نظموه على السليقة والسليقة هي الفطرة والسجية التي ينشأ عليها المرء؛ فالعرب جُبِلوا على الحديث الفصيح والمعاني البديعة فنظموا الشعر على سجيتهم موزونا كما نعرفه الآن، أما الخليل فقد بحث في شعرهم واستخلص البحور منه إلى جانب جوازاتها وعللها وغير ذلك وضبط علم العروض.

بالمختصر: العرب لم تعرف البحور ولكنها نظمت الشعر عليها والخليل أخذ شعرهم واستخرج التفعيلات منه ثم سمى البحور حسب تفعيلاتها وإيقاعها..

وللإشارة : ليس في الجاهلية فقط بل حتى في صدر الإسلام وفي العصر الأموي كانوا ينظمون سليقيا والخليل عاش في زمن العباسيين وأسس العروض في ذلك الزمن.

وكملاحظة أخرى: حتى النحو لم يكن موجودا إنما أُسِّسَ بعد أن بدأ لسان العرب يضيع بسبب اختلاطهم بالعجم فضبط العلماء اللسان بهذا العلم لحفظِه من رطانة العجم ولحنهم، والشاهد قول الأعرابي:

ولستُ بنحويٍّ يلوك لسانه
ولكن سليقيٌّ أقولُ فأُعرِبُ

يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ
مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ..

-ابن زريق

عَجبًا لطيفكَ حين أَسعـفَ موهِنـا = أَيُسىءُ بي وَيُزيـلُ نَومـي مُحسِنـا

وَيسري عَلى هَولِ الظَلامِ إلى شَـجٍ = لَولا يَئِـنُّ جَـوىً لأَخفـاهُ الضَنـا

لَـم أَنسَـهُ وَتَيقُظـي يُـودي بِــهِ = وَيَقـولُ غيـر مُـوَدِّع لا تَنسَـنـا

أَدنـى مَراشِفَـه فَقُـلـتُ تَعَجّـبـًا = كَذِبَ الَّذي زَعمَ الخَيالَ مِـن المُنـى

لَم تجلهِ سِنَةُ الكَرى حَتّـى انجلَـت = عَنّي عَلى رغمـي فَـودَّعَ وانثَنـى

بَذلَ الوِصالَ وَدونَهُ قِصَـرُ الكَـرى = ثُـمَّ انثنَيـتُ وَدونَـهُ طـولُ القَنـا

هَل وَقفة أَشكو فتبـرد لـي حشـا = أَلهَبتَهـا وَجَعلتَهـا لَـكَ مَسكَـنـا

بِأَبـي الَّـذي قـالَ ادَّرِع لتجنُّبـي = صَبـراً فَمـا أَذنَبـتَ ذَنبـا هيِّنـا

صَرَّحت باسمي فافتضحتُ وَلَم تَضِق= عَنكَ الصِفاتُ وَلا عَجِزتَ عِن الكُنى

قُلـتُ التـذذتُ بِذكرِكُـم فَرأَيـتـه = أَولى مِن الوَصـفِ المبيـن وَأَبينَـا

فَعَساكَ تخفى بالسَميِّ وَمَـن يَصِـف= فردَ الصِفاتِ فَلَيسَ يَخفى مـن عَنـا

قـال اكـنِ عَنّـا غَيرَنـا فأَجبتـه= أَضحى لِساني عَـن سِواكُـم أَلكَنـا

ابن الدهان

من كان يحمل لنا بعضاً من الود فليدعُ لنا في #يوم_عرفة

- إن فاتَك الخيرُ في سابق الأيَّام فلا يفوتك يوم عرفة!

اسألوا اللّٰه العون على أمر الدُّنيا والدِّين.
اسألوه المغفرةَ والرِّضا، الاستقامةَ والثَّبات، الجبرَ والسِّتر، وصلاحَ الأحوال ظاهرها وباطنها.

اسألوه العفو والعافية في الدُّنيا والآخرة.

كبروا وهللوا، إلهجوا بالذكر  والدعاء والاستغفار والله إنها لأعظم أيام الدنيا، فلا تُفرطوا، شمّروا عن سواعدكم، جددّوا التوبة وجاهدوا أنفسكم،

الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر
ولله الحـمـد ..🕋💙

‏لَا حُزنَ يَبقَىٰ وَلَا ظُلْمٌ وَلَا ظُلَمٌ
فَفِيمَ تَبكِينَ طُولَ اللَّيلِ يَا مُهَجُ

كأنَّمَا الفَجرَ مَبعُوثٌ يُنبِّئُنَا
أنَّ الشَّدَائِدَ يَأتِي بَعدَهَا الفَرَجُ

عيدُكم وارفٌ وبهيّ ومليءبالمسرّات والبهجة،عيد سعيد يا أحبّه...كل عام وأنتُم بِخير..🤍

قالوا: نرى نفرًا عند الملوك سَموا...وما لهم همة تسمو ولا ورعُ
وأنت ذو همةٍ فى الفضل عاليةٍ...فلمَ ظمئْت وهم فى الجاه قد كرعوا
فقلت: باعوا نفوسا واشتروا ثمنًا...وصنت نفسى فلم أخضع كما خضعوا
قد يُكرم القرد إعجابًا بخسته...وقد يُهان لفرط النخوة السَبُعُ
حكيم الزمان الغسانى

‏وَما ذَكَرَتكِ النَفسُ إِلّا تَفَرَّقَت
فَريقَينِ مِنها عاذِرٌ لي وَلائِمُ

فَريقٌ أَبى أَن يَقبَلَ الضَيمَ عَنوَةً
وَآخِرُ مِنها قابِلُ الضَيمِ راغِمُ

- كثير عزة

..

الحب والبغض والحنين والشوق والنفور واليأس والفرح والحزن... كل هذه الأمور تخضع لسطوة القلب في سياسته النفس والعقل معا ... فإذا كان للنفس النصيب الأكبر في استلام زمام الحكم تحولت هذه الأحاسيس إلى عوامل داعمة إما للجاه والسلطان أو لحب الذكر أو الظهور.أو إشباع شهوة البطن والفرج أو غير ذلك من شهوات النفس وتطَبُّع الإنسان يكون على حسب مكوث الانسان فيها..وإذا كان العقل هو الحاكم لجل الأوقات فإن تَطبّع الإنسان يكون على الغلظة والقسوة والشدة... حتى يظلم نفسه ويظلم من حوله وهو مُجِلٌّ لظلمه مُحِلّ لبطشه وهو لا يشعر بأنه ظالم متجبر..

وسياسة القلب أخطر الثلاثة ..لأنه إذا أصابت الإنسان أصابته في مقْـ.ـتل..تم تليها النفس ..وبعدها العقل (الذي تأثر بطبائع النفس )

لأن العقل في حد ذاته ليس مذموما إلا أن يكون منقادا للنفس وطبائعها.

#الدعاء_عند_أذان_المغرب

عن أم سلمة قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول عند أذان المغرب:

(اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيْلِكَ ، وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ ، وَأَصْوَاتُ دُعَاتِكَ ، فَاغْفِرْ لِي)

[رواه الترمذي، رقم ( 3589) ،وضعفه]

يَا مُفرَدًا بَاتَ يَبكِي لَا مُعِينَ لَهُ
‏أَعَانَكَ اللَّهُ بِالتَّسلِيمِ وَالجَلَدِ..

‏"فَرَّغ خاطِرَكَ للهم بما أُمِرْتَ به، ولا تَشْغَلُهُ بما ضُمِنَ لك؛ فإنَّ الرزق والأجل قرينانِ مضمونان؛ فما دام الأجلُ باقيًا كان الرزق آتيا، وإذا سدَّ عليك بحكمته طريقًا من طرقه؛ فتح لك برحمته طريقا أنفع لك منه"

‏آثار الذنوب والمعاصي !

وعلى قدر نيَّة العبد وهمَّتِهِ ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقُه سبحانه وإعانته؛ فالمعونة من الله تَنزِلُ على العباد على قدر هممهم وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم، والخِذلان يَنزِل عليهم على حسب ذلك.

مرثية مالك ابن الريب

‏وَكَذَا الحيـاةُ،قَدِيمها وحـديثـهَا
ذِكـرَىٰ نسرُّ بهَـا وَ ذكـرَىٰ تـؤلـمُ
-

وطن النجوم أنا هنا... إيليا أبو ماضي 🩵

كنت أتمنى ألا أكون شخصًا شديد التأثر ، ألا تترك أبسط الأشياء أثرًا في قلبي وثقبًا في روحي، ألا تلاحقني وخزة في صدري كلما تذكرت كلمة أو جرح قديم آلمني، وألا أمضي عمري كله وأنا أحاول محو هذه الآثار وسد هذه الثقوب .

إنّنا ننظر إلى دعوة بعضهم اليوم وبعد التغريب اللغويّ الثقافيّ الطويل إلى الكتابة بالعامية على أنّها دعواتٌ مشبوهة، هدفها الأخير قطع الأمّةِ العربية الإسلامية عن ماضيها وتراثها وتاريخها، لتبدأ -على زعمهم- من الصفر، ولتتمزّق من ثم إلى شعوبٍ متباينةٍ وأممّ شتّى.

- عدنان زرزور.

فإِذا اتَّفَقَ لك فِي أَشْعَار العَرَب التِي يُحْتَّجُ بهَا تَشْبيهٌ لَا تَتَلَقَّاه بقَبُولٍ، أَو حكايةٌ تَسْتَغْربُهَا فابْحَثْ عَنهُ ونَقِّرْ عن معنَاه فإنَّك لا تَعْدم أنْ تَجِدَ تَحْتهُ خَبِيئةً إِذا أَثَرْتَهَا عَرَفْتَ فَضْلَ القَومِ بهَا، وعلِمْتَ أنَّهم أَرَقُّ طبعًا مِنْ أنْ يَلْفظوا بكلامٍ لا مَعْنى تحتهُ.

📖عيار الشعر

آيتان متشابهتان ختمهما الله بخاتمتين مُختلفتين :

1 - [ وإن تَعُدُّوا نِعْمَتَ الله لا تُحصُوها إنّ الإنسانَ لظلومٌ كَفّار ]

٢- [ وإن تَعُدُّوا نعمة الله لا تُحصُوها إنّ الله لغفورٌ رحيم ]

الأولى :

خُتمت بتعامل الإنسان مع الله.

والثانية:

خُتمت بتعامل الله تعالى مع العبد.

ما أعظم الله ، وما أجهل العبد

#صاحب الأثر 💜