قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: مَنْ أَصبح مِنكُمْ آمِنًا في سِرْبِهِ، مُعَافًى في جَسدِه، عِندهُ قُوتُ يَومِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحذافِيرِها
اللهم ادم علينا نعمة الستر والعافية والكفاية والمسلمين أجمعين
امين يارب العالمين
اللهم ادم علينا نعمة الستر والعافية والكفاية والمسلمين أجمعين
امين يارب العالمين
#شرح_الحديث_أعلاه
دِينُ الإسلامِ هو دِينُ اليُسرِ، وقدْ حثَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على مُلازمةِ الرِّفقِ في الأعمالِ، والاقتصارِ على ما يُطيقُه العاملُ، ويُمكِنُه المداوَمةُ عليه، وأنَّ مَن شَادَّ الدِّينَ وتعمَّقَ انقطَعَ، وغلَبَه الدِّينُ وقهَرَه. وقد أسَّس صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أوَّلِ الحديثِ هذا الأصلَ الكبيرَ، فقال: «إنَّ الدِّينَ يُسْرٌ»، فهو مُيسَّرٌ مُسهَّلٌ في عَقائدِه وأخلاقِه، وفي أفعالِه وتُروكِه. ثمَّ وصَّى بالتَّسديدِ والمقارَبةِ، وتَقويةِ النُّفوسِ بالبِشارةِ بالخيرِ، وعدَمِ اليأسِ، والتَّسديدُ: هو العملُ بالقصدِ، والتَّوسُّطُ في العِبادةِ، فلا يُقصِّرُ فيما أُمِرَ به، ولا يَتحمَّلُ منها ما لا يُطِيقُه، مِن غيرِ إفراطٍ ولا تَفريطٍ. وقولُه: «وقارِبوا»، أي: إنْ لم تَستطيعوا الأخْذَ بالأكملِ، فاعمَلوا بما يَقرُبُ منه. وقولُه: «وأبشِروا»، أي: بالثَّوابِ على العملِ وإن قَلَّ.ثمَّ أرشَدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى ما يُساعِدُ على السَّدادِ والمقارَبةِ، فقال: «واستعِينوا بالغَدْوةِ والرَّوْحةِ، وشَيءٍ مِن الدُّلْجةِ»؛ فهذه الأوقاتُ الثَّلاثةُ أوقاتُ العملِ والسَّيرِ إلى اللهِ؛ فالغَدوةُ: أوَّلُ النَّهارِ، والرَّوحةُ: آخِرُه، والدُّلجةُ: سَيرُ آخرِ اللَّيل، وسَيرُ آخرِ اللَّيل مَحمودٌ في سَيرِ الدُّنيا بالأبدانِ، وفي سَيرِ القُلوبِ إلى اللهِ بالأعمالِ. وقال: وَشيءٍ مِن الدُّلجةِ، ولم يقُلْ: والدُّلجة؛ تَخفيفًا؛ لمَشقَّةِ عمَلِ اللَّيل. وصَدَرَ هذا الكلامُ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كأنَّه يُخاطِبُ مُسافرًا يَقطَعُ طَريقَه إلى مَقصدِه، فنَبَّهَه على أوقاتِ نَشاطِه التي يَزْكو فيها عَمَلُه، فشَبَّهَ الإنسانَ في الدُّنيا بالمسافرِ، وكذلك هو على الحَقيقةِ؛ لأنَّ الدُّنيا دارُ انتقالٍ وطَريقٌ إلى الآخرةِ، فنَبَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه أنْ يَغتنِموا أوقاتَ فُرصتِهم وفَراغِهِم.وفي الحديثِ: تَنشيطُ أهلِ الأعمالِ، وتَبشيرُهم بالخيرِ والثَّوابِ المُرتَّبِ على الأعمالِ.
دِينُ الإسلامِ هو دِينُ اليُسرِ، وقدْ حثَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على مُلازمةِ الرِّفقِ في الأعمالِ، والاقتصارِ على ما يُطيقُه العاملُ، ويُمكِنُه المداوَمةُ عليه، وأنَّ مَن شَادَّ الدِّينَ وتعمَّقَ انقطَعَ، وغلَبَه الدِّينُ وقهَرَه. وقد أسَّس صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أوَّلِ الحديثِ هذا الأصلَ الكبيرَ، فقال: «إنَّ الدِّينَ يُسْرٌ»، فهو مُيسَّرٌ مُسهَّلٌ في عَقائدِه وأخلاقِه، وفي أفعالِه وتُروكِه. ثمَّ وصَّى بالتَّسديدِ والمقارَبةِ، وتَقويةِ النُّفوسِ بالبِشارةِ بالخيرِ، وعدَمِ اليأسِ، والتَّسديدُ: هو العملُ بالقصدِ، والتَّوسُّطُ في العِبادةِ، فلا يُقصِّرُ فيما أُمِرَ به، ولا يَتحمَّلُ منها ما لا يُطِيقُه، مِن غيرِ إفراطٍ ولا تَفريطٍ. وقولُه: «وقارِبوا»، أي: إنْ لم تَستطيعوا الأخْذَ بالأكملِ، فاعمَلوا بما يَقرُبُ منه. وقولُه: «وأبشِروا»، أي: بالثَّوابِ على العملِ وإن قَلَّ.ثمَّ أرشَدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى ما يُساعِدُ على السَّدادِ والمقارَبةِ، فقال: «واستعِينوا بالغَدْوةِ والرَّوْحةِ، وشَيءٍ مِن الدُّلْجةِ»؛ فهذه الأوقاتُ الثَّلاثةُ أوقاتُ العملِ والسَّيرِ إلى اللهِ؛ فالغَدوةُ: أوَّلُ النَّهارِ، والرَّوحةُ: آخِرُه، والدُّلجةُ: سَيرُ آخرِ اللَّيل، وسَيرُ آخرِ اللَّيل مَحمودٌ في سَيرِ الدُّنيا بالأبدانِ، وفي سَيرِ القُلوبِ إلى اللهِ بالأعمالِ. وقال: وَشيءٍ مِن الدُّلجةِ، ولم يقُلْ: والدُّلجة؛ تَخفيفًا؛ لمَشقَّةِ عمَلِ اللَّيل. وصَدَرَ هذا الكلامُ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كأنَّه يُخاطِبُ مُسافرًا يَقطَعُ طَريقَه إلى مَقصدِه، فنَبَّهَه على أوقاتِ نَشاطِه التي يَزْكو فيها عَمَلُه، فشَبَّهَ الإنسانَ في الدُّنيا بالمسافرِ، وكذلك هو على الحَقيقةِ؛ لأنَّ الدُّنيا دارُ انتقالٍ وطَريقٌ إلى الآخرةِ، فنَبَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه أنْ يَغتنِموا أوقاتَ فُرصتِهم وفَراغِهِم.وفي الحديثِ: تَنشيطُ أهلِ الأعمالِ، وتَبشيرُهم بالخيرِ والثَّوابِ المُرتَّبِ على الأعمالِ.
ألَا تُحدِّثونَ بأعجبِ شيءٍ رأيتُم بأرضِ الحبشَةِ ؟ فقال فِتْيَةٌ منهم : يَا رسولَ اللهِ بينَا نحنُ جلُوسٌ إذْ مرَّتْ عليْنَا عجوزٌ مِنْ عجائِزِهِمْ تَحْمِلُ قُلَّةً مِنْ ماءٍ ، فمَرَّتْ بِفَتًى منهُمْ فجعلَ إحدَى يدَيْهِ بينَ كتِفَيْها ، ثُمَّ دفَعَها عَلَى رُكْبَتَيْها ، فانكَسَرَتْ قُلَّتُها ، فلَمَّا ارْتَفَعَتِ التَفَتَتْ فقالتْ : سوفَ تعلَمُ يا غُدَرُ إذا وضعَ اللهُ الكُرْسِيَّ ، وجمَعَ الأوَّلينَ والآخرينَ ، وتكَلَّمَتِ الأيْدِي والأرْجُلُ بما كانوا يَكْسِبونَ ، أتعلَمُ أمري وأمرَكَ عندَهُ غدًا . فقال رسول اللهِ : صَدَقَتْ ، كيف يُقَدِّسُ اللهُ قومًا لا يؤخَذُ لضَعِيفِهِمْ مِنْ قَوِيِّهِمْ ؟
من المعاني الجميلة في معنى اسم "الصلاة" أنَّ هذه الكلمة تأتي بمعنى "الاستقامة"، تقول العرب: صَليتَ العود على النار إذا قوَّمتَه.
وقيل: فلا تَعجَل بأمرِكَ واستَدِمْهُ ... فما صلَّى عَصاكَ كمُستديمِ.
فأنت بصلاتك تُقوِّم نفسك، وتجعلها مُستقيمة، ويا سَعدك وهَنَاك إن كُنت من أهل الاستقامة.
وقيل: فلا تَعجَل بأمرِكَ واستَدِمْهُ ... فما صلَّى عَصاكَ كمُستديمِ.
فأنت بصلاتك تُقوِّم نفسك، وتجعلها مُستقيمة، ويا سَعدك وهَنَاك إن كُنت من أهل الاستقامة.
هذه هي الدُّنيا؛ علوٌّ وانخفاضٌ، وقوَّةٌ وضَعْفٌ، نهارٌ مُضيءٌ بعدَه ليلٌ مُظلِمٌ، وشتاءٌ باكٍ بالمطرِ بعدَه ربيعٌ ضاحكٌ بالزَّهرِ، لا يدومُ على حالٍ إلا الكبيرُ المُتعالِ.
[الذكريات 1/ 122]
[الذكريات 1/ 122]
ولمـــا برزنا لتوديعهم بكوا لؤلؤًا وبكينا عقيقًا
أداروا علينا كؤوس الفراق وهيهات من سكرها أن نفيقا
تولوا فأتبعتهم أدمعي فصاحوا الغريق فصحت الحريقا
عبد الله بن غالب أبو محمد الجيلي الفقيه
#أدب_الفراق
أداروا علينا كؤوس الفراق وهيهات من سكرها أن نفيقا
تولوا فأتبعتهم أدمعي فصاحوا الغريق فصحت الحريقا
عبد الله بن غالب أبو محمد الجيلي الفقيه
#أدب_الفراق
هذه هي الدُّنيا؛ علوٌّ وانخفاضٌ، وقوَّةٌ وضَعْفٌ، نهارٌ مُضيءٌ بعدَه ليلٌ مُظلِمٌ، وشتاءٌ باكٍ بالمطرِ بعدَه ربيعٌ ضاحكٌ بالزَّهرِ، لا يدومُ على حالٍ إلا الكبيرُ المُتعالِ.
[الذكريات 1/ 122]
[الذكريات 1/ 122]
اللهم لا تمهّد لنا مسلكًا نسلكه ناحية مانحب ولا تحب، واخلق بيننا وبين ماﻻ يرضيك ألف طريق..
أقدار الله كلها خير ، طاب بها قلبك أم لم يطب
فلو اطلعت على الغيب لرضيت بما قدّره الله لك كما هو.
"والله يعلم وأنتم لا تعلمون".
فلو اطلعت على الغيب لرضيت بما قدّره الله لك كما هو.
"والله يعلم وأنتم لا تعلمون".
اقْرِنْ برأيكَ رأْيَ غيرِك واسْتشرْ
فالحقُّ لا يَخفَى على رَأيَيْن
للمرءِ مِرآةٌ تُريهِ وجْهَه
ويَرى قَفاهُ بجَمْعِ مرآتَيْن
الشورى أسلوب حياة المؤمن يبصر بها النور في غسق الدجى لذلك أوصى بها عز وجل عباده في قوله : " وأمرُهُم شورى بينهم " وسميت بها سورة من سور قرآنه ( سورة الشورى )
كانت الشورى الأصلح عند أهل الحل والعقد في تسيير شؤون الرعية وصلاح أمر العامة، ومتى ما احتُكِر الرأي واقتصر على طرف واحد دبّ الفساد وانتشر الجور وفسَدَ أمر الناس..
#تأبط
فالحقُّ لا يَخفَى على رَأيَيْن
للمرءِ مِرآةٌ تُريهِ وجْهَه
ويَرى قَفاهُ بجَمْعِ مرآتَيْن
الشورى أسلوب حياة المؤمن يبصر بها النور في غسق الدجى لذلك أوصى بها عز وجل عباده في قوله : " وأمرُهُم شورى بينهم " وسميت بها سورة من سور قرآنه ( سورة الشورى )
كانت الشورى الأصلح عند أهل الحل والعقد في تسيير شؤون الرعية وصلاح أمر العامة، ومتى ما احتُكِر الرأي واقتصر على طرف واحد دبّ الفساد وانتشر الجور وفسَدَ أمر الناس..
#تأبط
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: "قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم"
(( اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا )) ظلمت نفسي بإتيان المعاصي و ارتكاب الذنوب
(( ولا يغفر الذنوب إلا أنت )) اعتراف و إقرار من العبد أن الله وحده يغفر الذنوب .
(( فاغفر لي مغفرة من عندك )) من عندك من غير سبب موجب للمغفرة كعمل صالح أقوم به لأجل أن تغفر لي بل بتفضل منك علي و هو كقوله تعالى على لسان صاحب موسى (( فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ )) أي تلك السنتين تكرم و تبرع منك علي .
(( وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم )) طلب الرحمة من الله تعالى فهو الرحيم بعباده على تقصيرهم و خطإهم و عدم مؤاخذتهم بذنوبهم .
في هذا الدعاء إقرار كم العبد بالتقصير و اغتراف بما يكون منه من ذنوب و هي ظلم للنفس , و طلب المغفرة من الله تعالى فهو الغفور الرحيم .
و الله تعالى أعلى و أعلم
(( اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا )) ظلمت نفسي بإتيان المعاصي و ارتكاب الذنوب
(( ولا يغفر الذنوب إلا أنت )) اعتراف و إقرار من العبد أن الله وحده يغفر الذنوب .
(( فاغفر لي مغفرة من عندك )) من عندك من غير سبب موجب للمغفرة كعمل صالح أقوم به لأجل أن تغفر لي بل بتفضل منك علي و هو كقوله تعالى على لسان صاحب موسى (( فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ )) أي تلك السنتين تكرم و تبرع منك علي .
(( وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم )) طلب الرحمة من الله تعالى فهو الرحيم بعباده على تقصيرهم و خطإهم و عدم مؤاخذتهم بذنوبهم .
في هذا الدعاء إقرار كم العبد بالتقصير و اغتراف بما يكون منه من ذنوب و هي ظلم للنفس , و طلب المغفرة من الله تعالى فهو الغفور الرحيم .
و الله تعالى أعلى و أعلم
" الصَبرُ عِبادةٌ عَظيمَةٌ جِداً ؛ أنْ تَصبِرَ على ابتِلاءٍ أصابَكَ لا تُدرِكُ سبَبهُ ولا حَلّه ، أنْ تَصبِرَ على دَعوةٍ لا تَعرِفُ مَتىٰ سَتُبَشّرُكَ وتَتَحقّق ، أنْ تَصبِرَ على مَرَضٍ قَدْ أصابَك أو أصابَ عزيزاً ما علىٰ قَلبِك ، أنْ تصبِرَ على شَخصٍ ما ، علىٰ رِزقٍ ليأتيكَ ويفرّجَ عَنك ، أنْ تَصبِرَ على بلاءٍ عامٍّ قَدْ أصابَ بِلادِك ؛❤️🩹☁️
فِكرَةُ الصَبرِ نَفسُها اختبارٌ صَعبٌ للنَفسِ ، لذلِكَ قَالَ اللّٰه تعالىٰ {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} 💙
فاللّهُمَّ بِحَجمِ صَبرِنا على هُمومِنا وما خَفيَ مِن آلامٍ وأحزانٍ بِقلوبِنا وماخَفيَ مِن أرقٍ وصُداعٍ في بالِنا وفِكرنا وعقلِنا . .
ارزُقنا فرحَةً تُسعِدُ بِها قُلوبِنا وتُسِرُّ بِها خاطِرِنا وتُهوّن علينَا مصائِبَنا وتُنزِلُ بِها السَكينَةَ والطُمَأنِينَة لِصُدورِنا يَارَبْ." 💙💙🌿
فِكرَةُ الصَبرِ نَفسُها اختبارٌ صَعبٌ للنَفسِ ، لذلِكَ قَالَ اللّٰه تعالىٰ {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} 💙
فاللّهُمَّ بِحَجمِ صَبرِنا على هُمومِنا وما خَفيَ مِن آلامٍ وأحزانٍ بِقلوبِنا وماخَفيَ مِن أرقٍ وصُداعٍ في بالِنا وفِكرنا وعقلِنا . .
ارزُقنا فرحَةً تُسعِدُ بِها قُلوبِنا وتُسِرُّ بِها خاطِرِنا وتُهوّن علينَا مصائِبَنا وتُنزِلُ بِها السَكينَةَ والطُمَأنِينَة لِصُدورِنا يَارَبْ." 💙💙🌿
" الصَبرُ عِبادةٌ عَظيمَةٌ جِداً ؛ أنْ تَصبِرَ على ابتِلاءٍ أصابَكَ لا تُدرِكُ سبَبهُ ولا حَلّه ، أنْ تَصبِرَ على دَعوةٍ لا تَعرِفُ مَتىٰ سَتُبَشّرُكَ وتَتَحقّق ، أنْ تَصبِرَ على مَرَضٍ قَدْ أصابَك أو أصابَ عزيزاً ما علىٰ قَلبِك ، أنْ تصبِرَ على شَخصٍ ما ، علىٰ رِزقٍ ليأتيكَ ويفرّجَ عَنك ، أنْ تَصبِرَ على بلاءٍ عامٍّ قَدْ أصابَ بِلادِك ؛❤️🩹☁️
فِكرَةُ الصَبرِ نَفسُها اختبارٌ صَعبٌ للنَفسِ ، لذلِكَ قَالَ اللّٰه تعالىٰ {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} 💙
فاللّهُمَّ بِحَجمِ صَبرِنا على هُمومِنا وما خَفيَ مِن آلامٍ وأحزانٍ بِقلوبِنا وماخَفيَ مِن أرقٍ وصُداعٍ في بالِنا وفِكرنا وعقلِنا . .
ارزُقنا فرحَةً تُسعِدُ بِها قُلوبِنا وتُسِرُّ بِها خاطِرِنا وتُهوّن علينَا مصائِبَنا وتُنزِلُ بِها السَكينَةَ والطُمَأنِينَة لِصُدورِنا يَارَبْ." 💙💙🌿7:22𝓐𝓜🦋☁️
فِكرَةُ الصَبرِ نَفسُها اختبارٌ صَعبٌ للنَفسِ ، لذلِكَ قَالَ اللّٰه تعالىٰ {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} 💙
فاللّهُمَّ بِحَجمِ صَبرِنا على هُمومِنا وما خَفيَ مِن آلامٍ وأحزانٍ بِقلوبِنا وماخَفيَ مِن أرقٍ وصُداعٍ في بالِنا وفِكرنا وعقلِنا . .
ارزُقنا فرحَةً تُسعِدُ بِها قُلوبِنا وتُسِرُّ بِها خاطِرِنا وتُهوّن علينَا مصائِبَنا وتُنزِلُ بِها السَكينَةَ والطُمَأنِينَة لِصُدورِنا يَارَبْ." 💙💙🌿7:22𝓐𝓜🦋☁️
سألت امرأة زوجها وكان مشتغلًا بعلم أصول
الفقه فقالت: لو خيّروك بيني وبين "فلانة"
فمن تختار؟
فقال: لا ينُظرُ إلى الترجيحِ إلا إذا تَعذَّر الجمع.
الفقه فقالت: لو خيّروك بيني وبين "فلانة"
فمن تختار؟
فقال: لا ينُظرُ إلى الترجيحِ إلا إذا تَعذَّر الجمع.
🌸 قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
لَوْلَا ثَلَاثٌ لصَلُحَ النَّاسُ :
1 - شُحٌّ مُطَاعٌ ،
2 - و َهَوًى مُتَّبَعٌ ،
3- و َإِعْجَابُ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ .
- 📚 الزهد للإمام أحمد 729 -
لَوْلَا ثَلَاثٌ لصَلُحَ النَّاسُ :
1 - شُحٌّ مُطَاعٌ ،
2 - و َهَوًى مُتَّبَعٌ ،
3- و َإِعْجَابُ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ .
- 📚 الزهد للإمام أحمد 729 -
ومن أجمل الدعاء
- اللَّهُمَّ إِنِّي أَطَعتُكَ فِي أَحَبِّ الأَشيَاءِ إِلَيكَ وَهُوَ تَوحِيدُك، وَلَم أَعصِكَ فِي أَبغَضِ الأَشيَاءِ إِلَيكَ وَهُوَ الشِّركُ، فَاغفِر لِي مَا بَينَهُمَا! .
الخليفه [عُمَر بْنُ عَبد العَزِيز]
#التوحيد_أولاََ☝️
- اللَّهُمَّ إِنِّي أَطَعتُكَ فِي أَحَبِّ الأَشيَاءِ إِلَيكَ وَهُوَ تَوحِيدُك، وَلَم أَعصِكَ فِي أَبغَضِ الأَشيَاءِ إِلَيكَ وَهُوَ الشِّركُ، فَاغفِر لِي مَا بَينَهُمَا! .
الخليفه [عُمَر بْنُ عَبد العَزِيز]
#التوحيد_أولاََ☝️
.
لو كُنتَ وحدَكَ لهَانتْ، لكِنهَا أُمَّةٌ يا فتَى !
أمَّةٌ جِرَاحهَا أشدُ مِن جِرَاحك، وحُزنُها أعمقُ مِن حُزنِك، وهمُها أعظمُ مِن همِك، فاخُرج مِن ضِيقِ صندُوقِ الأنَانِية والشَخصَنة إلى وسعِ دَائِرة الأُمة ورحَابتِها، سَتطِيبُ، وتنفعُ، وتُغيرُ، وتبنِي...بدلَ تكوُرِك فِي زَاوِية غُرفتِك مَحزُونًا، مكتُوف الأيدِي مُتحسرًا، ينّسل الوقتُ مِنكَ دُون رجعةٍ، ويضيعُ عنكَ المجدُ لِلاشَيء !
وستُبصرُ يومًا أنها أمَّةٌ كُلمَا آثرتَها علَى نفسِك، وقدمتهَا على أمرِك، ودُستَ على ما يُؤذِيكَ فِي سبِيلهَا، ولأجلِها، عَاد عليك الخيرُ فِي الدُنيَا أضعَافًا، وكَان لكَ الفوزُ في الآخِرةِ أصنَافًا...فسَّبِقهَا !
وما تُنصرُ هذهِ الأمَّةٌ بشيءٍ كالعلمِ والإيمانِ، فكَفكِف ضعفكَ وتعلّم، واقبِض على جمرتِك واستِقم...
الخيرُ قَادِم...كُن جُزءًا مِنْهُ !..
لو كُنتَ وحدَكَ لهَانتْ، لكِنهَا أُمَّةٌ يا فتَى !
أمَّةٌ جِرَاحهَا أشدُ مِن جِرَاحك، وحُزنُها أعمقُ مِن حُزنِك، وهمُها أعظمُ مِن همِك، فاخُرج مِن ضِيقِ صندُوقِ الأنَانِية والشَخصَنة إلى وسعِ دَائِرة الأُمة ورحَابتِها، سَتطِيبُ، وتنفعُ، وتُغيرُ، وتبنِي...بدلَ تكوُرِك فِي زَاوِية غُرفتِك مَحزُونًا، مكتُوف الأيدِي مُتحسرًا، ينّسل الوقتُ مِنكَ دُون رجعةٍ، ويضيعُ عنكَ المجدُ لِلاشَيء !
وستُبصرُ يومًا أنها أمَّةٌ كُلمَا آثرتَها علَى نفسِك، وقدمتهَا على أمرِك، ودُستَ على ما يُؤذِيكَ فِي سبِيلهَا، ولأجلِها، عَاد عليك الخيرُ فِي الدُنيَا أضعَافًا، وكَان لكَ الفوزُ في الآخِرةِ أصنَافًا...فسَّبِقهَا !
وما تُنصرُ هذهِ الأمَّةٌ بشيءٍ كالعلمِ والإيمانِ، فكَفكِف ضعفكَ وتعلّم، واقبِض على جمرتِك واستِقم...
الخيرُ قَادِم...كُن جُزءًا مِنْهُ !..
من لي بإنسان إذا أغضبته
وجهلت ، كان الحلم رد جوابه
واذا طربت إلى المدام شربت من
أخلاقه ، وسكرت من آدابه
وتراه يصغي للحديث بطرفه
وبقلبه ، ولعله أدرى به
أبو تمام
وجهلت ، كان الحلم رد جوابه
واذا طربت إلى المدام شربت من
أخلاقه ، وسكرت من آدابه
وتراه يصغي للحديث بطرفه
وبقلبه ، ولعله أدرى به
أبو تمام
يا نفسُ إن لم تصبِري فتصبّري وتذكّري أنّا خُلقنا في كبَد
والخلْد في الفِردوس لا أمدٌ لهُ والكربُ في دارِ الفناءِ إلىٰ أمد
فدعِي التشكّي للعِبادِ وردّدي تحت المواجِع كلّها :- أحدٌ أحد
شاعر
والخلْد في الفِردوس لا أمدٌ لهُ والكربُ في دارِ الفناءِ إلىٰ أمد
فدعِي التشكّي للعِبادِ وردّدي تحت المواجِع كلّها :- أحدٌ أحد
شاعر