إذا تكلمنا في بلاغة القرآن نأتي بالأمثلة من القصص القرآنية على لسان أنبياء الله عليهم السلام مع أنهم لا يتكلمون بلسان العرب، كمثل عيسى عليه السلام، فكيف يكون ذلك؟

الجواب: "عيسى -عليه السلام- لم يتكلم بكلام العرب، ولكنَّ القرآن يعبر لنا عن لغة الأمم الأخرى بحسب ما قالت، معناه؛ إذا قالت الكلام مؤكَّداً -مثلاً- فإنه يأتي في كلام العرب مؤكداً، وإذا جاءت به غير مؤكد فإن القرآن يأتي به غير مؤكد.

ونظير هذا ما قيل في شأن فرعون، أنه قال: ﴿وَقالَ فِرعَونُ يا هامانُ ابنِ لي صَرحًا لَعَلّي أَبلُغُ الأَسبابَ﴾. وبلوغ السماوات ليس مقام الرجاء حتى تُستعمل له "لعلَّ"، مقامُه "ليت" فالتمني لا تُستعمل له "لعل"؛ ولكن لدقَّة القرآن في نقلِه للغة هؤلاء الأمم جاء بمعنى الرجاء لأن فرعون كان يتعاظم ويوهِم أصحابه أن عظمتَه تبلغ به أن يبلغ أسباب السماوات، كما قال لهم "أنا ربكم الأعلى"، فهذا من جهله ومن كبره واستكباره".

✍🏻 [شرح الجوهر المكنون في صدف الثلاثة الفنون؛ الشيخ محمد محمود الشنقيطي حفظه الله].

من لا يستطيع النطق بالحق عليه أن يصمت ولا ينطق بالباطل..!

كان الحسن البصري رحمه الله يقول: يا بن آدم، لا غنى بك عن نصيبك من الدنيا، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أفقر.

والذي نفس الحسن بيده ما أصبح في هذه القرية مؤمن إلا وقد أصبح مهموما حزينا، وليس لمؤمن راحة دون لقاء الله، والناس ما داموا في عافية مستورون، فإذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم، فصار المؤمن إلى إيمانه، والمنافق إلى نفاقه. أي قوم، إن نعمة الله عليكم أفضل من أعمالكم، فسارعوا إلى ربكم، فإنه ليس لمؤمن راحة دون الجنة، ولا يزال العبد بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة من همّه.

📚#البيان والتبيين، ٩٣/٣

‏سيظل الإنسان في هذه الدنيا مرمى للنوائب وهدفًا للمصائب، والموفق من بذل وسعه في الاستعداد النفسي والإيماني لمكابدتها بترسيخ حقائق الإيمان بقضاء الله وقدره في قلبه، وتفقه معاني حكمة الله في خلقه وأمره، وترويض نفسه على توقع المكاره والصبر عليها، وسؤال الله المعونة على احتمال الحياة.

"نِعمَ" و "بِئسَ" اختُلف فيهما..

◽فذهب المحققون من علماء أهل البَصْرة الذين استقرَّ النحو العربي على قواعدهم أنهما فِعلان، بدليل أنهما تلحقهما تاء التأنيث فتقول: نِعمَتْ. وفي الحديث أن عمر -رضي الله عنه- قال في صلاة التراويح: «نِعمتِ البِدعة». وقال الراجِز:

نِعمتٔ جزاءُ المتَّقين الجنةُ
دارُ الأماني والمُنى والمِنّةُ

وفي الحديث أيضاً: «من توضأ يوم الجمعة فبها ونِعمَت، ومن اغتسل فالغُسل أفضل».إذاً، نِعمَ تدخلها تاء التأنيث، وقال الراجز:

لولا جريرٌ هلـكـتْ بَجِيلَـةُ
نِعمَ الفتى وبِئستِ القبيلةُ

إذاً، بِئسَت هنا دخلتها تاء التأنيث، هذا هو رأي المحققين من أهل البصرة.

◽والكوفيُّون يقولون هي أسماء، بدليل أنه سُمع إدخال حرف عليها في بعض ما رُوي عن بعض الأعراب، أنه بُشّر أحدهم بأنثى فقال: والله ما هي بِنِعمَ الولد.
وسار أحدهم إلى محبوبته على حمار فقال: "نِعم السَّير على بئس العَيْر".

ولكن هذا كلُّه على ضربٍ من التأويل، "على بئس العَير" أي: على حمار مقولٍ فيه بئسَ العير.
"والله ما هي بنِعمَ الولد": أي ما هي بولد مقولٍ فيه نِعمَ الولد.

✍🏻 [شرح قطر النَّدى وبلُّ الصَّدى؛ الشيخ محمد محمود الشنقيطي حفظه الله].

‏"الأصل في النسيان، زوال التأثر، رغم التذكّر."

‏"واحدة من أجمل الجُمل اللي قرأتها في حياتي "كلٌ يراك بعين طبعه وبقدرِ محبّتك في قلبه"

‏مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ،
حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ.

‏الحمد للّٰه أنها ليست دارنا ولا ديارنا
وأن المُستقر بجوار رب العالمين. #إدلِب_وغزَّة دلب

‏" و عُدتُ لا شيءَ إلا الليلَ يَملَؤني
‏ولا أنيسٌ سِوى نفسي أُباكيها "🫀🫂

إن المهرب وهم، كلنا نعلم أننا نحمل
‏أنفسنا معنا أينما ذهبنا.

فليتَكَ لو بَقيتَ لِضُعفِ حالي
وكـانَ النَّـاسُ كُـلُّـهُـمُ فِـداكَ (('

- من رثاء زهير

‏الحقيقة المعروفة المجهولة: أن انعدام الهناء في دارِ الفناء، أمرٌ حتميّ لا مناص عنه ولا اختلاف فيه، ولا راحة للمرء في دنياه غير تدبّر كلام مولاه.

‏صلوا على من أرسله الله بالسيف بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا، وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا، من أقام الله به الحجة وأوضح به المحَّجة، ونصر به الملة الحنيفية، وجاهد في سبيل الله حتى استقام به الدين.

"آنسنا الله بأقداره، وربّانا على الرّضا، ورزقنا اليقين بأنّ الخير فيما اختارهُ سبحانه وإن شقّ على النفسِ، فيكفي إدراكنا أنّ ما عندَ الله خيرٌ وأبقَى"

ولَهَا جـمـالٌ لافِـتٌ عــزَّتْ بـهِ.... وأنا بقُبحِ الحزنِ بِتُّ ذليلا
لِلْنَّاسِ ضِحْكَتُها وحسنُ حديثِها... وأنا بِذَا الإهمالِ مِتُّ قَتِيلا
المدحُ والإهداءُ نهجُ دليلِهم.... وأنا تَخِذْتُ مِنَ الدموعِ دَلِيلا
ليتَ الحظوظَ على المحبَّةِ قُسِّمَتْ... فَلَكَانَ حَظِّي من نداكِ جزيلا
لـكـنَّها الدنيا ومحـضُ بـلائها..... تعطي اللئيمَ وتَسْتَبِدُّ نبيلا

#قيد_الخاطر
#م_ح

روى البيهقي في شُعب الإيمان عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن في الجنة نهرًا يقال له رجب من صام يومًا من رجب سقاه الله عز وجل من ذلك النهر " .

وقيل في معنى رجب الأصب: لأن الله يصب فيه الرحمات والبركات والسكينة على عباده صبا.
اللَّهمَّ صُبَّ علينا من رحماتك ومَنِّكَ وفضلك 🤲

💭
= تقول العرب..
في الحُزن الشديد:
﴿أشجاني.. أرَّقني..
أسْهَدَني..آلمَ قلبي..
أضرمَ قلبي.. فتَّ في عَضُدي..
أقضَّ مَضجعي.. هدَّ رُكني..
أطالَ ليلي..
وأطار الرُّقاد عن عيني.﴾

الحزن :
طائرٌ أسودٌ بلا أجنحة..
يقطنُ الكهوفَ الرطبة..
يَقتاتُ على رُفاتِ الذّكريات..
وَيَنتشي بِ "فُقدانِ" الأمهات..
وَهَجرِ الأحبّة .

يُؤذيهِ الضّياءَ وَ البَياض..
وَيسمنُ بالبِعاد ..

صوتهُ خفيضٌ..
يأتي مابينَ الأنينِ وَالثُّغاء .

لِسماعهِ..
عليكَ التزامُ الصّمتِ..
والإصغاء..

قد يبدو أحيانًا..
كالصهيلِ القادمِ من الأمس ..
أو عَويلُ رؤية هاربةٍ من العَدم..
أو ببساطة كَقبضةٍ من نَدم .

وَ في أحيانٍ أخرى ..
يكون كنزفِ الحنين..
أو حَشّرَجَة الشَّوقِ..
أو .. كَموتِ الشجن .! ﴾
_____

﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغًا•
إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ•
لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا﴾

﴿وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ•
وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ•
فَهُوَ كَظِيمٌ﴾
____

ومازال طائر الحزن الأسود..
يقتات على رفات أحبتنا ..

#إدلب-#غزة-#السودان💔
_______
.

‏قال الحسن البصري - رحمه الله -:
«مسكين ابن آدم! ما أضعفه! مكتوم العلل محتوم الأجل، تؤذيه البقة وتقتله الشرقة، يرحل كل يوم إلى الآخرة مرحلة،ويقطع من الدنيا منزلة، وربما طغى وتكبر وظلم وتجبر».

[آداب الحسن البصري لابن الجوزي ص ١٢٧ ]