أهل القرآن
حسبكم أن الله يراكم، وكفى به معيناً
حتى وإن شق عليكم التكرار، وضاقت صدوركم حين تفلته؛ حسبكم أن الله يرى صبركم وجدَّكم وسعيكم لاتقانه. "
حسبكم أن الله يراكم، وكفى به معيناً
حتى وإن شق عليكم التكرار، وضاقت صدوركم حين تفلته؛ حسبكم أن الله يرى صبركم وجدَّكم وسعيكم لاتقانه. "
•• ما عانق القُرآن قلبًا إلَّا وأزهر في رحابه
اللهُمَّ اروِ أفئدتَنا بالقُرآن حتَّى تطمئنَّ بِه."
اللهُمَّ اروِ أفئدتَنا بالقُرآن حتَّى تطمئنَّ بِه."
والله أن المرء إذا سرد وجهًا من القرآن أو سورة واحدة دون خطأ أو تعتعة يكاد قلبه يطير فرحًا والأنس يسكن صدره ولذائذ الدنيا بأسرها لا تعادل شيء أمام هذا المقام فكيف إذا سرد القرآن كله عن ظهر قلب الوجه تلو الوجه والسورة تلو السورة دون خطأ و تعتعة.
اللهمَّ بلِّغنا النعيم المعجّل.
اللهمَّ بلِّغنا النعيم المعجّل.
هُناك رحمة تتنزّل على حامل القرآن، يُصاحبها لذةً بسرد الجُزء والجزئين، غالباً هذه الرحمة تكون أثناء جلوسه في مُصلّاه بعد صلاة الفجر، ماإن يذكر الله كثيراً ويأخذ مُصحفه إلا وأتته الدنيا راغمة، وأتاهُ الخير ينهمل، وفُتح له من التيسير الذي لايخطر ببال، وسلامٌ عليه حينها من أيِّ كدر.
أرجو من الله أن يرزقَني علْماً يجْعلُ مِن ذرّيّتي من يقولُ قد أجَازَتني أمي فِي كَذا وكَذا.
اللّهم أن تكونَ ثمرَتي في أوّلِ صفوفِ الحفّاظِ وأن أبلغَ في حُسنِ تنشئتِهم ما يكونونَ بهِ أئمةً للمتَّقين.
اللّهم أن تكونَ ثمرَتي في أوّلِ صفوفِ الحفّاظِ وأن أبلغَ في حُسنِ تنشئتِهم ما يكونونَ بهِ أئمةً للمتَّقين.
يميل قلبي لسورة مريم .. أطمئنُ بقراءتها ، حقق فيها ربي مُعجزتين لمريم وزكريا عليهم السلام بعد طول انتظار! فلا تيأس
أُحب لفظة "هو عليّ هيّن"
أُحبّ نداء الله لمريم "ألا تخافي ولا تحزني" وأتوقف كثيرًا عند آية "فكُلي واشربي وقرّي عينًا" حتى فى أشد لحظات حزنها يارب .
وأُحب "وما كان ربُكَ نسيًّا")).
أُحب لفظة "هو عليّ هيّن"
أُحبّ نداء الله لمريم "ألا تخافي ولا تحزني" وأتوقف كثيرًا عند آية "فكُلي واشربي وقرّي عينًا" حتى فى أشد لحظات حزنها يارب .
وأُحب "وما كان ربُكَ نسيًّا")).
احفظ، فإن لم تَحفظ فراجِع، فإن لم تُراجِع فاقرأ، فإن لم تقرأ فاستمِع
المُهِمّ ألّا يَخلُو يومكَ من القُرآن
المُهِمّ ألّا يَخلُو يومكَ من القُرآن
داونا يا ربّ بالقُرآن،
عافنا به، آنِسنا بقُربه،
رُدّنــــــــــا إليه
عن كُل صارفٍ في الحيـاة.
عافنا به، آنِسنا بقُربه،
رُدّنــــــــــا إليه
عن كُل صارفٍ في الحيـاة.
قالَ العلَّامة ابن عُثيمين - رحمه الله عند تفسيره للآية
﴿تَنزِيلَ العَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ [يس (٥)].
أضاف تنزيل القرآن إلى هذين الاسمين: ﴿ العَزيزِ الرَّحيمِ﴾
إشارة إلى وجوب العمل بما جاء في القرآن،
وأن من لم يعمل به فإن أمامه {العزيز} الذي يأخذه أخذ عزيز مقتدر.
و{الرحيم} إشارة إلى أن هذا القرآن إنزاله من مقتضى رحمته سبحانه وتعالى بخلقه؛
لأن اللهَ تعالى ما رحم خلقه رحمةً أعظم من إنزال القرآن الكريم، لأن به الحياة القلبية والبدنية، والفردية والاجتماعية".
[ تفسير سورة يس ( صـ ١٨ ) ]
﴿تَنزِيلَ العَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ [يس (٥)].
أضاف تنزيل القرآن إلى هذين الاسمين: ﴿ العَزيزِ الرَّحيمِ﴾
إشارة إلى وجوب العمل بما جاء في القرآن،
وأن من لم يعمل به فإن أمامه {العزيز} الذي يأخذه أخذ عزيز مقتدر.
و{الرحيم} إشارة إلى أن هذا القرآن إنزاله من مقتضى رحمته سبحانه وتعالى بخلقه؛
لأن اللهَ تعالى ما رحم خلقه رحمةً أعظم من إنزال القرآن الكريم، لأن به الحياة القلبية والبدنية، والفردية والاجتماعية".
[ تفسير سورة يس ( صـ ١٨ ) ]
• الوقت المناسب لحفظ القرآن هو الصباح، ثمَّ تعيد ما حفظته بعد العصر، ثمَّ تستذكره صباح اليوم التالي، لتبني عليه الحفظ الجديد.
• أمَّا النّسيان فدواؤه:
١-كثرة التلاوة.
٢-واللجوء إلى الله تعالى بالدعاء والاستعانة به.
٣-والإعراض عن كثرة الشواغل...
ابن عثيمين رحمه اللّٰـه.
• أمَّا النّسيان فدواؤه:
١-كثرة التلاوة.
٢-واللجوء إلى الله تعالى بالدعاء والاستعانة به.
٣-والإعراض عن كثرة الشواغل...
ابن عثيمين رحمه اللّٰـه.
لا سرور يشبه تثبيت سورة طويلة
ولا غم يشبه غم نسيان آية.
ولا صحبة اجمل من صحبة القرآن .
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا و نور صدورنا و قبورنا، وذهاب همومنا وغمومنا ...
ولا غم يشبه غم نسيان آية.
ولا صحبة اجمل من صحبة القرآن .
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا و نور صدورنا و قبورنا، وذهاب همومنا وغمومنا ...
لحفظة القرآن:
-في البقرة: "فسواهن سبع سموات"،
وفي فصلت: "فقضاهن".
-في البقرة: "وقلنا يا آدم اسكن"،
وفي الأعراف: "ويا آدم اسكن".
-وفي البقرة: "وظللنا عليكم الغمام"،
وفي الأعراف: "وظللنا عليهم الغمام".
-في البقرة: "فانفجرت منه"،
وفي الأعراف: "فانبجست".
-في البقرة: "بعد الذي جاءك من العلم"،
وفي الرعد: "بعد ما جاءك من العلم".
-في البقرة: "للطائفين والعاكفين"
وفي الحج: "والقائمين".
(لا اعتكاف في الحج)
-في البقرة: "وما أنزل إلينا"،
وفي آل عمران: "علينا".
-في البقرة: "أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً"،
وفي المائدة: "لا يعلمون".
-في آل عمران: "لكيلا تحزنوا"،
وفي الحديد: "لكيلا تأسوا".
-في النساء: "وخلق منها زوجها"،
وفي الأعراف: "وجعل".
-في النساء: "إن تبدوا خيراً".
وفي الأحزاب: "شيئاً".
-في الأنعام: "من إملاق"،
وفي الإسراء: "خشية إملاق".
-في الأعراف: "فأرسل معي بني إسرائيل"،
وفي طه: "معنا".
-في الأعراف: "وأرسل في المدائن حاشرين"،
وفي الشعراء: "وابعث".
-في الأعراف: "ثم لأصلبنكم"،
وفي طه: "ولأصلبنكم".
-في التوبة: "يريدون أن يطفئوا"،
وفي الصف: "ليطفئوا".
-في يونس: "فأتبعهم فرعون وجنوده"،
وفي طه: "بجنوده".
-في هود: "وأمطرنا عليها"،
وفي الحجر: "عليهم".
-في الحجر: "وما يأتيهم من رسول"،
وفي الزخرف: "من نبي".
-في الحجر: "كذلك نسلكه"،
وفي الشعراء: "سلكناه".
-في الكهف: "ولئن رددت"،
وفي فصلت: "ولئن رجعت".
-في الكهف: "فأعرض عنها"،
وفي السجدة: "ثم أعرض عنها".
-في طه: "وسلك لكم فيها سبلاً"،
وفي الزخرف: "وجعل لكم".
-في الأنبياء: "وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين"،
وفي الصافات: "فأرادوا به كيداً فجعلناهم الأسفلين".
-في الأنبياء: "وتقطعوا أمرهم بينهم"،
وفي المؤمنون: "فتقطعوا".
-في النمل: "ففزع من في السموات"،
وفي الزمر: "فصعق".
-في القصص: "وما أوتيتم"،
وفي الشورى: "فما أوتيتم".
-في العنكبوت: "ولقد تركنا منها آية"،
وفي القمر: "ولقد تركناها آية".
-في فصلت: "ثم كفرتم به"،
وفي الأحقاف: "وكفرتم به".
-في المدثر: "كلا إنه تذكرة"،
وفي عبس: "كلا إنها تذكرة".
جعلنا الله وإياكم من أهل القرآن الكريم.
-في البقرة: "فسواهن سبع سموات"،
وفي فصلت: "فقضاهن".
-في البقرة: "وقلنا يا آدم اسكن"،
وفي الأعراف: "ويا آدم اسكن".
-وفي البقرة: "وظللنا عليكم الغمام"،
وفي الأعراف: "وظللنا عليهم الغمام".
-في البقرة: "فانفجرت منه"،
وفي الأعراف: "فانبجست".
-في البقرة: "بعد الذي جاءك من العلم"،
وفي الرعد: "بعد ما جاءك من العلم".
-في البقرة: "للطائفين والعاكفين"
وفي الحج: "والقائمين".
(لا اعتكاف في الحج)
-في البقرة: "وما أنزل إلينا"،
وفي آل عمران: "علينا".
-في البقرة: "أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً"،
وفي المائدة: "لا يعلمون".
-في آل عمران: "لكيلا تحزنوا"،
وفي الحديد: "لكيلا تأسوا".
-في النساء: "وخلق منها زوجها"،
وفي الأعراف: "وجعل".
-في النساء: "إن تبدوا خيراً".
وفي الأحزاب: "شيئاً".
-في الأنعام: "من إملاق"،
وفي الإسراء: "خشية إملاق".
-في الأعراف: "فأرسل معي بني إسرائيل"،
وفي طه: "معنا".
-في الأعراف: "وأرسل في المدائن حاشرين"،
وفي الشعراء: "وابعث".
-في الأعراف: "ثم لأصلبنكم"،
وفي طه: "ولأصلبنكم".
-في التوبة: "يريدون أن يطفئوا"،
وفي الصف: "ليطفئوا".
-في يونس: "فأتبعهم فرعون وجنوده"،
وفي طه: "بجنوده".
-في هود: "وأمطرنا عليها"،
وفي الحجر: "عليهم".
-في الحجر: "وما يأتيهم من رسول"،
وفي الزخرف: "من نبي".
-في الحجر: "كذلك نسلكه"،
وفي الشعراء: "سلكناه".
-في الكهف: "ولئن رددت"،
وفي فصلت: "ولئن رجعت".
-في الكهف: "فأعرض عنها"،
وفي السجدة: "ثم أعرض عنها".
-في طه: "وسلك لكم فيها سبلاً"،
وفي الزخرف: "وجعل لكم".
-في الأنبياء: "وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين"،
وفي الصافات: "فأرادوا به كيداً فجعلناهم الأسفلين".
-في الأنبياء: "وتقطعوا أمرهم بينهم"،
وفي المؤمنون: "فتقطعوا".
-في النمل: "ففزع من في السموات"،
وفي الزمر: "فصعق".
-في القصص: "وما أوتيتم"،
وفي الشورى: "فما أوتيتم".
-في العنكبوت: "ولقد تركنا منها آية"،
وفي القمر: "ولقد تركناها آية".
-في فصلت: "ثم كفرتم به"،
وفي الأحقاف: "وكفرتم به".
-في المدثر: "كلا إنه تذكرة"،
وفي عبس: "كلا إنها تذكرة".
جعلنا الله وإياكم من أهل القرآن الكريم.
تتقن جزءًا واحدًا فيطير قلبك فرحًا،
تتقن ٥ أجزاء فتتوق للمزيد مُتهللًا،
تتقن ٢٠ جزءًا فيخفق قلبك شوقًا للختام،
تتقن ٣٠ جزءًا فتبكي بكاء الحامدين الشاكرين..
أذاق الله قلوبكم هذه المراحل،
وأكرمكم في جنات الفردوس بنعيم اقرأ وارتق ورتل
تتقن ٥ أجزاء فتتوق للمزيد مُتهللًا،
تتقن ٢٠ جزءًا فيخفق قلبك شوقًا للختام،
تتقن ٣٠ جزءًا فتبكي بكاء الحامدين الشاكرين..
أذاق الله قلوبكم هذه المراحل،
وأكرمكم في جنات الفردوس بنعيم اقرأ وارتق ورتل
أعلم يا الله أن تثبيت القرآن في قلبي لا يُعجِزُك
وأنّها أيام تمحّصني بها ثم تكون لي البُشرى كما كانت للسابقين من قبلي
أعلم يا الله أن نسياني لآية في منتصف السرد جرحٌ في سبيل الله أحستبُه عندك،
ومهما عثرت فلن أقف... كما بلّغتنا الختمة سنبلُغ الإتقان بإذن الله.
وأنّها أيام تمحّصني بها ثم تكون لي البُشرى كما كانت للسابقين من قبلي
أعلم يا الله أن نسياني لآية في منتصف السرد جرحٌ في سبيل الله أحستبُه عندك،
ومهما عثرت فلن أقف... كما بلّغتنا الختمة سنبلُغ الإتقان بإذن الله.
"أدِم على قلوبنا نُور القرآن، وحُبّ القرآن، وهُدى القرآن، وبصيرة القرآن، ولذّة القرآن، أن لا نعود للظلام بعد أن رأينا النور، أن لا نرجع للجُبّ بعد أن التقطتنا السيّارة
ياربّ"
ياربّ"
أن تكون قريبًا من القُرآن، نحن نظلم أنفسَنا كثيرًا في كل مرّة نبتعد فيها عن القُرآن، حيثُ إننا لا ندركُ كميّة المشاعر العظيمة التي ستَسكن قلوبنا حين نقترب كثيرًا من القُرآن، عن كمية العظَمة والجمال، عن كميّة السكينة والاطمئنان، عن الحبّ والأمل والدفء، عن السّكون والهدوء؛ أن تكون قريبًا من القُرآن يعني أنّك في تلك اللحظة التي ستخوض فيها في أمر ما قَد يُهلكك ودون أن تُدرك ذلك، يُرسل اللّٰه الألم كهديّة توقظك من غَفلتك، فتنتبه للَحظة أنّ عليك الرجوع خُطوة إلى الوراء، وإلّا فَقدت قلبك وفَقدت الطريق إلى اللّٰه؛ أن تكون قريبًا من القُرآن يعني أن يحتويَ القُرآن كلّ تلك الآلام في قلبك، حين تَخونك آذان مَن حولك، بل ولطالما خَذلوك وأنقذَك القُرآن، أنقَذك منهم، ومن نفسِك، ومن نفسِك حتّى؛ أن تكون قريبًا من القُرآن يعني أن يُرسل اللّٰه لك بين الحين والآخر آيات تُطبطب على قلبك وتطمئنه، وتدلّك على الطريق إذا زَاغ قلبك، وتدلّك أنّك ما زِلت في الطريق الصّحيح؛ أن تكون قريبًا من القُرآن يعني أنّك إن كدت يومًا ما أن تَسقط، ستجد نفسك ساجدًا بدَل السقوط ويحتضِن قلبك قوله تعالىٰ : ﴿وتَوكّل عَلى العَزيزِ الرّحيمِ الذِي يَراكَ حِينَ تَقوم وتَقلّبكَ في السّاجِدين﴾؛ أن تكون قريبًا من القُرآن أن تَزيغ فتجد آيات القُرآن تُعيدك للطّريق الصحيح، فتنبّهك آية فتُخلص للّٰه، وأخرى فتَعود لطريق الحقّ، وأخرى فتَترك شهوةً للّٰه، أن تكون الآيات القُرآنيّة بوصلتك في هَذه الحياة؛ أن تكون قريبًا من القُرآن أن تبتعد عن القُرآن لظرف ما فتَشعر بانتِزاع روحك منك، أن تتذكّر دائمًا قوله تعالىٰ : ﴿وكَذلِك أَوحَينا إلَيكَ رُوحًا مِن أمرِنا﴾، فبِدون القُرآن أنت جَسد بلا رُوح؛ أن تكون قريبًا من القُرآن أن يكون القُرآن رفيقك، يعني أن تَراه كيَد حنونة تُمدّ إليك، وكتِف تَستند عليه في هذه الحياة القاسيَة؛ كثيرًا ما كنتُ أفكر لا أدري كيف كانت لتَكون حياتنا لو لم يكن القُرآن سندًا لقلوبنا أثناء سَيرنا في هذه الحيَاة.
• قال تعالى: ﴿لَن یَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاۤؤُهَا وَلَـٰكِن یَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُمۡۚ ﴾.
"ليس المقصود منها ذبحها فقط.
ولا ينال الله من لحومها ولا دمائها شيء،
لكونه الغني الحميد،
وإنما يناله الإخلاص فيها، والاحتساب،
والنية الصالحة،
ولهذا قال: ﴿وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾
ففي هذا حث وترغيب على الإخلاص في النحر، وأن يكون القصد وجه الله وحده، لا فخرا ولا رياء، ولا سمعة، ولا مجرد عادة،
وهكذا سائر العبادات،
إن لم يقترن بها الإخلاص وتقوى الله، كانت كالقشور الذي لا لب فيه، والجسد الذي لا روح فيه."
-تفسير السعدي.
"ليس المقصود منها ذبحها فقط.
ولا ينال الله من لحومها ولا دمائها شيء،
لكونه الغني الحميد،
وإنما يناله الإخلاص فيها، والاحتساب،
والنية الصالحة،
ولهذا قال: ﴿وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾
ففي هذا حث وترغيب على الإخلاص في النحر، وأن يكون القصد وجه الله وحده، لا فخرا ولا رياء، ولا سمعة، ولا مجرد عادة،
وهكذا سائر العبادات،
إن لم يقترن بها الإخلاص وتقوى الله، كانت كالقشور الذي لا لب فيه، والجسد الذي لا روح فيه."
-تفسير السعدي.