#قواعد_فقهية1 | د. منيرة العشرة
السؤال الأول:
عرفي القواعد الفقهية لقبًا واذكري أوجه الفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الأصولية؟
السؤال الثاني:
عرفي قاعدة الأمور بمقاصدها وما هدف من شرع النية ومثلي عليها؟
السؤال الثالث: (اختياري)
١- متى بدت مرحلة الجمع والتدوين.
٢- تعريف القاعدة لغة.
٣- كتاب ألّف في مرحلة الحادي عشر.
٤- كم قسم باعتبار الشمول والاتساع.
٥- تقسيم القواعد الفقهية باعتبار الانتشار والاتساع.
السؤال الأول:
عرفي القواعد الفقهية لقبًا واذكري أوجه الفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الأصولية؟
السؤال الثاني:
عرفي قاعدة الأمور بمقاصدها وما هدف من شرع النية ومثلي عليها؟
السؤال الثالث: (اختياري)
١- متى بدت مرحلة الجمع والتدوين.
٢- تعريف القاعدة لغة.
٣- كتاب ألّف في مرحلة الحادي عشر.
٤- كم قسم باعتبار الشمول والاتساع.
٥- تقسيم القواعد الفقهية باعتبار الانتشار والاتساع.
#تفسير_آيات_الأحكام3 | د. محمد الحسانين
(الفصل الأول 1446هـ)
السؤال الأول:
أ- فسري معاني الكلمات التالية؟
١- العقود
٢- القلائد
٣- الشهر الحرام
٤- شعائر الله
٥- الموقوذة
٦- النطيحة
٧- المنخنقة
٨- يجرمنكم
٩- شنآن
ب- اذكري سبب نزول آية (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ)؟
ج- عددي فروض الوضوء التي ذكرت في الآية
(يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة)
وهل يشترط بالوضوء النية والترتيب؟
السؤال الثاني:
أ- اذكري ثلاثة فوائد وأحكام من آية
(وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ)؟
ب- فصلي في الجزاءات المترتبة على محاربة الله ورسوله؟
ج- اكتبي المعنى الإجمالي لهذه الآية: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
مبينة معنى السرقة وشروطها، وحكم التوبة منها؟
د- قال تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ) فصلي القول في كفارة اليمين المنعقدة؟
(الفصل الأول 1446هـ)
السؤال الأول:
أ- فسري معاني الكلمات التالية؟
١- العقود
٢- القلائد
٣- الشهر الحرام
٤- شعائر الله
٥- الموقوذة
٦- النطيحة
٧- المنخنقة
٨- يجرمنكم
٩- شنآن
ب- اذكري سبب نزول آية (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ)؟
ج- عددي فروض الوضوء التي ذكرت في الآية
(يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة)
وهل يشترط بالوضوء النية والترتيب؟
السؤال الثاني:
أ- اذكري ثلاثة فوائد وأحكام من آية
(وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ)؟
ب- فصلي في الجزاءات المترتبة على محاربة الله ورسوله؟
ج- اكتبي المعنى الإجمالي لهذه الآية: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
مبينة معنى السرقة وشروطها، وحكم التوبة منها؟
د- قال تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ) فصلي القول في كفارة اليمين المنعقدة؟
#أدلة_شرعية3 | د. فاطمة المخلفي
(1445هـ)
السؤال الأول: (صح أو خطأ)
١- تخريج المناط هو ما عُرِف علة الحكم فيه بنص أو إجماع (..)
٢- من أوجه دخول الخطأ على القياس أن يُقصِّر في بعض أوصاف العلة (..)
٣- لفظ إنّ من أضرب مسلك التنبيه والإيماء (..)
٤- الملائم هو ماظهر تأثيره في الحكم بنص أو إجماع (..)
٥- تأثير جنس المصالح في جنس الأحكام يكون في الغريب (..)
٦- يكون السبر حاصرًا لجميع ما يُعلل به إمّا بموافقة خصمه أو حتى يعجز عن غيره (..)
٧- قياس العلّة هو أن يوجد الحكم بوجودها ويعدم بعدمها (..)
٨- منع إجبار العبد على النكاح يعتبر مثالًا على قياس الدلالة (..)
٩- قياس الشبه هو أن يتردد الفرع بين أصلين ويكون شبهه بأحدهما أكثر (..)
١٠- تحقيق المناط أجمعوا العلماء عليه ولا يوجد فيه اختلاف (..)
السؤال الثاني:
أ- ما نوع الأمثلة التالية؟
١- سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال "أينقص الرطب إذا يبس؟" قالوا نعم، قال"فلا إذن".
٢- لمّا سألته الخثعمية عن الحج عن الوالدين فقال ﷺ "أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته، أكان ينفعه؟" قالت نعم، قال "فدين الله أحق بالقضاء".
ب- اذكري الأقوال في حجيّة القياس مع دليل واحد لكل قول وإن كان نقلي مع وجه الاستدلال؟
(1445هـ)
السؤال الأول: (صح أو خطأ)
١- تخريج المناط هو ما عُرِف علة الحكم فيه بنص أو إجماع (..)
٢- من أوجه دخول الخطأ على القياس أن يُقصِّر في بعض أوصاف العلة (..)
٣- لفظ إنّ من أضرب مسلك التنبيه والإيماء (..)
٤- الملائم هو ماظهر تأثيره في الحكم بنص أو إجماع (..)
٥- تأثير جنس المصالح في جنس الأحكام يكون في الغريب (..)
٦- يكون السبر حاصرًا لجميع ما يُعلل به إمّا بموافقة خصمه أو حتى يعجز عن غيره (..)
٧- قياس العلّة هو أن يوجد الحكم بوجودها ويعدم بعدمها (..)
٨- منع إجبار العبد على النكاح يعتبر مثالًا على قياس الدلالة (..)
٩- قياس الشبه هو أن يتردد الفرع بين أصلين ويكون شبهه بأحدهما أكثر (..)
١٠- تحقيق المناط أجمعوا العلماء عليه ولا يوجد فيه اختلاف (..)
السؤال الثاني:
أ- ما نوع الأمثلة التالية؟
١- سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال "أينقص الرطب إذا يبس؟" قالوا نعم، قال"فلا إذن".
٢- لمّا سألته الخثعمية عن الحج عن الوالدين فقال ﷺ "أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته، أكان ينفعه؟" قالت نعم، قال "فدين الله أحق بالقضاء".
ب- اذكري الأقوال في حجيّة القياس مع دليل واحد لكل قول وإن كان نقلي مع وجه الاستدلال؟
#مقاصد_الشريعة
د. آمال التويجري
السؤال الأول:
١- للمقاصد في اللغة اربعة معاني اذكريها، واذكري موضوع علم مقاصد الشريعة
٢- اذكري ثلاثة من مصادر استمداد علم المقاصد
٣- بيني العلاقة بين المقاصد والمصالح ،واذكري انواع المصالح مع مثال لكل نوع
٤- علم المقاصد مر بثلاثة مراحل اذكريها وبيني واحدة
٥- مصالح ومفاسد الاخرة ثلاث انواع اذكريها مع التمثيل
السؤال الثاني صح وخطأ
١- مفاسد الدنيا تخلو من المصلحة؟
٢- اول من افرد في المقاصد العز بن عبد السلام؟
٣- يتقدم المقصد الشرعي على العلة؟
٤- من قصد المكلف التجارة في الحج
………..
د. آمال التويجري
السؤال الأول:
١- للمقاصد في اللغة اربعة معاني اذكريها، واذكري موضوع علم مقاصد الشريعة
٢- اذكري ثلاثة من مصادر استمداد علم المقاصد
٣- بيني العلاقة بين المقاصد والمصالح ،واذكري انواع المصالح مع مثال لكل نوع
٤- علم المقاصد مر بثلاثة مراحل اذكريها وبيني واحدة
٥- مصالح ومفاسد الاخرة ثلاث انواع اذكريها مع التمثيل
السؤال الثاني صح وخطأ
١- مفاسد الدنيا تخلو من المصلحة؟
٢- اول من افرد في المقاصد العز بن عبد السلام؟
٣- يتقدم المقصد الشرعي على العلة؟
٤- من قصد المكلف التجارة في الحج
………..
#عقيدة1
د. نجلاء الزامل
١- موضوع علم العقيدة:
أ. العقيدة في الصحابة
ب. الأصول التي خالف فيها بعض أهله البدع
*ج. جميع ماسبق*✔️
٢- المعنى لأهل السنة:
*أ. جميع الطوائف إلا الرافضة*✔️
ب. اثبات الخلفاء الثلاثة
ج. جميع ماسبق
٣- تفرد الرب بالخلق والفعل وأن العباد غير فاعلين على الحقيقة هو توحيد:
أ. الجهمية
*ب. الجبرية*✔️
ج. الفلاسفة
٤- قالوا (إن حديث كل واحد من الائمة الطاهرين قول الله)
أ. الصوفية
ب. اهل السنة
*ج. الروافض*✔️
٥- من مصادر التلقي عندهم الكشف والشهود
أ. اهل السنة
*ب. الصوفية*✔️
ج. الشيعة
٦- تعريف توحيد الربوبية هو
أ. الأيمان بوجود الله
*ب. إفراد الله بأفعاله*✔️
ج. جميع ماسبق
٧- قال رسول الله لمعاذ بن جبل: (إنك ستاتي قومًا أهل كتاب….فادعهم إلى ان يشهدوا ان لا إله الا الله) يدل على:
أ.
ب. ان القران هو المصدر الاول للتلقي
*ج. حجية خبر الآحاد*✔️
٨- ﴿أَم خُلِقوا مِن غَيرِ شَيءٍ أَم هُمُ الخالِقونَ﴾ يدل على:
أ. دليل الخلق والايجاد واستحقاق العبودية لله
ب. دليل بالفطرة على وجود الله
**ج. دليل عقلي **✔️
- الصح والخطأ:
من أقسام التوحيد عند أهل السنة توحيد الحاكمية✔️
إذا تعارض العقل مع النقل وجب تقديم العقل❌
اهل السنة قالوا ان السلف غير معصومين✔️
يجب قبول كل ما صح عن الرسول سواء كان متواتر او احاد✔️
كل من خالف الفرقة الناجية فهو هالك❌
السلف قاموا بتسمية علم التوحيد بعلم الكلام❌
يسمى علم العقيدة بالفقة الأكبر والشريعة ✔️
من المصادر الفرعية لتلقي العقيدة الهام الرسول❌
التوحيد الذي اقروا به المشركين هو توحيد الربوبية ✔️
(الا له الخلق والامر ) يدل على توحيد الربوبيه ✔️
^ الأجوبه غير متأكد من صحتها.
د. نجلاء الزامل
١- موضوع علم العقيدة:
أ. العقيدة في الصحابة
ب. الأصول التي خالف فيها بعض أهله البدع
*ج. جميع ماسبق*✔️
٢- المعنى لأهل السنة:
*أ. جميع الطوائف إلا الرافضة*✔️
ب. اثبات الخلفاء الثلاثة
ج. جميع ماسبق
٣- تفرد الرب بالخلق والفعل وأن العباد غير فاعلين على الحقيقة هو توحيد:
أ. الجهمية
*ب. الجبرية*✔️
ج. الفلاسفة
٤- قالوا (إن حديث كل واحد من الائمة الطاهرين قول الله)
أ. الصوفية
ب. اهل السنة
*ج. الروافض*✔️
٥- من مصادر التلقي عندهم الكشف والشهود
أ. اهل السنة
*ب. الصوفية*✔️
ج. الشيعة
٦- تعريف توحيد الربوبية هو
أ. الأيمان بوجود الله
*ب. إفراد الله بأفعاله*✔️
ج. جميع ماسبق
٧- قال رسول الله لمعاذ بن جبل: (إنك ستاتي قومًا أهل كتاب….فادعهم إلى ان يشهدوا ان لا إله الا الله) يدل على:
أ.
ب. ان القران هو المصدر الاول للتلقي
*ج. حجية خبر الآحاد*✔️
٨- ﴿أَم خُلِقوا مِن غَيرِ شَيءٍ أَم هُمُ الخالِقونَ﴾ يدل على:
أ. دليل الخلق والايجاد واستحقاق العبودية لله
ب. دليل بالفطرة على وجود الله
**ج. دليل عقلي **✔️
- الصح والخطأ:
من أقسام التوحيد عند أهل السنة توحيد الحاكمية✔️
إذا تعارض العقل مع النقل وجب تقديم العقل❌
اهل السنة قالوا ان السلف غير معصومين✔️
يجب قبول كل ما صح عن الرسول سواء كان متواتر او احاد✔️
كل من خالف الفرقة الناجية فهو هالك❌
السلف قاموا بتسمية علم التوحيد بعلم الكلام❌
يسمى علم العقيدة بالفقة الأكبر والشريعة ✔️
من المصادر الفرعية لتلقي العقيدة الهام الرسول❌
التوحيد الذي اقروا به المشركين هو توحيد الربوبية ✔️
(الا له الخلق والامر ) يدل على توحيد الربوبيه ✔️
^ الأجوبه غير متأكد من صحتها.
#فقه_المعاملات2
د. غريبة الحربي
١- تعريف الحجر أو الوكالة
وما هي أنواع الحجر
٢-شرح قول المؤلف: "أو صالحَ مُكلفًا لـيُقر له بالعبودية ..." إلى نهاية المسألتين مع ذكر سبب الخلاف بينهما
٣- ما حكم إظهار الحجر ؟
٤- من الاحق في استرداد المتاع ؟
اول واحد يسترده لقول النبي ﷺ [من وجد متاعه عند انسان افلس فهو احق به]
٥-ويقبل قول الوكيل أو الموكل / الوكيل
والولي والصبي في الغبطة/ الولي
وحق المضارب/ المضارب
٦-ومثال الي راحوا اليابان: مايجوز لانها مو نسبة مشاعة معلومة ولانه غير مقتضى ومقصد الشركة
٧- يلزم الجار لحديث (لا يمنعن جارٌ جاره ان يضع خشبه على جداره)
٨- سؤال عن موت المدين: ان وثق ورثته برهن محرز او كفيل مليء.
٩-ووكيل الخصومة والقبض:
ان وكيل الخصومة لا يقبض بعكس وكيل القبض يستطيع الخصومة؛ لأنه قد لا يأمن وكيل الخصومة بالقبض
١٠-مبطلات الوكالة: بموت أحدهما
١١-من شروط العنان والمضاربة: ان يكون الربح بنسبة مشاعة معلومة
^غير متأكد من صحة الأجوبة.
د. غريبة الحربي
١- تعريف الحجر أو الوكالة
وما هي أنواع الحجر
٢-شرح قول المؤلف: "أو صالحَ مُكلفًا لـيُقر له بالعبودية ..." إلى نهاية المسألتين مع ذكر سبب الخلاف بينهما
٣- ما حكم إظهار الحجر ؟
٤- من الاحق في استرداد المتاع ؟
اول واحد يسترده لقول النبي ﷺ [من وجد متاعه عند انسان افلس فهو احق به]
٥-ويقبل قول الوكيل أو الموكل / الوكيل
والولي والصبي في الغبطة/ الولي
وحق المضارب/ المضارب
٦-ومثال الي راحوا اليابان: مايجوز لانها مو نسبة مشاعة معلومة ولانه غير مقتضى ومقصد الشركة
٧- يلزم الجار لحديث (لا يمنعن جارٌ جاره ان يضع خشبه على جداره)
٨- سؤال عن موت المدين: ان وثق ورثته برهن محرز او كفيل مليء.
٩-ووكيل الخصومة والقبض:
ان وكيل الخصومة لا يقبض بعكس وكيل القبض يستطيع الخصومة؛ لأنه قد لا يأمن وكيل الخصومة بالقبض
١٠-مبطلات الوكالة: بموت أحدهما
١١-من شروط العنان والمضاربة: ان يكون الربح بنسبة مشاعة معلومة
^غير متأكد من صحة الأجوبة.
#دلالات_الألفاظ2 | د. فاطمة المخلفي
السؤال الأول: (اختاري الإجابة الصحيحة)
1/ الأمر بالأمر بالشيء أمر به (صح - خطأ)
2/ كل الخطاب الموجه للنبي ﷺ يدخل فيه عموم الأمة (صح - خطأ)
3/ الراجح بالنهي يقتضي ( التكرار - عدم التكرار )
4/ قوله: {فكاتبوهم} يفيد ( الوجوب - الندب)
5/ صيغة النهي في قوله: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} ( التصريح بلفظ النهي - فعل الأمر الطالبة للترك)
6/ اقتضاء الكف على جهة الاستعلاء (النهي - التحريم)
7/ صيغة النهي في قوله: {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجًا منهم} (التحقير - التحريم)
8/ الراجح في مسألة الأمر بعد الحظر يفيد (الإباحة - الندب)
السؤال الثاني:
اذكري دليل القول الراجح في المسائل التالية مع ذكر وجه الاستدلال إن وجد:
أ- دلالة الأمر على الفور:
(فاستبقوا الخيرات) أمر بالمسارعة والأمر للوجوب.
ب- دلالة النهي على التحريم:
إجماع أهل اللسان على أن النهي يقتضي التحريم كما أن السيد إذا قال لعبده افعل ولم يفعل حسن عقابه ولومه < فدل لومه على أن النهي يقتضي التحريم.
ج- الخطاب الموجه للصحابي يدخل فيه غيره؟
نعم، والدليل: قول النبي ﷺ: (خطابي للواحد خطابي للجماعة)
السؤال الأول: (اختاري الإجابة الصحيحة)
1/ الأمر بالأمر بالشيء أمر به (صح - خطأ)
2/ كل الخطاب الموجه للنبي ﷺ يدخل فيه عموم الأمة (صح - خطأ)
3/ الراجح بالنهي يقتضي ( التكرار - عدم التكرار )
4/ قوله: {فكاتبوهم} يفيد ( الوجوب - الندب)
5/ صيغة النهي في قوله: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} ( التصريح بلفظ النهي - فعل الأمر الطالبة للترك)
6/ اقتضاء الكف على جهة الاستعلاء (النهي - التحريم)
7/ صيغة النهي في قوله: {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجًا منهم} (التحقير - التحريم)
8/ الراجح في مسألة الأمر بعد الحظر يفيد (الإباحة - الندب)
السؤال الثاني:
اذكري دليل القول الراجح في المسائل التالية مع ذكر وجه الاستدلال إن وجد:
أ- دلالة الأمر على الفور:
(فاستبقوا الخيرات) أمر بالمسارعة والأمر للوجوب.
ب- دلالة النهي على التحريم:
إجماع أهل اللسان على أن النهي يقتضي التحريم كما أن السيد إذا قال لعبده افعل ولم يفعل حسن عقابه ولومه < فدل لومه على أن النهي يقتضي التحريم.
ج- الخطاب الموجه للصحابي يدخل فيه غيره؟
نعم، والدليل: قول النبي ﷺ: (خطابي للواحد خطابي للجماعة)
#دلالات_الألفاظ2 | د. فاطمة المخلفي
السؤال الأول: (اختاري الإجابة الصحيحة)
1- إذا أمر الله تعالى نبيه بأمر ليس فيه تخصيص فإن أمته يشاركونه (صح - خطأ)
2- الأمر بالأمر بالشيء ليس أمرًا به ( صح - خطأ)
3- استدعاء الفعل بالقول على جهة الاستعلاء (الأمر - الوجوب)
4- قوله: {فكاتبوهم} يفيد ( الندب - الوجوب)
5- الراجح في مسألة اقتضاء الأمر التكرار (التكرار- عدم التكرار)
6- الراجح في مسألة الأمر بعد الحظر (الإباحة- الندب)
7- الصيغة في حديث نهى عن النجش (التصريح بلفظ النهي - فعل الأمر الطالبة للترك)
8- صيغة النهي في قوله: {ولا تحسبن الله غافلًا عما يعمل الظالمون} (التحقير - بيان العاقبة)
السؤال الثاني:
اذكري دليل القول الراجح في المسائل التالية مع ذكر وجه الاستدلال إن وجد:
أ- دلالة الأمر بعد الحظر؟
أن السيد لو قال لعبده لا تأكل هذا الطعام ثم قال كله فهذا يقتضي رفع الحظر دون الإيجاب ولذلك لا يحسن التوبيخ واللوم على تركه.
ب- دلالة الأمر على الوجوب؟
قال تعالى: {وإذا قيل لهم اركعوا لايركعون}
وجه الاستدلال: ذمهم على ترك امتثال الأمر والواجب ما يذم بتركه.
ج- دلالة النهي على التحريم؟
قال تعالى: {ومانهاكم عنه فانتهوا} وجه الاستدلال: أنه أمر بالانتهاء عما نهى عنه رسول الله ﷺ.
السؤال الأول: (اختاري الإجابة الصحيحة)
1- إذا أمر الله تعالى نبيه بأمر ليس فيه تخصيص فإن أمته يشاركونه (صح - خطأ)
2- الأمر بالأمر بالشيء ليس أمرًا به ( صح - خطأ)
3- استدعاء الفعل بالقول على جهة الاستعلاء (الأمر - الوجوب)
4- قوله: {فكاتبوهم} يفيد ( الندب - الوجوب)
5- الراجح في مسألة اقتضاء الأمر التكرار (التكرار- عدم التكرار)
6- الراجح في مسألة الأمر بعد الحظر (الإباحة- الندب)
7- الصيغة في حديث نهى عن النجش (التصريح بلفظ النهي - فعل الأمر الطالبة للترك)
8- صيغة النهي في قوله: {ولا تحسبن الله غافلًا عما يعمل الظالمون} (التحقير - بيان العاقبة)
السؤال الثاني:
اذكري دليل القول الراجح في المسائل التالية مع ذكر وجه الاستدلال إن وجد:
أ- دلالة الأمر بعد الحظر؟
أن السيد لو قال لعبده لا تأكل هذا الطعام ثم قال كله فهذا يقتضي رفع الحظر دون الإيجاب ولذلك لا يحسن التوبيخ واللوم على تركه.
ب- دلالة الأمر على الوجوب؟
قال تعالى: {وإذا قيل لهم اركعوا لايركعون}
وجه الاستدلال: ذمهم على ترك امتثال الأمر والواجب ما يذم بتركه.
ج- دلالة النهي على التحريم؟
قال تعالى: {ومانهاكم عنه فانتهوا} وجه الاستدلال: أنه أمر بالانتهاء عما نهى عنه رسول الله ﷺ.
#مقاصد_الشريعة
د. آمال التويجري
١- تعريف المقاصد باعتباره لقبا واذكري ثلاث من مصادر استمداده
٢-من مظان مقاصد الشريعة اصول الفقة فصلي في ذلك
٣- طرق معرفة مقاصد الشريعة
٤-اذكري الأحكام الشرعية بحسب تعليلاتها مع مثال لكل قسم
- صح وخطأ:
١-مفاسد الدنيا تخلو من المصلحة ❌
٢-اعتنى الامدي بذكر بعض الفروق في المقاصد ❌
٣-الشاطبي شيخ المقاصد ✅
٤-الجويني اول من قسم المقاصد الى ضروريات وحاجيات وتحسينيات ✅
٥-حفظ مال السفيه من المقاصد الجزئية ✅
- ميزي ماهو مقصد للشارع وماهو مقصد للمكلف:
١-حفظ الدين بتشريع الصلاة ، مقصد للشارع
٢-حفظ العقل بتحريم الخمر ، مقصد للشارع
٣-التصدق على الفقراء بقصد الاحسان ، مقصد للشارع
٤–تحصيل المال بالتجارة ، مقصد للمكلف
٥- ترك السرقة خشية العقوبة ، مقصد للمكلف
د. آمال التويجري
١- تعريف المقاصد باعتباره لقبا واذكري ثلاث من مصادر استمداده
٢-من مظان مقاصد الشريعة اصول الفقة فصلي في ذلك
٣- طرق معرفة مقاصد الشريعة
٤-اذكري الأحكام الشرعية بحسب تعليلاتها مع مثال لكل قسم
- صح وخطأ:
١-مفاسد الدنيا تخلو من المصلحة ❌
٢-اعتنى الامدي بذكر بعض الفروق في المقاصد ❌
٣-الشاطبي شيخ المقاصد ✅
٤-الجويني اول من قسم المقاصد الى ضروريات وحاجيات وتحسينيات ✅
٥-حفظ مال السفيه من المقاصد الجزئية ✅
- ميزي ماهو مقصد للشارع وماهو مقصد للمكلف:
١-حفظ الدين بتشريع الصلاة ، مقصد للشارع
٢-حفظ العقل بتحريم الخمر ، مقصد للشارع
٣-التصدق على الفقراء بقصد الاحسان ، مقصد للشارع
٤–تحصيل المال بالتجارة ، مقصد للمكلف
٥- ترك السرقة خشية العقوبة ، مقصد للمكلف
#نحو4 | د.أروى الصعب
اختياري
١-من شروط التعجب: (أن يكون قابلا للتفاوت)
٢- اذا لم يستكمل فعل التعجب الشروط: (يتعجب منه بفعل مساعد أو لا يتعجب منه أبدًا)
٣- المخصوص بالذم في جملة بئس المرأة هند: (هند)
٤- إعراب زيد في جملة 'نعم الطالب زيد': (مبتدأ مؤخر أو خبر لمبتدأ محذوف)
٥- نوع التعجب في لله در زيد:
(سماعي)
صح وخطأ
١- البصريين قالوا يجوز التعجب من اللون الأسود والأبيض لأنهما أصل الألون❌️
٢- تعرب كان في جملة "ما كان أخلقك" زائدة لوقوعها بين ما والتعجب✅️
٣- تعرب ما في التعجب اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع خبر❌️
٤-حبذا لها اعراب واحد في جملة...❌️
مقالي:
١-اعراب كلمة أسمع في الاية (أسمع بهم وأبصر)
٢- صيغي مثالا على فعل التعجب دحرج
٣- ما هو دليل البصريين بأن نعم فعل ورد الكوفيين على استدلالهم
اختياري
١-من شروط التعجب: (أن يكون قابلا للتفاوت)
٢- اذا لم يستكمل فعل التعجب الشروط: (يتعجب منه بفعل مساعد أو لا يتعجب منه أبدًا)
٣- المخصوص بالذم في جملة بئس المرأة هند: (هند)
٤- إعراب زيد في جملة 'نعم الطالب زيد': (مبتدأ مؤخر أو خبر لمبتدأ محذوف)
٥- نوع التعجب في لله در زيد:
(سماعي)
صح وخطأ
١- البصريين قالوا يجوز التعجب من اللون الأسود والأبيض لأنهما أصل الألون❌️
٢- تعرب كان في جملة "ما كان أخلقك" زائدة لوقوعها بين ما والتعجب✅️
٣- تعرب ما في التعجب اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع خبر❌️
٤-حبذا لها اعراب واحد في جملة...❌️
مقالي:
١-اعراب كلمة أسمع في الاية (أسمع بهم وأبصر)
٢- صيغي مثالا على فعل التعجب دحرج
٣- ما هو دليل البصريين بأن نعم فعل ورد الكوفيين على استدلالهم
#فرائض1
د. نهلا الهذلول
- عرفي علم الفرائض
- من هو الأصل الوارث؟
- من هو مشارك الاخت الشقيقه
- اسباب الارث المجمع عليها
- دليل على ان الام ترث الثلث
- القول الراجح في مسألة حق الادميين
- مسائل:
زوج
بنت
اخ شقيق
--------
أم
أب
بنتان
ابن
-----
أب
أخت شقيقه
بنت ابن
-------
ابن كافر
عم
- صح وخطأ:
١-اذا اجتمع كل الرجال والنساء نورث الولدان والزوجان
٢- الحقوق التجاريه تنتقل للورثه
٣- كل جدة ادلث بانثى هي جده صحيحه وترث
٤- الطلاق البائن يمنع الميرات مطلقا
٥- نورث ولد الام السدس بشرط عدم وجود الفرع الوارث
٦- لا أذكر.
د. نهلا الهذلول
- عرفي علم الفرائض
- من هو الأصل الوارث؟
- من هو مشارك الاخت الشقيقه
- اسباب الارث المجمع عليها
- دليل على ان الام ترث الثلث
- القول الراجح في مسألة حق الادميين
- مسائل:
زوج
بنت
اخ شقيق
--------
أم
أب
بنتان
ابن
-----
أب
أخت شقيقه
بنت ابن
-------
ابن كافر
عم
- صح وخطأ:
١-اذا اجتمع كل الرجال والنساء نورث الولدان والزوجان
٢- الحقوق التجاريه تنتقل للورثه
٣- كل جدة ادلث بانثى هي جده صحيحه وترث
٤- الطلاق البائن يمنع الميرات مطلقا
٥- نورث ولد الام السدس بشرط عدم وجود الفرع الوارث
٦- لا أذكر.
#قواعد_فقهية2
د. عبدالرحمن البراهيم
١- انواع الضرر متى ما تزال..
اذكري واحده مع مثال :
ج: الثلاث حالات : اذا كان بحق كقصاص ، واذا كان لا يحترز منه كالغرر والغبن ، واذا رضي به المكلف ولم يكن حق لله كرضى البنت برجل غير كفء لها
٢-عللي سبب وضع قاعدة لا ضرر ولا ضرار
٣-مجال تحكيم القاعده العادة محكمة في امرين اذكري احداها مع دليل
٤-اذكري تعريف العادة واول من ذكر العادة بهذه الصيغه
٥-ذكر احد شروط العادة محكمة مع الشرح
٦-عللي: لماذا لفظ لا ضرر ولا ضرار أفضل؟
٧-تعريف العادة اصطلاحا
٨-مثال البلوغ عند ١٥ سنة ->في قاعدة العبرة بالغالب الشائع لا النادر
٩-ذكر اربع امثله وطلب نسبتها للفرع منها:
لو حلف شخص ان لا يضع قدمه في دار فلان… -> من قاعدة تترك الحقيقة بدلالة العادة.
د. عبدالرحمن البراهيم
١- انواع الضرر متى ما تزال..
اذكري واحده مع مثال :
ج: الثلاث حالات : اذا كان بحق كقصاص ، واذا كان لا يحترز منه كالغرر والغبن ، واذا رضي به المكلف ولم يكن حق لله كرضى البنت برجل غير كفء لها
٢-عللي سبب وضع قاعدة لا ضرر ولا ضرار
٣-مجال تحكيم القاعده العادة محكمة في امرين اذكري احداها مع دليل
٤-اذكري تعريف العادة واول من ذكر العادة بهذه الصيغه
٥-ذكر احد شروط العادة محكمة مع الشرح
٦-عللي: لماذا لفظ لا ضرر ولا ضرار أفضل؟
٧-تعريف العادة اصطلاحا
٨-مثال البلوغ عند ١٥ سنة ->في قاعدة العبرة بالغالب الشائع لا النادر
٩-ذكر اربع امثله وطلب نسبتها للفرع منها:
لو حلف شخص ان لا يضع قدمه في دار فلان… -> من قاعدة تترك الحقيقة بدلالة العادة.
#تفسير_آيات_الأحكام4
د. حصة الحواس
- خيارات :
1- هي القطعه من كلام الله تعالى في كتابه ذات بدايه ونهايه معروفه تشتمل على ثلاث آيات فأكثر؟
السوره
2- حد القاذف
80 جلده - ترد الشهاده ويكون فاسق - جميع ماسبق
3- حد الامه في الزنا
50 جلده
4- ستر الذنب عن الخلق والتجاوز عن العقوبه عليه :
المغفره
5- لولا في ايه تعود الى ؟ "نسيت الايه" اعتقد (لولا اذ سمعتموه)ص41
6- اذا تم اللعان بين الزوجين؟
فرق بينهما فرقه ابديه
- صح وخطا :
1- السوره مأخوذه من معنى الرفعه والشرف ✔️
2- فرضناها في الايه بمعنى الايجاب "نسيت الايه"✔️
3- الايات تنقسم الى ايات: كونيه وشرعيه ✔️
4- المقصود بالرأفه (ولاتأخذكم بهما رأفه) هي الرأفه الطبيعيه التي فطر عليها البشر ❌
5- التي قالت نزل تزويجي من السماء هي حمنه بنت جحش ❌
6- (والذي تولى كبره ) رأس المنافقين هو عبدالله بن أبي ✔️
7- المراد بالمحصنات (والذين يرمون المحصنت) على المتزوجات ❌
8- من شرط الايمان بالله واليوم الآخر اقامه الحد على الزناه ✔️
9- من شرط الايمان بالله واليوم الاخر ان لاتأنا بهما شفقه ورحمه في تنفيذ الحكم ✔️
10- يجب ان تكون اقامه الحد على الزانيين علناً بحضور الناس ✔️
11- الزوج اذا اتى باربع شهداء فإنه يثبت ويسقط حد اللعان على ظهره
^مهم معرفة مايسقط وما يثبت للإجابه.
12 - حد القذف يسقط بالتوبه ❌
13- لايجب على المكاتب الاحتجاب عنه اذا كان عنده مايؤدي ❌
14 - حد القذف للعبد يكون على سيده ✔️ <يعني هو اللي يضربه
15- (وليضربن بخمورهم على جيوبهن) هذا دليل على كشف الوجه "اعتقد كذا الصياغه"
16 - المقصود بالزينه (ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها) هي الثياب الظاهره الرداء والعباءه ✔️
17- قال ابن عباس وجهها وكفها يدل على جواز كشف الوجه؟ "
لا اعلم ما الجواب الصحيح لكن الإجابة صفحة 124
18- قول جابر (سفعاء الخدين) يدل على كشف الوجه "صفحه128"
19- (يغضو من ابصارهم) من للتبعيض؟
^تبقى عدد من الاسئلة لا أذكره
د. حصة الحواس
- خيارات :
1- هي القطعه من كلام الله تعالى في كتابه ذات بدايه ونهايه معروفه تشتمل على ثلاث آيات فأكثر؟
السوره
2- حد القاذف
80 جلده - ترد الشهاده ويكون فاسق - جميع ماسبق
3- حد الامه في الزنا
50 جلده
4- ستر الذنب عن الخلق والتجاوز عن العقوبه عليه :
المغفره
5- لولا في ايه تعود الى ؟ "نسيت الايه" اعتقد (لولا اذ سمعتموه)ص41
6- اذا تم اللعان بين الزوجين؟
فرق بينهما فرقه ابديه
- صح وخطا :
1- السوره مأخوذه من معنى الرفعه والشرف ✔️
2- فرضناها في الايه بمعنى الايجاب "نسيت الايه"✔️
3- الايات تنقسم الى ايات: كونيه وشرعيه ✔️
4- المقصود بالرأفه (ولاتأخذكم بهما رأفه) هي الرأفه الطبيعيه التي فطر عليها البشر ❌
5- التي قالت نزل تزويجي من السماء هي حمنه بنت جحش ❌
6- (والذي تولى كبره ) رأس المنافقين هو عبدالله بن أبي ✔️
7- المراد بالمحصنات (والذين يرمون المحصنت) على المتزوجات ❌
8- من شرط الايمان بالله واليوم الآخر اقامه الحد على الزناه ✔️
9- من شرط الايمان بالله واليوم الاخر ان لاتأنا بهما شفقه ورحمه في تنفيذ الحكم ✔️
10- يجب ان تكون اقامه الحد على الزانيين علناً بحضور الناس ✔️
11- الزوج اذا اتى باربع شهداء فإنه يثبت ويسقط حد اللعان على ظهره
^مهم معرفة مايسقط وما يثبت للإجابه.
12 - حد القذف يسقط بالتوبه ❌
13- لايجب على المكاتب الاحتجاب عنه اذا كان عنده مايؤدي ❌
14 - حد القذف للعبد يكون على سيده ✔️ <يعني هو اللي يضربه
15- (وليضربن بخمورهم على جيوبهن) هذا دليل على كشف الوجه "اعتقد كذا الصياغه"
16 - المقصود بالزينه (ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها) هي الثياب الظاهره الرداء والعباءه ✔️
17- قال ابن عباس وجهها وكفها يدل على جواز كشف الوجه؟ "
لا اعلم ما الجواب الصحيح لكن الإجابة صفحة 124
18- قول جابر (سفعاء الخدين) يدل على كشف الوجه "صفحه128"
19- (يغضو من ابصارهم) من للتبعيض؟
^تبقى عدد من الاسئلة لا أذكره
#المدخل_لدراسة_الفقه
د.صالح الجديعي
- يعد عصر الائمة المجتهدين من عصور الازدهار للفقه الاسلامي بيّن خمسًا من معالمه بايجاز
- من أول من دون في القواعد الفقهية
- اتخذ علم الفقه في بداية تدوينه ثلاثك مناهج . فما هي بايجاز
- ماهو مفهوم المذهب الفقهي
- بين سببين من اسباب بقاء المذاهب الفقهية الاربعة باختصار
- بين ثلاث ادله او مصادر غير الاصول المتفق عليها بايجاز
- وضح الصورة غير المحمودة من صور التمذهب باختصار
د.صالح الجديعي
- يعد عصر الائمة المجتهدين من عصور الازدهار للفقه الاسلامي بيّن خمسًا من معالمه بايجاز
- من أول من دون في القواعد الفقهية
- اتخذ علم الفقه في بداية تدوينه ثلاثك مناهج . فما هي بايجاز
- ماهو مفهوم المذهب الفقهي
- بين سببين من اسباب بقاء المذاهب الفقهية الاربعة باختصار
- بين ثلاث ادله او مصادر غير الاصول المتفق عليها بايجاز
- وضح الصورة غير المحمودة من صور التمذهب باختصار
#أدلة_شرعية2 | د. صفاء أبو زيد.
(1444هـ)
السؤال الأول: (أكملي العبارة بما يناسبها)
5 درجات
1/ يعرف الإجماع بأحد طريقين … و …
2/ دليل من القرآن على حجية الإجماع … وجه الدلالة …
3/ من الشروط المعتبرة في انعقاد الإجماع عند المصنف …
4/ ذهب بعض العلماء إلى أن اتفاق الخليفيتين أبي بكر وعمر إجماعًا مستدلين على ذلك بقول رسول ﷺ …
5/ تعريف الإجماع عند النظَّـام …
السؤال الثاني: (اختاري الإجابة الصحيحة)
3 درجات
1/ ذهب إلى حجية إجماع أهل المدينة:
الإمام الشافعي - الإمام مالك - الإمام أحمد
2/ حكم الإجماع عند الجمهور:
ليس بحجة - حجة - حجة قاطعة
السؤال الثالث: (أجيبي عن الأسئلة التالية)
1/ اذكري رأي المصنف في دخول العوام في الإجماع مع الدليل؟ 3 درجات
2/ خلاف العلماء في حكم انعقاد الإجماع بقول الأكثر مع الدليل؟ 5 درجات
3/ خلاف العلماء في دخول الفاسق في مسائل الإجماع مع الدليل؟ 5 درجات
4/ هل يعتد بقول التابعي المجتهد في إجماع الصحابة مع الدليل؟ 5 درجات
5/ ذهب الجمهور في مسألة انقراض عصر المجمعين مع الأدلة؟ 4 درجات
(1444هـ)
السؤال الأول: (أكملي العبارة بما يناسبها)
5 درجات
1/ يعرف الإجماع بأحد طريقين … و …
2/ دليل من القرآن على حجية الإجماع … وجه الدلالة …
3/ من الشروط المعتبرة في انعقاد الإجماع عند المصنف …
4/ ذهب بعض العلماء إلى أن اتفاق الخليفيتين أبي بكر وعمر إجماعًا مستدلين على ذلك بقول رسول ﷺ …
5/ تعريف الإجماع عند النظَّـام …
السؤال الثاني: (اختاري الإجابة الصحيحة)
3 درجات
1/ ذهب إلى حجية إجماع أهل المدينة:
الإمام الشافعي - الإمام مالك - الإمام أحمد
2/ حكم الإجماع عند الجمهور:
ليس بحجة - حجة - حجة قاطعة
السؤال الثالث: (أجيبي عن الأسئلة التالية)
1/ اذكري رأي المصنف في دخول العوام في الإجماع مع الدليل؟ 3 درجات
2/ خلاف العلماء في حكم انعقاد الإجماع بقول الأكثر مع الدليل؟ 5 درجات
3/ خلاف العلماء في دخول الفاسق في مسائل الإجماع مع الدليل؟ 5 درجات
4/ هل يعتد بقول التابعي المجتهد في إجماع الصحابة مع الدليل؟ 5 درجات
5/ ذهب الجمهور في مسألة انقراض عصر المجمعين مع الأدلة؟ 4 درجات
#خلاف_ومناظرة | د.صفاء أبو زيد
السؤال الأول:
1/ المراد بعلم الخلاف؟
2/ الفرق بين الحوار و الخلاف؟
3/ الفرق بين علم الخلاف و علم الجدل؟
السؤال الثاني: (خيارات)
1/ مثال ميراث الجد ( القوي- ضعيف - شاذ )
2/ الخلاف السائغ (المسائل الإجتهادية - مسائل العقائد)
3/ مثال الإباحة في حكم شرعي أم عقلي ( اللفظي - تضاد )
4/ ما هو الخلاف اللذي اتفق العلماء على أنه لا فرق بينهم
(الخلاف والنزاع - الخلاف و الاختلاف )
السؤال الثالث: (اذكري سبب كل مثال)
1/ زكاة الخليطين
2/ صيام كفارة الحنث في اليمين
السؤال الرابع: (اذكري ثلاث لكل من)
1/ أسباب الخلاف الغير سائغ
2/ الحكمة من الخلاف
السؤال الخامس:
أنواع خلاف المحل مع التعريف مع ذكر مثال؟
السؤال الأول:
1/ المراد بعلم الخلاف؟
2/ الفرق بين الحوار و الخلاف؟
3/ الفرق بين علم الخلاف و علم الجدل؟
السؤال الثاني: (خيارات)
1/ مثال ميراث الجد ( القوي- ضعيف - شاذ )
2/ الخلاف السائغ (المسائل الإجتهادية - مسائل العقائد)
3/ مثال الإباحة في حكم شرعي أم عقلي ( اللفظي - تضاد )
4/ ما هو الخلاف اللذي اتفق العلماء على أنه لا فرق بينهم
(الخلاف والنزاع - الخلاف و الاختلاف )
السؤال الثالث: (اذكري سبب كل مثال)
1/ زكاة الخليطين
2/ صيام كفارة الحنث في اليمين
السؤال الرابع: (اذكري ثلاث لكل من)
1/ أسباب الخلاف الغير سائغ
2/ الحكمة من الخلاف
السؤال الخامس:
أنواع خلاف المحل مع التعريف مع ذكر مثال؟
#أدلة_شرعية1 | د. حنان قديمات
السؤال الاول صح وخطأ
السؤال الثاني
١- عرفي القراءات القرانيه
٢- شروط القراءة المقبوله
٣- ما هو الاحكام الخاص
السؤال الثالث
١-خصائص الدليل النقلي مع الشرح الموجز
٢- دليل القائلين القراءه الشاذه ليست حجه و الرد عليهم
٣-ادلة القائلين بعدم جواز الترجمه اللفظيه
السؤال الاول صح وخطأ
السؤال الثاني
١- عرفي القراءات القرانيه
٢- شروط القراءة المقبوله
٣- ما هو الاحكام الخاص
السؤال الثالث
١-خصائص الدليل النقلي مع الشرح الموجز
٢- دليل القائلين القراءه الشاذه ليست حجه و الرد عليهم
٣-ادلة القائلين بعدم جواز الترجمه اللفظيه
#فقه_أسرة2 | د. انفال السحيباني
السؤال الاول :
١- عرفي اللعان وماهي صفته واذكري اثنين من سننه
٢- عرفي الرجعه ، وماهي شروط صحة الرجعة من الطلاق
٣- عرفي الايلاء وماحكمه وصور الايلاء
٤- تكلمي عن كفارة الظهار بإيجاز
٥- اذكري اثنين من صور الظهار
السؤال الثاني : الحكم الفقهي في المسائل التالية
١- رجل قال لزوجته انتِ طالق عدد الحصا
٢- رجل قال لزوجته انتِ علي حرام
٣- رجل طلق زوجته في قلبه
٤- ماحكم الاشهاد في الرجعة
٥- رجل قال لزوجته امركِ بيدك
٦- ولدت زوجته ولدًا امكن كونه منه
٧- تكرار كفارة الظهار
٨- رجل قال لزوجته انتِ طالق طلقة معها طلقة
٩- افطر ناسيًا في صوم الكفارة
١٠-رجل قال لزوجته اصبعك طالق
السؤال الاول :
١- عرفي اللعان وماهي صفته واذكري اثنين من سننه
٢- عرفي الرجعه ، وماهي شروط صحة الرجعة من الطلاق
٣- عرفي الايلاء وماحكمه وصور الايلاء
٤- تكلمي عن كفارة الظهار بإيجاز
٥- اذكري اثنين من صور الظهار
السؤال الثاني : الحكم الفقهي في المسائل التالية
١- رجل قال لزوجته انتِ طالق عدد الحصا
٢- رجل قال لزوجته انتِ علي حرام
٣- رجل طلق زوجته في قلبه
٤- ماحكم الاشهاد في الرجعة
٥- رجل قال لزوجته امركِ بيدك
٦- ولدت زوجته ولدًا امكن كونه منه
٧- تكرار كفارة الظهار
٨- رجل قال لزوجته انتِ طالق طلقة معها طلقة
٩- افطر ناسيًا في صوم الكفارة
١٠-رجل قال لزوجته اصبعك طالق