لو أن رجُلا عبد الله سبعين سنة بين الرُكن والمقام ثم أتى ربه يوم القيامة يؤيد ظالماً لكبَّهُ الله على وجهه في النار ..

#عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه

‏"أَمَّا بُيوتُك في الدُّنيَا فَوَاسِعَةٌ
فَلَيتَ قَبرَك بَعدَ المَوتِ يَتَّسِعُ."

‏حتى الشوكةِ يُشاكها إلا كفّر الله بها خطاياه..

سبحانك يا ربي ما أرحمك!

‏هاي الدنيا اقصر مما بنتخيل ، اليوم موجودين و بكرة ببساطة لا، كلشي ممكن ينتهي بأقل من ثانية، فيا رب تحسن خاتمتنا

يَراني الرَّائي فَيحسَبُني سعيدًا؛ لأنَّه يغترُّ بابتسَامةٍ في ثغري، وطَلاقةٍ في وجهِي، ولو كُشِفَ لهُ عن نفسِي ورأى ما تنطَوي عليهِ من الهمومِ والأحزانِ لبَكى لي بُكاءَ الحزينِ إثرَ الحزين.

- المنفلوطي.

ذكر المنفلوطي في كتابه النظرات بما معناه أنَّ:
الصدر كالقِدْر يحتاج إلى تنفيس

ولذلك يشرع للإنسان أن يشتكي إلى الصديق والقريب لعله يخفف عنه بكلمة أو يواسيه بحاله.

نصيحة:
إذا وجدت في قلبك قسوة؛ فاخلُ عن البشر والزم كثرة الذكر وخاصة: الاستغفار والتهليل، وأكثر من دعاء:"يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"، وتصدق ولو بكلمة طيبة بنية التفريج عن همك، والزم بر والديك؛ وسترى برحمة الله الفرج والرحمة والسكينة

"‏لا يجتاز الإنسان منّا أيّامه الصعبة بقدر ثباته، بل بقدر يقينه بالله، ولا ينجح بقدر سعيه، بل بقدر توفيقه من الله، فأصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين يا رب" ❤️

كل عام ونحن نشهد بأن سيدنا عيسى نبي الله لم يقتل وإنما رفع الى السماء فهو المسيح الحي .
ونشهد ان الله لم يلد ولم يولد وهو واحد لا شريك له ..
ونشهد أن سيدنا محمدا خاتم المرسلين أرسله الله رحمة للعالمين

كل عام ونحن نشهد أن لا إله إلا الله، واحد أحد فرد صمد، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأن محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله.
وعيسى عبدالله ورسوله، لم يقتل أو يصلب بل رفعه الله إليه.

احذر أن تشارك او تهنئ أو تحتفل مع من ادعوا بأن الله إتخذ ولدا

إذا تكلمنا في بلاغة القرآن نأتي بالأمثلة من القصص القرآنية على لسان أنبياء الله عليهم السلام مع أنهم لا يتكلمون بلسان العرب، كمثل عيسى عليه السلام، فكيف يكون ذلك؟

الجواب: "عيسى -عليه السلام- لم يتكلم بكلام العرب، ولكنَّ القرآن يعبر لنا عن لغة الأمم الأخرى بحسب ما قالت، معناه؛ إذا قالت الكلام مؤكَّداً -مثلاً- فإنه يأتي في كلام العرب مؤكداً، وإذا جاءت به غير مؤكد فإن القرآن يأتي به غير مؤكد.

ونظير هذا ما قيل في شأن فرعون، أنه قال: ﴿وَقالَ فِرعَونُ يا هامانُ ابنِ لي صَرحًا لَعَلّي أَبلُغُ الأَسبابَ﴾. وبلوغ السماوات ليس مقام الرجاء حتى تُستعمل له "لعلَّ"، مقامُه "ليت" فالتمني لا تُستعمل له "لعل"؛ ولكن لدقَّة القرآن في نقلِه للغة هؤلاء الأمم جاء بمعنى الرجاء لأن فرعون كان يتعاظم ويوهِم أصحابه أن عظمتَه تبلغ به أن يبلغ أسباب السماوات، كما قال لهم "أنا ربكم الأعلى"، فهذا من جهله ومن كبره واستكباره".

✍🏻 [شرح الجوهر المكنون في صدف الثلاثة الفنون؛ الشيخ محمد محمود الشنقيطي حفظه الله].

من لا يستطيع النطق بالحق عليه أن يصمت ولا ينطق بالباطل..!

كان الحسن البصري رحمه الله يقول: يا بن آدم، لا غنى بك عن نصيبك من الدنيا، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أفقر.

والذي نفس الحسن بيده ما أصبح في هذه القرية مؤمن إلا وقد أصبح مهموما حزينا، وليس لمؤمن راحة دون لقاء الله، والناس ما داموا في عافية مستورون، فإذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم، فصار المؤمن إلى إيمانه، والمنافق إلى نفاقه. أي قوم، إن نعمة الله عليكم أفضل من أعمالكم، فسارعوا إلى ربكم، فإنه ليس لمؤمن راحة دون الجنة، ولا يزال العبد بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة من همّه.

📚#البيان والتبيين، ٩٣/٣

‏سيظل الإنسان في هذه الدنيا مرمى للنوائب وهدفًا للمصائب، والموفق من بذل وسعه في الاستعداد النفسي والإيماني لمكابدتها بترسيخ حقائق الإيمان بقضاء الله وقدره في قلبه، وتفقه معاني حكمة الله في خلقه وأمره، وترويض نفسه على توقع المكاره والصبر عليها، وسؤال الله المعونة على احتمال الحياة.

"نِعمَ" و "بِئسَ" اختُلف فيهما..

◽فذهب المحققون من علماء أهل البَصْرة الذين استقرَّ النحو العربي على قواعدهم أنهما فِعلان، بدليل أنهما تلحقهما تاء التأنيث فتقول: نِعمَتْ. وفي الحديث أن عمر -رضي الله عنه- قال في صلاة التراويح: «نِعمتِ البِدعة». وقال الراجِز:

نِعمتٔ جزاءُ المتَّقين الجنةُ
دارُ الأماني والمُنى والمِنّةُ

وفي الحديث أيضاً: «من توضأ يوم الجمعة فبها ونِعمَت، ومن اغتسل فالغُسل أفضل».إذاً، نِعمَ تدخلها تاء التأنيث، وقال الراجز:

لولا جريرٌ هلـكـتْ بَجِيلَـةُ
نِعمَ الفتى وبِئستِ القبيلةُ

إذاً، بِئسَت هنا دخلتها تاء التأنيث، هذا هو رأي المحققين من أهل البصرة.

◽والكوفيُّون يقولون هي أسماء، بدليل أنه سُمع إدخال حرف عليها في بعض ما رُوي عن بعض الأعراب، أنه بُشّر أحدهم بأنثى فقال: والله ما هي بِنِعمَ الولد.
وسار أحدهم إلى محبوبته على حمار فقال: "نِعم السَّير على بئس العَيْر".

ولكن هذا كلُّه على ضربٍ من التأويل، "على بئس العَير" أي: على حمار مقولٍ فيه بئسَ العير.
"والله ما هي بنِعمَ الولد": أي ما هي بولد مقولٍ فيه نِعمَ الولد.

✍🏻 [شرح قطر النَّدى وبلُّ الصَّدى؛ الشيخ محمد محمود الشنقيطي حفظه الله].

‏"الأصل في النسيان، زوال التأثر، رغم التذكّر."

‏"واحدة من أجمل الجُمل اللي قرأتها في حياتي "كلٌ يراك بعين طبعه وبقدرِ محبّتك في قلبه"

‏مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ،
حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ.

‏الحمد للّٰه أنها ليست دارنا ولا ديارنا
وأن المُستقر بجوار رب العالمين. #إدلِب_وغزَّة دلب