من صامَ يومًا في سبيلِ اللهِ زحزحَ اللَّهُ وجْهَهُ عنِ النَّارِ بذلِكَ اليومِ سبعينَ خريفًا.

خلاصة حكم المحدث : صحيح

- قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

" الصلاةُ : مجلبةٌ للرزق ، حافظةٌ للصحة ، دافعةٌ للأذى ، مطردةٌ للأدواء ، مقويةٌ للقلب ، مبيضةٌ للوجه ، مفرحةٌ للنفس ، مذهبةٌ للكسل ".

- زاد المعاد (٣٠٤/٣). 🪐🪞

سلسلة اسماء الله الحسنى


🌻 *الاسم الثاني والثالث:*


*{الرحمن الرحيم}*

*معنى اسم الله الرحمن:*
الكثير الرَّحمة، وهو وصف مقصور على الله عزَّ وجلّ، ولا يجوز أن يقال لغيره.
والرحمن من حيث الاشتقاق اللغوي على وزن فعلان، وهي تدل على كثرة الرحمة وسعتها، والرحيم فعيل بمعنى فاعل، أي: راحم، وهو يدل أيضاً على كثرة رحمة الله عز وجل.

*معنى اسم الله الرحيم:*
الرحيم اسم مشتق من الرحمة على وجه المبالغة على وزن فعيل، وتعني الرأفة والشفقة والتعطّف، قال ابن فارس -رحمه الله-: "(رحم) الراء والحاء والميم أصل واحد يدل على الرقة والعطف والرأفة، يقال من ذلك: رحمه يرحمه، إذا رق له وتعطف عليه.."


⭕ *الفرق بين اسميْ الله الرحيم والرحمن:*
ذكر أهل العلم مجموعة فروق بين هذين الاسمين، أبرزها كما يلي:

١-اسم الله *الرحمن* ؛ أي أن رحمته شاملة عامة لجميع الخلائق في الدنيا، وخاصة للمؤمنين في الآخرة، واسمه *الرحيم* ؛ أي أن رحمته خاصة بعباده المؤمنين.


٢-اسم الله *الرحمن* يدل على الصفة الذاتية لله، باتصافه بصفة الرحمة، واسمه *الرحيم* يدل على الصفة الفعلية له، أي يرحم بالفعل فتتعدى للمرحوم،ودليل ذلك أنه سبحانه وتعالى قال: {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً} [الأحزاب:٤٣] ، فلما ذكر إيصال الرحمة ذكر هذا الاسم وهو الرحيم، ولما ذكر المؤمنين قال: {إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة:١١٧] ، فأثبت الرحمة التي تصل لعباده.
وكذلك مما يدل على التفريق: أنه لما ذكر الله سبحانه وتعالى الفعل الذي يقوم به قال: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥] ، ولم يرد: (إنه كان بهم رحمان) أو ما أشبه ذلك، وهذا مما يقرر ويؤكد هذا الفرق، وقد تكلم ابن القيم رحمه الله وانتهى إلى هذه النتيجة، *وهو أن الرحمن ألصق بما يقوم بالرب سبحانه وتعالى من صفة، والرحيم يوصف به إيصال الفعل إلى المرحوم.*


٣-اسم الله *الرحمن* لا يجوز أن يتسمى به أحد- كما قال تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الاسراء: 110]، بخلاف اسمه *الرحيم* ، فقد وصف الله في كتابه نبيه -صلى الله عليه وسلم- بأنه رحيم، فقال: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ).[٩]

[ أذكار الصباح الصحيحة ]

🔻من صحيح الامام الالباني رحمه الله🔻
➖➖➖➖
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

﴿ﺍﻟﻠّﻪُ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻲُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ ﻻَ ﺗَﺄْﺧُﺬُﻩُ ﺳِﻨَﺔٌ ﻭَﻻَ ﻧَﻮْﻡٌ ﻟَّﻪُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻣَﻦ ﺫَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺸْﻔَﻊُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺇِﻻَّ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﻬُﻢْ ﻭَﻻَ ﻳُﺤِﻴﻄُﻮﻥَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣِّﻦْ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﺇِﻻَّ ﺑِﻤَﺎ ﺷَﺎﺀ ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﺮْﺳِﻴُّﻪُ اﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽَ ﻭَﻻَ ﻳَﺆُﻭﺩُﻩُ ﺣِﻔْﻈُﻬُﻤَﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻲُّ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ﴾

📕[ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ٦٥٨ ]
➖➖➖➖➖➖➖
بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ اﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛُﻔُﻮًﺍ ﺃَﺣَﺪٌ ﴾
➖➖➖➖➖➖➖
بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻔَﻠَﻖِ ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺇِﺫَﺍ ﻭَﻗَﺐَ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺍﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪِ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﺴَﺪَ ﴾
➖➖➖➖➖➖➖
بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻠِﻚِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻟَﻪِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ اﻟْﻮَﺳْﻮَﺍﺱِ ﺍﻟْﺨَﻨَّﺎﺱِ ﺍﻟَّﺬِي ﻳُﻮَﺳْﻮِﺱُ ﻓِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻨَّﺔِﻭَﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﴾

🔻- قراءة سورة الاخلاص والمعوذات ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ
📕[ ﺻﺤﻴﺢ ﺍلكلم : 18 ]
➖➖➖➖➖➖➖

⛋- ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ.ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ ، ﺭﺏ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ، ﺭﺏ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮ ، ﺭﺏ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ
📕[ مختصر مسلم 1894]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋- ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭﺑﻚ ﺃﻣﺴﻴﻨﺎ ﻭﺑﻚ ﻧﺤﻴﺎ ﻭﺑﻚ ﻧﻤﻮﺕ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ.

📕[ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ2٦٢ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋- اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺭﺑﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻙ ﻭﻭﻋﺪﻙ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ، ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺃﺑﻮﺀ ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺑﻮﺀ ﺑﺬﻧﺒﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ

📕[ مختصر ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : 2420 ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋- اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻲ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻤﻌﻲ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﺼﺮﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ

🔻 قراءة 3 ثلاثة مرات

⛋- اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ

🔻قراءة 3 ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮﺍﺕ
📕[ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ 5090 ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ : ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺩﻧﻴﺎﻱ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻭﻣﺎﻟﻲ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺍﺗﻲ ﻭﺁﻣﻦ ﺭﻭﻋﺎﺗﻲ ، اﻟﻠﻬﻢ ﺍﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﻭﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ ﺃﻥ ﺃﻏﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ

📕[ صحيح الكلم : 23 ]
📕[ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ 3135ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋ - اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ ، ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ، أﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻲ ، ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺷﺮﻛﻪ ، ﻭﺃﻥ ﺃﻗﺘﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺳﻮﺀﺍ ، ﺃﻭ ﺃﺟﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻠﻢ

📕[ صحيح الكلم : 21 ]
📕[ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ 5067 ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ]
➖➖➖➖➖➖➖

⛋- ﺑﺴﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳَﻀُﺮُّ ﻣﻊ ﺍﺳﻤﻪ ﺷﻲﺀٌ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽِ ﻭ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻭ ﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊُ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ.ُ
🔻- قراءة 3 ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮﺍﺕ

📕[ صحيح الترمذي : 3388 ]
📕[ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ 655 ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋- ﺭَﺿِﻴﺖُ ﺑﺎﻟﻠﻪِ ﺭﺑًّﺎ ﻭ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡِ ﺩﻳﻨًﺎ ﻭ ﺑِﻤﺤﻤﺪٍ ﻧﺒﻴًﺎ

📕[ الصحيحه 2686ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ]
📕[ الضعيفة تحت رقم : 5020 ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋- ﻳﺎ ﺣﻲُّ ﻳﺎ ﻗﻴُّﻮﻡُ ﺑﺮﺣﻤﺘِﻚ ﺃﺳﺘﻐﻴﺚُ ﺃَﺻﻠِﺢْ ﻟﻲ ﺷﺄﻧﻲ ﻛﻠَّﻪ ﻭﻻ ﺗَﻜِﻠْﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻃﺮﻓﺔَ ﻋَﻴْﻦ.ٍ

📕[ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ :661 ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋- أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓِﻄﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﻋﻠﻰ ﺩِﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻣِﻠﺔ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ

📕[ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ 2989 ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ]
📕[ تراجع العلامة : 370 ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋- ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺤﻤﺪﻩ

🔻- قراءة 100ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ
📕[ مختصر مسلم : 1903 ]
📕[ صحيح أبي داود : 5091 ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋- ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭﺣﺪَﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚَ ﻟﻪ.ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚُ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪُ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞِّ ﺷﻲﺀٍ ﻗﺪﻳﺮٍ

🔻- قراءة ﻣﺮﺓ واحدة
📕[ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ 5077 ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ]
➖➖➖➖➖➖➖

🔻 سبحان الله ⬅ مائة مرة
🔻 الحمد لله ⬅ مائة مرة
🔻 الله أكبر ⬅ مائة مرة
🔻 لا إله إلا الله وحده لا شريك له.له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ⬅ مائة مرة

📕[ صحيح الترغيب : 658 ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋- ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭﺣﺪَﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚَ ﻟﻪ.ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚُ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪُ ﻳﺤﻴﻲ ﻭ ﻳُﻤﻴﺖُ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞِّ ﺷﻲﺀٍ ﻗﺪﻳﺮٌ

🔻- قراءة 10 ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺮﺍﺕ
📕[ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ2563 ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ]
➖➖➖➖➖➖➖
⛋- (ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت فيها مائة مرة)
📕[ الصحيحة : 1600]

⛋- أستغفر الله وأتوب إليه ⬅ مائة مرة
➖➖➖➖➖➖

﴿ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ ﴾ (255)

"رُبّ تسبيحةٍ في الأشهر الحرم ترجّح ميزانك أضعافًا، فاغتنميها:

- سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ , عَدَدَ خَلْقِهِ , وَرِضَا نَفْسِهِ , وَزِنَةَ عَرْشِه , ومِداد كَلِماته.

- لَآ إلَهّ إلَآ آلَلَهّ وٌحًدٍهّ لَآ شُريَکْ لَهّ لَهّ آلَمًلَکْ وٌلَهّ آلَحًمًدٍ وٌهّوٌ عٌلَي کْلَ شُيَء قُدٍيَر

- اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ

- أسِتٌغُفُر آلَلَهّ آلَذِيَ لَآ إلَهّ إلَآ هّوٌ آلَحًيَ آلَقُيَوٌمً وٌأتٌوٌبً إلَيَهّ

- اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ".

" اللهم يا ولي نعمتي و يا ملاذي عند كربتي إجعل ما اخافة وما احذره برداً و سلاماً كما جعلته برداً و سلاماً على إبراهيم 🤍🤍

سلسلة اسماء الله الحسنى


*🌻الاسم الرابع*

*{رب العالمين}*

*⭕معنى كلمة رب لغويا:*

يذكر ابن فارس في "مقاييسه" أن لفظ ( *الرب* ) يدل على ثلاثة أصول، هي:

*الأصل الأول* : إصلاح الشيء والقيام عليه؛ فالرب: المالك، والخالق، والصاحب. والرب: المصلح للشيء، يقال: ربَّ فلان ضيعته، إذا قام على إصلاحها. والله جل ثناؤه الرب؛ لأنه مصلح أحوال خلقه. والرباني: العارف بالله عز وجل، والحبر، منسوب إلى الربان. وربَّ الولد: أي رباه حتى أدرك، فـ (الربيب) هو الصبي الذي تربيه، و(الربيبة) الصبية.

*الأصل الثاني* : لزوم الشيء والإقامة عليه، وهو مناسب للأصل الأول؛ يقال: أربت السحابة بهذه البلدة: إذا دامت. وأرض مُرْب: لا يزال بها مطر؛ ولذلك سمي السحاب رباباً. ويقولون: قد ربّ فلان قومه: أي: ساسهم، وجعلهم ينقادون له. وربيت القوم: أي: حكمتهم وسدتهم، وفي هذا المعنى يقال لصاحب البيت: رب الدار، وصاحب الناقة: رب الناقة، ومالك الضيعة: رب الضيعة.

*الأصل الثالث* : ضم الشيء للشيء، وهو أيضاً مناسب لما قبله؛ يقولون: فلان يَرُبُّ الناس: أي: يجمعهم، أو يجتمع عليه الناس، ويسمون مكان جمعهم (بالمرّبّ). و(التربُّب) هو الانضمام والتجمع. وتأتي كلمة (الرب) بمعنى السيد أيضاً، فتستعمل بمعنى ضد العبد، أو الخادم.

وقد يكون من المفيد القول: ليس من الصواب حصر معنى لفظ ( *الرب* ) من حيث الدلالة اللغوية على معنى المربي والمنشئ فحسب، بل هذا المعنى واحد من معاني الكلمة المتعددة الواسعة، وهو معنى تتشعب عنه -بالنظر والتأمل- عدة معان: التصرف، والتعهد، والاستصلاح، والإتمام، والتكميل، ومن ذلك كله تنشأ في الكلمة معاني: العلو، والرئاسة، والتملك، والسيادة.



⭕ولفظ ( *الرب* ) ورد في القرآن الكريم في ثمانية وسبعين وتسعمائة موضع (978)، جاء في مواضعه جميعها بصيغة الاسم، من ذلك قوله عز وجل: {إن الله ربي وربكم فاعبدوه} (آل عمران:51). وقد ورد في أكثر مواضعه بصيغة المخاطب المفرد (ربك)، نحو قوله تعالى: {وإنه للحق من ربك} (البقرة:149). ولم يأت لفظ (الرب) بصيغة الفعل بتاتاً. وأول موضع ورد فيه هذ اللفظ قوله سبحانه: {الحمد لله رب العالمين} (الفاتحة:1).


وقد تتبع الأستاذ المودودي -رحمه الله- موارد لفظ (الرب) في القرآن الكريم، وذكر أنه ورد على خمسة معان، هي التالية:

الأول: ( *الرب* ) بمعنى المربي الكفيل بقضاء الحاجات، ومثَّل له بقوله عز وجل: {قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي} (يوسف:23).

الثاني: ( *الرب* ) بمعنى الكفيل والرقيب، والمتكفل بالتعهد وإصلاح الحال، ومثَّل له بقوله عز وجل على لسان إبراهيم عليه السلام: {فإنهم عدو لي إلا رب العالمين} (الشعراء:77)، وقوله عز وجل: {رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا} (المزمل:9).

الثالث: ( *الرب* ) بمعنى السيد الرئيس، الذي يكون في قومه كالقطب يجتمعون حوله، وإليه يرجعون في أمورهم كلها، ومثَّل له بقوله سبحانه: {هو ربكم وإليه ترجعون} (هود:34)، وقوله تعالى: {قل يجمع بيننا ربنا} (سبأ:26).

الرابع: ( *الرب* ) بمعنى السيد المطاع، والرئيس وصاحب السلطة النافذ الحكم، والمعترف له بالرفعة والسيادة، والمالك لصلاحيات التصرف، ومثَّل له بقوله سبحانه: {ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله} (آل عمران:64)، وقوله تعالى: {اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه} (يوسف:42).

الخامس: ( *الرب* ) بمعنى الملك والسيد، ومثَّل له بقوله تعالى: {فليعبدوا رب هذا البيت} (قريش:3)، وقوله سبحانه: {قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم} (المؤمنون:86).

وإذا تأملت المعاني الثلاثة الأخيرة التي ذكرها الأستاذ المودودي وجدتها واحداً، وهو معنى (السيد)، وهو المعنى الذي ذكره أكثر المفسرين كمعنى من معاني لفظ (الرب).


المصدر:https://www.islamweb.net/ar/article/198775/%D9%84%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85

اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.

سلسلة اسماء الله الحسنى


*🌻الاسم الخامس والسادس*

*{الملك والمالك}*

*١-"المَلِك" عز وجل:* بيده مقاليد كل شيء، وعنده مفاتيح كل شيء، ولا ينازعه في مُلكه منازع، ولا يعارضه فيه معارض، يتصرَّف في ملكه تصرُّف قادرٍ قاهر، لا مُعقب لحكمه ولا راد لقضائه..

ومُلك الله مُطْلَق، إيجادا، وتصرفا، ومصيرا، ومُلك المخلوقين نسبي، مآله إلى الزوال، قال الله تعالى:*{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ}*(الرحمن:26:27). قال السعدي: "أي: كل مَنْ على الأرض، من إنس وجن، ودواب، وسائر المخلوقات، يفنى ويموت ويبيد ويبقى الحي الذي لا يموت {ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ} أي: ذو العظمة والكبرياء والمجد، الذي يُعَظَّم ويُبَجَّل ويُجَل لأجله".
وقد ورد اسم الله تعالى " *المَلِك* " في الكثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، ومن ذلك:
1 ـ قال الله تعالى: *{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}*(طه:114). قال الطبري: "*{الْمَلِكُ}* الذي لا ملك فوقه ولا شيء إلا دونه".


*٢-" المالك" عز وجل:*
المتملك الحقيقي الذي يملك كل ما في الوجود, وله حق التصرف فيه كيف يشاء، كما في قوله تعالى: *﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾*



⭕الفرق بين *ملك ومالك* :
قال الزجاج في كتابه تفسير أسماء الله تعالى: قال أصحاب المعاني: *الملك* النافذ الأمر في ملكه إذ ليس كل مالك ينفذ أمره وتصرفه فيما يملكه، *فالملك أعم من المالك،* والله تعالى مالك المالكين كلهم والملاك إنما استفادوا التصرف في أملاكهم من جهته تعالى.

وقال أيضا: مالك الملك الله تعالى يملك الملك يعطيه من يشاء وهو مالك الملوك والملاك يصرفهم تحت أمره ونهيه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع.

سلسلة اسماء الله الحسنى


الاسم السابع:
"القدوس "​
معنى اسم الله «القدوس»:
​من أسماء الله الحسنى «القدوس»، وقد عرَّف ابن القيم هذا الإسم، وتحدث عنه بقوله: «القدوس في خلقه وفعله، وخلقه وفعله وقضاؤه وقدره خير كله.
​وهذا تنزه سبحانه عن الظلم الذي حقيقته وضع الشيء في غير موضعه، فلا يضع الأشياء إلا في مواضعها اللائقة بها، وذلك خير كله، والشر وضع الشيء في غير محله، فإذا وضع في محله لم يكن شراً، فعلم أن الشر ليس إليه».
​والقدوس المنزه عن كل شر ونقص وعيب، كما قال أهل التفسير، وهو الطاهر من كل عيب، المنزه عما لا يليق به، وهذا قول أهل اللغة.
​وأصل الكلمة من الطهارة والنزاهة، ومنه سمي بيت المقدس، لأنه مكان يتطهر فيه من الذنوب، ومن أمّه ولا يريد إلا الصلاة فيه رجع من خطيئته كيوم ولدته أمّه.
​ومنه سميت الجنة حظيرة القدس لطهارة من آفات الدنيا، ومنه سمي جبريل روح القدس لأنه طاهر من كل عيب.
​ومنه قوله للملائكة: ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ [البقرة: ٣٠] فقيل المعنى: ونقدس أنفسنا لك، فعدي باللام، وهذا ليس بشيء، والصواب أن المعنى: نقدسك وننزهك عما لا يليق بك، هذا قول جمهور أهل التفسير.
​قال ابن جرير: ﴿وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ «ننسبك إلى ما هو من صفاتك، من الطهارة من الأدناس وما أضاف إليك أهل الكفر بك. قال: وقال بعضهم: نعظمك ونمجدك، قاله أبو صالح، وقال مجاهد: نعظمك ونكبرك.

اللَّهُمَّ اهْدِنِي، وَسَدِّدْنِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ.

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي، وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي هَزْلِي وَجِدِّي، وَخَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَالْقَسْوَةِ وَالْغَفْلَةِ وَالْعَيْلَةِ وَالذِّلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَالْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالشِّقَاقِ وَالنِّفَاقِ وَالسُّمْعَةِ وَالرِّيَاءِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّمَمِ وَالْبُكْمِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ وَسَيِّءِ الْأَسْقَامِ.

رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مُطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا، لَكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي.

﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾

‏- سُبحان الله.
‏- الحمدلله.
‏- الله أكبّر.
‏- أستغفر الله.
‏- لا اله الا الله.
‏- لاحول ولا قوة الا بالله.
‏- سُبحان الله وبحمده.
‏- سُبحان الله العظيم.
‏-اللَّهُمَّ صلِّ وسلِم على نبينا محمد.
-اللهمَ إنكَ عفوٌ  تحبُ العفو فأعفُ عنا.🤍

سلسلة اسماء الله الحسنى



​الإسم الثامن:
"السلام"
​١- السلام اسم من أسماء الله تعالى:
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: «السلام هو الله تعالى»
____

​٢- الله - تبارك وتعالى - أحق بالسلام من كل ما سواه،
لأنه الكامل بالسلامة، والرب تعالى أحق به من كل ما سواه، لأنه السالم من كل آفة وعيب ونقص وذم، فإن له الكمال المطلق من جميع الوجوه، وكماله من لوازم ذاته، فلا يكون إلا كذلك، والسلام يتضمن سلامة أفعاله من العبث والظلم وخلاف الحكمة، وسلامة صفاته من مشابهة صفات المخلوقين، وسلامة ذاته من كل نقص وعيب، وسلامة أسمائه من كل ذم، فاسم «السلام» يتضمن إثبات جميع الكمالات له، وسلب جميع النقائص عنه.

____

​٣- السلام ملازم لكل صفات الله عز وجل،
ومن بعض تفاصيل ذلك أنه الحي الذي سلمت حياته من الموت والسَّنة والنوم والتغير، القادر الذي سلمت قدرته من اللغوب والتعب والإعياء والعجز عما يريد، العليم الذي سلم علمه أن يعزب عنه مثقال ذرة أو يغيب عنه معلوم من المعلومات، وكذلك سائر صفاته على هذا .
__

​٤- اسم السلام متضمن للكمال السالم من كل ما يعتاده،
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: «اسم السلام متضمن للكمال السالم من كل ما يضاده >>
___

​٥- الله السلام الحق من كل وجه وبكل اعتبار ،
وهذا هو حقيقة التنزيه الذي نزّه به نفسه ونزّه به رسلَه، فهو السلام من المساواة والولد، والسلام من النظر والكفء، والسمي والمماثل، والسلام من الشريك،
وكذلك عذابه وانتقامه وشدَّةُ بطشِه وسرعة عقابه سلام من أن يكون ظلماً أو تشفّياً أو غلظة وقسوة، بل هو محض حكمته وعدله ووضعه الأشياء مواضعها،
وقضاؤه وقدره سلام من العبث والجَوْر والظلم ، وشَرْعُه ودينه سلام من التناقض والاختلاف والاضطراب، وخلاف مصلحة العباد ورحمتهم والإحسان إليهم وخلاف حكمته، بل شرعه كله حكمة ورحمة ومصلحة وعدل.

سلسلة اسماء الله الحسنى


الاسم التاسع :
"المؤمن"
​المؤمن من صفات الله تبارك وتعالى،
​قال ابن القيم في اسم الله المؤمن: «و من أسمائه تعالى «المؤمن» وهو - في أحد التفسيرين - المُصَدِّق الذي يصدق الصادقين بما يقيم لهم من شواهد صدقهم، فهو الذي صدق رسله وأتباعهم فيما يلقوا عنه ، وشهد لهم بأنهم صادقون بالدلائل التي دلّ بها على صدقهم قضاء وخلقًا، فإنه سبحانه أخبر، وخبره الصدق، وقوله الحق - أنه لا بد أن يرى العباد من الآيات الأفقية والنفسية ما يبين لهم: أن الوحي الذي بَلّغَتْه رُسُله حق،
فقال تعالى: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ [فصلت: ٥٣] أي: القرآن،
فإنه هو المتقدم في قوله: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ [فصلت: ٥٢]،
ثم قال: أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [فصلت: ٥٣]