Об исследованиях.

А теперь серьёзно. Вот понаисследовали что жаворонки таки меньше склонны к депрессии, чем совы.
Да, известно, что мир принадлежит жаворонкам. Они устанавливают графики работы магазинов и курсы валют. Особенно, если это жаворонки в нужной стране.
А ещё при тревожности и депрессии действительно важны четкие границы и ритуалы на которые можно опереться.
Но почему в современном мире всё время идёт борьба между тем чтобы "быть на позитиве" и переживать депрессию. Обычно ведь те, кто встаёт рано - конвенциональны, работают от звонка до звонка, выполняют указания и стремятся только к комфортной бытовухе.
Невольно приучаешься к тому, что творить - значит, только по ночам. Хочешь сделать что-то стоящее? Обязательно выйди за рамки, наплюй на правила, желательно, немного наплюй на закон. И никогда не работай!
Как в любой дихотомии, к которой ты привыкаешь, перестаёшь замечать что вовсе не обязательно отстаивать какой-то из вариантов.
Интересные люди, с которыми я была знакома вообще практически не спали. Или спали когда хотели. Кажется, так было во все времена. Четкий режим в массе был у тех, кто сам не мог управлять своей жизнью. А появившаяся сейчас зацикленность, бесконечные "изучения" этой темы только создают искусственные рамки, множат тревожность, уводят от жизнетворчества.
Тогда почему большая часть исследований так формальна и ориентируется на частности?

О высокочувствительных людях.

Всё больше погружаясь в психологию развития и теорию привязанности я всё больше понимаю что это о норме, о том, как дОлжно быть, но почему-то подаётся как о чём-то особенном.

То же касается и экзистенциальной психотерапии (подхода, в котором я работаю). Вопросы смысла жизни, её конечности, человеческого одиночества рассматриваются хоть и как фундаментальные, но не такие о которых "нормально думать каждый день". Якобы тут стоит ещё покопаться действительно ли именно эти мысли человеку не дают покоя, да и желательно в итоге от них уйти. А разве не каждому нормальному человеку свойственны размышления на такие важные темы, пусть, не ежечасные, но постоянные спутники, которые помогают жить осознано, дают силы творить и действовать?

Похожие проблемы вижу и в теории привязанности. Во-первых, настоящим удивлением стало то, что многие её не признают, хотя более естественных и интуитивно понятных вещей я давно не встречала в виде одной системы. Во-вторых, странность этой теории и направлений, которые с ней связаны в том, что они также описывают норму изощрённее, чем она того требует, словно оправдывая себя, дескать "у нас есть теория, и она проливает свет на многое в понимании человека, но, если у вас не так, это не вы виноваты, вы и так молодец". Что я имею ввиду.

Вот возьмём для примера понятие "высокочувствительный ребенок/ человек" (ВЧР). Авторы и популяризаторы пишут о том, что сначала они думали, что с их детьми что-то не так, что они педагогически запущены или больны, а оказалось что они ВЧР. То есть родители, воспитавшие детей вдумчивыми, эмпатийными, наблюдательными, остроумными и скромными всерьёз уверены в том, что у их детей не то чтобы проблемы, но особенности, которые нужно учитывать. А с обществом, которое воспитывает других детей всё, конечно, нормально.

Вот опросник как вычислить что ваш ребёнок ВЧР, ну или вы сами. Практически диагноз, верно? Мне кажется, тема для дальнейшего обсуждения.

О суициде.

Могу очень много говорить. Аж текст не влез в тг. Экзистенциальный анализ, бедность, теория привязанности, потребность в корнях, промахи психотерапии - всё здесь.

https://teletype.in/@psyvitalina/suicidecrap

О мрачных печалях.

Не часто сёрфинг в интернете попадает на ту самую волну. Но это именно тот случай.

Хочу представить вашему вниманию "Словарь мрачной печали". В нём прекрасно всё - и идея, и название, и оформление. Я пока узнала далеко не все слова, хотя чувства, которые за ними спрятаны, уверена что испытывала хоть однажды. Очень люблю цитату из Пигмалиона "какие у всех людей чувства - такие и у меня". Основатель Словаря Джон Кениг (как и миллионы до и после него) обратил внимание, что есть такие чувства и эмоции, для которых нет слов. Что качественно отличает его от других понимающих - он начал действовать.

По ссылке вы найдёте новые для себя слова, которые описывают разные переживания (например, "зенозин - ощущение, что время движется всё быстрее).

Единственное что мне не понравилось, что авторы и круг исследователей называют их "сложными эмоциями" - как будто есть простые. Мне кажется, если их нужно как-то выделить, то это скорее будут переживания и эмоции "второго порядка", поскольку многие из них включают в себя такие "привычные" эмоции как страх чего-либо, ожидание и т.д.

Пока я не посмотрела весь словарь. Но, уверена, там должно быть слово, обозначающее радость от того, что встретил единомышленника, который на другом конце планеты думает о тех же вещах что и ты. Какой-нибудь психоталсим.

https://m.youtube.com/channel/UCDetdM5XDZD1xrQHDPgEg5w

О привязанности.

Как понятно всё чувствующему человеку замного до того как это становиться объектом рассмотрения и препарирования теорией. И как необходимо изъяснять такие чувства. На мой взгляд прекрасный отрывок, который так ясно описывает и привязанность, и доверие и действие.

"Я неверующий. Но чем дальше я живу, тем яснее делается моему уму и чувству, что я не один. Чувство соприсутствия у меня бывает совершенно фантастическое. Вот вчера я сидел в темном купе (все спали) и чувствовал физическую слитность с снеговой равниной, бегущей за окнами.

Все равно – пыль ли я атомная и материальная или сгусток информации, включенный в неведомую мне игру мировых структур, или же, наконец, бессмертная душа в руках Отца, или просто щепка, брошенная в весенний ручей, — я все равно не один.

И, идя наперекор рутине мира и подчиняясь ей, я включен в нечто, к чему я испытываю доверие. И не боюсь не только смерти, но и жизни. Конечно, всякий мыслящий человек не может не пронзаться чувством бесконечного одиночества, не переживать минут отчаяния. Но именно минут. Нельзя позволять себе жить в отчаяньи. Это – разрушать себя, не принося никому пользы. Сколько раз я убеждался в том, что стихийный поток жизни находит лучшие выходы и решения, чем те, которые рисуются нам и о которых мы хлопочем."

Из письма Юрия Лотмана Борису Успенскому

​​​​​​О призраках.

Фотографии с последнего вечера Кинопанорамы я сохранила в папку под названием Примари (Призраки). Пространство кинотеатра казалось всегда наполнено ими. Киноискусство вообще говорит с нами призрачным языком - отголосками музыки, поставленным кадром, отпечатком сцены, монтажной склейкой. Любовь к обсуждению кино, к поиску пасхальных яиц, к кинокритике естественно вырастает именно оттуда. От метаязыка, от всего несказанного и сказанного именно так. Кино создаёт своё особое пространство, в котором всё что мы видим, слышим такое и не такое каким оно есть. И кино, хотя и не только оно, постоянно ведёт нас в ностальгию. При чём в разных аспектах. Ностальгия связанная с тем моментом когда мы впервые увидели этот фильм, услышали музыку и т.д. и ностальгия по тому о чём говорит этот фильм, песня, книга, то есть по тем местам и ситуациям, в которых мы действительно никогда не бывали, но бывали погружаясь в чтение, слушание.

Когда я писала диссертацию про одиночество как-то естественно перешла на тему ностальгии при чём (уже) не (только) индивидуальной. Переживание одиночества всегда связано с ностальгией. И, как оказалось, с ностальгией по тому чего никогда не было, либо не будет. Мы никогда не ностальгируем по реальным вещам, явлениям. Хотя бы потому что они уже не реальны, это всё образы, смесь краски, силуэт. То есть и сама ностальгия всегда призрачна, как и её объект.

И вот в моей голове всегда вертелось рядом что-то примарное, мара, мираж, видение, силуэт, призрак, кажимость рядом с ностальгией, с тоской, гореванием, утратой...

К своему стыду лишь сейчас узнаю о хонтологии или призракологии как отрасли изучающей призраков - особый вид бытия идеи (Деррида).

Как красиво об этом говорят музыкальные критики: "Призракология «в чистом виде» походит на то, как если бы на музыку положили воспоминания о людях, которых мы никогда не знали, или о местах, где никогда не были. Нам кажется, что мы узнаём мелодию, но на самом деле это лишь кажимость, обман нашего мозга и нашей памяти. Призраки призракологии «в чистом виде» никогда не устанавливают прямых связей с прошлым — это мы сами их устанавливаем — они же теперь навсегда оторваны от своего оригинала."

Не хочется вдаваться в прогнозы и громкий анализ (хотя некоторые исследователи говорят именно о том что именно призракология является неким духом времени), но хочется больше понять. Какие из моих призраков мои? Возможно ли всё ещё настоящее искусство? Оживут ли призраки, когда и если эпоха ностальгии сменится другой? А вдруг там действительно ничего нет?

... или нет.

О чайлдфри.

Думает-то моя голова много и регулярно. А вот писать стало труднее. Буду исправляться. Последнее что хотела написать, так это заметку о цепочке невозврата, но пока решила закончить с темой, которую начала уже давно, и которая развилась в другую.

Начну с того, что я не против чайлдфри и считаю что людям, которые чувствуют что не хотят иметь детей лучше их действительно не иметь. Странные пролайф организации или давление родственников вряд ли могут изменить что-то мнение по настоящему и сделать кого-то счастливее.

Более того, мне всегда были близки рассуждения в духе "как можно рожать детей в такой стране, с такими финансами/экологией/экономикой/населением"? Это понятная позиция и даже правильная. Подавляющее большинство родителей как раз вынуждены преодолевать страх от того чтобы приводить нового чистого человека в такой несовершенный мир. И большинство таки приводит, в том числе, из побуждений "мир станет таким как мы с тобой хотели, нас окружат родственные души".
Но почему "передумывают" не все? Мне кажется, в позиции активных чайлдфри много психологических корней. И для многих из них это связанно с глубинной нелюбовью и непринятием себя.

Именно так я воспринимаю фильм (книгу не читала) "Что-то не так с Кевином". Кевин знал что его появление не было безусловно радостным для его матери. Отчасти он стал презирать её за то, что она поддалась отцу. В итоге, из ненависти к себе рождается ненависть ко всему - к родителям, миру, людям. Это ведь похоже на людей, которые называют себя чайлдфри и не рожают детей?

Но я обратила внимание на ещё одну группу чайлдфри, которых, кажется намного больше и которые, себя не всегда к ним причисляют.

В различных группах поддержки для мам часто можно встретить женщин, которые в полушутку или без юмора говорят о том, что после рождения ребенка они стали/поняли что они чайлдфри. Настолько сложным является для них воспитание ребенка в современных условиях оторванности людей друг от друга, завышенным требованиям к индивидуальным формальным успехам и отсутствии настоящей коллективности.

Так что и здесь причина кроется в социальном, всеобщем, но страдают от неё реальные конкретные дети. Страдают оттого что дети в будущем будут говорить про "токсичных родителей", оттого что большая "экспертов" и социальных сетей говорит, что фактически независимо от того что вы делаете - вы лучшая мама для своего ребёнка. (Фраза отлично поддерживает когда человеку плохо, но и нехило снимает ответственность). А в реальности постоянно происходит противостояние между "я лучшая" и по факту "я много чего зафейлила". В итоге, достаточно распространенной становится представление о том, что неплохо было бы завести ещё детей. Ведь со вторым я уже не допущу таких ошибок. Таким родителям хочется почувствовать лёгкость и радость, которую они ожидали от ребёнка и которую на получили. Такие родители воспринимают любую возможность выйти из дому /уехать на отдых как осовбождение. Точнее не только воспринимают, но и чувствуют. Потому я отношу их к чайлдфри. Только без детей человек ощущает себя живым и полноценным.

И именно такой подход приводит к тому что беспрекословное лидерство среди современных родителей выборол поведенческий подход. Дрессировка ребёнка, которая почему-то называется воспитанием , которая имеет целью лишь одно - сделать ребёнка удобным для родителей. Абсолютно понятно стремление мамы (особенно имеющей интересную и/или высокооплачиваемую работу и круг общения ) не лишаться привычного образа жизни, не выпадать из новостей. Так же понятны и страдания женщины, которая наоборот оказывается запертой в рамках быта, без поддержки со стороны кого-либо из взрослых. Им обеим адресуют "ребенку нужна счастливая мама" и "вы - лучшая мама для своего ребёнка". Но, почему-то "счастливость" появляется только в его отсутствии.

Получается, что сейчас очень сложно не стать чайлдфри вне зависимости от того, артикулируешь ли ты это как осознанный выбор или просто ощущаешь что современное общество устроено таким образом, что ни с какой стороны не помогает в воспитании.

​​Я бы сказала, что помощь в первом случае (тем, кто ненавидит мир и себя в нём) вопрос психотерапевтический. Во втором (тем, кто пытается держать хорошую мину при плохой игре) социально-экономический. Но все они лежат в плоскости педагогики и индивидуального категорического императива - быть внимательным к каждому и создавать мир, которому можно доверять - не негодовать на общество, а менять его; не делать ребёнка удобным, а любить его.

О терапевтической личности.

Заметила в работе, что стало появляться всё больше клиентов и клиенток, которые настолько зачитаны современными психологами, что многие вещи (как-то личные границы, опоры, травматические отношения и т.д.) они уже как бы знают. Конечно, таких людей в целом меньшинство, но их точно не меньше половины среди тех, кто приходит на терапию. Оно и понятно. Человек сначала начинаем замечать что-то за собой, потом рефлексирует, затем интересуется, начинает искать объяснения. И здесь его как всегда ожидает ловушка современности, иллюзия доступности знания.

Лично мне сложнее работать с такими клиентами, чем с теми, кто вообще этих "новомодных слов" не слышал. А дело в том, что их знания очень фрагментарны, они практически никогда не подходят к вопросу фундаментально, а только случайным набором схожих симптомов, гугля только ту часть, с чем столкнулись эмпирически. И, в итоге, создаётся впечатление, что они не проживают эти знания, а подходят к ним очень механически.

Собственно, в этом, думаю, и есть причина насмешек со стороны "не столь прогрессивного населения", что когда кто-то говорит о нахождении в потоке, принятии, эмпатии - это часто вызывает улыбку. Ведь как учил нас Фриц Перлз - необходимо отслеживать невербальную речь, а она часто свидетельствует о том, что слова живут отдельно от эмоций.

И не могу сказать что имею оптимистичные прогнозы. Вот по ссылке статья про "терапевтических личностей". Они вроде бы всё знают о своих потребностях, умеют отстаивать границы, могу перечислить все травмы, но всё больше идут к атомизации. И вы заметили, что в статье ни слова о счастье?

Благо в процессе, именно в процессе психотерапии, с помощью эстетотерапии и работе клиенты начинают оживать. Но не слишком ли это странно - психотерапия для тех, кто уже "терапевтирован"? Мне нравится говорить, что сама концепция психотерапии - это попытка революции в отдельном кабинете (не восстание масс, а восстание души), но насколько нормален мир, в котором всё идёт к тому что человеческие отношения останутся только в стенах психологических центров?

https://mel.fm/vospitaniye/psikhologiya/1562387-rationalism?utm_source=instagram&utm_medium=social&utm_campaign=lnkbio

О Достоевском.

Сегодня многие написали о Достоевском в связи с датой его рождения (по крайней мере в моём инфополе), но не все написали так хорошо. А это будет пост любви. Он довольно длительное время был моим любимым писателем, когда я ещё пыталась ранжировать свои интересы по примеру анкет дружбы или вопросов в вк.

В посте, на который я здесь ссылаюсь написано о том, что Достоевский тонкий психолог и это известно, но я бы ещё добавила, вот честно, важно не только то что он разбирался в психологии людей, но и чтобы стать хорошим психологом (не в смысле работать по такой специальности, но разобраться "в людях" для жизни, для себя) вполне достаточно внимательно прочитать и почувствовать произведения Достоевского. Совсем хорошо добавить к нему Толстого, Герцена, Чехова, Лермонтова, Хемингуэя, Ясенского, Диккенса? Камю и Лондона и ещё десяток фамилий. Уверена, что многие личностные вопросы решались сами собой, если бы их носители были по настоящему знакомы с трудами классиков. Есть люди читающие, думающие, чувствующие, которым тяжело и с которыми идёшь в терапии вместе выращивая какой-то новый смысл, вынашивая чувство. А есть абсолютно не читающие (к ним же относятся читатели тонны поп психологии, селф хелп и т.д.) и с ними неимоверно сложно работать. Это всегда какие-то точечные решения, без системы и без понимания себя.

Вместо вывода просто расскажу забавную историю, косвенно связанную с ФМ. Когда в школе мы проходили "Преступление и наказание" вместо обсуждения учительница принесла видеокассету с экранизацией. Конечно, нескольким людям, как и мне, хотелось обсудить произведение, ведь мы прочли его. (Тогда я ещё думала что не читают только мои одноклассники, а учительница уже знала, что это не так). Но прочитавшие не очень расстроились, ведь это была хорошая экранизация 1970 года. Начался просмотр. За партой позади моей как раз сидели двое "крутых" мальчиков - самый популярный и его друг. И их разговор о какой-то игре не особо мешал по ходу фильма, но один момент навсегда врезался мне в память.

- Да что это за дичь, - довольно громко сказал друг, когда их разговор ненадолго утих. - Зачем нам это показывают...

Я затаила дыхание. "Неужели, он тоже прочёл и хочет обсудить?" Повторюсь, что я была довольно наивной несмотря на ширину кругозора.

... как можно это смотреть? Он же чёрно-белый. - Закончил он. Ещё с пол минуты они повозмущались и вернулись к своей беседе.

Я не говорю, что чтение Достоевского как-то поможет с "успешностью" в жизни. Оба они замечательно адаптированы социально, но если представить, что Достоевский появился бы здесь и сейчас, то чьим бы прототипом вы хотели себя видеть - Рогожина или Мышкина?

​​О цепочке невозврата.

Хоть и думаю об этом явлении уже довольно продолжительное время, но никак не могу подобрать изящное название. Интересно, насколько такое переживание близко другим людям, насколько оно близко вам?
Уже сегодня, когда я села писать пост, то ещё раз восхитилась мыслями и представлениями древних. Не только зловеще, угрожающе и пассивно понятие судьбы, оно ещё и очень естественно, логично, и, правдиво, сейчас объясню в чём.
Я не стала вдруг верующей, хотя мне всегда был романтически близок фатализм, то что я имею ввиду не имеет отношения к предопределённости свыше или даже к мерной поступи истории, скорее это о неповоротливости индивидуальных и групповых психических процессов.
У вас возникало чувство, что рядом с вами происходит что-то, даже то, к чему вы причастны, но при попытке активно что-то менять в этом процессе - ничего не выходит. Как будто, весь этот процесс уже имеет свой обозначенный точный финал, как будто есть неизбежная цель. Ощущения словно перед вами, может узкий, но очень быстрый водный поток, aqua celeri (вот, кстати, название покрасивее), и от того что вы дотрагиваетесь до него пальцами или даже просовываете в него руку ничего не меняется. Это странное чувство появилось у меня сравнительно недавно. Когда нечто подобное возникало раньше, я списывала его на естественные ограничения связанные со своим возрастом, статусом или состоянием здоровья, как будто есть объективные причины, по которым степень моего влияния на процесс, а, главное, результат, незначительна. Но в данном случае я имею ввиду нечто вроде цепочки мелочей, которые приводят к невозвратному результату. И в этой игре у моего противника очень много прав на ошибку. Иногда кажется, что можно предугадать и изменить все мелкие события в этой связке, но результат всё равно будет таким.
Примеров могу насыпать из разных рубрик. Например, банальная ситуация, которая классно показана в сериале "Грязный Джон Бэтти" (2 сезон). Женщина понимает, что мужу нравится его новая помощница, кажется, раньше чем он сам. Она понимает это благодаря одной фразе, брошенной вскользь. И дальше события только закручиваются. Что бы она ни пыталась сделать, он как будто уже ушёл от неё к другой женщине, хотя они только познакомились. Или вот болеющий человек, родственник, и как бы ты не старался и не пробовал разные схемы лечения, опирался на все новейшие протоколы, искал лучших врачей, как будто ему уже ничего не помогло. Или как вам тот факт, что несмотря на то сколько раз учёные будет предупреждать человечество о различных рисках - экономических, политических, экологических - мы как будто уже знаем - "не поможет".

Возможно, пока у меня так и не получилось описать всю палитру ощущений, но, я уверена, что не одинока в них. Доказательством служат хотя бы Часы Судного дня, которые уже наиболее близки к полночи за всю свою историю. На самом деле, я не только о пессимистических событиях и прогнозах о "кошмаре без конца". Многое из того что нам кажется предопределённым или естественным имеет положительный окрас. Бывает что всё разрешается само собой, каких бы ошибок мы не наделали. Но как бы хотелось уметь отслеживать эти моменты. Ведь в любой цепочке должно быть слабое звено.

О делах больших и малых.
Как всегда не ожидала что так долго не буду писать. Вроде бы хочется писать что-то каждый день, а потом не пишешь месяцами. За прошлый год у меня было больше всего профессиональных успехов, больше всего выступлений на радио и тв, записи, модераторство рабочей группы, членство в этической комиссии. Но, кажется, всё меньше веры в то, что я смогла бы сделать что-то по настоящему стоящее, интересное, непреходящее. Странно, ведь в своём будущем я уверена больше чем в будущем мира, но, при этом, в возможность создать что-то абстрактному миру вериться куда больше чем себе. По ссылке буду выступать с докладом (давно отвыкла от лекционного формата). Приглашаю послушать и вместе обсудить. Сказать хочется много, понять ещё больше, сделать красиво хочется сильно. Получится мало и нестройно.
Приглашение вышло странное) Но, возможно, вас заинтересуют темы. Вот некоторые из них: линии любви и власти в современной педагогике и психотерапии; почему вопрос воспитания - вопрос политический; насколько абсурдны наши представления о воспитании друг друга; можно ли стать свободным.

Передостання зустріч "педагогічної" Гармати!

"Свобода чи покірність: чого ми навчаємо наших дітей?"

16 лютого Устенко Віталіна допоможе нам подивитись на педагогіку з точки зору психології.

Віталіна - психотерапевтка, голова ГО "Психологи без кордонів", членкиня ради правління національної психологічної асоціації, фундаторка щорічної науково-практичної конференції "Гуманітаристика", авторка каналу @psyvitalina

Формат зустрічі - доповідь + питання. Зустріч відбудеться онлайн, у голосовому чаті цього каналу.

Початок о 19:00.

Об амаэ.

Последнее время с новой стороны открыла для себя различие Востока и Запада. Конечно, я знала что у нас европоцентричная культура, что проявляется в миллионе всего - в формате образования; истории стран, которые мы изучаем (в том числе на всемирной истории); пресловутых словах о восточной ментальности; в отношении к войне как к чему-то отсутствующему (хотя в 21 веке не было ни дня без войны на планете Земля, она просто обычно "не здесь" (а где - можно глянуть на cfr.org)); моде на поверхностные индийские практики; которые идут из разного понимания и практики религии; истории развития науки, техники, моды, искусства, всего; валюте; ориентации на стиль жизни; отголоски национальных праздников латинской Америки или местных достопримечательностей... и, как ни странно, если брать отдельные разделы знаний, такой, например, как психология, его история также евро-американизирована. За все годы обучения я слышала буквально несколько фамилий психологов, который не относятся к этой традиции (не считая отечественных) и то, все они были уроженцами других стран, но стали известны в своей области в странах "первого мира". Тоже самое касается каких-либо психологических концепций, феноменов, интерпретаций. Изучение других культур только на курсах культурологии или религиоведения.

С ростом ассимиляции какие-то понятия с Востока, например, стали попадать и в наш обиход - нирвана, сансара, икигай, фэн-шуй. Хотя, само собой, в основном у нас они рассматриваются с научно-популяризированной стороны или вообще для красивого словца. Сейчас хочу написать ещё об одном понятии, которое пока не стало популярным у нас, но которое так красиво. Саму концепцию критиковали как не полную, и то что я смогла о неё прочесть ещё более фрагментарно, так что я бы не опиралась на неё как на что-то свойственное именно японцам, но вот само описание подхода интересно.

В предыдущем посте я анонсировала доклад по педагогике и в нём мне хочется частично осветить тему теории привязанности, о которой всё больше говорят. Это "западная" теория и она говорит о том, что в основе близких отношений, особенно родителя и ребёнка лежит привязанность, о том, что это необходимый, выработанный эволюцией компонент для выживания младенца. Это двусторонняя связь. Ребёнок как бы вопрошает к матери, она, удовлетворяя его потребности формирует у него привязанность. Теория амаэру очень созвучна ей. Но эти слова звучат очень по разному - привязанность (не нашла этимологии) как будто речь о каком-то состоянии, свершившимся действии, результате чего-то. Сплетение и укоренение, сила и, крепкость. Амаэ имеет общий корень со словом сладость и амаэру , на мой взгляд, очень тонко передаёт суть привязанности - сладкое чувство, ощущение, проживание полной сладости. Конечно, мои интерпретации и образы - отчасти, результат фантазии, но именно слова порождают их.

Ирвин Ялом описывал как он однажды давал мастер-класс в Японии. Всё было подготовлено на высшем уровне и все участники старались делать так, как он говорил, но в конце встречи все выдохнули. Было ясно что они уважают его, но он им не понятен. Кажется, мы много слышим об их строгости, стратификации, о правилах, о грубости их языка, но мои любимейшие режиссёры и поэты - родом оттуда. Пока что мне кажется, что мы "свободнее" в самовыражении, но всё больше формализуем и канцеляризуем (именно) свой язык, свой научный и философский язык в том числе. Частично Востоку удалось сохранить большую первобытность языка, когда ещё слова совпадали с тем, что они означают и важным было подобрать слово, которое бы выражало переживания (кстати, сейчас тоже есть энтузиасты).
Хотелось бы лучше знать другие культуры, особенно в этих чувственных сферах. Когда проходили историю религии или философию религии то на каждой паре было восклицание оттого насколько общи все наши видения и идеи, мифология людей из разных эпох и культур; дорелигиозные искажённые представления о мире, которые потом в другом виде подтвердились научными открытиями; сама литературная часть главных мировых религий и многое другое. Практически всегда говоря об интеллектуалах нашего времени мы имеем ввиду людей определённой культуры, организации, выставляющие и блюдущие стандарты в разных сферах находятся в определённых странах etc etc Страшно даже представить сколько же мы теряем?

Кажется, получилось неплохо. Планирую изложить сказанное в более стройном виде (например, статьи). Отдельное спасибо читателям канала, которые пришли на выступление. Спасибо за поддержку! Это очень важно.

Об умиротворении в стихии.

Очень понятный стих. Я бы назвала его "умиротворение в стихии", хотя вы можете погуглить разные переводы. Сегодня я нашла его ещё и в перечне нежных видео в серии "поэтичные фильмы".
Речь не об эскапизме в стиле "на берегу безымянной реки", хотя он и очень притягателен. Скорее о том чтобы прислушаться, согласовать буйство внутри и вокруг, и вдохнуть.

https://youtu.be/-ewB0WL3bNw