Передостання зустріч "педагогічної" Гармати!

"Свобода чи покірність: чого ми навчаємо наших дітей?"

16 лютого Устенко Віталіна допоможе нам подивитись на педагогіку з точки зору психології.

Віталіна - психотерапевтка, голова ГО "Психологи без кордонів", членкиня ради правління національної психологічної асоціації, фундаторка щорічної науково-практичної конференції "Гуманітаристика", авторка каналу @psyvitalina

Формат зустрічі - доповідь + питання. Зустріч відбудеться онлайн, у голосовому чаті цього каналу.

Початок о 19:00.

Об амаэ.

Последнее время с новой стороны открыла для себя различие Востока и Запада. Конечно, я знала что у нас европоцентричная культура, что проявляется в миллионе всего - в формате образования; истории стран, которые мы изучаем (в том числе на всемирной истории); пресловутых словах о восточной ментальности; в отношении к войне как к чему-то отсутствующему (хотя в 21 веке не было ни дня без войны на планете Земля, она просто обычно "не здесь" (а где - можно глянуть на cfr.org)); моде на поверхностные индийские практики; которые идут из разного понимания и практики религии; истории развития науки, техники, моды, искусства, всего; валюте; ориентации на стиль жизни; отголоски национальных праздников латинской Америки или местных достопримечательностей... и, как ни странно, если брать отдельные разделы знаний, такой, например, как психология, его история также евро-американизирована. За все годы обучения я слышала буквально несколько фамилий психологов, который не относятся к этой традиции (не считая отечественных) и то, все они были уроженцами других стран, но стали известны в своей области в странах "первого мира". Тоже самое касается каких-либо психологических концепций, феноменов, интерпретаций. Изучение других культур только на курсах культурологии или религиоведения.

С ростом ассимиляции какие-то понятия с Востока, например, стали попадать и в наш обиход - нирвана, сансара, икигай, фэн-шуй. Хотя, само собой, в основном у нас они рассматриваются с научно-популяризированной стороны или вообще для красивого словца. Сейчас хочу написать ещё об одном понятии, которое пока не стало популярным у нас, но которое так красиво. Саму концепцию критиковали как не полную, и то что я смогла о неё прочесть ещё более фрагментарно, так что я бы не опиралась на неё как на что-то свойственное именно японцам, но вот само описание подхода интересно.

В предыдущем посте я анонсировала доклад по педагогике и в нём мне хочется частично осветить тему теории привязанности, о которой всё больше говорят. Это "западная" теория и она говорит о том, что в основе близких отношений, особенно родителя и ребёнка лежит привязанность, о том, что это необходимый, выработанный эволюцией компонент для выживания младенца. Это двусторонняя связь. Ребёнок как бы вопрошает к матери, она, удовлетворяя его потребности формирует у него привязанность. Теория амаэру очень созвучна ей. Но эти слова звучат очень по разному - привязанность (не нашла этимологии) как будто речь о каком-то состоянии, свершившимся действии, результате чего-то. Сплетение и укоренение, сила и, крепкость. Амаэ имеет общий корень со словом сладость и амаэру , на мой взгляд, очень тонко передаёт суть привязанности - сладкое чувство, ощущение, проживание полной сладости. Конечно, мои интерпретации и образы - отчасти, результат фантазии, но именно слова порождают их.

Ирвин Ялом описывал как он однажды давал мастер-класс в Японии. Всё было подготовлено на высшем уровне и все участники старались делать так, как он говорил, но в конце встречи все выдохнули. Было ясно что они уважают его, но он им не понятен. Кажется, мы много слышим об их строгости, стратификации, о правилах, о грубости их языка, но мои любимейшие режиссёры и поэты - родом оттуда. Пока что мне кажется, что мы "свободнее" в самовыражении, но всё больше формализуем и канцеляризуем (именно) свой язык, свой научный и философский язык в том числе. Частично Востоку удалось сохранить большую первобытность языка, когда ещё слова совпадали с тем, что они означают и важным было подобрать слово, которое бы выражало переживания (кстати, сейчас тоже есть энтузиасты).
Хотелось бы лучше знать другие культуры, особенно в этих чувственных сферах. Когда проходили историю религии или философию религии то на каждой паре было восклицание оттого насколько общи все наши видения и идеи, мифология людей из разных эпох и культур; дорелигиозные искажённые представления о мире, которые потом в другом виде подтвердились научными открытиями; сама литературная часть главных мировых религий и многое другое. Практически всегда говоря об интеллектуалах нашего времени мы имеем ввиду людей определённой культуры, организации, выставляющие и блюдущие стандарты в разных сферах находятся в определённых странах etc etc Страшно даже представить сколько же мы теряем?

Кажется, получилось неплохо. Планирую изложить сказанное в более стройном виде (например, статьи). Отдельное спасибо читателям канала, которые пришли на выступление. Спасибо за поддержку! Это очень важно.

Об умиротворении в стихии.

Очень понятный стих. Я бы назвала его "умиротворение в стихии", хотя вы можете погуглить разные переводы. Сегодня я нашла его ещё и в перечне нежных видео в серии "поэтичные фильмы".
Речь не об эскапизме в стиле "на берегу безымянной реки", хотя он и очень притягателен. Скорее о том чтобы прислушаться, согласовать буйство внутри и вокруг, и вдохнуть.

https://youtu.be/-ewB0WL3bNw

О действиях.

Несколько полезных ссылок (буду обновлять, если получится):

1) каждый день в 8 утра медитации осознанности онлайн

https://us02web.zoom.us/j/81766543901

2) бесплатный курс института Хопкинса по скорой психологической помощи
https://www.coursera.org/learn/psychological-first-aid

3) три урока революционной любви во время ненависти (Валери Каур сравнивает процесс переживания войны с процессом родов. Есть интересные моменты)

https://www.ted.com/talks/valarie_kaur_3_lessons_of_revolutionary_love_in_a_time_of_rage?language=ru

4) бот психологической помощи @friend_first_aid_bot

5) мануалы ДБТ сообщества https://www.startyourway.de/downloads-links/

О философской позиции

Текст https://t.me/travkinatxt

Жизнь — сложная и разная. В мире нет ни минуты, когда где-то не было войны. И я боюсь, что она еще долго не наступит. В мире нет ни одного человека, который будет жить спокойно от рождения до смерти. И нет ни одного, который не умрет рано или поздно. Жизнь — это безумно красивая и сложная пасть тибетского демона, в которой мы проживаем мгновение чуда и исчезаем навсегда. Есть то, что мы можем контролировать (свой ум, свое отношения, свои поступки и слова). Есть то, что мы не контролируем (в общем, большая часть вещей от других людей до собственной смерти). От этого трудно научиться быть в восторге. Но по крайней мере, можно научиться смирению принимать такое положение дел и не тратить свои силы на разрушительные эмоциональные реакции.

Может, я сейчас ужасную вещь скажу, но жизнь нельзя ставить на паузу. Прекрасные вещи в жизни есть не только в отпуске на Бали, но и в тяжелых ситуациях: воздух, небо, распускающиеся почки, еще одно минута с любимым человеком, мгновение тишины, возможность слышать или смотреть — всё это всегда красота и повод радоваться факту жизни. Умение найти красоту и ощущение прекрасности жизни укрепляется с практикой осознанности.

Но ещё более важное следствие спокойствия ума — умение найти в происходящем смысл для себя. Никто никогда не может отнять у нас нашу свободу выбирать такое отношение к жизни. Человек, который это понял, по-настоящему свободен.

Мой смысл сейчас в получении редкого опыта, в котором я могу проверить и укрепить свою осознанность. Дай бог, в мирной жизни очень пригодится!

О реальности Netflix.

"Удивил меня Стикс: я ожидала увидеть тяжёлые мрачные воды...
Он же — прозрачный, играющий светом и тенью..."

Я бросила смотреть "Мистер Робот" где-то на втором сезоне. Видимо зря. Как и множество того что не/до/смотрела. Хотя, всё это существующее в виде видео материала, в виде искусства, пусть и массового таки существует именно в виде искусства. Ему не место в жизни.

(Недавно я читала цитату о том что отказ от "традиционного" воспитания страшен тем, что у детей не формируется никакой преемственности от родителей. Собственно потому их главными моделями для подражания становятся сверстники. В итоге мы просто ориентируемся друг на друга. Это взгляд психотерапевта на природу эпидемии инфантилизма у миллениалов. Но этой цитате было более 10 лет. Что если теперь мы ориентируемся не на "сына маминой подруги" или действительно друга/ популярного парня в классе, а на образы, которые создают сериалы и блогеры).

Абсолютно фантастические заявления от группы Анонимус кажутся и захватывающими, и находчивыми и просто весёлыми. Профессионально снятые и смонтированные ролики - воодушевляют, вызывают трепет и гордость. Есть и многие другие - весёлые, интригующие, провоцирующие и т.д., но всё это в условиях войны.

Всего пять дней не дают мне права рассказывать об ужасах её переживания, но утверждают в неком пессимизме, в котором я писала и раньше. Например тут https://t.me/PsyVitalina/366 я упоминала о Часах Судного Дня и о запущенной цепочке невозврата.

Я ощущаю ирриальность, но не только из-за того что любое острое травмирующее событие мы неосознанно воспринимаем как "сбой системы", ошибку, а и потому о чём писала выше. Мы смотрим много видео, новости, часть снимают сами, и все говорят "как в кино"/"такого и в кино не придумают". То на что отреагировал сейчас через 5 минут оказывается фейком, а ещё через день снова правдой. Какая-то временнаяпространственная и событийная каша.

Время ускорилось и даже этот миг ушел, неся в себе целые столетия. "Every year is getting shorter never seem to find the time". Мой друг, который погиб в прошлом году, много писал и говорил о Времени, "предупреждал" о том что свободное неосвоенное время начинает гнить, отравляя.

"Из пыли мгновений ссучивается нить. Из нитей ткется ткань, «покрывало майи», а уж из этой призрачности, прозрачности и очевидности выкраиваются по желанию: саван, паруса или холст для живописи. И всё — из света непроницаемого свободного времени".

Вместо творческого преобразования жизни у нас получилась военная смекалка, полевой/ диванный креатив; вместо освоения пространства его физическое отвоевание; вместо распоряжения - обнаружение себя в предоставленной системе координат.

Реальность нетфликс притупила чувства, создала ложные образы, ориентируется на получение профита здесь и сейчас (как Химеш Патель в don't look up). Вместо реальной реальности, вместо жизни мы получаем вымысел. Проживаем в лучшем случае только отрезки жизни - воюя ли/ прячась/ помогая. Люди совершают невообразимое, то, что ещё неделю назад казалось невозможным, но вплетают это настоящее в искусственный фон. За всем этим мы никогда не увидим завтра. Это всё ещё один длинный день, который закончившись ознаменует переход Часов Апокалипсиса за полночь. Можно ли избавиться от них вообще? Сейчас?. Пробую искать надежду

О мире.

Сегодня я была, мягко говоря, удивлена. Не смотря на войну, страх и перманентную тревогу есть ещё вещи, которые способны возмутить. Не смотря на важнейший праздник появилось то что заняло собой мой эфир. Такой вещью стал этот обзор на статью учёных из ВБ. Сейчас постараюсь объяснить почему мне, человеку далёкому от физики, это интересно и при чём здесь и война, и смысл жизни.

https://www.sciencealert.com/the-universe-may-have-never-begun-physicists-say

Когда-то давно я называла себя атеисткой. При этом периодически меня захлёстывали увлечения различными духовными или эзотерическими течениями. Больше не в вопросах происхождения, а, скорее, другого понимания того что есть человек/ душа/ природа/ мир... В большинстве источников или людей, с которыми я общалась, к которым обращалась за пониманием картинка вырисовывалась довольно контрастная - либо есть, либо нет. Либо сухой, часто скучный и плоский, "доказательный" атеизм. Либо бурный поток всего и сразу.

Настоящим подарком, одним из важнейших в жизни, стала встреча с диалектическим материализмом.

Если изложить суть схематически, то при ответе не вопрос "что было в начале?" можно дать 4 варианта:
1. объективно идеалистический - был бог/сила/дух, который сотворил материю (всё)
2. субъективно идеалистический - непонятно что оно было, может, и ничего, может это я сам вообще всё придумал и мира вне моего сознания вообще не существует
3. механически/естественнонаучно материалистический - мир существует и всё что в нём руководствуется законами физики/биологии/химии, всё можно измерить, исследовать и описать цифрами. Всё что нельзя - мы игнорируем, либо этого не существует. (Отсюда, например, желание найти формулы любви или законы вдохновения)
4й вариант - диалектический материализм - его сложно описать в нескольких словах, но признавая первичность материи, мы не рассматриваем её в отрыве от идеи. Мир существует, он материален, и материя была всегда, она первична идее, но, скажем, не полна без неё. Это очень гуманистический взгляд, который полноправно связывает появление человека, мыслящего разума как необходимый атрибут материи, делает её самой собой, при этом избегая магии или сверхъестественного.

Кажется, словно 1 и 2 ставят первенство идеи, а 3 первенство материи. Но, разве теория большого взрыва не похожа на идеализм? Ничего не было, и вдруг произошел взрыв. Честно, говоря, я долгое время была уверена, что это понимание тбв очень упрощённо, что физики не могут на самом деле так считать. Судя из этой статьи и многих других - они считают. Теперь не удивительно, что всё большей популярностью пользуется креационизм. Ведь тбв вполне предполагает разумный замысел или первотолчек. Что это как не идеализм? Просто бога или духа они заменили "силой природы" так же как психологи заменили душу "инстинктами и врождённым характером". Ужас ситуации в том, что те, кто плоть от плоти работают с материей, разбирая её на составляющие, препарируя, исследуя - не понимают её как единое целое. То, что понимал Аристотель и тысячи мыслителей после него. То, что часто понимают дети задаваясь этими вопросами. Я, например, как и все остальные в детстве пыталась представить границы/края/конец/... вселенной и представляя там звёзды или тьму или свет, имея ввиду "ничто" всегда натыкалась на то, что "ничто - это ведь тоже что-то". В детстве я не знала этих понятий, но было очевидно что свет или тьма, "пустота или ничто" - это материя.

"Материя вечна и бесконечна" - пугающая и завораживающая фраза; истина, которая не требует лабораторных подсчётов, и которая, является, по сути, не результатом изучения, а только отправной точкой... оказывается недоступна для учёных нашей эпохи.

Грустно оттого что мы так далеко от старта. Что эти темы мало кого волнуют. Что не изучаем законы функционирования материи, которой сами являемся, и наши дома, и наши границы, и которой являются танки, и звук, и свет...

Учёные в статье и обсуждении говорят о том что это будет новая теория, которую ещё предстоит разработать. А в академии наук сокращают часы философии для аспирантов-естественников. Что за мир мы строим?

О 8 марта ч.4

Уже традиционно (https://t.me/PsyVitalina/290) не могла не написать об этом дне, пусть и не в этот день. В этот раз не хочется повторять избитые слова о важности солидарности, эмансипации или особенном женском месте в вопросе мира. Хочу поделиться с вами несколькими потрясающими женщинами. Некоторых из них я знаю лично, о некоторых узнала только за этого год. Что непозволительно, учитывая их огромный вклад в науку и человечество.

Стефания Вильчинская - хочется начать именно с неё. Ведь это наибольшее моё удивление. Я всегда восхищалась работами и подвигом Януша Корчака, но, почему-то упускала из виду, что он был не один в своем деле. У него было как минимум две соратницы. Одна из которых, пани Стефа, вела вторую колонну детей в тот день. К сожалению, в интернете очень мало информации о ней, но совершенно ясно, что без её работы не было бы той теории, тех счастливых детских минут и радостей их дома.

Рейчел Карсон - биолог, писательница, тонкая мастерица эпистолярного жанра. Её научные труды по биологии, экологии, защите окружающей среды при этом очень поэтичны. Как писала она сама, "если в моей книге о море много поэзии, то не потому что я привнесла её сюда, а потому что никто не может описать море по-настоящему, обойдясь без поэзии". Очень жаль, что так мало из её творчества можно найти в переводе, да и вообще в свободном доступе.

Маргарет Мид - справедливости ради, я читала её книгу "Культура и мир детства" довольно давно, но не интересовалась биографией. Не очень известная у нас, но видная антрополог. Благодаря изучению культуры Самоа сделала много открытий. Для меня она не так интересна своей работой, но знаю что она также проводила довольно активную гражданскую позицию, как и все они.

Ещё хотела написать о женщинах, которые прямо сейчас эвакуируют людей из горячих точек (я видела женщину, которая ежедневно возит людей из разных городов и устраивает в безопасные места. Она почти не спала 2 недели); про тех, кто занимается поиском и поставками медикаментов, еды, оборудования в больницы и роддома (только мои близкие контакты за эти недели помогли уже почти на пол миллиона гривен беременным и молодым мамам); про тех, кто тянет на себе всю семью; про свою маму. Но, напишу об одной.

Наталья Ивановна Плохотнюк - мы познакомились на работе во Дворце. Кажется, она ведёт кружки по журналистике уже лет 15. А ещё минимум раз в месяц сдаёт кровь. А ещё имеет какой-то знак за прыжки с парашютом. Сейчас она медик на посту и волонтерит как аниматор на вокзале для детей. А дважды в год устраивает экскурсию по ДОТам вокруг Киева, ухаживает за могилами летчиков. Участвует в поиске пропавших без вести героев войны. А ещё участвует в народном театре. И снимается в украинских сериалах. И содержит от 3 до 7 животных. Таких женщин действительно много. Как они это делают? Знайте о ней.

У вас есть примеры тех, кто сама ошибаясь всё равно делает много полезного?

О гуманитарной катастрофе.

-- хочу поблагодарить всех кто был или сейчас подписан на канал. За всё время это сотни людей, почти тысяча. Для многих это незначительная цифра, но для меня ещё один огонёк надежды. Спасибо за то что читаете и за ваши мысли, которыми делитесь, за вопросы, которые задаёте --

С первых дней войны стало понятно, что всё что мы читали в литературе от Иллиады до Ремарка, или всё чем мы заботились в Африке или Чечне ещё недавно - не совсем то. Кстати, даже не тем оказываются свои переживания от истории Франкла, который не уехал или тех философов, музыкантов кто творил во время войны, блокады, разрухи... Когда сталкиваешься с этим сам, то видишь что это не так страшно. Это вот так страшно.

Каждое поколение склонно говорить мол, люди уже не те или конец близко. Исходя из предыдущей истории, рискну предположить что это преувеличение. Но , в новейшей истории вряд ли были времена, когда все всадники апокалипсиса были верхом. В такой ситуации как никогда важно иметь что-то, что можешь контролировать. Это могут быть какие-то мелочи, о которых сейчас говорят психологи (типа привычных ритуалов в еде, домашних делах, уходе за собой), а может быть и что-то большее.

На картине в посте знакомые всем всадники апокалипсиса. Я не изучила тему очень внимательно, потому подхожу к вопросу довольно профанно и всегда было интересно почему лиха приходят поочередно, особенно смерть. Разве она не спутница всего живого и трёх остальных спутников уже точно?

В любом случае, мне кажется что все они уже оседлали своих коней. Молчаливые наездники сеят разруху и панику. Так разве можно что-то контролировать в процессе конца света? Оказывается, можно.

Первая мысль, простая, но важная - делать что-то на своём месте. У нас сейчас много волонтёров - и это здорово. У нас было много самоотверженных врачей и учёных в пандемию - тоже хороший пример. Я действительно считаю что каждый у кого есть хоть немного витальных сил может быть спонсором/ пекарем/ психологом/ водителем и т.д. Приятно видеть, как сплочаются люди, при чём не только из желания отомстить и победить, но и из желания помочь, поддержать. Встречаю много тревожных прогнозов, но, кажется, с такой действующей сетью небезразличных по всему миру, Голод физический нам не грозит.

Так в чём же ещё гуманитарная катастрофа? Безусловно в здоровье - невозможности лечения, невозможности выезда для лечения, ухудшение физического и психического здоровья из-за войны в целом, упущение прививок, антисанитарных условия для мдаденцев и других профилактических моментов. Этих примеров без преувеличения миллионы. К счастью, многие из них решаемы.

Подойду наконец к тому, о чём я хотела сказать. О гуманитарной катастрофе и Голоде душевном. Как бы ни было странно сейчас писать о воспитании, но хочу сказать именно о нём. Прежде всего потому что жизнь идёт уже сейчас и будущее будет обязательно. Необходимо понимать, что если взрослые сейчас могут функционировать только на нижних слоях пирамиду потребностей, то детям для жизни этого недостаточно. Я действительно была воодушевлена наблюдениями за современными родителями. Считаю, что как общество, мы сделали действительно большую важную штуку, о которой мало кто говорил и никто за это не хвалил. Мы стали больше любить детей. Это был долгий путь, от признания необходимости любить через постулирование любви и создания условий до осуществления. Это заняло несколько поколений. И, конечно, нельзя сказать что это применимо ко всем, но масштабы очень радовали. Участие отцов в уходе и воспитании; чтение поп и даже научной литературы по психологии и педагогике становилось всё более популярным; пусть и лишние, но занятия и игры с детьми вместо включенного телевизора; заинтересованность в доказательной медицине и т.д. всё это кирпичики, которые, я уверена, позволили бы кратно увеличить количество психически устойчивых, уверенных в своих силах и самодостаточных людей в будущем.

​​Что происходит сейчас? Матери и отцы разделены. На чтение практически ни у кого нет сил и времени. Чтобы как-то занять ребенка между сиренами и во время мамы включают им мультфильмы. О каких либо кружках говорить не приходится.

Дети, опосредованно, тоже опускаются на уровень потребностей типа - накормлен, помыт, выспан - и этого достаточно. Кажется, что это та катастрофа, последствия которой, мы осознаем ещё очень не скоро.

Дома можно отстроить, вещи починить, не вернуть только людей - погибших и тех, в ком умер их потенциал. Наша задача как взрослых - не дать детям прочувствовать и развить духовный голод. Приложить ещё чуть-чуть усилий. Больше прислушиваться, меньше диктовать (кроме ситуаций опасности для здоровья). Больше обнимать и меньше отодвигать. Больше говорить о себе и своих переживаниях, не боясь их выражать. Не давить свои страхи, превращая их в тревогу и нервное напряжение. Меньше прятаться от их вопросов. Быть честными, быть живыми.

Если мы, каждый по отдельности, не можем остановить смерть, войну и чуму, то, можем хотя бы попытаться не допустить Голод.

Об экзистенциальной катастрофе.

За почти месяц было думано и передумано очень многое. К сожалению, мало было осмыслено по другому. По крайней мере для меня. Кроме понимания того о чём читал или смотрел. Когда-то очень мудрыми мне казались размышления Чака Паланика в БК. "Мы — поколение сильнейших и умнейших людей, которые когда-либо жили. С потенциалом, который растрачивается впустую. Целое поколение работников бензоколонок, официантов — рабов в белых воротничках. Реклама заставляет нас покупать тачки и тряпки. Мы вкалываем на ненавистных работах, чтобы купить ненужное нам дерьмо. Мы — пасынки истории. Ни цели, ни места. На нашу долю не выпало ни великой войны, ни великой депрессии. Наша великая война — духовная. Наша великая депрессия - наше существование. Нам внушали по телевизору, что однажды мы станем миллионерами, кино - и рок-звездами, но нам это не светит. Постепенно до нас это доходит и бесит, страшно бесит." Я совсем не человек войны, то есть я против насилия любого вида; против разменов человеческих жизней на природные ресурсы и территории; за взаимопонимание и солидарность. Но даже для меня некоторые из них переплетены не только с понятиями долга, чести и мужества, но и с ощущением самобытности, подлинности, человечности, как ни странно. Так что и мне иногда казалось, что война могла бы всё "расставить по местам". И вот она здесь, во мне и в тебе. А экзистенциальный кризис пришёл не сейчас. Вижу, что есть люди для которых создаётся кажимость что теперь мы нашли ответы. Но кризис вернётся, и он вернётся с прежней силой. А может и бОльшей. Какой бы ни была победа.

Так вот - война ничего не расставляет, не дарит, не раскрывает. Не знаю были ли в истории войны со смыслом, можно ли оправдать чем-либо какие-либо жертвы. Ещё трагичнее теперь читать, смотреть, размышлять, представлять, понимать героев "Прощай, оружие", "Мне 20 лет", "Белорусский вокзал", "Флаги наших отцов", "Сказка сказок", "Крылья", "На западном фронте без перемен"...
А ещё война ничего не открывает, не "вскрывает" в человеке. Безусловно люди меняются, в такие периоды могут обостряться их эмоциональные реакции, но каждый остаётся "верен себе". Если вы удивлены поступками какого-то человека, скорее всего вы просто плохо знали его раньше, или он плохо знал себя) И в данных обстоятельствах Я - чуть ли не единственная незыблемая опора. Перефразируя классика пока есть Я есть опора, нет опоры - нет и меня. Наконец-то можно положиться на себя и это даёт определенное освобождение. Но делает это каждый сам.
Я восхищаюсь людьми. Каждый человек интересен. Каждый уникален. И это действительно так как в замечательном стихотворении Симоненко. Но также я уверена что открытия и удивления в стиле Гаутамы Будды для подавляющего большинства имеют временный характер. Каждый на войне на своём месте в своей жизни. Война - не означает конец жизни, она лишь её часть.

И тут я подойду к последнему о чём хотела сказать. Война - лишь часть жизни. Но вовсе не обязательная. Если я выношу какой-то урок из неё, так это то, что не всё в мире стоит переживать. Не любой опыт полезен и интересен. В кризисной психологии есть понятие постстрессового роста - это то о чём мы сегодня говорим - переоценка ценностей, другой взгляд на мир, личностные изменения связанные с этим. Но это не означает что эти изменения могли произойти только в следствии такой трагической ситуации, в которой к росту добавились ещё всевозможные поведенческие, физиологические и психологические трудности, с которыми человек может бороться всю дальнейшую жизнь.

​​Так что многовато чести сейчас даётся войне. Я твёрдо убеждена что параэкзистенциальное расстройство давно характерно не только отдельным людям, но и человечеству. Это попытки убежать от своих страхов (прежде всего, конечности, смерти), от разделённости, от тщедушия, от боли... Человек на войне действительно может взглянуть на мир по другому, но не стать другим сам. Мир слишком уютное и сладкое состояние чтобы сохранить этот взгляд на долго. Оно баюкает и затягивает, подменяет мечты целями, революции внутренними изменениями, трагедии других своими невзгодами. Так что к осознанности можно подойти только осознанно - с изучением, спокойствием ума и неспокойствием души, с временем и пространством, со свободой воли, со светом и воздухом. Может ли война подарить осознанность - нет. Может ли её подарить мир - опять нет. Пока что единственное что я могу себе пообещать - постараться не забывать эти чувства и этот опыт чтобы в мире они служили напоминанием о том как это когда возможности действительно нет. И силы духа в мире чтобы постараться не забывать.

О Present Simple.

"Используя это время, люди рассказывают о своих привычках и о других регулярных действиях, также о научных фактах и вещах, которые всегда правдивы". Помниться, каждый учебный год на уроках английского школе начинался с повторения времён. А именно с презент симпл, простого настоящего времени. Как же тогда раздражало это повторение. Казалось такой банальщиной - время, призванное обслуживать, с одной стороны, какую-то бытовуху типа ежедневнего кофе с круассаном и газетой (легкомысленное время, пустые разговоры и искуственные улыбки, а мне был нужен хотя бы Present Perfect Continuous - что-то загадочное и процессуальное, в котором как будто заложены изменения и труд), с другой стороны какие-то "общеизвестные факты", которые ни для кого не требуют дополнительных подтвтерждений (не подумайте что я безумна, но разве только мне всегда была удивительна возможность положиться хотя бы на что-то извне как на такую непоколебимую константу). И не только из-за того, что значительная часть естественнонаучных открытий спустя время изменялась и дополнялась другими открытиями, но и из-за того, что исходя из ощущений я-то знаю, что солнце встаёт каждый день, не потому что так заложено природой, а потому что нам просто пока что всегда везло. Кажется, все об этом догадываются, ведь иначе, например, нельзя любить весну, если не теплить в себе надежды на то, что однажды она завладеет нашим временем и пространством навсегда, а не смениться жарким летом и слякотной осенью.
Собственно, сейчас, я, конечно, понимаю, что речь идёт о моём тревожном расстройстве и нарушении базового доверия к миру, что неизбежно влечёт за собой необходимость разбираться, препарировать, усложнять... Так что где-то рядом с чувством бешения по поводу презент симпл, мне, конечно, всегда хотелось иметь хоть немного от этого презент симпл, хоть немного такого времени для/у себя. И, возможно, смесь этих противоположных тенденций помогла найти понимание "здесь и сейчас", таким о котором говорят мудрецы или мультик Душа. Быть здесь и сейчас по настоящему, ощущая всё сущее частицей себя и будучи крупинкой и крупинками всего сущего. Такой подход, точнее способ жизни, он не о бездействии и вульгарном смирении, конечно. Но о том что фото мёртвого врага не могут дарить радости, гражданская сознательность не мотивируется чем-либо извне, солнце может и не взойти. Пусть даже весь мир мне не подвластен, но я найду то, что могу контролировать сам-а.

​​Для того чтобы жить необходимы тревога и неспокойствие. Просто быть симпл не катит, нужно быть по настоящему презент. Как для творения чего-либо, так и для уверенности в себе, в своём месте в мире. Когда как не в преддверии главного славянского праздника писать об этом. "Смертью смерть поправ" - это ведь не о простоте и беззаботности. Но, также, и не о ветхозаветной мести и ярости. Это о достоинстве, целостности, полноте бытия. Кажется они возможны только при смирении с объективно неизменным (хоть тут стоит помнить, что всё неизменно лишь "сейчас", а "потом" "и это пройдёт").
Какое-то время назад, я, кажется, практически достигла того ощущения отсутствия необходимости "зачем" через принятие возможности "кошмара без конца". Только принимая это возможность я могу поверить в возможность конца кошмара и найти своё место в его достижении. Не смотря на то что действительно часто мои посты носили "пессимистичный" характер. Буквально за неделю до войны я говорила на выступлении что не ожидаю особо ничего хорошего от будущего для планеты. Однако, чем ближе ты к дну, тем действительно реальнее становиться возможность оттолкнуться от него.
В сериале Ангел есть момент, когда главный герой встречается с силами зла и на лифте они едут в его логово. Это поездка в один конец и отважный герой готов к гибели. Пролетов сотни этажей и измерений двери открываются в том же месте в Лос Анжелесе. Антагонист говорит о том что у зла нет цели победить. Оно не может победить людей, ведь человечество - главный враг самого себя. Герой идёт дальше заниматься Сизифовым трудом. Улыбающийся Сизиф в "Мифе о Сизифе" Камю это тоже про здесь и сейчас с достоинством и презрением. "Если существует личная судьба, то высшей судьбы не существует, или в крайнем случае существует только одна судьба, которую человек абсурда полагает неизбывной и презренной. В остальном он ощущает себя хозяином своих дней".
Почему я намешала в этот текст так много разных персонажей и предложений в скобках сложно сказать, но сказать хотела я лишь то, что очень хочется быть по настоящему в достоинстве и спокойной простосте. Для меня это деятельная включённость и независимость, человечность и понимание причин, тревога и умиротворение.

​​Об экзистенциальной обороне.

Эпикур и Лукреций говорили что не стоит бояться смерти, ведь после смерти будет тоже самое, что и было до твоего рождения. Мы не помним этого времени, но не помним и каких-либо ужасов, мук, страданий. Это небытие. И его нет когда есть мы, есть бытие, а когда нас нет, то оно не даётся нам в ощущениях. Не стоит забывать что смерть не только будет, но и уже была "с нами". Мы уже не-были.

Я часто вспоминаю об эфемерном барьере, который отделяет нас от этого небытия. Им выступают те кольца, те общественные связи в которые мы включены - близкие родственники, род, в более широком смысле, дела, мысли, территории и т.д. Словом, всё то - что даёт опору пусть даже и самим наличием своего существования. Прежде всего, это наша экзистенциальная оборона, которая существует на уровне наличия у нас родителей и других близких родственников. Я представляю себе что-то вроде игр из разряда tower defense. Вокруг бесконечные незримые просторы небытия, ты один в зыбком пространстве времени и вокруг тебя есть более или слабее светящиеся кольца - это твоя линия экзистенциальной обороны.

Чем больше таких колец, тем дальше ты от небытия, тем скорее не будет вырисовываться "страх смерти", появляться вопросы. Ведь на очереди в небесную канцелярию ты точно не следующий. Болезнь кого-то из них словно создаёт брешь в кольце, со временем оно либо зарастает, хоть и не в полной мере, либо исчезает, если человек умер. "Духовная ситуация человека возникает лишь там, где он ощущает себя в пограничных ситуациях" - так говорил Ясперс о болезнях физических и других потрясениях. Действительно для каждого из нас, будь мы философами или нет, такие события становятся подспорьем для постановки новых вопросов себе о себе. Действительно страшно когда все кольца исчезают, как будто стирается граница между своим существованием, бытием и отсутствием, своей конечностью и вечностью. Гравитация слабеет. Часто слабеет и рассудок.

И вот здесь я как раз вспомнила о греках. О том, что ничто не только сулит нам будущее, но и мы все "родом оттуда". И что если можно строить кольца самостоятельно? Выстраивая оборону, а не только получая её при рождении. Думаю, все мы этим и занимаемся включая разнообразные дела, цели, интересы, социальную и политическую активность. Но наиболее яркими кольцами всё таки светятся наши дети. Ведь только они при нашем непосредственном участии вышли из того самого небытия, мне кажется, они и в этом смысле дают нам надежду (не только в расхожем "дети - наше будущее"). Ведь они - живое доказательство того, что за небытием есть впереди, защищая нас, служа барьером от ничто, которое было. Как пронзительно сказал Януш Корчак "..лаская ребенка это мы принимаем его ласку, беспомощно прячемся в его объятия, ищем защиты и прибежища в часы бездомной боли.."

P.S. Поразительно что обороты письменной речи практически всегда приводят меня к новым выводам. То есть думает моя голова всегда только над частью поста, а то какой центральной мыслью он оформляется является порой неожиданно для меня самой.

​​О ностальгии по реальности.

Иногда кажется, что я сплю, погружённая в программу сна от корпораций из фильмов Ванильное небо или Потрошители, только это не сладкие грёзы, а видения других киберпанковских произведений. Где-то на её периферии иногда продолжают прорастать цветы через битые пиксели. Но цветы эти из той же кузницы снов, окутаны флёром чего-то что ты не сможешь поймать и чего-то что ты не переживал. Душещипательные Это мы, или грустная Лана, или откровенный Тик-так, бум... Явления массовой культуры оказывают на меня сильное влияние. Однако, пока я писала этот текст, то задумалась о том, почему они бьют настолько в точку? Почему они настолько действенны? Все они о неумолимости времени, о тоске, об откровении. Но когда ты сидишь утирая слёзы, в очередной раз перематывая в начало, сможешь ли ты описать отчего именно ты плачешь?
Самой слезодавочной для меня, конечно, является серия о собаке из Футурамы. Честно говоря, мне даже сложно вспоминать о ней без комка в горле. Правда жаль мне не столько саму собаку, а то что не свершилось "высшего правосудия". Что Фрай так никогда и не узнал что... Именно это понимание вызывает щемящее чувство. Конечно, пугает не сама смерть, а то что умерший не будет жить и не будет "вознаграждён", не будет рад, например, успеху дела его жизни или тем, какими выросли его дети, не познакомиться со своими прапраправнуками, не узнает что его болезнь теперь можно излечить и многое другое (всегда найдется то, чему ты мог бы быть рад, будь ты жив).
Реальность в которой я нахожусь часто кажется мне вымышленной и я, несмотря ни на что, а где-то надеюсь что можно будет проснуться и всё переиграть или получить по справедливости. Я понимаю почему религия всё ещё играет такую глубокую роль в жизни человечества. Она даёт надежду на то что тебе воздастся. И где-то в потоке этого щемления ты знаешь, что не воздастся и уж точно не в "лучшей жизни". Но как быть с тем, что эта реальность настоящая, хоть и соткана из вымыслов. Вымыслы из поп культуры, соц сетей и политики становятся нашими эталонами, нашей мерой правильности поступков, мерой чувств. Почему все эти произведения бьют в точку? Они говорят о том что когда-то что-то было. И по этому стоит скучать. Сегодняшняя ссора когда-нибудь вызовет умиление, тяжёлая экономическая ситуация затмится тем что ты был банально моложе, в тебе было что-то, даже учителя говорили и т.д. Они создают фантомную реальность, якобы с опорой на осознанность, но на самом деле, в которой здесь и сейчас существуют только миг назад, но никогда не в этот конкретный миг. Мне кажется, это полезная штука, возможно, именно такой и должна быть здоровая рефлексия. Но разве мы не заслуживаем чего-то ещё кроме надежды на воздаяние и бесконечного самокопания в иллюзиях того что было.
Настоящая реальность кажется иногда пустой, иногда скучной, иногда однообразной.. это то что я слышу от людей. Я ведь знаю, что если "проснусь", то будет в лучшем случае Зион; если умру - не будет ничего. Я всё больше убеждаюсь в том, что мы погрязли в ностальгии, которая всегда эфемерна. Почему нам нужны потрясения чтобы жить по настоящему или выдуманные реальности чтобы чувствовать что-то ещё?

​​О биопсихосоциальном подходе.

Кажется, я уже пару раз упоминала о нём. Это подход, который сейчас превалирует в психиатрии, отчасти психотерапии и медицине в целом. Если смотреть на него с точки зрения философии, то, конечно, ограничен тем, что разделяет био-психо-и-социум, но это большой шаг вперёд по сравнению с повальным физикализмом, с попыткой объяснять всё происходящее в человеке, все его личностные черты и поведенческие паттерны его биологией и генетикой. Биопсихосоциальный подход обращает внимание на то, что в основе любого проявления (болезни в частности и её лечения) является симбиоз и физиологичеcких предпосылок, и психологического самочувствия, самоощущения, оценки ситуации, и социального окружения, поддержки, условий развития и т.д. Конечно, я сейчас огрубляю, но суть ясна.

Пару предложений назад я сказала о том, что этот подход превалирует в теме здоровья, но это не совсем так. Не смотря на то что эта модель легла в основу Международной классификации функционирования, ограничений жизнедеятельности и здоровья, разработанной ВОЗ у этой модели всё ещё много критиков, а, что самое главное, холистический подход часто игнорируется практикующими специалистами. Это проявляется, например, в лечении симптомов, а не причин их появления или в построении очень сложной системы доступа к здравоохранению (почитать хотя бы истории беженцев из разных уголков мира). Очень тяжело оттого что это может стоит здоровья и жизни в некоторых случаях, при том что вся эта информация есть в свободном доступе, об этом много писали и говорили ещё древние мыслители, но, получается так, что подавляющее большинство специалистов даже в развитых странах вынуждены узнавать всё только на своём опыте. И, конечно, у большинства не остаётся времени на подобную рефлексию.

Мне сбросили статью десятилетней давности как раз на эту тему. Врач с большим опытом рассказывает о том, как она лечила недоедающего ребёнка от болей в животе и ставила диагноз деменции пожилой женщине не умеющей читать. В этой заметке речь идёт прежде всего о влиянии социальных факторов на болезни, о том, что медицина сама по себе является эффективной лишь в 10% случаев, что касается и профилактики и лечения.

https://www.sfgate.com/opinion/openforum/article/Funding-healthy-society-helps-cure-health-care-3177542.php

Судя по отдельным исследованиям и публикациям за время, что прошло с написания этой статьи ситуация особо не поменялась. Оказывается, жизнь была бы не только легче, но и дольше, если убрать ненужные назначения врачей; сделать систему здравоохранения доступной; сделать доступным образование; заботиться об экологии; заниматься наукой; воспитанием в широком смысле слова...

Что-то получилось больше о социальном, но это только повод написать позже о психологическом и о психосоматике в научном ключе.

О Стамбульской конвенции.

Спустя два дня надеюсь ещё не все о ней забыли и хочется ещё раз подчеркнуть почему это важный и нужный шаг. Отличная статья двухгодичной давности о том что хорошего несёт в себе ратификация для женщин с юридической точки зрения. Помимо всего прочего, для меня, допустим, архиважным является пункт об обеспечении должного количества шелтеров на территории Украины, чтобы женщинам было куда идти. Если помните сериал Maid, то вспомните что там хорошо показано насколько важной является наличие таких убежищ для женщин. На данный момент, на сколько я знаю, их меньше 50 штук по всей стране. При том что обращений по поводу домашнего насилия десятки тысяч в мирное время. А что уж говорить о военном, когда подавляющее большинство оказывается в зависимом положении. Как раз вот эта статья-расследование из рф побудила меня написать этот пост. Все женщины и особенно женщины с детьми являются более уязвимыми и подверженными практически всем формам угнетения что и мужчины, но и целым перечнем дополнительных. И что очень страшно - что дом может быть тем самым не безопасным местом.

Есть ли финансовая возможность, поддержка близких и душевные силы у женщины, которая уже какое-то время потерпает от домашнего насилия к тому чтобы найти себе отдельное жильё и обеспечивать себя в полной мере, при этом не боятся? Думаю, все знают ответ, что в большинстве случаев это невозможно. Подобные убежища, если будут сделаны хорошо, дадут возможность девушке или женщине взять тайм-аут, получить психологическую, юридическую, финансовую поддержку, возможно, обучиться чему-то новому и при этом не переживать про отсутствие материальных благ.

Если вы перешли по второй ссылке то прочли устрашающие (хотя и обыденные) случаи того, как мужчины в рф пользуются уязвимым положением наших женщин-беженок, оказавшихся там. Больше всего поражает, конечно, что они часто не понимают что не так. Но я хотела рассказать и о возможном положительном исходе, не смотря ни на что.

У меня была клиентка, которая жила в довольно абьюзивных отношениях. У неё есть маленький ребёнок, но она вышла из декрета довольно рано. Её муж не работал, но пытался построить некий бизнес, который является очень нестабильным и очень сезонным, к тому же, за год нашего общения с перерывами он так его и не открыл. Они жили в её квартире, которую ей подарили родители и даже ездили на машине, которую также подарили они. В общем, она, если смотреть по "привычному шаблону" была добытчиком в семье, но при этом хранительницей домашнего очага. Ведь уход за ребёнком, уборка и готовка так же входили в её обязанности. Расторжение отношений не могло быть и не было целью нашей работы, но, конечно, она часто жаловалась на него и сокрушалась о своей жизни. Помимо всего прочего он часто высказывал ей претензии, перекладывал обязанности, винил в чём-то... При этом она не могла в полной мере квалифицировать его как абьюзера или решиться уйти. Одним из методов ухода от проблем для неё была учёба, она много ходила на курсы повышения квалификации и проходила разные другие дисциплины. Во время войны я переписывалась со многими своими бывшими клиентами, в том числе и с ней. Она уехала заграницу и довольно скоро нашла работу в смежной для себя сфере имея дополнительные навыки с курсов. Эта работа позволила ей снимать квартиру для неё с ребёнком и даже мамы. Хотите верить или нет, но писал мне сообщения словно другой человек. Кажется, она стала больше понимать о муже, точнее говорить об этом уже напрямую.

Надеюсь, что наши шелтеры будут работать как "заграница" в этой истории, создавая условия для раскрытия и проявления своих сильных сторон, чтобы каждая женщина могла почувствовать себя человеком.