لا بأس ببعض من خذلان، هذه الحيّاة ليست وردية، ليست قائمة انجازاتٍ مبهرة متتالية، ليست سباقاً محموماً في النجاح والوصول للمراتب الأولى دوماً.

لا بأس بالاعتاديّة، وذاك الشعور أنّك مغمورٌ وراضٍ به، أن تكون أجمل لحظاتك كوب شاي دون سكرٍ لكن حلاوة الجلسة تغنيك، بشجارات الصغار اللامنتهيّة وتذكيرٌ عابرٌ بموعد الدواء، بكتابٍ مركونٍ لا طاقة لك لاكماله، وشغفٍ مفقودٍ لبرهة، لا بأس أن بأنصاف الحلول وأن يتعدى موعد اللعب ساعة الدراسة، وليست آخر المصائب عدم لحاقك بحافلةٍ غادرت، ففي مدة انتظارها توهب فرصة استدراك وردٍ فات.

لا بأس أن تتوقف قليلاً، كأنك من علٍّ ترقبُ دوران الأيام في ربوةٍ من تأمل أفراحٍ صغيرة، لا تملكُ الوقت حتى لاستشعارها، ولكنك تحمد الله على كلّ حال، ففي كلّ أمرٍ خير حتى لو خفي عنك.

تقول العرب: (أَعْقَدُ مِنْ ذَنَبِ الضَّبِّ) عند الأمر الذي يصعب التغلب عليه.

‏"تخيب الظنون ألفَ ألفَ مرّة في ميدان الحياة وعلاقاتها الواسعة، ويبقى حسن الظن بالله والاستبشار بفضله أكبر مواسٍ، وأعظم غنيمة، وأندى مستراح."

إن الدنيا إذا حَلّتْ أوحَلتْ، وإذا كست أوكست، وإذا جلت أوجلت، وإذا أينعت نعت، وكم من قبورٍ تبنى وما تبنا، وكم من مريضٍ عدنا وما عُدنا، وكم من ملكٍ رُفعت لهُ علامات فلما علا مات”.

الإمام علي رضي الله عنه.

‏"اللهم لك الحمدُ ما عمَّ الرّضا، وما سَرت بالأوردةِ العافية، وما انتشى الفؤاد بعد ثُقل الليالي حمدًا وافرًا كثيرًا."

ومن الناس من يقول: إنّ دوام الوصل يودي بالحب -أي يهلكه- وهذا هجينٌ من القول إنّما ذلك لأهل الملل، بل كلّما زاد وصلًا زاد اتّصالًا.

ابن حزم

روي: إن المُبتلى إذا دُعيَ له "اللهُم ارحمه" يقول الله: «كيف أرحمه من شيء به أرحمه؟».

في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنَّ الله أذهبَ عنكم عبيَّة الجاهلية وفخرها بالآباء ، الناسُ رجلان : مؤمن تقي ، وفاجر شقي ). حديث صحيح رواه أبو داود.

عبية الجاهلية : كِبَرَ الجاهلية.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فمن كان من هذه الأصناف أتقى لله فهو أكرم عند الله وإذا استويا في التقوى استويا في الدرجة.

#الفرقان_بين_أولياء_الرحمن_وأولياء_الشيطان

‏فَقْد المُلْك، والغُربة والغَدر والمرض والأرق ومعاينة الموت، اجتمعت على امرىء القيس حين لبس الحُلَّة المسمومة من قيصر؛ معاناة قلَّ أن تجتمع على واحد؛ خلَّدها في أبيات لم يقل مثلها شاعرٌ ولم يُقارِب:

فإِمّا تَريني لا أُغَمِّضُ ساعَةً
مِنَ اللَّيلِ إِلّا أَنْ أُكِبَّ فَأَنعَسَا

تأَوَّبَني دائي القَديمُ فَغَلَّسا
أُحاذِرُ أَن يرتدَّ دَائي فأُنكَسا

وما خِفتُ تبريحَ الحياةِ كما أَرى
تضِيقُ ذِراعي أَنْ أَقومَ فأَلبَسا

فلو أَنَّها نفسٌ تموتُ سَويِّةً
ولكنَّها نَفْسٌ تُساقِطُ أَنفُسا

🍂*~~

قال ابن القيم رحمه الله:وليس على القلب أمر من وحشة الذنب على الذنب
ومن آثار المعاصي وحشة يجدها العاصي في نفسه نحو أهل الخير والإحسان منهم، وقد يدفع ذلك إلى البعد عنهم وما يلزم
عنه من حرمان مجالستهم والانتفاع بهم، وفي تلك خسارة عظيمة قد تقضي على دينه، إذ الشيطان بالمرصاد لأمثال هؤلاء فقد يؤتى العاصي المستوحش من الصحبة الصالحة على حين غرة من شيطان ملعون يجمل له طريق الكفر أو العصيان فتكون خاتمته على ذلك.
وقد تمتد هذه الوحشة لتقع بينه وبين زوجه وولده وإخوته ووالديه، وكل ذلك من شؤم معصية قد لا يلقي لها بالا، بل إن الوحشة قد تقع في نفسه هو فتجده ضاجا بدون سبب وقد سمى الأطباء النفسيون أنواعا من القلق بالقلق الطافي الذي لا سبب واضح له ولا متعلق محدد له وقد يكون هذا من اثر الوحشة الناجمة عن العصيان والله اعلم. ومن آثار المعاصي ظلمة ترخي بسدولها على قلب العاصي مما يورثه شيئا كالعمى فلا يحسن التمييز بين الحق والباطل،
وبين الخطأ والصواب، مما قد يوقعه في شبهات في العقيدة أو بدع في الإقبال على الله، فان جاءه الموت وهو على هذه الحال ساءت خاتمته وربما ضاع عنده الأول والآخر، ثم إن هذه الظلمة قد تفيض عن قلبه فتظهر في وجهه وجوارحه فيراها الخلق فلا يأنسون له وقد يورثه هذا نزقا في سلوكه وترهات على لسانه مما يفرق الناس عنه ويبقيه وحيدا مستوحشا.

# ماهر سقا اميني

من أعظم سِمات النُضج والوعي وقوّة الشخصية هي قدرة الإنسان على التجاهل، تجاهل الجاهل، تجاهل المُستفز ومن يرمي الكلام بلا هدف، تجاهل الهَفوات وتجاهل المُتجاهل، قِمّة النُضج هي قُدرتك على معرفة النفايات العقلية التي يجب ألا تُلوث دماغك بها ومعرفة ما الطّيبات التي يجب أن ينشغل بها.

#معرفة

✍️
فمَن لِي بِقَلبٍ غَيرِ هــذَا فَإنَّنِي
بِـهِ عِنــدَ رَوعَاتِ الفِرَاقِ عَلِيـمُ

🔸من أقوال العرب🔹

• ‏كانت العرب تقول: «عاصمًا»، و«جابرًا» كنية عن الخبز.
• وأيضا كانت تقول: «أبو مالك» كنية عن الجوع، والشيب.

• قال الشاعر :
فلا تلوميني ولومي جابرا
فجابر كلفني الهواجــــــرا

• وقيل :
أبو مالك يعتادني بالظهائـــــر
يجيء فيلقي رحله عند عامر

• وقال الآخر:
رأيتُ الغواني إذ نزلْتَ جَفَونني
أبا مالكٍ إنّي أظنُّكَ دائبـــــــــــا

وقيل : «وأمُّ قسطلٍ¹ لا تلدُ إلاَّ أمَّ قشعمٍ² وأبا مالك³؛ فبئستِ الوالدةُ وبئستِ الذُرية».

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹)- أم قسطل: الحرب.
²)- أم قشعم: الموت.
³)- أبو مالك: الجوع.

ستتغيّر الأحوال عندما تعود المرأة كما كانت: صانعة الأجيال، لا فاتنة الرجال!

‏أشدّ أنواع العقوبة على المعصية: سلب الإيمان، ولذّة المناجاة، ونسيان القُرآن، وإهمال الإستغفار .

-ابن الجوزيّ

الّذي يصنع الرجال ويغرس فيهم القوة والشجاعة، هي العقيدة والثبات على المبدأ.

-العلامة سليمان العلوان

لايزال القرءآن يأخذ بمجامع قلب العبد، حتّى تنصرف شُعَبُ القلب كُلُّها لله.

«حبُّ المرأة للزينة فطرة.
أمَّا حب المرأة لإظهار الزينة خارج البيت؛ انتكاسٌ للفطرة».

أيا ياسمينُ التي من حلب
وأهلُكِ تُركٌ وأهلي عربْ
لعينيكِ سامحتُ هذا الزمانَ
وكنتُ عليه طويلَ العَتبْ
غريبٌ على الدهرِ حُسنُكِ هذا
فُديتي ولا حُسنَ إلا اغتَرَبْ
وما عادةٌ للبخيلِ العطاءُ
وما عادةٌ للكريمِ الطلبْ
ولا الحُرُ عادتُهُ أنْ يَهابَ
ولا النَذْلُ عادتُهُ أن يَهَبْ
وقد يحدثُ الحُبُ من غيرِ قصدٍ
كما اتزنت للنبي الخُطَبْ
وشعرُكِ ليلُ أمرئ القيسِ لكن
بغيرِ الهمومِ ارتخىٰ وانسكبْ
ويا ياسمينُ خُلِقتُ خجولاً
سوى في اثنتينِ الهوى والغضبْ
ولم اكتُبِ الشِعرَ فيكِ ولكن
أحَبَكِ من نفسِه فانكتبْ



• تميم البرغوثي |