة لا عذر لنا فيهم.

- الدُّعـاء.
- المُقاطعة.
- الجهاد بالمال.
- والنشر المتواصل.

إن لم تستطع أن تساعدهم فلا تقىلهم!

‏"بسم الله على قلوبنا من أوجاعٍ لسنا نملك الصبر في تحملها، بسم الله على قلوبنا من تقلبات الحياة و ضيقها."

‏ضمَّوا اسمي بين دعواتكُم، علَّ اللَّه يُزيح عنّي همِّا، ويُحقَّق لي حُلمَّا بِدعوة أحدكُم.