- إن فاتَك الخيرُ في سابق الأيَّام فلا يفوتك يوم عرفة!

اسألوا اللّٰه العون على أمر الدُّنيا والدِّين.
اسألوه المغفرةَ والرِّضا، الاستقامةَ والثَّبات، الجبرَ والسِّتر، وصلاحَ الأحوال ظاهرها وباطنها.

اسألوه العفو والعافية في الدُّنيا والآخرة.

كبروا وهللوا، إلهجوا بالذكر  والدعاء والاستغفار والله إنها لأعظم أيام الدنيا، فلا تُفرطوا، شمّروا عن سواعدكم، جددّوا التوبة وجاهدوا أنفسكم،

الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر
ولله الحـمـد ..🕋💙

‏لَا حُزنَ يَبقَىٰ وَلَا ظُلْمٌ وَلَا ظُلَمٌ
فَفِيمَ تَبكِينَ طُولَ اللَّيلِ يَا مُهَجُ

كأنَّمَا الفَجرَ مَبعُوثٌ يُنبِّئُنَا
أنَّ الشَّدَائِدَ يَأتِي بَعدَهَا الفَرَجُ

عيدُكم وارفٌ وبهيّ ومليءبالمسرّات والبهجة،عيد سعيد يا أحبّه...كل عام وأنتُم بِخير..🤍

قالوا: نرى نفرًا عند الملوك سَموا...وما لهم همة تسمو ولا ورعُ
وأنت ذو همةٍ فى الفضل عاليةٍ...فلمَ ظمئْت وهم فى الجاه قد كرعوا
فقلت: باعوا نفوسا واشتروا ثمنًا...وصنت نفسى فلم أخضع كما خضعوا
قد يُكرم القرد إعجابًا بخسته...وقد يُهان لفرط النخوة السَبُعُ
حكيم الزمان الغسانى

‏وَما ذَكَرَتكِ النَفسُ إِلّا تَفَرَّقَت
فَريقَينِ مِنها عاذِرٌ لي وَلائِمُ

فَريقٌ أَبى أَن يَقبَلَ الضَيمَ عَنوَةً
وَآخِرُ مِنها قابِلُ الضَيمِ راغِمُ

- كثير عزة

..

الحب والبغض والحنين والشوق والنفور واليأس والفرح والحزن... كل هذه الأمور تخضع لسطوة القلب في سياسته النفس والعقل معا ... فإذا كان للنفس النصيب الأكبر في استلام زمام الحكم تحولت هذه الأحاسيس إلى عوامل داعمة إما للجاه والسلطان أو لحب الذكر أو الظهور.أو إشباع شهوة البطن والفرج أو غير ذلك من شهوات النفس وتطَبُّع الإنسان يكون على حسب مكوث الانسان فيها..وإذا كان العقل هو الحاكم لجل الأوقات فإن تَطبّع الإنسان يكون على الغلظة والقسوة والشدة... حتى يظلم نفسه ويظلم من حوله وهو مُجِلٌّ لظلمه مُحِلّ لبطشه وهو لا يشعر بأنه ظالم متجبر..

وسياسة القلب أخطر الثلاثة ..لأنه إذا أصابت الإنسان أصابته في مقْـ.ـتل..تم تليها النفس ..وبعدها العقل (الذي تأثر بطبائع النفس )

لأن العقل في حد ذاته ليس مذموما إلا أن يكون منقادا للنفس وطبائعها.

#الدعاء_عند_أذان_المغرب

عن أم سلمة قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول عند أذان المغرب:

(اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيْلِكَ ، وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ ، وَأَصْوَاتُ دُعَاتِكَ ، فَاغْفِرْ لِي)

[رواه الترمذي، رقم ( 3589) ،وضعفه]

يَا مُفرَدًا بَاتَ يَبكِي لَا مُعِينَ لَهُ
‏أَعَانَكَ اللَّهُ بِالتَّسلِيمِ وَالجَلَدِ..

‏"فَرَّغ خاطِرَكَ للهم بما أُمِرْتَ به، ولا تَشْغَلُهُ بما ضُمِنَ لك؛ فإنَّ الرزق والأجل قرينانِ مضمونان؛ فما دام الأجلُ باقيًا كان الرزق آتيا، وإذا سدَّ عليك بحكمته طريقًا من طرقه؛ فتح لك برحمته طريقا أنفع لك منه"

‏آثار الذنوب والمعاصي !

وعلى قدر نيَّة العبد وهمَّتِهِ ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقُه سبحانه وإعانته؛ فالمعونة من الله تَنزِلُ على العباد على قدر هممهم وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم، والخِذلان يَنزِل عليهم على حسب ذلك.

مرثية مالك ابن الريب

‏وَكَذَا الحيـاةُ،قَدِيمها وحـديثـهَا
ذِكـرَىٰ نسرُّ بهَـا وَ ذكـرَىٰ تـؤلـمُ
-

وطن النجوم أنا هنا... إيليا أبو ماضي 🩵

كنت أتمنى ألا أكون شخصًا شديد التأثر ، ألا تترك أبسط الأشياء أثرًا في قلبي وثقبًا في روحي، ألا تلاحقني وخزة في صدري كلما تذكرت كلمة أو جرح قديم آلمني، وألا أمضي عمري كله وأنا أحاول محو هذه الآثار وسد هذه الثقوب .

إنّنا ننظر إلى دعوة بعضهم اليوم وبعد التغريب اللغويّ الثقافيّ الطويل إلى الكتابة بالعامية على أنّها دعواتٌ مشبوهة، هدفها الأخير قطع الأمّةِ العربية الإسلامية عن ماضيها وتراثها وتاريخها، لتبدأ -على زعمهم- من الصفر، ولتتمزّق من ثم إلى شعوبٍ متباينةٍ وأممّ شتّى.

- عدنان زرزور.

فإِذا اتَّفَقَ لك فِي أَشْعَار العَرَب التِي يُحْتَّجُ بهَا تَشْبيهٌ لَا تَتَلَقَّاه بقَبُولٍ، أَو حكايةٌ تَسْتَغْربُهَا فابْحَثْ عَنهُ ونَقِّرْ عن معنَاه فإنَّك لا تَعْدم أنْ تَجِدَ تَحْتهُ خَبِيئةً إِذا أَثَرْتَهَا عَرَفْتَ فَضْلَ القَومِ بهَا، وعلِمْتَ أنَّهم أَرَقُّ طبعًا مِنْ أنْ يَلْفظوا بكلامٍ لا مَعْنى تحتهُ.

📖عيار الشعر

آيتان متشابهتان ختمهما الله بخاتمتين مُختلفتين :

1 - [ وإن تَعُدُّوا نِعْمَتَ الله لا تُحصُوها إنّ الإنسانَ لظلومٌ كَفّار ]

٢- [ وإن تَعُدُّوا نعمة الله لا تُحصُوها إنّ الله لغفورٌ رحيم ]

الأولى :

خُتمت بتعامل الإنسان مع الله.

والثانية:

خُتمت بتعامل الله تعالى مع العبد.

ما أعظم الله ، وما أجهل العبد

#صاحب الأثر 💜

تنافرتْ قريشٌ وخُزَاعة ُ إلى هاشم ِ بن ِ عبدِ منافٍ، فخطبَهم بما أذعَن َ له الفريقان ِ بالطاعةِ، فقالَ في خُطْبتِه:

" أيها الناسُ، نحن آلُ إبراهيمَ، وذرية ُ إسماعيلَ، وبنو النَّضْر ِ بن ِ كِنَانَة َ وبنو قُصَيِّ بن ِ كِلاب ٍ، وأربابُ مكة َ وسُكَّان ُ الحَرَم ِ. لنا ذروة ُ الحَسَب ِ، ومَعْدِنُ المَجْد ِ، ولكلٍّ في كلٍّ حِلْفٌ يَجِبُ عليه نصرتُه، و إجابة ُ دعوتِه إلا ما دعا إلى عُقُوق ِ عشيرة ٍ وقَطْع ِ رَحِم ٍ
يا بني قُصَيٍّ، أنتم كَغُصْنَي شجرة ٍ أيهما كُسِرَ أوحشَ صاحبَه. والسيفُ لا يُصان ُ إلا بغِمْدِهِ. ورامي العشيرة ِ يصيبُه سَهْمُه. ومَنْ أمْحَكَهُ اللجَاجُ أخرجَه إلى البَغْي ِ.
أيها الناسُ، الحِلْمُ شَرَفٌ، والصَّبْرُ ظَفَرٌ، والمعروفُ كنز ٌ، والجُوْدُ سُؤددٌ، والجهلُ سَفَهٌ، والأيامُ دُوَلٌ، والدهرُ غِيَرٌ ، والمرءُ منسوبٌ إلى فِعْلِه، ومأخوذ ٌ بعملِه؛ فاصطنعوا المعروفَ تَكسِبوا الحَمْدَ، ودَعُوا الفُضُولَ تُجانِبْكُمُ السفهاءُ، وأكرموا الجليسَ يَعْمُرْ ناديكم، وحاموا الخَلِيْط َ يُرْغَبْ في جوارِكم، وأنصِفوا مِن أنفسِكم يُوْثَقْ بكم، وعليكم بمكارم ِ الأخلاق ِ فإنها رِفْعَة ٌ، وإياكم والأخلاق َ الدَّنِيَّة َ فإنها تَضَعُ الشَّرَفَ، وتَهْدِمُ المَجْدَ، وإنّ نَهْنَهَة َ الجاهل ِ أهون ُ مِن جَريرتِه، ورأسَ العشيرة ِ يحملُ أثقالَها، ومَقَامَ الحليم ِ عظة ٌ لمَن ْ انتفعَ به ".
فقالتْ قريش ٌ: رضيْنا بكَ أبا نَضْلَة َ.
" وهي كنية هاشم بن عبدمناف

#خشرميات

‏الزُّبى:

تقول العرب للشيء إذا "تجاوز عن حدّه":

(بلَغَ السيلُ الزُّبى).

• الزُّبى، مُفردها (زُبْيَة) وهي:-

- حُفْرةٌ تُتّخذ لصيد السِّباع في مكان مرتفع، فإذا جاء المطر وكان سيلاً قوياً، فإنّ ذلك يؤدي إلى بلوغ الماء ووصوله لتلك الـ( زُبْيَة )، وبالتالي فُقدان تِلك الحفرة.

"لم أرَ في حياتي شيء مفزع أكثر من فكرة غياب الميّت، اختفاؤه لمرّة واحدة، هروبه السريع، واستحالة عودته.. إن العقل البشري بخلاياه الكثيرة، وقدرته على الاستيعاب والإنتاج، تقف عاجزة أمام هذا الغياب، لولا رحمة الله علينا، لولا ايماننا بأنه قدر الله وعلينا الرضا به، لولا هذه الرحمة وهذا الإيمان، لَجُن عقلنا."

إذا كنت تدعُو وضاقَ عليك الوقت وتزاحمَت في قلبك حوائجُك، فاجعل كل دُعائك أن يعفُو الله عنك، فإن عفَا عنك أتتك حوائجُك من دون مسألة.
ابن القيم