يرى الشافعيةُ أن الزوج الذي لا يغار على زوجته لا يصلح أن يكون مَحْرَمًا لها في سفرها.
(تحفة المحتاج 24/4).

‏"يغزوني يقين لايناقضه شك: أن المعالي تنهى عن السّفاسف، كما تنهى الصلاة عن الفحش والمنكر، وأن الذي يُمضي سحابة يومه في بناء صروح مجده الذاتية، لاتخلد نفسه لأغوار الهوينى والكسل!"

روى الأصمعي أن امرأةً من بني عامر دعت على رجلٍ ظلمها فقالت اللهم اشفِ غيظي منه في الدنيا فإني عنه في الآخرة في شغلٍ بنفسي.
"بلاغات النساء لابن طيفور"
....
فاللهم اشفِ غيظنا من كل ظالم في الدنيا قبل الآخرة.

عَنْ خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ: عَنِ الْحَسَنِ , فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} [العاديات: 6] قَالَ: يَذْكُرُ الْمَصَائِبَ وَيَنْسَى النِّعَمَ "

📚#ذكر الإمام أبي عبد الله بن منده، صفحة ٥٣

ثم ماذا !!!! ثُم صرنا إلى ما صار إليه العابثون فلا ندرى ما نحن عليه الآن ولسنا ندرى إلي أين المسير سوى أنّا نعلمُ أنّ لكل جواد كبوة فااللهم إرأف بنا وبحالنا

ألا رُبَّ راجٍ حاجةً لا يَنَالُها
وآخرَ قد تقْضَى له وهو جالسُ
.
يَرُوحُ لها هذا وتُقْضَى لغيرِهِ
وتأتي الذي تُقْضَى له وهو آيسُ
شاعر

لا تَطْمحنَّ إِلى المراتب قبلَ أنْ
تتكاملَ الأدواتُ والأسبابُ

إنَّ الثِمارَ تمِرُّ قبلَ بلوغِها
طَعْماً وهنَّ إِذا بلغنَ عِذابُ

الطغرائي

حملت على قلبك الضعيف هم السنين، وهم الغلاء والرخص،
وهم الشتاء قبل أن يجىء، وهم الصيف قبل أن يجىء.

فماذا أبقيت من قلبك الضعيف للآخرة؟

_شميط بن عجلان.

كنتُ أتأمل في مسألةِ الحيضِ،

فوجدت أن الفتياتِ يقضين أكثر من ثُلث أعمارهن في تقلباتٍ وتغيراتٍ مزاجيَّة تظهرُ على هيئةِ عصبيَّة مُفرطة، كآبةٍ، ولرُبما البكاء أحيانًا،

ثُمَّ يقضين ثُلثًا آخر في آلامٍ، وخمولٍ، وحالةٍ تميلُ للعُزلةِ أكثر من الانخراط.

و على الرغم من هذا، فالعالم لا يقف لهن؛
الدراسةُ مُستمرة،
الامتحاناتُ مُتواصلة،
العملُ لا يعطيهن فرصةً مُميزة للإجازة.

ولكن الله وحده أعطانا؛

فرفعَ عنَّا تكليفَ الصلاةِ، و عفا عنَّا قضاءه بعدها
رفعَ عنَّا تكليفَ الصيام، ولم يُلزمنا بقضائه في وقتٍ مُحددٍ أو بشكلٍ مُتتالٍ.

ويُضافُ إلى رحمةِ اللهِ إحسان الرسول صلى الله عليه وسلم فتقول الصدِّيقةُ بنت الصدِّيق: "كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثُمَّ يقرأ القرآن".

ثم يُقال المرأة ظُلِمت في هذا الدين!

لا و ربِّي،
ظلمتها الماديَّة و استعبدتها الرأسماليَّة، و تلاعبت بها النسويَّة و الذكوريَّة على حد سواء.

أما هُنا، فالرجلُ لا يُعرَف بكرمِ خُلقِه إلا بإكرامه لزوجتِه.

- سمر إسماعيل

نُعاتبهم فيظنُّونَ أننا اشتَفيْنا وارتحنا، وليس كلُّ العتابِ مريحاً، بعضُ العتاب يكون كلسعةِ النحلة تموت النحلة بعدها في حين أن من لسعته يتأوه ويلعن تلك الغبية النبيلة ولا يدري أن إيذاءه البسيط قابله موتُها.
إن المحب لا يشتفي من حبيبهِ أبداً.
...
والنحلةُ غبية لأن في لسعتها موتُها ومع ذلك تفعل، ونبيلة لأنها الحشرة الوحيدة التي تلسع مرةً واحدة تاركةً إبرتها اللي اقتُلعَت بأحشائها على يد من لسعته.
#قيد_الخاطر
#م_ح

أمران لا يدومان في الإنسان: شبابه وقوته
وأمران ينفعان كل إنسان: حسن الخلق وسماحة النفس
وأمران يرفعان من شأن الإنسان: التواضع وقضاء حوائج الناس
وأمران يدفعان البلاء: الصدقة وصلة الأرحام

ليتني مِتُ في أيام إلتزامي الأولې ..
فالفتن تعصف بي عصفًا وقلبي .. وقلبي يرتجف..💔

قيلَ لابن المبارك: ما خيرُ ما أعطيَ الرجل؟ قال: غريزةُ عقلٍ. قيل: فإن لم يكن؟ قال: أدبٌ حسنٌ. قيل: فإن لم يكن؟ قال: أخٌ صالحٌ يستشيرُهُ. قيل: فإن لم يكن؟ قال: صمتٌ طويلٌ. قيل: فإن لم يكن؟ قال: موتٌ عاجلٌ.

روضة العقلاء، صـ 91.

تسمّي العرب صغير الرأس: رأس العصا
وكان عمر بن هُبيرة صغير الرأس فقال سُويد بن الحارث فيه:

مَن مُبلغاً رأسَ العصا أن بيننا
ضغائنَ لا تـنسى وإن قدُم الدّهرُ

وكانت والبة صغير الرأس، فقال أبو العتاهية في رأس والبة ورؤوس قومه:

رؤوس عِصِيٍّ كُنَّ من عُودِ أثلةٍ
لها قادحٌ يَبرِي وآخر مُخرِب‌ُ

إن كنتَ تطمع في العلياء تخطبُها
وتبتغي منزل التكريم تسكنهُ

لا تُخلِ نفسك من علمٍ تسود به
فقدر كل امرئ ما كان يُحسنهُ

أبو الفتح البُِستي

وإذا رأيت أمة تدير في أفواهها ألسنة الأمم، وتستعير في أعمالها دلالات الناس، فلا تتردد في الحكم عليها بالتبعية المدنية والعبودية الأدبية والوجود المُلفَّق

وحي الرسالة..الزيات

كتب سالم بن عبد الله بن عمر، إلى عمر بن عبد العزيز:) أعلم يا عمر أن عون الله للعبد بقدر نيته، فمن خلصت نيته، تم عون الله له، ومن نقصت نبته نقص عنه من عون الله بقدر ذلك (. ولهذا فليست العبرة بكثرة الأعمال، وكثرة الأدعية بقدر ما هي بالإخلاص فيها، ولو كانت قليلة،
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم، لمعاذ بن جبل:) أخلص العمل يجزك منه القليل.

📚#مكفرات الذنوب وموجبات الجنة، صفحة ٩٩

مضىٰ زمني والشيبُ حلَّ بمفرقي ::
وأبعـدُ شــيء أن يُــرَدَّ شـــبـــابُ

إذا مرَّ عمـرُ المرء ليس براجـع ::
وإن حلَّ شـيبٌ لم يُـفــده خِضــابُ

-ابن حمدون الأندلسـي

سألتني ابنتي عن الفرق بين الجبن والخوف، فأجبتها بأن الجبن نقيض الشجاعة، والخوف نقيض الأمن، والجبن مذموم مطلقًا، والخوف يُمدح أحيانًا كالخوف من الله ولا يسمى جبنًا، فكل جبان خائف، وليس كل خائف جبانًا.
ولم أجد من تكلم عن الفرق بينهما.
.
عبد الرحمن قائد

عَن النّبيّ صلّى الله عَليهِ وسَلّم أنه قال:
هل تدرُون أولَ مَن يدخلُ الجنةَ من خلْقِ اللهِ عز وجل ؟ قالُوا اللهُ ورسولُه أعلمُ
قال : الفقراءُ المهاجرون الذين تُسدُّ بهم الثغورُ ، وتُتَّقى بهمُ المكارِهُ ، ويموت أحدُهم وحاجتُه في صدرِه لايستطيعُ لها قضاءً ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لمَن يشاءُ من ملائكتِه ائْتُوهم فحَيُّوهم فتقولُ الملائكةُ ربَّنا نحن سكانُ سمائِكَ ، وخِيرَتُك من خلقِك أفَتأْمُرُنا أنْ نأتيَ هؤلاءِ فنُسلِّمُ عليهم ؟
قال إنهم كانوا عبادًا يعبدُوني ولا يشرِكون بي شيئًا ، وتُسدُّ بهم الثغورُ ، وتُتَّقى بهمُ المكارِهُ ، ويموت أحدُهم وحاجتُه في صدرِه لايستطيعُ لها قضاءً ، قال فتأتِيهمُ الملائكةُ عند ذلك فيدخُلون عليهمْ من كلِّ بابٍ سلامٌ عليكم بِما صبرتُم فنِعمَ عُقبَى الدارِ

- الراوي : عبدالله بن عمرو
المصدر : صحيح الترغيب

‏مُبارك عليكم الشهر ، جعلنا الله وإياكم من المقبولين والمحاطين بالأهل والأحبة 🤍.