#الاجتهاد | اختبار نهائي
(تعارض) الاثنين 2 / 7 / 1447هـ
د. حنان القديمات
السؤال الأول:
أ- اذكري ملامح منهج التضييق في النظر في النارلة، وثلاثًا من ضوابط النظر في النارلة، ومثالًا على نازلة من النوازل. (7 درجات)
ب- عرفي التقليد اصطلاحًا، واذكري ثلاثًا من ضوابط التقليد. (5 درجات)
ج- عرفي تتبع الرخص، واذكري حكمه، وثلاثًا من آثار تتبع الرخص.
د- اقرئي الفقرة التالية وأجيبي عن الأسئلة بعدها:
يقول ابن قدامة (أما ما يحكى من غيره من الأئمة من الروايتين، فإنما يكون في حالين) ما هو عنوان المسألة، وما هو رأي ابن قدامة في الحالة المذكورة مع بيان السبب، ورأيه في القسم الثاني منها؟ (3 درجات)
السؤال الثاني:
أ- استدلي بدليل واحد على: (8 درجات)
1- للقائلين بمنع التمذهب.
2- للقائلين بجواز أن يسأل المستفتي من شاء من المجتهدين ولا يلزمه معرفة الأعلم.
3- للحنفية القائلين بتقديم النسخ فالترجيح فالجمع.
4- للقائلين بجواز اجتهاد الصحابة.
ب- قارني بفرق واحد بين كل من: (6 درجات)
1- التمذهب والتقليد.
2- الفتوى والقضاء.
3- المصوبة والمخطئة.
ج- عرفي التلفيق وحرري محل النزاع في حكمه. (6 درجات)
السؤال الثالث:
أ- عددي وفق المطلوب التالي: (8 درجات)
1- اثنان من أوجه الترجيح بين الأخبار من جهة المتن.
2- ثلاثًا من شروط التعارض.
3- ثلاثًا من أسباب تغير الاجتهاد.
ب- اختاري الإجابة الصحيحة مما يلي: (12 درجة)
1- حكم اجتهاد النبي ﷺ عند ابن قدامة: (غير جائز - جائز ولم يقع - جائز وواقع)
2- من شروط الاجتهاد عند ابن قدامة: (حفظ القرآن - إتقان اللغة العربية كسيبويه - معرفة أحاديث الأحكام)
3- يقدم الجمهور أولًا عند التعارض: (الجمع - الترجيح - النسخ)
4- التعارض الواقع في النصوص الشرعية هو تعارض: (حقيقي - ظاهري - افتراضي)
5- يعرف المجتهد المستحق لأن يُستفتى من خلال: (انتصابه للفتوى - أخذ الناس عنه - جميع ما سبق)
6- ينقض الاجتهاد باتفاق إذا خالف: (الإجماع القطعي - القياس الجلي - جميع ما سبق)
(تعارض) الاثنين 2 / 7 / 1447هـ
د. حنان القديمات
السؤال الأول:
أ- اذكري ملامح منهج التضييق في النظر في النارلة، وثلاثًا من ضوابط النظر في النارلة، ومثالًا على نازلة من النوازل. (7 درجات)
ب- عرفي التقليد اصطلاحًا، واذكري ثلاثًا من ضوابط التقليد. (5 درجات)
ج- عرفي تتبع الرخص، واذكري حكمه، وثلاثًا من آثار تتبع الرخص.
د- اقرئي الفقرة التالية وأجيبي عن الأسئلة بعدها:
يقول ابن قدامة (أما ما يحكى من غيره من الأئمة من الروايتين، فإنما يكون في حالين) ما هو عنوان المسألة، وما هو رأي ابن قدامة في الحالة المذكورة مع بيان السبب، ورأيه في القسم الثاني منها؟ (3 درجات)
السؤال الثاني:
أ- استدلي بدليل واحد على: (8 درجات)
1- للقائلين بمنع التمذهب.
2- للقائلين بجواز أن يسأل المستفتي من شاء من المجتهدين ولا يلزمه معرفة الأعلم.
3- للحنفية القائلين بتقديم النسخ فالترجيح فالجمع.
4- للقائلين بجواز اجتهاد الصحابة.
ب- قارني بفرق واحد بين كل من: (6 درجات)
1- التمذهب والتقليد.
2- الفتوى والقضاء.
3- المصوبة والمخطئة.
ج- عرفي التلفيق وحرري محل النزاع في حكمه. (6 درجات)
السؤال الثالث:
أ- عددي وفق المطلوب التالي: (8 درجات)
1- اثنان من أوجه الترجيح بين الأخبار من جهة المتن.
2- ثلاثًا من شروط التعارض.
3- ثلاثًا من أسباب تغير الاجتهاد.
ب- اختاري الإجابة الصحيحة مما يلي: (12 درجة)
1- حكم اجتهاد النبي ﷺ عند ابن قدامة: (غير جائز - جائز ولم يقع - جائز وواقع)
2- من شروط الاجتهاد عند ابن قدامة: (حفظ القرآن - إتقان اللغة العربية كسيبويه - معرفة أحاديث الأحكام)
3- يقدم الجمهور أولًا عند التعارض: (الجمع - الترجيح - النسخ)
4- التعارض الواقع في النصوص الشرعية هو تعارض: (حقيقي - ظاهري - افتراضي)
5- يعرف المجتهد المستحق لأن يُستفتى من خلال: (انتصابه للفتوى - أخذ الناس عنه - جميع ما سبق)
6- ينقض الاجتهاد باتفاق إذا خالف: (الإجماع القطعي - القياس الجلي - جميع ما سبق)
#أحاديث_الأحكام5 | اختبار نهائي
(تعارض) الاثنين 2 / 7 / 1447هـ
د. رائد السليم
السؤال الأول:
دللي لما يلي من نصوص السنة:
١- طريقة الذكاة الشرعية.
٢- نصاب السرقة الذي يشرع معه الحد.
٣- جواز أكل لحم الخيل.
٤- هدي النبي ﷺ في الأضحية.
٥- مشروعية العقيقة.
السؤال الثاني: أكملي الفراغ.
١- العيوب المانعة من اجزاء الاضحية.
٢- عرفي القسامة، و شروطها.
٣- ما علة النهي من أكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير.
٤- ماهو الكلب المعلم؟ وما الحكم إذا وجد مع كلب آخر؟ و ما حكم إذا وجد صيده بالماء؟
٥- ماهو الاستثناء في اليمين؟ وما أثره في اليمين؟ و ما الدليل؟
السؤال الثالث:
١- هل تعتبر الإشارة من المجني عليه قرينة يستدل بها على الجاني؟ مع الدليل.
٢- ما صحة نسخة كتاب عمرو بن حزم في الديات؟
٣-ما هي علة حديث (من قتل في عميًا أو رميًا بحجر أو سوط أو عصا فعليه عقل الخطأ)
٤- ما صحة حديث ابن عمر مرفوعًا في قتال أهل البغي (لا يجهز على جريحها ولا يقتل أسيرها ولا يطلب هاربها)
٥- ما صحة حديث ابن عمرو مرفوعًا (من قتل دون ماله فهو شهيد)، وما المراد بالشهادة؟ وكيف يُستدفع الجاني؟
٦- هل يجوز في التأديب في غير الحدود الضرب من غير اعتبار لعدد معين من الأسواط؟ وضحي ذلك مع الاستدلال.
٧- ما هو الحرز؟ وما الدليل على اشتراطه في حد السرقة؟
٨- عددي ثلاثًا من المذكورات في قول النبي ﷺ: (حق المسلم على المسلم ست)
٩- ما تعريف الغيبة؟ وما الفرق بينها وبين البهتان؟ واذكري نصًا من القرآن أو السنة في التنفير منها:
١٠- ما هي آية المنافق؟ وهل المقصود بالنفاق المخرج عن الملة؟
(تعارض) الاثنين 2 / 7 / 1447هـ
د. رائد السليم
السؤال الأول:
دللي لما يلي من نصوص السنة:
١- طريقة الذكاة الشرعية.
٢- نصاب السرقة الذي يشرع معه الحد.
٣- جواز أكل لحم الخيل.
٤- هدي النبي ﷺ في الأضحية.
٥- مشروعية العقيقة.
السؤال الثاني: أكملي الفراغ.
١- العيوب المانعة من اجزاء الاضحية.
٢- عرفي القسامة، و شروطها.
٣- ما علة النهي من أكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير.
٤- ماهو الكلب المعلم؟ وما الحكم إذا وجد مع كلب آخر؟ و ما حكم إذا وجد صيده بالماء؟
٥- ماهو الاستثناء في اليمين؟ وما أثره في اليمين؟ و ما الدليل؟
السؤال الثالث:
١- هل تعتبر الإشارة من المجني عليه قرينة يستدل بها على الجاني؟ مع الدليل.
٢- ما صحة نسخة كتاب عمرو بن حزم في الديات؟
٣-ما هي علة حديث (من قتل في عميًا أو رميًا بحجر أو سوط أو عصا فعليه عقل الخطأ)
٤- ما صحة حديث ابن عمر مرفوعًا في قتال أهل البغي (لا يجهز على جريحها ولا يقتل أسيرها ولا يطلب هاربها)
٥- ما صحة حديث ابن عمرو مرفوعًا (من قتل دون ماله فهو شهيد)، وما المراد بالشهادة؟ وكيف يُستدفع الجاني؟
٦- هل يجوز في التأديب في غير الحدود الضرب من غير اعتبار لعدد معين من الأسواط؟ وضحي ذلك مع الاستدلال.
٧- ما هو الحرز؟ وما الدليل على اشتراطه في حد السرقة؟
٨- عددي ثلاثًا من المذكورات في قول النبي ﷺ: (حق المسلم على المسلم ست)
٩- ما تعريف الغيبة؟ وما الفرق بينها وبين البهتان؟ واذكري نصًا من القرآن أو السنة في التنفير منها:
١٠- ما هي آية المنافق؟ وهل المقصود بالنفاق المخرج عن الملة؟
#المدخل_إلى_دراسة_الأنظمة
د. تقوى احمد
اختبار قصير
تقرر النظريه الحديثه عدد من الاستثناءات على مبدأ الاثر الفوري منها
-الانظمه التنفيذيه
-الانظمه التشريعيه
-الانظمه التفسيريه
اخذل القانون السعودي بمبدأ الاثر الفوري للقانون من تاريخ تنفيذه واستثني الفقه القانوني حالات منها
-مبدأ عدم الرجعيه القانون
-العقود الناشئه في ظل النظام القديم تظل ساريه وفق احكامه
-العقود الناشئه في ظل النظام الجديد تظل ساريه وفق احكامه
الانظمه الاساسيه تلغي بواسطه
-الانظمه العاديه
-اوامر ملكيه
-مراسيم ملكيه
د. تقوى احمد
اختبار قصير
تقرر النظريه الحديثه عدد من الاستثناءات على مبدأ الاثر الفوري منها
-الانظمه التنفيذيه
-الانظمه التشريعيه
-الانظمه التفسيريه
اخذل القانون السعودي بمبدأ الاثر الفوري للقانون من تاريخ تنفيذه واستثني الفقه القانوني حالات منها
-مبدأ عدم الرجعيه القانون
-العقود الناشئه في ظل النظام القديم تظل ساريه وفق احكامه
-العقود الناشئه في ظل النظام الجديد تظل ساريه وفق احكامه
الانظمه الاساسيه تلغي بواسطه
-الانظمه العاديه
-اوامر ملكيه
-مراسيم ملكيه
#أدلة_شرعية3 | نهائي 471
د. ماجد العسكر - د. أحمد جرادات
د. نايف الجبر - د. فاطمة المخلفي
د. نورة السيف - د. أم هاني المرضي
- عرف القياس اصطلاحاً واذكر دليلين على حجيته ؟
إثبات مثل حكم الأصل للفرع لاشتراكهما في علة الحكم
- اذكر قول الجمهور على مسألة القياس في الحدود واذكر من خالفهم مع دليل المخالفين
- من إلحاق المسكوت بالمنطوق -المقطوع- وله قسمان اذكرهما مع مثال لكل قسم
مفهوم الموافقة الاولوي : لما نهي عن اضحية العوراء فكان النهي على العمياء اول
مفهوم الموافقة المساوي : سراية عتق العبد على الامه
- قارن بين تنقيح المناط وتخريج من حيث التعريف والمثال
تنقيح المناط : أن يضيف الشارع الحكم الى سببه فيقترن به اوصاف لا مدخل لها في الاضافه فيجب حذفها عن الاعتبار ليتسع الحكم
مثاله : اتى اعرابي الى النبي قال هلكت…
تخريج المناط : أن ينص الشارع على حكم في محل ولا يتعرض لمناطه أصلا
مثاله : تحريم بيع البر بالبر متفاضلا
- للايماء عدة انواع اذكر ٢ مع ذكر مثال عليهم
١/ أن يترتب الحكم على الوصف بالفاء
﴿وَالسّارِقُ وَالسّارِقَةُ فَاقطَعوا أَيدِيَهُما﴾
٢/ أن يرتب الحكم على الوصف بصيغة الشرط والجزاء
﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ﴾
- اذكر ٣ من شروط العلة :
١/ ظاهرة ٢/ منضبطة ٣ / متعدية
أذكر ٣ من أوجه دخول الخطأ على القياس :
١/ أن يكون الحكم غير معلل
٢/ أن يضيف للعلة أوصاف ليس فيها
٣/ أن يقصر في بعض أوصاف العلة
- مثل على ما يلي
١/ الدوران : التحريم يوجد في الخمر عند وجود الاسكار ويرتفع عند تحلل الخمر
٢/ النص الصريح : ( إنما جعل الاستئذان من اجل البصر )
٣/ النص غير الصريح : قول النبي ﷺ عن الهرة ( إنها ليست بنجس )
٤/ المستثنى من القياس : بيع العرايا
٥/ العلة القاصرة : التعليل للفطر بالسفر للسفر
٦/ قياس الشبه : تردد العبد بين الحر والسلعة في التملك
- اختياري
١/ ملاءمة الوصف المعلل به للحكم الثابت في الأصل ( المناسبة )
٢/ الجمع بين الفرع والاصل بدليل العلة (قياس الدلالة )
٣/ المعارضين على التعبد بالقياس شرعاً وعقلا ( النظام والظاهرية )
٤/ أن يكون القياس مخالف لنص ( فساد الاعتبار )
٥/ تنصيف حد الزنا على العبد ومثله للأمه ( قياس في معنى الأصل )
٦/ الذين منعوا الرخص في القياس ( الحنفية )
د. ماجد العسكر - د. أحمد جرادات
د. نايف الجبر - د. فاطمة المخلفي
د. نورة السيف - د. أم هاني المرضي
- عرف القياس اصطلاحاً واذكر دليلين على حجيته ؟
إثبات مثل حكم الأصل للفرع لاشتراكهما في علة الحكم
- اذكر قول الجمهور على مسألة القياس في الحدود واذكر من خالفهم مع دليل المخالفين
- من إلحاق المسكوت بالمنطوق -المقطوع- وله قسمان اذكرهما مع مثال لكل قسم
مفهوم الموافقة الاولوي : لما نهي عن اضحية العوراء فكان النهي على العمياء اول
مفهوم الموافقة المساوي : سراية عتق العبد على الامه
- قارن بين تنقيح المناط وتخريج من حيث التعريف والمثال
تنقيح المناط : أن يضيف الشارع الحكم الى سببه فيقترن به اوصاف لا مدخل لها في الاضافه فيجب حذفها عن الاعتبار ليتسع الحكم
مثاله : اتى اعرابي الى النبي قال هلكت…
تخريج المناط : أن ينص الشارع على حكم في محل ولا يتعرض لمناطه أصلا
مثاله : تحريم بيع البر بالبر متفاضلا
- للايماء عدة انواع اذكر ٢ مع ذكر مثال عليهم
١/ أن يترتب الحكم على الوصف بالفاء
﴿وَالسّارِقُ وَالسّارِقَةُ فَاقطَعوا أَيدِيَهُما﴾
٢/ أن يرتب الحكم على الوصف بصيغة الشرط والجزاء
﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ﴾
- اذكر ٣ من شروط العلة :
١/ ظاهرة ٢/ منضبطة ٣ / متعدية
أذكر ٣ من أوجه دخول الخطأ على القياس :
١/ أن يكون الحكم غير معلل
٢/ أن يضيف للعلة أوصاف ليس فيها
٣/ أن يقصر في بعض أوصاف العلة
- مثل على ما يلي
١/ الدوران : التحريم يوجد في الخمر عند وجود الاسكار ويرتفع عند تحلل الخمر
٢/ النص الصريح : ( إنما جعل الاستئذان من اجل البصر )
٣/ النص غير الصريح : قول النبي ﷺ عن الهرة ( إنها ليست بنجس )
٤/ المستثنى من القياس : بيع العرايا
٥/ العلة القاصرة : التعليل للفطر بالسفر للسفر
٦/ قياس الشبه : تردد العبد بين الحر والسلعة في التملك
- اختياري
١/ ملاءمة الوصف المعلل به للحكم الثابت في الأصل ( المناسبة )
٢/ الجمع بين الفرع والاصل بدليل العلة (قياس الدلالة )
٣/ المعارضين على التعبد بالقياس شرعاً وعقلا ( النظام والظاهرية )
٤/ أن يكون القياس مخالف لنص ( فساد الاعتبار )
٥/ تنصيف حد الزنا على العبد ومثله للأمه ( قياس في معنى الأصل )
٦/ الذين منعوا الرخص في القياس ( الحنفية )
#المهارات_اللغوية
د.خلود الصوينع
• مصطلحات :
١. القراءه
٢. القراءه الجهريه
٣. المناظره
٤. الحوار
• مقالي، اذكري اثنين :
1. أنواع القراءة
2. السمات الجيدة للمتحدث المتعلقة بالمضمون
3. علامات الحرف
4. علامات الاسم
5. عرض القضايا
• تضاد :
١. عدل = جُور/ظلم
٢. دائمة = مؤقتة/زائلة
• ترادف :
١. سليمة : صحيحة
٢. استنزاف : استهلاك
• صحح الجُمل الآتية :
١. أعطاني أخاك كتابًا
٢. شاهدت أبوك
٣. رأيت الحصانان في السباق
• أعربي ما تحته خط
(سأذكر ما تحت الخط فقط) :
١. الشوك
٢. العنب
٣. عنزان
د.خلود الصوينع
• مصطلحات :
١. القراءه
٢. القراءه الجهريه
٣. المناظره
٤. الحوار
• مقالي، اذكري اثنين :
1. أنواع القراءة
2. السمات الجيدة للمتحدث المتعلقة بالمضمون
3. علامات الحرف
4. علامات الاسم
5. عرض القضايا
• تضاد :
١. عدل = جُور/ظلم
٢. دائمة = مؤقتة/زائلة
• ترادف :
١. سليمة : صحيحة
٢. استنزاف : استهلاك
• صحح الجُمل الآتية :
١. أعطاني أخاك كتابًا
٢. شاهدت أبوك
٣. رأيت الحصانان في السباق
• أعربي ما تحته خط
(سأذكر ما تحت الخط فقط) :
١. الشوك
٢. العنب
٣. عنزان
فقه الطهارة 471.pdf
247.3 KB
#فقه_الطهارة | نهائي 471
د. عبدالله الربعي - د. أحمد العودة
د. ابراهيم السعوي - د. سامي السلمان
د. عماد خلف الله -د. عادل الشبعان
د. اسماء العوفي
د. عبدالله الربعي - د. أحمد العودة
د. ابراهيم السعوي - د. سامي السلمان
د. عماد خلف الله -د. عادل الشبعان
د. اسماء العوفي
#تفسير_آيات_الأحكام1
أعمال السنة 471 | د. عبدالرحمن الدهش
س١/ ﴿إِنَّ الصَّفا وَالمَروَةَ مِن شَعائِرِ اللَّهِ﴾
اذكري سبب النزول لاحد الروايتين
س٢/ وضحي معاني الكلمات
شعائر - جناح - يطوف - تطوع - عاكفون - تختانون
س٣/ ما الراجح في حكم السعي مع الدليل
س٤/ ﴿وَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا﴾ هناك مسألة مهمه للعمل في هذه الايه وضحيها
س٥/ بيني ما الافضل للمسافر الصوم او الفطر مع ذكر سبب الترجيح
أعمال السنة 471 | د. عبدالرحمن الدهش
س١/ ﴿إِنَّ الصَّفا وَالمَروَةَ مِن شَعائِرِ اللَّهِ﴾
اذكري سبب النزول لاحد الروايتين
س٢/ وضحي معاني الكلمات
شعائر - جناح - يطوف - تطوع - عاكفون - تختانون
س٣/ ما الراجح في حكم السعي مع الدليل
س٤/ ﴿وَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا﴾ هناك مسألة مهمه للعمل في هذه الايه وضحيها
س٥/ بيني ما الافضل للمسافر الصوم او الفطر مع ذكر سبب الترجيح
مصطلح الحديث 471.pdf
321.7 KB
#مصطلح_الحديث | نهائي 471
د. عبدالله البشري د. عادل المطرفي
د. عبدالرحمن الرميح د. عبدالرحمن الحمود
د. أحمد الفاعوري د. فاطمة العواجي
د. رقية العقلاء
د. عبدالله البشري د. عادل المطرفي
د. عبدالرحمن الرميح د. عبدالرحمن الحمود
د. أحمد الفاعوري د. فاطمة العواجي
د. رقية العقلاء
#فقه_المناسك | د. عبدالله البراك
أعمال السنة 471
عرفي العمرة لغة واصطلاحًا وما حكمها مع الدليل او التعليل
عددي الانساك وما افضلها مع الدليل او التعليل
متى يجب قلب التمتع الى نسك غيره مع دليل او تعليل
حكم حج الصبي مع دليل او تعليل واذكري اثنين من سنن الاحرام
صح وخطا
يشرع الاشتراط اذا كان خائف من الحبس فقط ❌
التصحيح يشرع في كل الاوقات
يحرم من هم دون المواقيت وخارج الحرم من اقرب ميقات لهم ❌
التصحيح يحرمون من منازلهم
أعمال السنة 471
عرفي العمرة لغة واصطلاحًا وما حكمها مع الدليل او التعليل
عددي الانساك وما افضلها مع الدليل او التعليل
متى يجب قلب التمتع الى نسك غيره مع دليل او تعليل
حكم حج الصبي مع دليل او تعليل واذكري اثنين من سنن الاحرام
صح وخطا
يشرع الاشتراط اذا كان خائف من الحبس فقط ❌
التصحيح يشرع في كل الاوقات
يحرم من هم دون المواقيت وخارج الحرم من اقرب ميقات لهم ❌
التصحيح يحرمون من منازلهم
#مقاصد_الشريعة (نهائي 471)
أ. أرين العريفي - أ. نوف العدل - أ. هند الحربي - أ. عبدالله السعوي - د. عبدالحليم سليمان - د. سمية القاضي.
السؤال الأول:
أ- عرّفي مقاصد الشريعة باعتباره لقبًا، وثلاثة من مصادر استمداده.
ب- اذكري ثلاثة من أهمية علم مقاصد الشريعة، وبيان موضوعه.
ج- تنقسم المقاصد باعتبارات عديدة، عددي أقسام المقاصد باعتبار عمومها، مع بيان الفرق بينهما بالمفهوم ومثال واحد.
د- عددي ثلاثة من طرق معرفة المقاصد.
السؤال الثاني:
أ- عرّفي العلة، ومثال عليها، وثلاثة فروق بينها وبين المقصد.
ب- اذكري اثنين من قواعد إعمال الاحتجاج بمقاصد الشريعة.
ج- اذكري قاعدة من القواعد العامة لمقاصد الشريعة.
د- بيني المقصد من الأمثلة التالية:
1- (إنما جعل الاستئذان من أجل البصر)
2- (يريد الله بكم اليسر)
3- (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق)
4- (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)
السؤال الثالث:
أ- اذكري مثال واحد على ما يلي:
1- التحسينيات في العبادات.
2- حفظ العقل من جانب العدم.
3- المقاصد العامة.
4- حفظ النفس من جانب الوجود.
ب- اختاري الإجابة الصحيحة:
1- أول من أفرد علم المقاصد في مؤلف مستقل (الآمدي - العز بن عبدالسلام - القرافي)
2- أضاف إلى تقسيم المقاصد الأصلية ما يسمى بالمكملات (الجويني - الرازي - الغزالي)
3- هي ما روعي فيها النصيب الخاص للمكلف من الحكم (الأصلية - التابعة - العامة)
4- هي التي يترجع فيها عدم الحصول (الظنية - الوهمية - القطعية)
5- العدول بحكم مسألة عن نظائرها؛ لدليل خاص (الاستحسان - المصلحة - سد الذرائع)
6- مشروعية خيار البيع (مكملات الضروري - مكملات الحاجي - مكملات التحسيني)
أ. أرين العريفي - أ. نوف العدل - أ. هند الحربي - أ. عبدالله السعوي - د. عبدالحليم سليمان - د. سمية القاضي.
السؤال الأول:
أ- عرّفي مقاصد الشريعة باعتباره لقبًا، وثلاثة من مصادر استمداده.
ب- اذكري ثلاثة من أهمية علم مقاصد الشريعة، وبيان موضوعه.
ج- تنقسم المقاصد باعتبارات عديدة، عددي أقسام المقاصد باعتبار عمومها، مع بيان الفرق بينهما بالمفهوم ومثال واحد.
د- عددي ثلاثة من طرق معرفة المقاصد.
السؤال الثاني:
أ- عرّفي العلة، ومثال عليها، وثلاثة فروق بينها وبين المقصد.
ب- اذكري اثنين من قواعد إعمال الاحتجاج بمقاصد الشريعة.
ج- اذكري قاعدة من القواعد العامة لمقاصد الشريعة.
د- بيني المقصد من الأمثلة التالية:
1- (إنما جعل الاستئذان من أجل البصر)
2- (يريد الله بكم اليسر)
3- (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق)
4- (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)
السؤال الثالث:
أ- اذكري مثال واحد على ما يلي:
1- التحسينيات في العبادات.
2- حفظ العقل من جانب العدم.
3- المقاصد العامة.
4- حفظ النفس من جانب الوجود.
ب- اختاري الإجابة الصحيحة:
1- أول من أفرد علم المقاصد في مؤلف مستقل (الآمدي - العز بن عبدالسلام - القرافي)
2- أضاف إلى تقسيم المقاصد الأصلية ما يسمى بالمكملات (الجويني - الرازي - الغزالي)
3- هي ما روعي فيها النصيب الخاص للمكلف من الحكم (الأصلية - التابعة - العامة)
4- هي التي يترجع فيها عدم الحصول (الظنية - الوهمية - القطعية)
5- العدول بحكم مسألة عن نظائرها؛ لدليل خاص (الاستحسان - المصلحة - سد الذرائع)
6- مشروعية خيار البيع (مكملات الضروري - مكملات الحاجي - مكملات التحسيني)
#المعاملات_المالية_المعاصرة (نهائي 471)
د. منى عبد الجليل - د. صالح الشايع - د. عبدالعزيز الشريدة - د. مهنا الضالع.
السؤال الأول:
أ- اختلف الفقهاء في تكييف الأوراق النقدية على أقوال، اذكري التكييف الفقهي الراجح مع الدليل، وما يشترط بالتعامل إذا كان بجنس واحد، وإذا كان بجنسين مختلفين، وبيني زكاة الأوراق النقدية، وما نصابها؟
ب- اذكري الفرق بين التورق الفردي والتورق المنظم، وحكمهما مع الدليل أو التعليل.
ج- اذكري أبرز دليل للقائلين بتحريم بيع التقسيط والجواب عنه.
د- اذكري أنواع خطابات الضمان وفرقي بينها بالمفهوم -باختصار-.
السؤال الثاني:
أ- اذكري دليل القائلين بتحريم السحب ببطاقات الائتمان من غير جهاز مصدرها والجواب عنه، وشروط أخذ رسوم على السحب عن طريق أجهزة الصراف الآلي.
ب- اذكري التكييف الفقهي للمسائل التالية:
خطاب الضمان.
الصناديق الاستثمارية.
الأسهم.
الحوالات المصرفية.
ج- اذكري الأقوال في مسألة ضع وتعجل مع دليل واحد لكل قول وبيان الراجح منها.
د- اذكري اثنين من المخارج الشرعية لعقود التوريد.
السؤال الثالث:
اختاري الإجابة الصحيحة.
1- تعريف المال عند الحنفية (كل منفعة مباحة - ما يمكن إدخاره - منفعة لغير حاجة)
2- الودائع التي يحصل صاحبها منها على فائدة، ويستطيع أن يسحب منها متى شاء (الودائع الجارية - الودائع الإدخارية - الودائع الآجلة)
3- الخسارة في المضاربة تكون على (المضارب - المضارب ورب المال - رب المال)
4- الصورة المحرمة في التعويض في بيع التقسيط (التعويض لفوات منفعة ماله- التعويض عن ضرر مادي مثل أجرك المحامي - التعويض عن مجرد التأخر في وفاء الدين)
5- إذا كان المستثمر في الأسهم قاصدًا للتجارة والربح تكون زكاته (في الأرباح - رأس المال والأرباح - رأس المال فقط)
6- الصورة الجائزة لعقد الإيجار المنتهي بالتمليك (عقد إيجار اقترن ببيع على أن يسدد كامل الأقساط - عقد إيجار ينقلب بيع تلقائيًا عند نهاية الأقساط - عقد إيجار مع وعد غير ملزم بالبيع)
د. منى عبد الجليل - د. صالح الشايع - د. عبدالعزيز الشريدة - د. مهنا الضالع.
السؤال الأول:
أ- اختلف الفقهاء في تكييف الأوراق النقدية على أقوال، اذكري التكييف الفقهي الراجح مع الدليل، وما يشترط بالتعامل إذا كان بجنس واحد، وإذا كان بجنسين مختلفين، وبيني زكاة الأوراق النقدية، وما نصابها؟
ب- اذكري الفرق بين التورق الفردي والتورق المنظم، وحكمهما مع الدليل أو التعليل.
ج- اذكري أبرز دليل للقائلين بتحريم بيع التقسيط والجواب عنه.
د- اذكري أنواع خطابات الضمان وفرقي بينها بالمفهوم -باختصار-.
السؤال الثاني:
أ- اذكري دليل القائلين بتحريم السحب ببطاقات الائتمان من غير جهاز مصدرها والجواب عنه، وشروط أخذ رسوم على السحب عن طريق أجهزة الصراف الآلي.
ب- اذكري التكييف الفقهي للمسائل التالية:
خطاب الضمان.
الصناديق الاستثمارية.
الأسهم.
الحوالات المصرفية.
ج- اذكري الأقوال في مسألة ضع وتعجل مع دليل واحد لكل قول وبيان الراجح منها.
د- اذكري اثنين من المخارج الشرعية لعقود التوريد.
السؤال الثالث:
اختاري الإجابة الصحيحة.
1- تعريف المال عند الحنفية (كل منفعة مباحة - ما يمكن إدخاره - منفعة لغير حاجة)
2- الودائع التي يحصل صاحبها منها على فائدة، ويستطيع أن يسحب منها متى شاء (الودائع الجارية - الودائع الإدخارية - الودائع الآجلة)
3- الخسارة في المضاربة تكون على (المضارب - المضارب ورب المال - رب المال)
4- الصورة المحرمة في التعويض في بيع التقسيط (التعويض لفوات منفعة ماله- التعويض عن ضرر مادي مثل أجرك المحامي - التعويض عن مجرد التأخر في وفاء الدين)
5- إذا كان المستثمر في الأسهم قاصدًا للتجارة والربح تكون زكاته (في الأرباح - رأس المال والأرباح - رأس المال فقط)
6- الصورة الجائزة لعقد الإيجار المنتهي بالتمليك (عقد إيجار اقترن ببيع على أن يسدد كامل الأقساط - عقد إيجار ينقلب بيع تلقائيًا عند نهاية الأقساط - عقد إيجار مع وعد غير ملزم بالبيع)