📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أبصرَ رجلًا يصلِّي وحدَهُ فقالَ : (ألا رجُلٌ يتصدَّقُ على هذا فيصلِّيَ معَهُ).

#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

🗓 #شـرح_الـحـديـث

في هذا الحديثِ يَحكِي أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رَضِي اللهُ عَنْه :

¤ "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أبصَر" ، أي : رأى .

¤ "رَجُلًا يُصلِّي وحدَه" ، أي : مُنفرِدًا ، وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ الرَّجُلَ كان يُصلِّي صلاةَ فرضٍ لا نَافلةٍ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم لأصحابِه :

¤ "ألَا رَجُلٌ يتَصدَّقُ على هذا" ، أي : يتَفضَّلُ علَيه ويُحسِنُ له.

¤ "فيُصلِّيَ معَه" ، أي : لِيُثيبَه أجْرَ صلاةِ الجماعةِ ، فيَكونَ قد أعْطاه صدَقةً ، فيَكونَ لِمَن صلَّى معَه أجرٌ مِن الصَّدَقةِ.

#وفي_الحديث :

⊙ أنَّ الجماعةَ في الصَّلاةِ تُبْنَى وتُقام باثنَيْنِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29768

#القسم_الثاني (ما لا فدية فيه) : عقد النكاح

حُكْمُ.عَقْد.النِّكاح.للمُحْرِم.tt

❌ يَحْرُمُ عَقْدُ النِّكاحِ على المُحْرِمِ ، ولا يصِحُّ ، سواءٌ كان المُحْرِمُ الوَلِيَّ ، أو الزَّوجَ ، أو الزَّوجةَ ، ولا فديةَ فيه ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، والظَّاهِريَّة ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

▪️عن عثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم يقول : ((لا يَنكِحِ المُحْرِم ، ولا يُنكِح ، ولا يَخْطُبْ)). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّه منهيٌّ عنه لهذا الحديثِ الصَّحيحِ ، والنهيُ يقتضي الفسادَ.

https://dorar.net/feqhia/2966


======

● حكم.الخِطْبة.للمُحْرِمِ.tt

لأَهْلِ العِلْم في خِطبةِ المُحْرِم قولانِ :

#القول_الأول : تُكْرَه الخِطْبةُ للمُحْرِم ، والمُحْرِمةِ ، ويُكْرَه للمُحْرِم أن يخطُبَ للمُحِلِّينَ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختيارُ ابنِ قُدامة.

#القول_الثاني : أنَّه تَحْرُمُ خِطبَةُ المُحْرِمِ ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، واختيارُ ابنِ حَزْم ، وابنِ تيميَّة ، والصنعانيِّ ، والشِّنْقيطيِّ ، وابنِ باز وابنِ عُثيمين.

======

#مسألة : الشَّهادةُ على عَقْدِ النِّكاحِ

👈 لا تأثيرَ للإحرامِ على الشَّهادةِ على عقْدِ النِّكاحِ ، وقد نصَّ على ذلك فُقَهاءُ الشَّافِعِيَّةِ ، والحَنابِلَة ، وإليه ذهب الشِّنْقيطيُّ ، وابنُ عُثيمين.

● عن عثمانَ بنِ عفَّانَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم قال : ((لا يَنْكِحِ الْمُحْرِمُ ، وَلَا يُنْكِحْ ، وَلا يَخْطُبْ )).

#وجه_الدلالة : أنَّ الشَّاهِدَ لا يدخُلُ في ذلك ؛ فإنَّ عَقدَ النِّكاحِ بالإيجابِ والقَبولِ ، والشَّاهِدُ لا صُنْعَ له في ذلك.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2968

حكم.الغسل.قبل.الإحرام.tt

📮 #السؤال :

يقول هذا السائل سماحة الشيخ : المحرم هل يجب أن يغتسل قبل إحرامه بالحج أو العمرة؟

🗒 #الجواب :

سنة ، الاغتسال #سنة أن يغتسل قبل إحرامه وليس بواجب ، لو أحرم ولم يغتسل فلا حرج ، لكن جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه اغتسل عند إحرامه ، وأن من السنة الاغتسال عند الإحرام ، هذا هو #الأفضل. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/12582/حكم-الغسل-قبل-الإحرام

حكم اغتسال المُحرم بالصابون

📩 #السؤال :

هل يجوز غسل الوجه بالصابون للنظافة إذا كان المرء محرمًا؟

📋 #الإجابة :

الصابون لا يخلو ، إما أن يكون فيه رائحة عطرية فالمحرم #ممنوع من #الطيب ، وسواء كان الطيب خالصًا أو مخلوطًا مع غيره كالصابون فإنّه لا يجوز للمحرم أن يستعمله.

👈 وإذا كان الصابون #خاليا من الرائحة الطيبة وليس فيه نسبة من الطيب فإنه لا مانع منه ، فله أن يتنظف وله أن يرجل شعره وله أن #يغتسل إلى غير ذلك مما يفعله غيره مما لم يمنع منه.

#الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير

رابط المادة : http://iswy.co/e14s4m

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

*🐎سباق الطاعات 🐎*
🌙 *25 ذو القعدة*🌙
*قال تعالى( وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر ، وأنت أرحم الراحمين . فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر ، وآتيناه أهله ومثلهم معهم ، رحمة من عندنا وذكرى للعابدين )*
*🏷️ان ايوب عليه السلام نموذج للعبد الصابر لا يضيق صدره بالبلاء ، ولا يتململ من الضر الذي تضرب به الأمثال في جميع الأعصار . بل إنه ليتحرج أن يطلب إلى ربه رفع البلاء عنه ، فيدع الأمر كله إليه ، اطمئنانا إلى علمه بالحال وغناه عن السؤال*
*🏷️وبذلك الأدب كانت الاستجابة ، وكانت الرحمة ، وكانت نهاية الابتلاء رفع عنه الضر في بدنه فإذا هو معافى صحيح . ورفع عنه الضر في أهله فعوضه عمن فقد منهم ، ورزقه مثلهم*
*🏷️( رحمة من عندنا ) فكل نعمة فهي رحمة من عند الله ومنة . ( وذكرى للعابدين ) . تذكرهم بالله وبلائه ، ورحمته في البلاء وبعد البلاء . وإن في بلاء أيوب لمثلا للبشرية كلها ؛ وإن في صبر أيوب لعبرة للبشرية كلها . وإنه لأفق للصبر والأدب وحسن العاقبة تتطلع إليه الأبصار .*

*🏷️والإشارة( للعابدين ) بمناسبة البلاء إشارة لها مغزاها . فالعابدون معرضون للابتلاء والبلاء . وتلك تكاليف العبادة وتكاليف العقيدة وتكاليف الإيمان . والأمر جد لا لعب . والعقيدة أمانة لا تسلم إلا للأمناء القادرين عليها ، المستعدين لتكاليفها وليست كلمة تقولها الشفاه ، ولا دعوى يدعيها من يشاء . ولا بد من الصبر ليجتاز العابدون البلاء .*
📚 الظلال
💥لا حول ولا قوة إلا بالله

ماهي أول قبلة للمسلمين؟ كون المسجد الأقصى أول قبلة للمسلمين فيه العديد من الدلالات والمعاني الجليلة والبعد العقدي والارتباط الإيماني فالقبلة رابط لتوحيد الأمة ففي معنى القبلة الترابط والتآخي والنصرة والوحدة ورمز الوجود والقوة ▪رغم المشقة والاضطهاد والضائقة التي لقيها من مشركي قريش كان ﷺ في مكة يصلي إلى بيت المقدس ركعتين قبل طلوع الشمس وركعتين قبل غروبها استقبال بيت المقدس وجعله قبلة للمسلمين ثابت في الكتاب والسنة الصحيحة قال ابن إسحاق رحمه الله كانت قبلة رسول الله ﷺ بمكة إلى الشام وكانت صلاته بين الركن اليماني والركن الأسود ويجعل الكعبة بينه وبين الشام ومع بعد المسجد الأقصى عن النبي ﷺ وأصحابه زمانا ومكانا إلا أنه بقي قبلة لهم قرابة أربعة عشر عاما ليعيش في نفوسهم ووجدانهم حكما وقبلة وتعلقا وارتباطا

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ ، وَأَحَقُّهُمْ بالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ).

#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح مسلم

📝 #شـرح_الـحـديـث ✏️

الصَّلاةُ عبادةٌ تَوقيفيَّةٌ ، نؤدِّيها كما علَّمَها لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وقد بيَّنَ لنا فرائضَها وسُننَها وآدابَها ، ومن ذلك الأحَقُّ بالإمامةِ في الصَّلاةِ.

وفي هذا الحَديثِ يَأمُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا كانَ القومُ ثَلاثةً فأكثَرَ ، فلْيَجعَلوا لهم إمامًا يُصلِّي بِهم ، وإنَّما أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذا ؛ حتَّى لا يَقَعَ اختِلافٌ وتَناحُرٌ وتَنازُعٌ بيْنَهم ، والإمامةُ هُنا إمامةُ الصَّلاةِ ، كما بيَّنَ ذلكَ آخِرُ الحَديثِ ، حيثُ قال :

● «وأحقُّهم بالإمامَةِ أقْرَؤُهم» ، وهو أكثرُهم حِفظًا للقُرآنِ وفَهمًا له. وفي رِوايةٍ أُخْرى عندَ مُسلمٍ : «يؤمُّ القومَ أقْرَؤُهم لكتابِ اللهِ».

👈 فإذا اجتَمَعَ جماعةٌ صالحونَ للإمامةِ ، فكان أحدُهم أكثَرَ قرآنًا ، كان أحقَّهم بالإمامةِ للمَزيَّةِ الحاصِلةِ فيه ، فلو كانوا قدِ استَظهَروا القرآنَ كلَّه ، فيرجَّحُ مَن كان أتْقنَهم قراءةً ، وأضبَطَ لها ، وأحسَنَ تَرتيلًا ، فهو الأقْرأُ بالنِّسبةِ إلى هؤلاء ، والأفضَلُ أنْ يكونَ أتْقنَهم لكتابِ اللهِ وأكثَرَهم علمًا بالسُّنَّةِ وأحكامِها.

وقد يُفهَمُ من ظاهِرِ الحَديثِ أنَّ الجماعةَ في الصَّلاةِ لا تكونُ إلَّا بثَلاثٍ ، لكنْ ما دلَّتْ عليه السُّنَّةُ أنَّ الجماعةَ تكونُ باثْنينِ أيضًا يؤمُّ أحدُهما الآخَرَ.

#وفي_الحديث :

● فَضلُ مَن كانَ أقرَأَ للقُرآنِ ؛ حيثُ كانَ أحقَّ بالإمامةِ في الصَّلاةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23397

حكم لبس السروال الداخلي تحت ملابس الإحرام

📩 #السؤال :

هل يجوز لبس السروال الداخلي تحت لباس الإحرام؟ مع العلم أن الفاعل يقول أن له فتوى من بعض العلماء؟

📄 #الإجابة :

⚠️ لبس السراويل- التبان- للمحرم لا تجوز سواء كانت السراويل قصيرة أو طويلة ؛ لأنه #مصنوع للبدن بل هو للعورة المغلظة ، فهذا هو الظاهر من النصوص ، وقد جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت لا ترى بأسًا للذين حول هودجها أن يلبسوا التبان ، رواه البخاري معلقًا مجزوماً به ، ورواه ابن أبي شيبه عنها موصولًا ، وهو أنهم كانوا إذا حملوا هودجها ينكشف منهم بعض الشيء ، فأمرتهم أن يلبسوا التبان.

👈 فهذا يبين رواية البخاري ، وأنها لم تأذن لهم ابتداءً لكن #أذنت لهم لما ذكروا لها أنه #ينكشف منهم بعض الشيء ، فهذا اجتهاد منها رضي الله عنها ، أنهم يلبسون التبان في هذه #الحالة حينما يرحلون هودجها ، وربما كانت الأزر قصيرة فتنكشف العورة المغلظة ، فأمرتهم أن يلبسوا التبان وكأنه #اجتهاد منها ، ولا يدل على الجواز مطلقًا ، بل في #مثل هذه #الحالة.

⁉️وهل فيه كفارة لبس المخيط؟

👈 الأصل #وجوب الكفارة ، وكذلك روى ابن أبي شيبة ”عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه كان يلبس التبان وهو محرم” وهذا أيضًا لا دلالة فيه على الجواز مطلقًا ؛ فربما يحتاج الإنسان إلى لبس السراويل أو التبان #لحاجة مثل #الحكة أو نحو ذلك ، ولا يجزم بأنه يجيزه مطلقًا ، والإنسان قد يحتاج إلى فعل المحظور ويفديه.

#فاليقين هو أن المحرم لا يلبس السراويل ، وما جاء عن عائشة رضي الله عنها وعن غيرها لا دلالة فيه على الجواز مطلقًا.

⁉️هل يجوز لحاجة إذا كان عنده تسلخات مثلًا؟

👈 لا بأس في هذا حتى في غير التبان ، ولو احتاج أن يغطي رأسه لشدة الحر أو يحلق رأسه مثل ما وقع لكعب بن عجرة رضي الله عنه. فيفعل المحظور #ويفديه.

#الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل

رابط المادة : http://iswy.co/e14pqr

جواز لبس المحرم للتبان للضرر

📩 #السؤال :

بالنسبة للمحرم وتجرد من لباسه ثم إذا هو لم يلبس التبان قد يلحقه ضرر ، هل يجوز له استعمال التبان؟

📑 #الجواب :

يتأكد هذا إن لحقه #ضرر فلا بأس أن #يلبسه ، ولكن إن حَصل أن #يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع فهو أحسن.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/5483