"العهود مع المحتل حبرٌ على ورق، والحرية لا تُستجدى بل تُنتزع. كما قال الشيخ عمر عبد الرحمن: العدو لا تحكمه مواثيق، ولا لغة تفكك قيده إلا المقاومة والقوة!

في مثل هذا اليوم، 31 مايو من عام 1950، ارتكبت القوات الإسرائيلية مجزرة وحشية وغادرة في وادي عربة الحدودي بين فلسطين والأردن، أسفرت عن ارتقاء 30 شهيداً عربياً من الأبرياء الذين سُفكت دماؤهم بلا ذنب سوى تمسكهم بأرضهم وهويتهم.

مجزرة وادي عربة عام 1950 كانت رسالة مبكرة جداً من الاحتلال الإسرائيلي بأنه لن يحترم خطوط الهدنة، وبأنه يتبع سياسة القتل والترهيب لتثبيت واقع التهجير القسري ومنع الفلسطينيين من التفكير في العودة إلى أراضيهم.

وقعت المجزرة في 31 مايو 1950، وكانت المنطقة تعيش غلياناً سياسياً وعسكرياً نتيجة عدة عوامل:

تداعيات النكبة واتفاقيات الهدنة: بعد حرب 1948، وقّعت الدول العربية (ومنها الأردن) اتفاقيات هدنة مؤقتة مع الاحتلال الإسرائيلي في عام 1949 (اتفاقيات رودس). وكانت الحدود لا تزال خطوطاً وهمية غير مستقرة، تشهد اختراقات مستمرة.

إعلان وحدة الضفتين: قبل المجزرة بأسابيع قليلة وتحديداً في 24 أبريل 1950، أعلن ملك الأردن (الملك عبد الله الأول) رسمياً ضم الضفة الغربية إلى المملكة الأردنية الهاشمية (ما عُرف بوحدة الضفتين). هذا جعل الأردن مسؤولاً مباشراً عن خطوط المواجهة الطويلة وعن حماية اللاجئين الفلسطينيين.

أزمة اللاجئين وعمليات التسلل: كان هناك مئات الآلاف من الفلسطينيين الذين هُجِّروا قسراً من قراهم ومدنهم ويعيشون في مخيمات في الضفة الغربية والأردن. وكان الكثير منهم يحاولون عبور الحدود (التسلل) إما للعودة إلى بيوتهم، أو للاطمئنان على عائلاتهم، أو لجمع ما تبقى من محاصيلهم، بينما كان الاحتلال يتبع سياسة "إطلاق النار الفوري" لمنع أي عودة.

وادي عربة هو منطقة صحراوية ممتدة وجافة تربط بين البحر الميت وخليج العقبة، وتعتبر منطقة حدودية وعرة.

الاستدراج والكمين: في أواخر مايو 1950، قامت القوات الإسرائيلية بحملة تمشيط واعتقال واسعة النطاق ضد العرب (سواء من البدو الرحل في صحراء النقب، أو من اللاجئين والمواطنين الذين يتحركون قرب الحدود).

التصفية بدم بارد: اقتادت القوات الإسرائيلية مجموعة تضم حوالي 36 عربياً إلى منطقة معزولة في وادي عربة. وبدلاً من التعامل معهم كأسرى أو إعادتهم خلف خطوط الهدنة، فتح الجنود الإسرائيليون النار عليهم بكثافة وبدم بارد.

النتيجة: استشهد في المكان 30 عربياً فوراً، بينما أصيب من نجا بجروح بليغة واضطروا للسير لمسافات طويلة في الصحراء القاحلة باتجاه الأراضي الأردنية للإبلاغ عن الجريمة وإسعاف أنفسهم.

لم تمر المجزرة مرور الكرام، بل أحدثت هزة سياسية وعسكرية في ذلك الوقت:

تصاعد التوتر العسكري على الحدود: أدت المجزرة إلى اشتعال الجبهة الحدودية؛ حيث زادت حدة المناوشات والاشتباكات المسلحة بين الجيش العربي الأردني وقوات الاحتلال الإسرائيلي. وبدأت إسرائيل تتبع سياسة "الغارات الانتقامية الممنهجة" ضد القرى الحدودية (وهي السياسة التي بلغت ذروتها لاحقاً في مجازر مثل قبية ونحالين ونحالين في الخمسينيات).

الغضب الشعبي والسياسي: أثارت المجزرة موجة عارمة من الغضب في الشارع الأردني والفلسطيني، وطالبت الفعاليات الشعبية والعشائرية بضرورة تسليح القرى الحدودية وصد الاعتداءات الإسرائيلية بالقوة، مؤكدة أن اتفاقيات الهدنة لا تحمي المدنيين.

التحرك الدولي الصوري: تقدم الأردن بشكوى رسمية إلى "مجلس الأمن الدولي" و"لجنة الهدنة المشتركة" التابعة للأمم المتحدة. وأدانت اللجنة الجريمة واعتبرتها خرقاً صارخاً لاتفاقية الهدنة، لكن كالعادة، لم تتخذ القوى الدولية أي إجراءات عقابية رادعة ضد إسرائيل، مما شجعها على تكرار هذه المجازر لاحقاً.

في غزوة بدر الكبرى التي كانت أول معركة حاسمة في تاريخ الإسلام وفرّق الله بها بين الحق والباطل، يبرز من بين أعظم مشاهد الفداء والاستبسال موقفُ الصحابي الجليل عمير بن الحمام الأنصاري رضي الله عنه كعنوان للتضحية المطلقة والاندفاع الصادق نحو الشهادة.

فبينما كان النبي ﷺ ينظم صفوف المسلمين في بدر، ويستنهض هممهم لمواجهة جيش قريش الذي يفوقهم عدداً وعدة، وقف خطيباً في أصحابه يحثهم على الصبر والثبات، وأطلق كلمته المدوية التي زلزلت النفوس شوقاً للآخرة، فقال: «قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ».

كان الصحابي الشاب عمير بن الحمام بن الجموح رضي الله عنه واقفاً في الصف، وفي يده تمرات يأكل منها ليتقوى بها على القتال. فلما سمع كلمات النبي ﷺ، استوقفه الوصف وعظمت في عينه حقيقة الجنة، فقال متعجباً من عظم الجائزة: «يا رسول الله، جنة عرضها السماوات والأرض؟» فقال النبي ﷺ: «نعم». فقال عمير: «بَخٍ بَخٍ!» (وهي كلمة تطلق لتفخيم الأمر واستعظامه في الخير).

فسأله النبي ﷺ: «مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَخٍ بَخٍ؟» فأجاب عمير بصدق ويقين: «لا والله يا رسول الله، إلا رجاء أن أكون من أهلها». فقال له النبي ﷺ مبشراً: «فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا».

هنا حدثَ التحول الحاسم في الموقف؛ نظر عمير إلى التمرات الباقية في يده، وشعر أن الدقائق التي سيقضيها في مضغ هذه التمرات هي عائقٌ ثقيلٌ يؤخر لقاءه بالله ودخوله الجنة، وقال كلمته الخالدة التي سطرها التاريخ: «لئن حييتُ حتى آكل تمراتي هذه، إنها لحياة طويلة!»

رمى عمير بالتمرات من يده فوراً، ورفض أن يضيع ثانية واحدة في متاع الدنيا. سلّ سيفه واندفع بقوة وثبات شاقاً صفوف المشركين، يضرب فيهم يمنة ويسرة مستبسلاً في قتال لم يعرف التراجع أو الخوف، وهو يرتجز ويقول:

رَكْضاً إلى اللهِ بغيرِ زَادِ .. إلّا التُّقَى وعَمَلِ المَعَادِ والصَّبْرِ في اللهِ على الجِهَادِ .. وكُلُّ زَادٍ عُرْضَةُ النِّفَادِ غَيْرَ التُّقَى والرُّشْدِ والرَّشَادِ

ظل يقاتل رضي الله عنه ببسالة وشجاعة نادرة، يذود عن النبي وعن راية الإسلام، حتى تكاثر عليه الأعداء وأصابته الجراح، فسقط شهيداً في أرض المعركة، ليكون أول شهيد من الأنصار يُقتل في القتال المباشر يوم بدر، محققاً أمنيته الغالية التي آثر لأجلها ترك تمراته.

كان النبي ﷺ يتحرى صيامه، وقال: "تُعرض الأعمال يوم الاثنين ويوم الخميس، فأحب أن يُعرض عملي وأنا صائم"

لا تنسوا صيام غدًا الاثنين.. تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

رفضاً لجرائم الإبادة الجماعية المستمرة في قطاع غزة، تظاهر ناشطون في مدينة سرقسطة الإسبانية أمام مدرجات مجمع «سيغلو 21» الإقليمي عصر اليوم الأحد.

وتزامن هذا الاحتجاج مع مباراة نصف النهائي بين منتخبي إيطاليا والاحتلال الإسرائيلي، تعبيراً عن الرفض الشعبي القاطع لمحاولات «التبييض الرياضي» لجرائم الاحتلال، والمطالبة بطرده وعزله من كافة المحافل الرياضية الدولية.

#المقاطعة_مقاومة

حيث تتنزّل السكينة وتطمئن القلوب؛ مشهد يثلج الصدر لجيلٍ يتربّى في مجالس القرآن الكريم. اللهم أعدنا إلى كتابك، وارزقنا تدبّر آياتك والاستضاءة بنورها."

جراء القيود المشددة التي يفرضها الاحتلال على دخول غاز الطهي إلى قطاع غزة، حيث لم يدخل منذ وقف إطلاق النار سوى 307 شاحنات من أصل 1500 شاحنة مقررة، شهدت أسواق القطاع انعداما للبدائل وارتفاعاً قياسياً في أسعار الحطب ليصل إلى 13 شيكلاً للكيلوغرام الواحد.

هذا العجز الخانق دفع السكان إلى استخدام الملابس البالية، وأكوام الكرتون، والنفايات وقوداً بديلًا لإشعال أفران الخبز.

​وفي ظل هذا الواقع المرير، يقضي متطوعون ساعات طويلة يومياً أمام الأفران المشتعلة بالأقمشة لتأمين قوت يوم عشرات العائلات، وسط تحذيرات طبية متصاعدة من مخاطر صحية بيئية وأمراض صدرية جسيمة تتربص بالسكان والأطفال جراء استنشاق الدخان الكثيف السام المنبعث منها.

#غزة_الفاضحة

تتفاقم المأساة الإنسانية لمسلمي الروهينجا في ظل ظروف معيشية قاسية؛ إذ لم تتمكن سوى 23% فقط من العائلات من تأمين دخل عبر برامج العمل المؤقتة خلال عام 2025، في حين يعيش 42% منهم على أعمال غير مستقرة، بينما يرزح 35% تحت وطأة الحاجة الكاملة والاعتماد الكلي على المساعدات الإنسانية الشحيحة.

وزاد من عمق الأزمة تدفق نحو 150 ألف لاجئ جديد منذ مطلع عام 2024، ما زالوا بلا مأوى حتى الآن بسبب الاكتظاظ الشديد وضيق مساحات المخيمات.

#مأساة_الروهينجا

موجز #أخبار_الأنصار - الإثنين 1 يونيو 2026 - 15 ذو الحجة 1447 هـ

⭕️الطوفان:

🟩شهيدان و 25 إصابة بعضها بحالة خطيرة جراء قصف مروحيات الاحتلال تجمعا للمواطنين في ميناء غزة

🟩خطة للاحتلال لبناء 2721 وحدة استيطانية في الضفة

⭕️ السودان

🟩 الصحة: (77) وفاة من جملة (308) إصابات بالكوليرا في غرب كردفان

⭕️أرض الكنانة:

🟩وفاة المحامي "سمير بدوي شبانة" وأبناؤه المعتقلون حرموا من توديعه

= المسلمون حول العالم:

⭕️إمارة أفغانستان الإسلامية:

🟩نائب المتحدث باسم إمارة أفغانستان الإسلامية: أبواب الحوار مع باكستان ما تزال مفتوحة

⭕️تركستان الشرقية

🟩الصين تحظر الاحتفال بالعيد وتفرض سياسة "التصيين" على الأويغور

⭕️الهند

🟩منع احتفالات عيد الأضحى فى ولاية أروناشال براديش

= أخبار العالم

🟩الاحتلال يهاجم الضاحية الجنوبية لبيروت ويسعى لضوء أخضر أميركي لضربات واسعة

في طريقها نحو تحقيق الاكتفاء الذاتي، حققت أفغانستان تقدماً ملموساً في تعزيز أمنها الصحي والدوائي؛ حيث قفزت نسبة تلبية الاحتياجات الدوائية عبر التصنيع المحلي من 25% إلى 38%، عبر إنتاج أكثر من ألف صنف دوائي بمواصفات جودة عالية، مما قلل الاعتماد على الاستيراد.

​ويأتي هذا الإنجاز مدفوعاً بنمو القطاع الاستثماري الطبي، حيث يبلغ عدد مصانع الأدوية والمعدات الطبية العاملة في البلاد حالياً 135 مصنعاً، باستثمارات ضخمة تُقدر بنحو 450 مليون دولار.

#أفغانستان _إلى_الأمام

إن الفتوحات الإسلامية لم تكن فتحاً للأرض، بل كانت فتحاً للقلوب، ولم تحارب الشعوب لتكرهها على الدين، وإنما حاربت الجبابرة والطغاة لتزيل العوائق بين الشعوب وبين سماع كلمة الله

"نَقتلهم لمجرد التخمين".. شهادات صادمة لجنود الاحتلال تكشف زيف "وقف إطلاق النار" في غزة وتحوله إلى واقع دامٍ يُستباح فيه الدم الفلسطيني وسط صمت العالم!
​
=​ وصف جنود الاحتلال اتفاق وقف إطلاق النار بأنه "ضرب من المزاح" لعدم توقف عمليات القتل ميدانياً.
​
= صدرت أوامر صريحة ومباشرة للجنود بإطلاق النار بقصد القتل على كل من يقترب من الخط الأصفر الوهمي.

​= اعترف الجنود بأن الضربات وتحديد الإحداثيات كانت تتم بناءً على الحدس والظن، مما رفع من أعداد الضحايا.

= تسببت الخروقات الصهيونية منذ أكتوبر 2025 في ارتقاء 929 شهيداً وإصابة 2811 آخرين بالقطاع.

​= أعلن نتنياهو سيطرة جيشه على 60% من مساحة قطاع غزة مع وجود خطط توسعية لتصل إلى 70%.

كل هذا يحدث وسط صمت مريب من الوسطاء وعدم تحميل الاحتلال أي مسئولية عن هذا الدم الفلسطيني الذي لا يتوقف.

#غزة_الفاضحة
#غزة_تباد_من_الأوغاد

في مثل هذا اليوم 1 يونيو 636م، نستحضر صفحةً مشرفة من صفحات التاريخ الإسلامي، يوم أن فُتحت واحدة من أهم وأعرق مدن الشام التاريخية.. مدينة حمص.

عاشت الدولة الإسلامية في تلك الفترة (عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-) أجواءً مليئة بالترقب والعزيمة العالية، وكانت الجبهات مشتعلة؛ فالمسلمون يواجهون أعتى إمبراطوريتين في العالم آنذاك (الروم والفرس). بينما تميزت الأجواء الداخلية بالانضباط الشديد، والثقة المطلقة بالله، والالتزام الصارم بأخلاقيات الحرب التي وضعها النبي ﷺ وصحابته. وكانت الشام تمثل العمق الاستراتيجي لحماية المدينة المنورة وتأمين حدود الدولة الناشئة.

لم يكن فتح حمص وليد الصدفة، بل قاده رجالٌ صاغوا التاريخ بحكمتهم وشجاعتهم تحت لواء الخلافة الراشدة:

= القائد العام: أمين هذه الأمة، أبو عبيدة بن الجراح (رضي الله عنه).

= عقل المعركة ومخططها: سيف الله المسلول، خالد بن الوليد (رضي الله عنه).

= القادة الميدانيون: نخبة من الصحابة الكرام الذين وزعوا المهام لحصار المدينة من كافة جهاتها وأبوابها.

بعد الانتصارات المتتالية في دمشق وفحل، توجهت أنظار المسلمين نحو حمص، التي كانت مركزاً عسكرياً واقتصادياً مهماً للروم؛ حيث فرض الجيش الإسلامي حصاراً دقيقاً على المدينة الشتوية القاسية، وقطع الإمدادات عنها تماماً.

واجه المسلمون برد الشام القارس وثلوجها بصبر أذهل حامية الروم وسكان المدينة. انتظر أهل حمص وحاميتها طويلاً وصول إمدادات أو جيوش نجدة من الإمبراطور "هرقل" الذي كان مرابطاً في أنطاكيا، لكن دون جدوى. ولما أيقن أهل المدينة وعسكر الروم ألا مفر، وأمام المعاملة الإنسانية التي رأوها من المسلمين في المدن المجاورة، طلبوا الصلح.

لم يدخل المسلمون حمص هادمين أو منتقمين، بل دخلوا عادلين ومؤمِّنين. ووقع القائد أبو عبيدة بن الجراح مع أهل حمص عهداً تاريخياً تضمن:

«الأمان لأهل حمص على أنفسهم، وأموالهم، ودورهم، وكنائسهم، وأسوارهم، شريطة ألا يهدموا كنيسة وألا يمنعوا أحداً من أداء شعائره، مقابل دفع الجزية، وأن يدافع المسلمون عنهم».

كان لفتح حمص صدى واسع غيّر موازين القوى في المنطقة:

= كسر هيبة الروم: تهاوت أهم الحصون البيزنطية في وسط سوريا؛ مما جعل التواجد الرومي في الشام بأكمله مهدداً بالزوال.

= تأمين الفتوحات: أصبحت حمص قاعدة انطلاق للمسلمين نحو الشمال (حماة، حلب، وأنطاكيا).

= كسب قلوب الشعوب: ضرب المسلمون أروع الأمثلة في الوفاء بالعهود؛ لدرجة أن المؤرخين يذكرون أن المسلمين عندما اضطروا للانسحاب مؤقتاً لاحقاً للاستعداد لمعركة اليرموك، ردوا أموال الجزية لأهل حمص لأنهم لم يعودوا قادرين على حمايتهم، فبكى أهل حمص (وكانوا مسيحيين) ودعوا للمسلمين بالعودة!

شهدت غزوة بدر الكبرى، التي كانت الفرقان الأعظم بين توحيد الله وشرك الجاهلية، مواقف زلزلت المفاهيم الأرضية السائدة، وكان أهمها إعادة تعريف الرابطة الإنسانية؛ فلم تعد القرابة قرابة الدم، بل غدت قرابة العقيدة والدين. وفي هذا الميدان، سطر الصحابي الجليل مصعب بن عمير -رضي الله عنه- موقفاً فريداً يمثل ذروة سنام قوة الإيمان وتجريد الولاء لله ورسوله.

كان مصعب بن عمير -رضي الله عنه- يحمل لواء المهاجرين في معركة بدر، يذود عنه بمهجته ويتقدم الصفوف بكل ثبات. وبعد أن انجلت المعركة بنصر مآزر للمسلمين وهزيمة ساحقة لقريش، بدأت مرحلة جمع الأسرى وتكبيلهم.

في تلك الأثناء، مرّ مصعب بن عمير برجل من الأنصار يُدعى أبو اليسر (كعب بن عمرو)، وهو يأسر رجلاً من مشركي قريش ويشد وثاقه. التفت مصعب ليرى وجه الأسير، فإذ به أبو عزيز بن عمير؛ أخوه الشقيق لأمه وأبيه!

لم تدمع عين مصعب رقةً لأخيه، ولم تأخذه به حمية الجاهلية أو عاطفة الأخوة النسبية، بل التفت فوراً إلى الصحابي الأنصاري وقال له بلهجة حازمة صلبة: «اشْدُدْ يَدَيْكَ بِهِ، فَإِنَّ أُمَّهُ ذَاتُ مَتَاعٍ، لَعَلَّهَا تَفْدِيهِ مِنْكَ».

صُعق أبو عزيز من منطق أخيه؛ فبدلاً من أن يشفع له أو يطلب التخفيف عنه، يحرّض الآسر على إحكام قيده ليرفع من قيمة فدائه! التفت أبو عزيز إلى مصعب مذهولاً وعاتباً وقال له: «يا أخي، أهذه وصاتك بي؟!»

جاءه الرد من مصعب بن عمير سريعاً، قاطعاً كحد السيف؛ ليعلن ولادة المفهوم الجديد للقرابة في ظل الإسلام، حيث أشار إلى الصحابي الأنصاري وقال لأخيه الشقيق: «إِنَّهُ أَخِي دُونَكَ!».

يُظهر هذا الموقف العظيم عمق التغيير الجذري الذي أحدثه الإيمان في نفوس الصحابة؛ حيث كان مصعب بن عمير قبل الإسلام الفتى المدلل في مكة، يعيش في رغد من العيش وتعلّق أمه الشديد به، لكنه بعد الإسلام تخلّى عن كل ذلك. وحين وُضع في اختبار الولاء والبراء، اختار أخوة العقيدة التي تمثلت في رجل من الأنصار لا تربطه به أي قرابة دم، على حساب شقيقه الذي جاء محارباً للدين.

لم يجد مصعب غضاضة في أن تستفيد دولة الإسلام الناشئة أو أخوه الأنصاري من أموال أمه الغنية ليفكوا بها ضيقهم، معتبراً أن الأسير المشرك وإن كان أخاه هو مجرد محارب يجب الصرامة معه.

أثبت مصعب في هذا المشهد أن رابطة "لا إله إلا الله" هي الرابطة الوحيدة التي تُعقد عليها الموالاة والمعاداة، وأن الدم القرابي إذا لم يمتزج بنور الإيمان يصبح غريباً وأجنبياً.

ماذا يصنع اشتداد البلاء بأولياء الله تعالى ؟

= مع الشيخ محمود شعبان - فك الله أسره

تذكروا إخوانًا لكم في السودان تتآمر عليهم الدنيا.. ما زال صهـ.ـاينة العرب يمدون أولئك الغزاة المرتزقة بالمال والسلاح.

من السنن المنسية، التي يغفل الكثير منا عنها، وهي عبادة يسيرة جداً في فضلها، لكنها عظيمة في أثرها لحماية بيوتنا من المشاكل والهموم ودخول الشياطين.