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— Über GREAT RESET : Eine Botschaft der Hoffnung von Erzbischof Vigano ( viele verschiedene Sprachen einstellbar )
— About GREAT RESET : A Message of Hope From Archbishop Vigano ( many different languages adjustable )
https://www.youtube.com/watch?v=9NGN1ZpNKSs
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A Message of Hope From Archbishop Vigano
Like a voice crying in the wilderness, Archbishop Vigano speaks to the faithful like a grandfather full of love and encouragement, giving us the benefit of his years of experience and grace filled insight! Re-posted from free video viewing on facebook.
Forwarded from Suavek
SERGIO AGAMBEN
Der Komplize und der Herrscher
Rede vor der DU.PRE-Kommission am 28.11.2022
ÜBERSETZUNG :
Ich möchte mit Ihnen einige Gedanken über die extreme politische Situation teilen, die wir erlebt haben und aus der es naiv wäre zu glauben, dass wir entkommen sind oder sogar entkommen können. Ich denke, dass selbst unter uns nicht alle erkannt haben, dass wir mehr vor uns haben und eher ein eklatanter Missbrauch bei der Machtausübung oder a Perversion – wie schwerwiegend – die Grundsätze des Rechts und der öffentlichen Institutionen. Ich glaube, wir stehen eher vor einer Schattenlinie, die im Gegensatz zu Conrads Roman keine Generation ungestraft überschreiten kann. Und wenn Historiker eines Tages untersuchen, was unter dem Deckmantel der Pandemie geschah, wird sich herausstellen, glaube ich, dass unsere Gesellschaft vielleicht noch nie ein so extremes Maß an Brutalität, Verantwortungslosigkeit und zusammengenommen des Verfalls. Ich habe diese drei Begriffe richtig verwendet, die heute in einem Borromäischen Knoten gebunden sind, das heißt, einem Knoten, bei dem kein Element von den anderen beiden gelöst werden kann. Und wenn, wie einige nicht ohne Grund behaupten, der Ernst einer Lage an der Zahl der Tötungen gemessen wird, glaube ich, dass auch dieser Index viel höher sein wird, als wir glaubten oder zu glauben vorgeben. Nehmen In Anlehnung an Lévi-Strauss einen Ausdruck, den er für Europa im Zweiten Weltkrieg verwendete, könnte man sagen, dass sich unsere Gesellschaft „ausgekotzt“ hat. Deshalb denke ich dass du es nicht bist Es ist ein Weg für dieses Unternehmen der Ausgabe aus der Situation, in der es mehr oder weniger bewusst eingegrenzt ist, es sei denn, etwas oder jemand tut dies nicht stellen von oben nach unten in Frage.
Aber darüber wollte ich nicht mit Ihnen sprechen; Vielmehr möchte ich mich mit Ihnen fragen, was wir bisher getan haben und was wir in einer solchen Situation weiter tun können. Tatsächlich teile ich voll und ganz die Überlegungen, die in einem von Luca Marini in Umlauf gebrachten Dokument bezüglich der Unmöglichkeit einer Versöhnung enthalten sind. Es kann keine Versöhnung mit denen geben, die gesagt und getan haben was in diesen zwei Jahren gesagt und getan wurde.
Wir haben nicht einfach Männer vor uns, die getäuscht wurden oder aus irgendeinem Grund falsche Meinungen vertreten haben, die wir zu korrigieren versuchen können. Wer das denkt, täuscht sich. Wir stehen gegenüber etwas anderes für uns, eine neue Figur des Menschen und Bürgers, um zwei zu sagen Begriffe, die unserer politischen Tradition geläufig sind. Auf jeden Fall ist es etwas nahm den Platz ein von diesem Hendiadys und die ich vorläufig mit einem strafrechtlichen Fachbegriff nennen möchte: der Mittäter - sofern präzisiert wird, dass es sich um eine besondere Mittäterfigur handelt, sozusagen um eine absolute Mittäterschaft in dem Sinne, wie ich es zu erklären versuche.
TEIL 2 & 3 DER ÜBERSETZUNG : SIEHE UNTEN.
Der Komplize und der Herrscher
Rede vor der DU.PRE-Kommission am 28.11.2022
ÜBERSETZUNG :
Ich möchte mit Ihnen einige Gedanken über die extreme politische Situation teilen, die wir erlebt haben und aus der es naiv wäre zu glauben, dass wir entkommen sind oder sogar entkommen können. Ich denke, dass selbst unter uns nicht alle erkannt haben, dass wir mehr vor uns haben und eher ein eklatanter Missbrauch bei der Machtausübung oder a Perversion – wie schwerwiegend – die Grundsätze des Rechts und der öffentlichen Institutionen. Ich glaube, wir stehen eher vor einer Schattenlinie, die im Gegensatz zu Conrads Roman keine Generation ungestraft überschreiten kann. Und wenn Historiker eines Tages untersuchen, was unter dem Deckmantel der Pandemie geschah, wird sich herausstellen, glaube ich, dass unsere Gesellschaft vielleicht noch nie ein so extremes Maß an Brutalität, Verantwortungslosigkeit und zusammengenommen des Verfalls. Ich habe diese drei Begriffe richtig verwendet, die heute in einem Borromäischen Knoten gebunden sind, das heißt, einem Knoten, bei dem kein Element von den anderen beiden gelöst werden kann. Und wenn, wie einige nicht ohne Grund behaupten, der Ernst einer Lage an der Zahl der Tötungen gemessen wird, glaube ich, dass auch dieser Index viel höher sein wird, als wir glaubten oder zu glauben vorgeben. Nehmen In Anlehnung an Lévi-Strauss einen Ausdruck, den er für Europa im Zweiten Weltkrieg verwendete, könnte man sagen, dass sich unsere Gesellschaft „ausgekotzt“ hat. Deshalb denke ich dass du es nicht bist Es ist ein Weg für dieses Unternehmen der Ausgabe aus der Situation, in der es mehr oder weniger bewusst eingegrenzt ist, es sei denn, etwas oder jemand tut dies nicht stellen von oben nach unten in Frage.
Aber darüber wollte ich nicht mit Ihnen sprechen; Vielmehr möchte ich mich mit Ihnen fragen, was wir bisher getan haben und was wir in einer solchen Situation weiter tun können. Tatsächlich teile ich voll und ganz die Überlegungen, die in einem von Luca Marini in Umlauf gebrachten Dokument bezüglich der Unmöglichkeit einer Versöhnung enthalten sind. Es kann keine Versöhnung mit denen geben, die gesagt und getan haben was in diesen zwei Jahren gesagt und getan wurde.
Wir haben nicht einfach Männer vor uns, die getäuscht wurden oder aus irgendeinem Grund falsche Meinungen vertreten haben, die wir zu korrigieren versuchen können. Wer das denkt, täuscht sich. Wir stehen gegenüber etwas anderes für uns, eine neue Figur des Menschen und Bürgers, um zwei zu sagen Begriffe, die unserer politischen Tradition geläufig sind. Auf jeden Fall ist es etwas nahm den Platz ein von diesem Hendiadys und die ich vorläufig mit einem strafrechtlichen Fachbegriff nennen möchte: der Mittäter - sofern präzisiert wird, dass es sich um eine besondere Mittäterfigur handelt, sozusagen um eine absolute Mittäterschaft in dem Sinne, wie ich es zu erklären versuche.
TEIL 2 & 3 DER ÜBERSETZUNG : SIEHE UNTEN.
Forwarded from Suavek
TEIL 2 DER ÜBERSETZUNG :
In der Terminologie des Strafrechts ist Mittäter derjenige, der ein Verhalten herbeigeführt hat, das an sich keine Straftat darstellt, aber zur strafbaren Handlung eines anderen Subjekts, des Täters, beiträgt. Wir haben uns gefunden und stehen uns gegenüber für Einzelpersonen – ja für eine ganze Gesellschaft – die zum Komplizen eines Verbrechens geworden ist, für das der Täter verantwortlich ist abwesend oder in jedem Fall für sie unaussprechlich. Das heißt, eine Situation paradox, bei dem es nur Komplizen gibt, aber der Täter fehlt, eine Situation, in der jeder – sei es der Präsident der Republik oder der einfache Bürger, der Gesundheitsminister oder ein einfacher Arzt – immer als Komplize und niemals als Täter auftritt.
Ich glaube, dass diese einzigartige Situation es uns ermöglichen kann, den Hobbesschen Pakt in einer neuen Perspektive zu lesen. Mit anderen Worten, der Gesellschaftsvertrag hat die Figur angenommen – was vielleicht sein wahres Extrem ist Figur – eines Komplizenpakts ohne den Täter – und dieser abwesende Täter fällt mit dem Souverän zusammen, dessen Körper aus der gleichen Masse von Komplizen besteht und daher nichts anderes ist als die Inkarnation dieser allgemeinen Komplizenschaft, dieses Komplizenseins, das heißt gefaltet zusammen, aller einzelnen Individuen.
Eine Mittätergesellschaft ist erdrückender und erstickender als jede Diktatur, denn wer sich nicht an der Mittäterschaft beteiligt – der Nicht-Mittäter – wird schlichtweg aus dem Sozialpakt ausgeschlossen, er hat keinen Platz mehr in der Stadt.
Es gibt auch eine andere Bedeutung in dem man von Komplizenschaft sprechen kann, und es ist die Komplizenschaft nicht so sehr und nicht nur zwischen dem Bürger und dem Souverän, als auch und eher zwischen Mann und Bürger. Hannah Arendt hat immer wieder gezeigt, wie zwiespältig das Verhältnis dieser beiden Begriffe ist und wie in den Deklarationen der Rechte die Einschreibung der Geburt, also des biologischen Lebens des Individuums, in die rechtlich-politische Ordnung des modernen Nationalstaates eigentlich in ist Frage.
Rechte werden dem Menschen nur insoweit zugeschrieben, als er die unmittelbar verschwindende Voraussetzung des Bürgers ist. Das stabile Hervortreten des Menschen als solches in unserer Zeit ist der Indikator für eine irreparable Krise in dieser Zeit Fiktion der Identität zwischen Mensch und Bürger, auf der die Souveränität des modernen Staates beruht. Heute stehen wir vor einer Neugestaltung dieses Verhältnisses, in der der Mensch nicht mehr dialektisch in den Bürger übergeht, sondern eine singuläre Beziehung zu ihm herstellt, in dem Sinne, dass mit der Geburt des sein Körper, er verschafft dem Bürger die Komplizenschaft, die er braucht, um sich politisch zu konstituieren, und der Bürger erklärt sich seinerseits zum Komplizen des Lebens des Mannes, um den er sich kümmert. Diese Komplizenschaft, wie Sie sicher verstanden haben, ist Biopolitik, die heute ihren Höhepunkt erreicht hat - und hoffentlich zuletzt - Aufbau.
LETZTES TEIL 3 DER ÜBERSETZUNG : SIEHE UNTEN
In der Terminologie des Strafrechts ist Mittäter derjenige, der ein Verhalten herbeigeführt hat, das an sich keine Straftat darstellt, aber zur strafbaren Handlung eines anderen Subjekts, des Täters, beiträgt. Wir haben uns gefunden und stehen uns gegenüber für Einzelpersonen – ja für eine ganze Gesellschaft – die zum Komplizen eines Verbrechens geworden ist, für das der Täter verantwortlich ist abwesend oder in jedem Fall für sie unaussprechlich. Das heißt, eine Situation paradox, bei dem es nur Komplizen gibt, aber der Täter fehlt, eine Situation, in der jeder – sei es der Präsident der Republik oder der einfache Bürger, der Gesundheitsminister oder ein einfacher Arzt – immer als Komplize und niemals als Täter auftritt.
Ich glaube, dass diese einzigartige Situation es uns ermöglichen kann, den Hobbesschen Pakt in einer neuen Perspektive zu lesen. Mit anderen Worten, der Gesellschaftsvertrag hat die Figur angenommen – was vielleicht sein wahres Extrem ist Figur – eines Komplizenpakts ohne den Täter – und dieser abwesende Täter fällt mit dem Souverän zusammen, dessen Körper aus der gleichen Masse von Komplizen besteht und daher nichts anderes ist als die Inkarnation dieser allgemeinen Komplizenschaft, dieses Komplizenseins, das heißt gefaltet zusammen, aller einzelnen Individuen.
Eine Mittätergesellschaft ist erdrückender und erstickender als jede Diktatur, denn wer sich nicht an der Mittäterschaft beteiligt – der Nicht-Mittäter – wird schlichtweg aus dem Sozialpakt ausgeschlossen, er hat keinen Platz mehr in der Stadt.
Es gibt auch eine andere Bedeutung in dem man von Komplizenschaft sprechen kann, und es ist die Komplizenschaft nicht so sehr und nicht nur zwischen dem Bürger und dem Souverän, als auch und eher zwischen Mann und Bürger. Hannah Arendt hat immer wieder gezeigt, wie zwiespältig das Verhältnis dieser beiden Begriffe ist und wie in den Deklarationen der Rechte die Einschreibung der Geburt, also des biologischen Lebens des Individuums, in die rechtlich-politische Ordnung des modernen Nationalstaates eigentlich in ist Frage.
Rechte werden dem Menschen nur insoweit zugeschrieben, als er die unmittelbar verschwindende Voraussetzung des Bürgers ist. Das stabile Hervortreten des Menschen als solches in unserer Zeit ist der Indikator für eine irreparable Krise in dieser Zeit Fiktion der Identität zwischen Mensch und Bürger, auf der die Souveränität des modernen Staates beruht. Heute stehen wir vor einer Neugestaltung dieses Verhältnisses, in der der Mensch nicht mehr dialektisch in den Bürger übergeht, sondern eine singuläre Beziehung zu ihm herstellt, in dem Sinne, dass mit der Geburt des sein Körper, er verschafft dem Bürger die Komplizenschaft, die er braucht, um sich politisch zu konstituieren, und der Bürger erklärt sich seinerseits zum Komplizen des Lebens des Mannes, um den er sich kümmert. Diese Komplizenschaft, wie Sie sicher verstanden haben, ist Biopolitik, die heute ihren Höhepunkt erreicht hat - und hoffentlich zuletzt - Aufbau.
LETZTES TEIL 3 DER ÜBERSETZUNG : SIEHE UNTEN
Forwarded from Suavek
TEIL 3 DER ÜBERSETZUNG :
Die Frage, die ich Ihnen damals stellen wollte, lautet: Inwieweit können wir uns dieser Gesellschaft noch verpflichtet fühlen? Oder wenn wir uns, wie ich glaube, noch irgendwie verpflichtet fühlen, auf welche Weise und in welchen Grenzen können wir dieser Verpflichtung nachkommen und uns öffentlich äußern?
Ich habe keine umfassende Antwort, ich kann Ihnen nur sagen, wie der Dichter, Was ich weiß, kann ich nicht mehr.
Angesichts eines Arztes oder irgendjemand, der den perversen Umgang mit der Medizin in diesen zwei Jahren anprangert, kann ich nicht länger umhin, die Medizin selbst in Frage zu stellen. Wenn wir nicht überdenken, was die Medizin allmählich geworden ist und vielleicht die gesamte Wissenschaft, der sie zugehörig glaubt, werden wir in keiner Weise hoffen können, ihren tödlichen Wettlauf zu stoppen.
Ich kann nicht länger angesichts eines Juristen oder irgendjemanden, der die Art und Weise anprangert, wie das Gesetz und die Verfassung manipuliert und verraten wurden, nicht zuerst das betreffende Gesetz und die betreffende Verfassung widerrufen. Ist es vielleicht nötig, ganz zu schweigen von der Gegenwart, Denken Sie hier daran, dass weder Mussolini noch Hitler Fragen stellen mussten die in Italien und Deutschland geltenden Verfassungen, aber fanden sie darin tatsächlich die Mittel, die sie brauchten, um ihre Regime zu errichten? Es ist also möglich, dass die Geste derjenigen, die heute ihren Kampf auf die Verfassung und auf die Rechte stützen wollen, bereits von vornherein vereitelt ist.
Wenn ich diese meine doppelte Unmöglichkeit erwähnt habe, dann nicht im Namen vager metahistorischer Prinzipien, sondern im Gegenteil. als unvermeidliche Folge einer genauen Analyse der historischen Situation, in der wir uns befinden. Es ist, als würden gewisse Verfahren oder gewisse Prinzipien, an die man glaubte oder vielmehr es wurde vorgetäuscht zu glauben, sie hätten jetzt ihr wahres Gesicht gezeigt, das wir nicht übersehen können.
Damit will ich die kritische Arbeit, die wir bisher geleistet haben und die sicherlich auch heute noch mit Strenge und Schärfe hier weitergeführt wird, nicht abwerten oder für nutzlos halten. Diese Arbeit kann und ist sicherlich taktisch sinnvoll, aber es wäre blind, sie einfach mit einer langfristigen Strategie zu identifizieren.
In dieser Perspektive bleibt vieles übrig noch zu tun und kann nur getan werden, indem wir Konzepte und Wahrheiten, die wir für selbstverständlich hielten, vorbehaltlos fallen lassen. Die vor uns liegende Arbeit kann laut einem schönen Bild von Anna Maria Ortese beginnen, nur dort, wo alles verloren ist, ohne Kompromisse und ohne Nostalgie.
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https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-il-complice-e-il-sovrano
Die Frage, die ich Ihnen damals stellen wollte, lautet: Inwieweit können wir uns dieser Gesellschaft noch verpflichtet fühlen? Oder wenn wir uns, wie ich glaube, noch irgendwie verpflichtet fühlen, auf welche Weise und in welchen Grenzen können wir dieser Verpflichtung nachkommen und uns öffentlich äußern?
Ich habe keine umfassende Antwort, ich kann Ihnen nur sagen, wie der Dichter, Was ich weiß, kann ich nicht mehr.
Angesichts eines Arztes oder irgendjemand, der den perversen Umgang mit der Medizin in diesen zwei Jahren anprangert, kann ich nicht länger umhin, die Medizin selbst in Frage zu stellen. Wenn wir nicht überdenken, was die Medizin allmählich geworden ist und vielleicht die gesamte Wissenschaft, der sie zugehörig glaubt, werden wir in keiner Weise hoffen können, ihren tödlichen Wettlauf zu stoppen.
Ich kann nicht länger angesichts eines Juristen oder irgendjemanden, der die Art und Weise anprangert, wie das Gesetz und die Verfassung manipuliert und verraten wurden, nicht zuerst das betreffende Gesetz und die betreffende Verfassung widerrufen. Ist es vielleicht nötig, ganz zu schweigen von der Gegenwart, Denken Sie hier daran, dass weder Mussolini noch Hitler Fragen stellen mussten die in Italien und Deutschland geltenden Verfassungen, aber fanden sie darin tatsächlich die Mittel, die sie brauchten, um ihre Regime zu errichten? Es ist also möglich, dass die Geste derjenigen, die heute ihren Kampf auf die Verfassung und auf die Rechte stützen wollen, bereits von vornherein vereitelt ist.
Wenn ich diese meine doppelte Unmöglichkeit erwähnt habe, dann nicht im Namen vager metahistorischer Prinzipien, sondern im Gegenteil. als unvermeidliche Folge einer genauen Analyse der historischen Situation, in der wir uns befinden. Es ist, als würden gewisse Verfahren oder gewisse Prinzipien, an die man glaubte oder vielmehr es wurde vorgetäuscht zu glauben, sie hätten jetzt ihr wahres Gesicht gezeigt, das wir nicht übersehen können.
Damit will ich die kritische Arbeit, die wir bisher geleistet haben und die sicherlich auch heute noch mit Strenge und Schärfe hier weitergeführt wird, nicht abwerten oder für nutzlos halten. Diese Arbeit kann und ist sicherlich taktisch sinnvoll, aber es wäre blind, sie einfach mit einer langfristigen Strategie zu identifizieren.
In dieser Perspektive bleibt vieles übrig noch zu tun und kann nur getan werden, indem wir Konzepte und Wahrheiten, die wir für selbstverständlich hielten, vorbehaltlos fallen lassen. Die vor uns liegende Arbeit kann laut einem schönen Bild von Anna Maria Ortese beginnen, nur dort, wo alles verloren ist, ohne Kompromisse und ohne Nostalgie.
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Giorgio Agamben, Il complice e il sovrano - Quodlibet
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DIE WELTVERBESSERER :
Faschismus am Beispiel der Verbesserung von der Organisation des Eisenbahnsystems :
"Damit Züge heutzutage gut funktionieren und immer pünktlich ankommen. Du lebst zum Beispiel in Mailand, dein Vater lebt in Rom. Die Faschisten töten deinen Vater aber Sie haben die Gewissheit, dass Sie mit der Bahn rechtzeitig zur Beerdigung ankommen".
Fernando Pessoa : "Über Faschismus, Militärdiktatur und Salazar." / Orig. : "Sul fascismo, la dittatura militare e Salazar".
https://www.quodlibet.it/recensione/5541
Faschismus am Beispiel der Verbesserung von der Organisation des Eisenbahnsystems :
"Damit Züge heutzutage gut funktionieren und immer pünktlich ankommen. Du lebst zum Beispiel in Mailand, dein Vater lebt in Rom. Die Faschisten töten deinen Vater aber Sie haben die Gewissheit, dass Sie mit der Bahn rechtzeitig zur Beerdigung ankommen".
Fernando Pessoa : "Über Faschismus, Militärdiktatur und Salazar." / Orig. : "Sul fascismo, la dittatura militare e Salazar".
https://www.quodlibet.it/recensione/5541
Quodlibet
Pessoa contro i fascismi - Quodlibet
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Public Health Canada bestätigte, dass es heimlich auf Standortdaten von 33 Millionen Mobilgeräten (87 % der Bevölkerung) zugegriffen hat, um ihre Bewegungen auszuspionieren.
wie sehr ähm… chinesisch
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VIDEO OBEN :
Public Health Canada bestätigte, dass es heimlich auf Standortdaten von 33 Millionen Mobilgeräten (87 % der Bevölkerung) zugegriffen hat, um ihre Bewegungen auszuspionieren.
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DAS VIDEO OBEN :
CHINA - Lanzhou. Das Quarantänelager wurde in Brand gesteckt. Das Volk entscheidet
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VIDEO OBEN :
AUSTRALIEN – Senator Alex Antic. Buchstabiert es für Sie!
„Deine Straßen spionieren dich aus, dein Handy spioniert dich aus, deine Städte spionieren dich aus … lass dich nicht täuschen“
SMART ist das neue Wort für Kontrolle.
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BILD OBEN :
NEUSEELAND – Dieser Brief bestätigt, dass die neuseeländische Regierung über eine Hintertür Zugriff auf das Deaktivierungsportal von Facebook hat.
Das bedeutet, dass die Regierung jeden Bürger jederzeit und aus jedem Grund nicht nur ausspionieren, sondern auch zensieren kann.
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VIDEO OBEN :
Gates damaliger bester Freund und Mitbegründer von Microsoft Paul Allen hasste ihn schließlich und nannte ihn in seinem Buch einen „rücksichtslosen Intriganten“. Wikipedia versucht dies zu vertuschen. Gates und Epstein hatten 37 Treffen miteinander. Vertraust du diesem Typen?
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VIDEO OBEN :
China – Die chinesischen Behörden haben den digitalen Covid-QR-Pass dieser Personen aus der Ferne auf gelb oder rot umgestellt, um sie daran zu hindern, Guangzhou zu verlassen. Sie sitzen jetzt in Guangzhou fest und können nicht nach Hause reisen.
Willkommen im Tech-Totalitarismus.
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