‏وَكَذَا الحيـاةُ،قَدِيمها وحـديثـهَا
ذِكـرَىٰ نسرُّ بهَـا وَ ذكـرَىٰ تـؤلـمُ
-

وطن النجوم أنا هنا... إيليا أبو ماضي 🩵

كنت أتمنى ألا أكون شخصًا شديد التأثر ، ألا تترك أبسط الأشياء أثرًا في قلبي وثقبًا في روحي، ألا تلاحقني وخزة في صدري كلما تذكرت كلمة أو جرح قديم آلمني، وألا أمضي عمري كله وأنا أحاول محو هذه الآثار وسد هذه الثقوب .

إنّنا ننظر إلى دعوة بعضهم اليوم وبعد التغريب اللغويّ الثقافيّ الطويل إلى الكتابة بالعامية على أنّها دعواتٌ مشبوهة، هدفها الأخير قطع الأمّةِ العربية الإسلامية عن ماضيها وتراثها وتاريخها، لتبدأ -على زعمهم- من الصفر، ولتتمزّق من ثم إلى شعوبٍ متباينةٍ وأممّ شتّى.

- عدنان زرزور.

فإِذا اتَّفَقَ لك فِي أَشْعَار العَرَب التِي يُحْتَّجُ بهَا تَشْبيهٌ لَا تَتَلَقَّاه بقَبُولٍ، أَو حكايةٌ تَسْتَغْربُهَا فابْحَثْ عَنهُ ونَقِّرْ عن معنَاه فإنَّك لا تَعْدم أنْ تَجِدَ تَحْتهُ خَبِيئةً إِذا أَثَرْتَهَا عَرَفْتَ فَضْلَ القَومِ بهَا، وعلِمْتَ أنَّهم أَرَقُّ طبعًا مِنْ أنْ يَلْفظوا بكلامٍ لا مَعْنى تحتهُ.

📖عيار الشعر

آيتان متشابهتان ختمهما الله بخاتمتين مُختلفتين :

1 - [ وإن تَعُدُّوا نِعْمَتَ الله لا تُحصُوها إنّ الإنسانَ لظلومٌ كَفّار ]

٢- [ وإن تَعُدُّوا نعمة الله لا تُحصُوها إنّ الله لغفورٌ رحيم ]

الأولى :

خُتمت بتعامل الإنسان مع الله.

والثانية:

خُتمت بتعامل الله تعالى مع العبد.

ما أعظم الله ، وما أجهل العبد

#صاحب الأثر 💜

تنافرتْ قريشٌ وخُزَاعة ُ إلى هاشم ِ بن ِ عبدِ منافٍ، فخطبَهم بما أذعَن َ له الفريقان ِ بالطاعةِ، فقالَ في خُطْبتِه:

" أيها الناسُ، نحن آلُ إبراهيمَ، وذرية ُ إسماعيلَ، وبنو النَّضْر ِ بن ِ كِنَانَة َ وبنو قُصَيِّ بن ِ كِلاب ٍ، وأربابُ مكة َ وسُكَّان ُ الحَرَم ِ. لنا ذروة ُ الحَسَب ِ، ومَعْدِنُ المَجْد ِ، ولكلٍّ في كلٍّ حِلْفٌ يَجِبُ عليه نصرتُه، و إجابة ُ دعوتِه إلا ما دعا إلى عُقُوق ِ عشيرة ٍ وقَطْع ِ رَحِم ٍ
يا بني قُصَيٍّ، أنتم كَغُصْنَي شجرة ٍ أيهما كُسِرَ أوحشَ صاحبَه. والسيفُ لا يُصان ُ إلا بغِمْدِهِ. ورامي العشيرة ِ يصيبُه سَهْمُه. ومَنْ أمْحَكَهُ اللجَاجُ أخرجَه إلى البَغْي ِ.
أيها الناسُ، الحِلْمُ شَرَفٌ، والصَّبْرُ ظَفَرٌ، والمعروفُ كنز ٌ، والجُوْدُ سُؤددٌ، والجهلُ سَفَهٌ، والأيامُ دُوَلٌ، والدهرُ غِيَرٌ ، والمرءُ منسوبٌ إلى فِعْلِه، ومأخوذ ٌ بعملِه؛ فاصطنعوا المعروفَ تَكسِبوا الحَمْدَ، ودَعُوا الفُضُولَ تُجانِبْكُمُ السفهاءُ، وأكرموا الجليسَ يَعْمُرْ ناديكم، وحاموا الخَلِيْط َ يُرْغَبْ في جوارِكم، وأنصِفوا مِن أنفسِكم يُوْثَقْ بكم، وعليكم بمكارم ِ الأخلاق ِ فإنها رِفْعَة ٌ، وإياكم والأخلاق َ الدَّنِيَّة َ فإنها تَضَعُ الشَّرَفَ، وتَهْدِمُ المَجْدَ، وإنّ نَهْنَهَة َ الجاهل ِ أهون ُ مِن جَريرتِه، ورأسَ العشيرة ِ يحملُ أثقالَها، ومَقَامَ الحليم ِ عظة ٌ لمَن ْ انتفعَ به ".
فقالتْ قريش ٌ: رضيْنا بكَ أبا نَضْلَة َ.
" وهي كنية هاشم بن عبدمناف

#خشرميات

‏الزُّبى:

تقول العرب للشيء إذا "تجاوز عن حدّه":

(بلَغَ السيلُ الزُّبى).

• الزُّبى، مُفردها (زُبْيَة) وهي:-

- حُفْرةٌ تُتّخذ لصيد السِّباع في مكان مرتفع، فإذا جاء المطر وكان سيلاً قوياً، فإنّ ذلك يؤدي إلى بلوغ الماء ووصوله لتلك الـ( زُبْيَة )، وبالتالي فُقدان تِلك الحفرة.

"لم أرَ في حياتي شيء مفزع أكثر من فكرة غياب الميّت، اختفاؤه لمرّة واحدة، هروبه السريع، واستحالة عودته.. إن العقل البشري بخلاياه الكثيرة، وقدرته على الاستيعاب والإنتاج، تقف عاجزة أمام هذا الغياب، لولا رحمة الله علينا، لولا ايماننا بأنه قدر الله وعلينا الرضا به، لولا هذه الرحمة وهذا الإيمان، لَجُن عقلنا."

إذا كنت تدعُو وضاقَ عليك الوقت وتزاحمَت في قلبك حوائجُك، فاجعل كل دُعائك أن يعفُو الله عنك، فإن عفَا عنك أتتك حوائجُك من دون مسألة.
ابن القيم

"الذي خلق الموت والحياة ليبلُوَكم"
"وما خلقتُ الجن والإنس إلا ليعبدون"
يعني ربنا خلقنا للابتلاء ولا للعبادة؟
للابتلاء بالعبادة.
ربنا ابتلانا بواجبات ثقيلة على البدن ونهانا عن شهوات محببة للنفس وابتلانا بمصائب ثقيلة على الروح .
العبادة كلها صبر....صبر على الطاعة وصبر عن المعصية وصبر على المصائب.
فنحن خُلقنا للصبر ...لذلك حصر سبحانه وتعالى الفوز للصابرين في أكثر من موضع " ولا يُلقّاها إلا الصابرون" ...وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

‏إن كان ولا بُدّ فسامِح مَن آذاك، ولا تسامح مَن وقف معه ضدك!
مَن آذاك يَرى أن بينك وبينه خصومة، ويَرى أن لديه أسباباً لكي يؤذيك، أما مَن وقف معه فليس بينك وبينه شيء، فقط سمع كالأبله من خصمك ولم يسمع منك، فآذاك بتقوية خصمك عليك، فما هو الذي قال كلمة حق، ولا هو الذي أخذ موقف الحياد.

الجزع جهل، الذكرى حزنٌ موقوت، والكلمات أشواكٌ في حلوقِ الصامتين.

الموتُ لا يُؤلم الراحلين، نحن لا نبكيهم لفراقهم، ليقينٍ مُتلبسٍ أنهم رحلوا لعالمٍ أفضل، نبكي ذواتنا دونهم، تلك البقعة الناقصة التي كان يملؤها حضورهم، نبكي فقداً سنشعرُ فيه مستقبليّاً في كلِّ هجمةِ فرحٍ أو لحظةِ نجاح، يُؤلمنا تواجدنا الوحيد في كلِّ مفترقٍ طرقٍ نلتفتُ حولنا عن ابتسامتهم التي كانت ستكون لولا الموتِ الذي حواهم في قاعِ الأرضِ بدلاً من تشابكِ الأيدي، يُحزننا لسعُ البردِ الذي سيكونُ في لحظاتِ الدفئِ التي تجتاحنا، ويؤرقنا أكوامُ الذكرياتِ المخبوءةِ في زوايا النسيان ولا تطفو على السطحِ إلا حين مباغتةٍ غير متوقعة.

وندمٌ يُكبِّلُ الكلمات، لو قيلت أكثر، لو نثرناها كحبوبٍ لمناقيرِ الأحباب، لو زرعناها كقمحٍ يُنبتُّ سنابل حكايا، لو أمطرناها غيماً تموزيّاً لا يُغني عن حرٍّ لكنّه يُفرحُ بمشهدهِ المُشتاق لبردِ الكوانين.

رحم الله كل الراحلين، وأغدق الله صبراً على أفئدة الفاقدين.

كان الحكم المستنصر بن عبد الرحمن الناصر شاعرًا له أبيات مشهورة منها البيتين الذي قالهما في زوجته أم هشام صبح البشكنسية، وهو منصرف إلى إحدى غزواته:
عجبت وقد ودّعتها كيف لم أمت وكيف انثنت عند الفراق يدي معي
فيا مقلتي العبرى عليها اسكبي دمًا ويا كبدي الحرّي عليها تقطعي

وقال أيضًا:
إلى الله أشكو في شمائل متْرف عليَّ ظلوم لا يدين بما دنتُ
نأت عنه داري فاستزاد صدودَه وإني على وجدي القديم كما كنتُ
ولو كنت أدري أن شوقي بالغ من الوجد ما بلّغتُه لم أكن بنْتُ

قال إبراهيم النخعي كانوا يشهدون الجنازة (يعنى صحابة النبى صلى الله عليه وسلم) فيرى فيهم ذلك أيامًا كأن فيهم الفكرة في الموت، وفي حال الميت.
وقال الأعمش كنا نشهد الجنازة ولا ندري من المعزى فيها لكثرة الباكين وإنما بكاؤهم على أنفسهم لا على الميت.
#الموت

‏"لم يتأخر رزقك ولم يفتك القطار ولم يسبقك أحد! هي أقدار الله وكلها في صالحك ورب الخير لا يقضي إلا بالخير، ولو شاء لأعطاك أمانيك في غمضة عين! ولا شيء يعيننا إلا يقيننا التام بأن الله يحسن التدبير ولن يضيعنا"

لا يلج اليأس قلب عبد أيقن أنّ ألطاف ربّه أعظم من عجزه و ضعف تدبيره.

وإن هزت رياح اليأس مركبنا

فحسن الظن بالله ينجينا 💚

العِلمُ شيءٌ بعيدُ المرام، لا يُصاد بالسِّهام، ولا يُقسَم بالأزلام، ولا يُرى في المنام، ولا يُورث عن الآباء والأعمام، وزَرْع لا يزكو إلاَّ متى صادَف من الحزم ثرًى طيِّبًا، ومن التوفيق مطرًا صيِّبًا، ومن الطبع جوًّا صافيًا، ومِن الجهد روحًا دائمًا، ومن الصبر سقيًا نافعًا، وعَرَضٌ لا يُصاب إلاَّ بافتراش المَدَر، واستناد الحجر، وردِّ الضجر، وركوب الخَطَر، وإدمان السَّهر، واصطحاب السَّفر، وكثرة النظر، وإعمال الفِكَر.

بديع الزمان الهمذاني

سأل رجل الشافعي فقال: يا أبا عبد الله، أيما أفضل للرجل أن يُمكن أو يُبتلى ؟
فقال الشافعي: لا يمكن حتى يُبتلى، فإن الله ابتلى نوحًا وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمدًا صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، فلما صبروا مكنهم، فلا يظن أحد أن يخلص من الألم البتة.
الفوائد لابن القيم

لا بأس ببعض من خذلان، هذه الحيّاة ليست وردية، ليست قائمة انجازاتٍ مبهرة متتالية، ليست سباقاً محموماً في النجاح والوصول للمراتب الأولى دوماً.

لا بأس بالاعتاديّة، وذاك الشعور أنّك مغمورٌ وراضٍ به، أن تكون أجمل لحظاتك كوب شاي دون سكرٍ لكن حلاوة الجلسة تغنيك، بشجارات الصغار اللامنتهيّة وتذكيرٌ عابرٌ بموعد الدواء، بكتابٍ مركونٍ لا طاقة لك لاكماله، وشغفٍ مفقودٍ لبرهة، لا بأس أن بأنصاف الحلول وأن يتعدى موعد اللعب ساعة الدراسة، وليست آخر المصائب عدم لحاقك بحافلةٍ غادرت، ففي مدة انتظارها توهب فرصة استدراك وردٍ فات.

لا بأس أن تتوقف قليلاً، كأنك من علٍّ ترقبُ دوران الأيام في ربوةٍ من تأمل أفراحٍ صغيرة، لا تملكُ الوقت حتى لاستشعارها، ولكنك تحمد الله على كلّ حال، ففي كلّ أمرٍ خير حتى لو خفي عنك.