‏وتراهُ يصمِتُ كي يُواريَ حُبَّه
وبقدر ما تُخفَى المحبَّةُ تُعلَمُ
عبثاً يخبِّئُ سِرَّهُ في صَمتِهِ
من قالَ أن الصمتَ لا يتكلَّمُ؟

مر رجل من مراد بأويس القرني - رحمه الله - فقال: كيف أصبحت يا أويس؟ قال: أصحبت أحمد الله - قال: كيف الزمان عليك؟ قال: يا أخا مراد. إن الموت وذكره لم يدع في الأرض لمومن فرحاً، وإن علمه بكتاب الله لن يدع في ماله فضة ولا ذهباً، وإن قيامه بالحق لم يدع له صديقاً، قال: حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا أخا مراد ما شهدت رسول صلى الله عليه وسلم فأحدثك عنه، ولكن افعلوا كما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حاسبوا نفوسكم قبل أن تحاسبوا، فهو أيسر لحسابكم غداً، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن، فهو أثقل لوزنكم، ولا تخربوا دوركم من الآخرة بعمران دوركم في الدنيا؛ فإن الله تبارك وتعالى جعل الدنيا قنطرة للآخرة فاعبروها".

📚المنازل والديار، صفحة ٦٩

"سَل الله ألا يذهب عُمرك سُدى، وألا تتخبط بين الطُرقات حائرًا لا تدري أين الصواب. سَلهُ خير القلوب، وأحنّ الكفوف، وأدفأ الأحضان.. سَلهُ ألا يجعل لك حاجة عند القاسية قلوبهم، وأن يُسخرك لقضاء حوائج الناس.. سَلهُ في كل وقتٍ وحين ألا يجعلك ندبة في قلب أحد، وأن يجعل لكلماتك وَقع هين على مستمعيها.. سَلهُ الخفة في الرحيل؛ ترحل لا لك ولا عليك، كما ولجت لدُنياك، خفيفًا خفيفًا."

من أعظم المصائب: المصيبة في الدين، فهي من أعظم مصائب الدنيا والآخرة، وهي نهاية الخسران الذي لا ربح معه، والحرمان الذي لا طمع معه.

وقد حكى ابن أبي الدنيا عن شريح أنه قال: إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات وأشكره، إذ لم تكن أعظم مما هي، وإذ رزقني الصبر عليها، وإذ وفقني الاسترجاع لما أرجوه فيه من الثواب، وإذ لم يجعلها في ديني.

[المنبجي، تسلية أهل المصائب، صفحة ١٧]

﴿أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا یَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ مِنكُمۡ وَیَعۡلَمَ ٱلصَّـٰبِرِینَ﴾

والمرءُ يأملُ والحياةُ شهيَّةٌ

والشَيبُ أوقرُ وَالشَبيبَةُ أنزَقُ

-المُتنبي.

#فائدة
الصفة العامة لا تأتي بعد الخاصة، لا يقال: رجلٌ فصيحٌ متكلمٌ، بل متكلمٌ فصيحٌ، وأُشكلَ على هذا قوله تعالى في إسماعيل: {وَكَانَ رَسُوْلًا نَبيًا} وأُجٍيْبَ بأنه حال لا صفة؛ أي بأنه مُرْسَلًا في حال نبوَّته.

لا ينجو الإنسان أبدًا بقسوة قلبه ، حتى ولو اعتقد وقتها إنه مُنتصر .. إن الله إذا أحب عبداً رزقه لين القلب .. ⁧⁧☘️

هل العشق اختياري أم اضطراري؟
ذكر ابن القيم رحمه الله أن مبادئ العشق وأسبابه اختيارية، داخلة تحت التكليف؛ فإن النظر والتفكر والتعلق بالمحبة أمر اختياري، فإذا أتى بالأسباب كان ترتب المسبب عليها بغير اختياره غالبًا، وهذا بمنزلة السُكْرِ من الخمر؛ فإن تناول المسكر اختياري، وما يتولد عنه السكر اضطراري، فمتى كان السبب واقعا باختياره، لم يكن معذورا فيما تولد عنه بغير اختياره، فمتى كان السبب محظورا لم يكن السكران معذورا، ولا ريب أن متابعة النظر واستدامة الفكر بمنزلة شرب المسكر، فهو يلام على السبب.

من الأسطر المؤلمة التي قد تمر عليك قول الأديب أحمد أمين في كتابه (حياتي ) بعد ذكره قصة أخته التي ماتت محترقة، وكان حمل في بطن أمه: ”فتغذيت دما حزينا، ورضعت بعد ولادتي لبنا حزينا، واستُقبلت عند ولادتي استقبالا حزينا، فهل كان لذلك أثر فيما غلب علي من الحزن في حياتي؛ فلا أفرح كما يفرح الناس، ولا أبتهج بالحياة كما يبتهجون؟!“

‏هذا اليومُ الذي يتكرَّرُ بسُنَّتِهِ التي خلقَه اللهُ عليها بتعاقبِ دَولَتَي الليلِ والنهار، آيةٌ من آياتِ الحكيمِ العليم، يحكي لنا قصةَ الإنسان من المهدِ إلى اللحد، ففي مشرِقِهِ المولدُ والانبعاث، وفي ظهيرتِهِ الشبابُ والاتّقاد، وفي مَغربِهِ الضّعفُ والفُتور، وفي ليلِهِ السكونُ والفَناء.

"يا ربّ
نحنُ قومٌ مساكين، وهذه الدُّنيا ثقيلة مُرة، لا قِبل لنا بهَا ولا طاقة!
ولا نجاة إلا بكَ، بكَ وحدكَ فَتولَّنا."

#فالتمسوه_في_الشعر

قال تعالى: {ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى للمُتَّقِينَ}
وفي الريب ثلاثة معانٍ:

أحدها: الشك، ‏قال عبد الله بن الزِّبَعْرَى:
لَيْسَ في الْحَقِّ يَا أُمَيْمَةُ رَيْبٌ
إِنَّمَا الرَّيْبُ مَا يَقُولُ الجَهُولُ

وثانيها: التهمة، قال جميل بثينة:
بُثَينَةُ قالت يا جَمِيْلُ أَرَبتَني
فقلتُ كِلانا يا بُثَينَ مُريبُ

وثالثها: الحاجة، قال كعب بن مالك:
قَضَيْنَا مِنْ تِهَامَةَ كُلِّ رَيْبٍ
وَخَيْبَرَ ثُمَّ أجمعنا السُّيُوفَا

ولَيْلُكَ شَطْرُ عُمْرِكَ فَاغْتَنِمْهُ
ولا تَذْهَبْ بِنِصْفِ العُمْرِ نَوْمَا
✍كشاجم

قال الله تبارك وتعالى:"الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ"(67-الزخرف)

🥣 | 🔥

« وعلى هذا كان النساء في السلف، كان الرجل إذا خرج من منزله يقول له أهله:« إياك وكسب الحرام فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار»».

📚 ~ #مُختصر منهاج القاصدين لابن قدامة رحمه الله.

عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ، وَلَا أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً ". هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

📚رواه الترمذي رقم(٣٥٤٠)

قالت أعرابية تعَفّفت عن السؤال :
واللهِ واللهِ مرتينِ
لحفرُ بئرٍ بإبرتينِ
وكنسُ أرضِ الحجازِ طراً
في يوم ريحٍ بريشتينِ
وحملُ ثورينِ باليدينِ
ونزعُ طودينِ شامخينِ
وغسلُ عبدينِ اسودينِ
حتى يصيرا كأبيضينِ
ولا وقوفي على بابِ لئيمٍ
يضيعُ فيهِ ماءَ عيني..
لقائله

جَرى السَيلُ فَاِستَبكانِيَ السَيلُ إِذ جَرى
وَفاضَت لَهُ مِن مُقلَتَيَّ سُروبُ
وَما ذاكَ إِلا حَيثُ أَيقَنتُ أَنَّهُ
يَمُرُّ بِوادٍ أَنتِ مِنهُ قَريبُ
يَكونُ أُجاجاً دونَكُم فَإِذا اِنتَهى
إِلَيكُم تَلَقّى طيبَكُم فَيَطيبُ
أَيا ساكِني شَرقيَّ دِجلَةَ كُلُّكُم
إِلى النَفسِ مِن أَجلِ الحَبيبِ حَبيبُ
✍ابن الأحنف

وَعَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة قَالَ شكا جرير بن عبد الله البَجلِيّ إِلَى عمر بن الْخطاب مَا يلقى من النِّسَاء فَقَالَ لَا عَلَيْك فَإِن الَّتِي عِنْدِي رُبمَا خرجت من عِنْدهَا فَتَقول إِنَّمَا تُرِيدُ أَن تتصنع لقيان بني عدي فَسمع كَلَامهمَا ابْن مَسْعُود فَقَالَ لَا عَلَيْكُمَا فَإِن إِبْرَاهِيم الْخَلِيل شكا إِلَى ربه رداءة فِي خلق سارة فَأوحى الله إِلَيْهِ أَن البسها على مالم تَرَ فِي دينهَا وصمة فَقَالَ عمر إِن بَين جوانحك لعلما .
#خشرميات

ما زالت الحــَياة تــســرق مِنّا العمر وتعــُطينا التــٰجربة..
والــتجــِربة تأخــْذ منّا الجــّهد وتترك لــّنا الحكمة ،
وأنّ لــّكل زمان مــُذاقه الخــَاص ولكل عمر بهجته المميزة...