من الأخطاء الشائعة مع دخول عشر ذي الحجة أن يُصوَّر للناس أنه موسم للصيام فحسب، وهذا الفهم قاصر لا يحيط بعظمة هذا الموسم الشريف، ولا يُنصف ما ورد فيه من الفضل.

فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرشد الأمة إلى فضل هذه العشر أخبر أنه ما من أيامٍ العملُ الصالحُ فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيام …

فتأمل كيف أطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وصف العمل الصالح، ولم يقيده بنوعٍ معين، ولا حصره في عبادة بعينها. فدلّ هذا على أن باب العمل في هذه العشر واسعٌ فسيح، يتسع لكل طائع، ويُراعي اختلاف أحوال العباد، وتنوع مشاربهم، وتفاوت قدراتهم.

فإن من الناس من يخف عليه الصيام، ويشق عليه غيره، فليُكثر من الصيام، ومنهم من يجد في الصدقة والإنفاق راحةً وبذلًا، فليغتنم الفرصة وينفق، ومنهم من يُحسن التلاوة والترتيل فليُقبل على ختم القرآن، ومنهم من يجد لذة في طول القيام، ومنهم من رزقه الله همةً ويجد في نفسه نشاطًا لكل هذه الأعمال، ومنهم من لا يجد إلا كلمة طيبة أو ابتسامة صادقة، وكل أولئك داخلون في فضل “العمل الصالح” وأجورهم على حسب تفاوتهم في الهمم.

أما حصر العمل الصالح في الصيام فقط دون غيره، فهو ظلمٌ لرحمة الشريعة، وتنقيصٌ لحكمة التنوع، وتضييقٌ لما وسّعه الله، وتنفيرٌ لمن عجز عن الصيام أو منعه منه عذرٌ؛ حتى يُخيّل إليه أنه خارج من ميدان السباق.

لا شك أن الصيام في هذه الأيام من المستحبات؛ ولكن من تمام الفقه أن تُبصّر الناس - أيها الداعية - بسعة الشريعة، وأن تدلهم على أبواب الخير المتنوعة، لا أن تحصرهم في عملٍ واحد، فتُكلفهم ما لا يطيقون، أو تحرمهم ما يقدرون عليه من أبواب الطاعة.

فيا أيها المؤمن، استعن بالله، واستغل هذا الموسم بما تقدر عليه من الطاعات، وتقرب إلى ربك بما استطعت من الخيرات، وسلْه القبول، فإنما يُقبل العمل بما وقر في القلب، وصَحِبَه صدق النية والإخلاص.

جعلنا الله وإياكم من المقبولين ❤️

-محمد إسماعيل

«يا مسكين!
كل شيءٍ يسبح إلا أنت!»

*❐ معنى حديث : الحج عرفة*
▪️الشيخ محمد بن صالح العثيمين

❐ *فضائل يوم عرفة :*

1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ الله ﷺ قال : ((ما مِن يومٍ أكثَرَ مِن أن يُعْتِقَ اللهُ فيه عبدًا مِنَ النَّار ، من يومِ عَرَفةَ ، وإنَّه لَيَدْنو ، ثم يُباهِي بهم الملائكة ، فيقول : ما أرادَ هؤلاءِ؟)). رواه مسلم.

2⃣ عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رجلًا مِنَ اليهودِ قال : يا أميرَ المؤمنين ، آيةٌ في كتابِكم تَقْرَؤُونها ، لو علينا- معشَرَ اليهودِ- نَزَلَت ، لاتَّخَذْنا ذلك اليومَ عيدًا ، قال : أيُّ آيةٍ؟ قال : {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا}  [المائدة: 3] قال عُمَرُ : قد عَرَفْنا ذلك اليوم ، والمكانَ الذي نَزَلَتْ فيه على النبيِّ ﷺ ، وهو قائمٌ بعَرَفةَ يومَ جُمعةٍ. (رواه البخاري ومسلم).

3⃣ عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ الله ﷺ :  (صيامُ يومِ عَرَفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنَة التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه). رواه مسلم.

4⃣ عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما عَنِ النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال : ((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشْرِ أفضَلَ مِنَ العَمَلِ في هذه)) ، قالوا : ولا الجهادُ؟ قال : ((ولا الجهادُ ، إلَّا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه ، فلم يرجِعْ بشيءٍ)). رواه البخاري.

👈 ويومُ عَرَفةَ هو اليومُ التَّاسِعُ من هذه الأيامِ العَشْرِ ، فيَشْمَلُه ذلك الفَضْلُ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

🔴 الان بث مباشر
من المسجد الحرام
الليلة بعد المغرب

🎙️ لفضيلة الشيخ:.
حسن بن عبدالحميد بخاري

🖥️ البث المرئي
https://www.youtube.com/live/LY8a3v0063I?si=e6NhQwKHCEjtmS5o

🔊 البث الصوتي
mixlr.com/twjehdm

🔴[ حكم من أكل من الأضحية ولم يتصدق بشيءٍ منها ]

العلّامــةُ محمدُ بن صالحُ العُثيمين -رَحِمَهُ اللهُ- :

السُّـــــؤَالُ:
عمن يقوم بطبخ كامل الأضاحي مع أقاربه بدون التصدق منها هل عملهم صحيح ؟

الجَــــوَابُ:
" هذا خطأ ؛ لأن الله تعالى قال : ﴿ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ﴾ .
وعلى هذا : يلزمهم الآن أن يضمنوا ما أكلوه ، عن كل شاة شيئًا من اللحم ، يشترونه ويتصدقون به ."
‏
المصــدَرُ " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (٢٥ /١٣٢)🌸

أسماء أيَّام الحجِّ:
الثَّامن من ذي الحجَّة: يوم التَّروية:
قال ابن حَجَرٍ: «سُمِّي التَّرْوِيَة لأنَّهم كانوا يَرْوُون فيها إِبِلَهم ويَتَرَوُّون من الماء؛ لأنَّ تلك الأماكن لم تكن إذ ذاك فيها آبارٌ ولا عيونٌ، وأمَّا الآنَ فقد كثرت جدًّا واستغنَوْا عن حمل الماء». [فتح الباري]
التَّاسع: يوم عرفة:
«قَالَ ابنُ فارِسٍ: «أمَّا عَرفاتٌ فَقَالَ قَومٌ: سُمِّيَتْ بذلِكَ لأنَّ آدَمَ وحَوّاءَ عَلَيْهِمَا السَّلَام تَعارَفا بهَا بعدَ نُزُولِهما من الْجنَّة.
أَو لِقَوْلِ جِبْرِيلَ لإبراهيمَ عَلَيْهِمَا السلامُ لمّا عَلَّمَه المَناسِكَ وأَراهُ المَشاهِدَ: أَعَرَفْت؟ أَعَرَفْتَ؟ قالَ: عَرَفْتُ عَرَفْتُ.
أَو لِأَنَّهَا مُقدَّسَةٌ مُعَظَّمَةٌ، كأَنَّها عُرِّفَتْ أَي: طُيِّبَتْ.
وقِيلَ: لأَنَّ الناسَ يَتَعارَفُونَ بهَا».
زادَ الرَّاغِبُ: «وَقيل: لِتعَرُّفِ العِبادِ فِيهَا إِلَى اللهِ تَعَالَى بالعِباداتِ والأَدْعِيَةِ»». [تاج العروس]
العاشر: يوم النَّحْر، ويوم الأضحى، ويوم الحج الأكبر:
يوم النَّحْر: وذلك لكثرة ما يُنْحَر فيه من الهدايا والضَّحايا تقرُّبًا إلى الله تعالى.
عيد الأضحى: لأنَّه يوم عيدٍ يتقرَّبون فيه المسلمون إلى الله بذبح أضاحيهم من بهيمة الأنعام.
يوم الحجِّ الأكبر: لأنَّه تُؤدَّى فيه معظم مناسك الحجِّ، من رمي جمرة العقبة، وذبح الهَدْي، والحلق أو التَّقصير، وطواف الإفاضة، والسَّعي.
أيام التشريق: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر:
الحادي عشر: يوم القَرِّ، ويوم الرُّؤوس:
«قَالَ أَبو عُبَيْد: سُمِّي بِيوم القَرِّ؛ لأَنَّ أَهْلَ المَوْسِم يَوْم التَّرْوِيَةِ ويومَ عَرَفةَ ويومَ النَّحْر فِي تعَبٍ من الحَجِّ، فإِذا كانَ الغَدُ مِن يوْمِ النَّحْرِ قَرُّوا بمِنىً، فسُمِّيَ يَوْمَ القَرِّ». [تاج العروس]
«وسُمِّي يوم الرُّؤوس أيضًا؛ لأنَّ النَّاس يأكلون فيه رؤوس ذبائحهم يوم النَّحْر». [مرعاة المفاتيح]
الثَّاني عشر: يوم النَّفْر الأوَّل، ويوم الأكارع:
سمِّي يوم النَّفرِ الأوَّلِ؛ لأنَّ بعض الحجَّاج ينفرون فيه من مِنًى بعد الزَّوال ورمي الجمار وقبلَ غروب الشَّمس، وهو التَّعجيل المراد بقوله تعالى: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 203], أي: تعجَّل الخروج في النَّفْر الأوَّل.
ويسمى يوم الأكارع؛ لأنَّ النَّاس يأكلون فيه أكارع أضحياتهم.
الثَّالث عشر: يوم النَّفْر الثَّاني أو الآخِر:
سمِّي بذلك؛ لأنَّ مَن تأخَّر من الحجَّاج عن النَّفْر الأوَّل من مِنًى ينفرون فيه، والتَّأخير إلى النَّفْر الثَّاني هو الأحسن؛ اقتداءً بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.

إيذاء الناس، والاعتداء على حقوقهم، وأكل أموالهم، وظلمهم، وغيرها من الذنوب المتعلقة بحقوق العباد لا يمحوها حجٌ ولا صومٌ ولا صلاة وإن كنت أعبد أهل الأرض حتى ترد الحق لصاحبه وتصلح ما أفسدته أو يعفو عنك صاحب الحق؛ أما الحج المبرور أو صيام يوم عرفة وغيرها من الأعمال الصالحة فإنما يكفر الذنوب التي بينك وبين ربك!

وهذا من تمام عدل الله وكمال حكمته؛ فإن ربّ الناس لا يُرضيه أن تُؤذِي عباده ثم تأتيه وكأنك ما ظلمت! ما كان لربٍّ رحيم أن يُسوِّي بين من جار وتعدى، وبين من صبر واتقى.

فالحقوق بين العباد لا تسقط بدمعةٍ في عرفة، ولا تُمحى بخطوةٍ في الطواف، إنما تُردُّ إلى أهلها، لأن العدل عند الله أساس، والظلم ظلمات، والحق عنده سبحانه لا يضيع.

فالعاقل من يسارع بردّ المظالم وطلب العفو ممن تعدى على حقوقهم قبل أن تُغلق الصحائف، ويُحال بينه وبين أصحاب الحقوق …


-محمد إسماعيل

عيد أضحى مبارك 🤍✨

عيد أضحى مبارك 🤍✨

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

الإنسان قد يصل بنيته الصالحة إلى ما لم يصل إليه كثير من الناس، والموفق هو الذي يجعل عاداته عبادات، مثل أن يكلم الناس وينبسط إليهم يرجو بذلك امتثال أمر الله تعالى.

(التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص391).

📌نصيحة قيمة
قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله

📘 اعرف أيها المؤمن قدر نعمة الله عليك بالإحسانين :

• - ١) إحسان سابق للهداية هداك الله ووفقك .
• - ٢) وإحسان لاحق وهو الثواب العظيم .

ونحن في الحقيقة في غفلة ، فكثيرًا ما يعتمد الإنسان علىٰ نفسه بفعل الخير ولا يرىٰ نعمة الله عليه به ، مع أن الواجب أن ترىٰ نعمة الله عليك به .

فمثلاً إذا أتيت إلىٰ المسجد فاعرف قدر نعمة الله عليك ؛ حيث سهل لك المجيء إلىٰ المسجد للصلاة .
تفسير سورة الصافات ط(٢٥٣/١)

> زهرةالربيع|| السلفي💎🌼

سلسلة اسماء الله الحسنى


*🌻الاسم الحادي عشر*

*{الجبار}*

من أسماء الله الحسنى التي وردت في الكتاب والسنة *الجبار*، وقد ورد هذا الاسم في القرآن مرة واحدة في قوله تعالى: ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ *الْجَبَّارُ* الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [الحشر: 23].

قال الطبري رحمه الله: (الجبار يعني: المصلح أمور خلقه المصرفهم فيما فيه صلاحهم)[2].

وقال السعدي رحمه الله: (*الجبار* هو بمعنى: العلي الأعلى وبمعنى القهار وبمعنى الرؤوف وهو الذي يجبر الكسير، ويغني الفقير، ويجبر المريض والمبتلى، ويجبر جبرًا خاصًا قلوب المنكسرين لجلاله، الخاضعين لكماله، الراجين لفضله ونواله بما يفيضه على قلوبهم من المحبة وأنواع المعارف الربانية، والفتوحات الإلهية والهداية والإرشاد والتوفيق والسداد).

قال ابن القيم رحمه الله في النونية:

وكَذَلِكَ الجَبَّارُ مِنْ أَوْصَافِهِ
وَالجَبْرُ فِي أَوْصَافِهِ قِسْمَانِ
جَبْرُ الضَّعِيفِ وَكُلِّ قَلبٍ قَدْ غَدَا
ذَا كَسْرَةٍ فَالجَبرُ مِنهُ دَانِ
وَالثَّانِي جَبْرُ القَهْرِ بِالعِز الذِي
لَا يَنبَغِي لِسِوَاهُ مِنْ إِنسَانِ
وَلَهُ مُسمًّى ثَالِثٌ وَهُوَ العُلُوُّ
فَلَيسَ يَدنُوُ مِنْهُ مِنْ إِنسَانِ
مِنْ قَوْلِهِمْ جَبَّارَةٌ لِلنَّخْلَةِ
العُلْيَا الَّتِي فاتَتْ لِكُلِّ بَنَانِ

⭕فيكون معنى الجبار على وجوه:

1- الجبار هو المصلح للأمور من جبر الكسر إذا أصلحه وجبر الفقير إذا أغناه.

2- الجبار بمعنى القهار الذي يجبر الخلق على ما يريد، ويحملهم على ما أراد من أمور تقتضيها الحكمة الإلهية، فقد أجبر الخلق على أشياء لا انفكاك لهم منها حسبما تقتضيه حكمته، كإكراههم على الموت والبعث والنشور، وتسخير كل منهم لصناعة يتعاطاها. والناس في ذلك بين راض بصنعته لا يريد عنها حولًا، وكاره لها يكابدها مع كراهيته لها كأنه لا يجد عنها بديلًا، قال تعالى: ﴿ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [الزخرف: 32]، وهو سبحانه لا يقهر الناس إلا على ما تقتضي الحكمة.

3- الجبار العالي الذي لا يُنال، ومنه يقال: نخلة جبارة إذا طالت وعلت وقصرت الأيدي عن أن تنال أعلاها.

*⭕ملاحظة:*
صفة ( الجبار) للخلق تأتي من جهة الذم فالجبروت والقهر في حق المخلوق مذموم، قال تعالى: ﴿ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ *جَبَّارٍ*﴾ [غافر: 35]، لكن في حق الله محمود؛ لأن جبروته وقهره حق، أما الخلق فموصوفون بصفات النقص، مقهورون ضعفاء، والحق سبحانه وتعالى آمرٌ غير مأمور، قاهرٌ غير مقهور، فعالٌ لما يريد، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون.

صباح الأمل 🤍

‏وإن شِئت بُكاءً
فابكِ
على عبادتِك التي قلّت
وعزيمتك التي وهنت!