Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انتبه قبل الرحيل.. حتى توفق لقول شـ.ـهادة التوحيد عند الموت
= مع الشيخ أبو إسحاق الحويني - رحمه الله
= مع الشيخ أبو إسحاق الحويني - رحمه الله
👍1
نظمت الهيئة العالمية لأنصار النبي ﷺ ندوة فكرية بعنوان “ماذا يحدث في مالي؟” ناقشت خلالها الأبعاد التاريخية والسياسية والأمنية للأزمة الحالية في دولة مالي، بمشاركة عدد من الأكاديميين والباحثين المختصين في شؤون الساحل الأفريقي.
في الكلمة الافتتاحية، أوضح الدكتور عبد الرحمن عارف، الأمين العام لسفراء الهيئة، أن الاهتمام بمالي ينبع من واجب ديني وأخلاقي، مشيراً إلى أن الندوة تهدف إلى تسليط الضوء على القضايا المنسية وتصحيح التصورات المغلوطة حول واقع المسلمين في البلاد، ضمن جهود الهيئة في متابعة قضايا العالم الإسلامي.
من جانبه، قدم الدكتور عمر بامبا، سفير الهيئة في مالي، عرضاً تناول فيه الأهمية الجغرافية والتاريخية لمالي، واصفاً إياها بأنها القلب النابض لمنطقة الساحل الأفريقي. واستعرض تاريخ دخول الإسلام إلى المنطقة منذ القرون الأولى للهجرة عبر التجارة والمرابطين، إضافة إلى تعاقب الإمبراطوريات الإسلامية الكبرى مثل غانا ومالي وسونغاي، والتي لعبت دوراً حضارياً واقتصادياً مهماً في غرب أفريقيا.
كما ركز بامبا على المكانة العلمية لمدينة تمبكتو، موضحاً أنها كانت مركزاً علمياً بارزاً خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، بفضل الجامعات والمساجد التي أنشئت فيها مثل جامعة سنكوري وسيدي يحيى وجنجربير، حتى أصبحت تُعرف بـ “جوهرة الصحراء”.
وأشار بامبا إلى أن الاضطرابات الحالية في مالي ليست طارئة، بل تمتد جذورها إلى السنوات الأولى بعد الاستقلال، موضحاً أن البلاد تعاني من موجات تمرد متكررة منذ عام 1963. كما لفت إلى أن الثروات الطبيعية الضخمة، مثل الذهب واليورانيوم والليثيوم، تمثل أحد أبرز دوافع التنافس الدولي في المنطقة.
بدوره، تناول الدكتور محمد صالح، رئيس المركز الأفريقي المتخصص بالجماعات المسلحة، الأوضاع الأمنية والسياسية في منطقة الساحل، منتقداً توصيف بعض التقارير الغربية للمنطقة بأنها “بؤرة للإرهاب”، معتبراً أن ذلك يُستخدم لتبرير التدخلات الخارجية. وأوضح أن الأزمة الحالية نتجت عن ضعف الدولة الوطنية، وهشاشة الحدود، إلى جانب تأثيرات الفقر والتغير المناخي، وما سببه من صراعات على الموارد.
كما أشار إلى أن صعود الأنظمة العسكرية في مالي وبوركينا فاسو والنيجر أدى إلى تراجع النفوذ الغربي التقليدي، خاصة بعد انسحاب القوات الفرنسية والأمريكية والألمانية من بعض دول المنطقة، وتأسيس “تحالف دول الساحل” بعد الخروج من منظمة “إيكواس”.
وتطرق صالح إلى التوترات الإقليمية المحيطة بمالي، خاصة مع الجزائر وموريتانيا وساحل العاج، موضحاً أن الخلافات ترتبط بملفات الحدود والمعارضين السياسيين والجماعات المسلحة، محذراً من الاعتماد على القوى الخارجية في معالجة الأزمات الأمنية.
وفي السياق ذاته، أكد الدكتور بالخير طاهر الإدريسي، أستاذ الشريعة والقانون بجامعة وهران، أن الاستعمار الفرنسي ترك إرثاً سياسياً واقتصادياً ثقيلاً في مالي، معتبراً أن الصراع الحالي يعكس تنافساً دولياً على الثروات والموارد الطبيعية في المنطقة.
أما الدكتور إيهاب العاشق، المتخصص في تاريخ الجماعات الجهادية، فقد تناول تطور الجماعات المسلحة في مالي، موضحاً أن “جماعة نصرة الإسلام والمسلمين” تأسست عام 2017 عبر تحالف عدة فصائل مسلحة، واستطاعت توظيف المظالم الاجتماعية والقبلية لتوسيع نفوذها، خاصة بين بعض المكونات المحلية المهمشة.
واختتمت الندوة بالتأكيد على أن الحل العسكري وحده لن ينهي الأزمة في مالي، حيث دعا المشاركون إلى تبني حلول سياسية ودبلوماسية تقوم على الحوار ومعالجة أسباب التهميش، بما يحقق الأمن والاستقرار في البلاد ومنطقة الساحل عموماً.
في الكلمة الافتتاحية، أوضح الدكتور عبد الرحمن عارف، الأمين العام لسفراء الهيئة، أن الاهتمام بمالي ينبع من واجب ديني وأخلاقي، مشيراً إلى أن الندوة تهدف إلى تسليط الضوء على القضايا المنسية وتصحيح التصورات المغلوطة حول واقع المسلمين في البلاد، ضمن جهود الهيئة في متابعة قضايا العالم الإسلامي.
من جانبه، قدم الدكتور عمر بامبا، سفير الهيئة في مالي، عرضاً تناول فيه الأهمية الجغرافية والتاريخية لمالي، واصفاً إياها بأنها القلب النابض لمنطقة الساحل الأفريقي. واستعرض تاريخ دخول الإسلام إلى المنطقة منذ القرون الأولى للهجرة عبر التجارة والمرابطين، إضافة إلى تعاقب الإمبراطوريات الإسلامية الكبرى مثل غانا ومالي وسونغاي، والتي لعبت دوراً حضارياً واقتصادياً مهماً في غرب أفريقيا.
كما ركز بامبا على المكانة العلمية لمدينة تمبكتو، موضحاً أنها كانت مركزاً علمياً بارزاً خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، بفضل الجامعات والمساجد التي أنشئت فيها مثل جامعة سنكوري وسيدي يحيى وجنجربير، حتى أصبحت تُعرف بـ “جوهرة الصحراء”.
وأشار بامبا إلى أن الاضطرابات الحالية في مالي ليست طارئة، بل تمتد جذورها إلى السنوات الأولى بعد الاستقلال، موضحاً أن البلاد تعاني من موجات تمرد متكررة منذ عام 1963. كما لفت إلى أن الثروات الطبيعية الضخمة، مثل الذهب واليورانيوم والليثيوم، تمثل أحد أبرز دوافع التنافس الدولي في المنطقة.
بدوره، تناول الدكتور محمد صالح، رئيس المركز الأفريقي المتخصص بالجماعات المسلحة، الأوضاع الأمنية والسياسية في منطقة الساحل، منتقداً توصيف بعض التقارير الغربية للمنطقة بأنها “بؤرة للإرهاب”، معتبراً أن ذلك يُستخدم لتبرير التدخلات الخارجية. وأوضح أن الأزمة الحالية نتجت عن ضعف الدولة الوطنية، وهشاشة الحدود، إلى جانب تأثيرات الفقر والتغير المناخي، وما سببه من صراعات على الموارد.
كما أشار إلى أن صعود الأنظمة العسكرية في مالي وبوركينا فاسو والنيجر أدى إلى تراجع النفوذ الغربي التقليدي، خاصة بعد انسحاب القوات الفرنسية والأمريكية والألمانية من بعض دول المنطقة، وتأسيس “تحالف دول الساحل” بعد الخروج من منظمة “إيكواس”.
وتطرق صالح إلى التوترات الإقليمية المحيطة بمالي، خاصة مع الجزائر وموريتانيا وساحل العاج، موضحاً أن الخلافات ترتبط بملفات الحدود والمعارضين السياسيين والجماعات المسلحة، محذراً من الاعتماد على القوى الخارجية في معالجة الأزمات الأمنية.
وفي السياق ذاته، أكد الدكتور بالخير طاهر الإدريسي، أستاذ الشريعة والقانون بجامعة وهران، أن الاستعمار الفرنسي ترك إرثاً سياسياً واقتصادياً ثقيلاً في مالي، معتبراً أن الصراع الحالي يعكس تنافساً دولياً على الثروات والموارد الطبيعية في المنطقة.
أما الدكتور إيهاب العاشق، المتخصص في تاريخ الجماعات الجهادية، فقد تناول تطور الجماعات المسلحة في مالي، موضحاً أن “جماعة نصرة الإسلام والمسلمين” تأسست عام 2017 عبر تحالف عدة فصائل مسلحة، واستطاعت توظيف المظالم الاجتماعية والقبلية لتوسيع نفوذها، خاصة بين بعض المكونات المحلية المهمشة.
واختتمت الندوة بالتأكيد على أن الحل العسكري وحده لن ينهي الأزمة في مالي، حيث دعا المشاركون إلى تبني حلول سياسية ودبلوماسية تقوم على الحوار ومعالجة أسباب التهميش، بما يحقق الأمن والاستقرار في البلاد ومنطقة الساحل عموماً.
👍1
تاريخ الصحابة يعلمنا الجود والعطاء، والصدقة حتى لو بأقل القليل، ففي أيام "غزوة العسرة"، حينما نادى رسول الله ﷺ في المسلمين بالنفقة لتجهيز الجيش، كان النفقة سباقًا بين القلوب، الغني والفقير، ولم تقتصر الاستجابة على أصحاب الأموال والخيول فقط، حيث سطر فقراء الصحابة ملاحم لا تقل عظمة عن إنفاق الأغنياء.
كان الصحابي الجليل أبو عقيل الأنصاري -رضي الله عنه- لا يملك مالاً يدفعه، لكنه كان يملك روحاً تأبى التخلف عن ركب الصادقين. لم يكتفِ بالتحسر على حاله، وانطلق يبحث عن عمل بجهد بدنه.
بات ليلته يجرّ الماء ويسقي النخل مقابل أجر بسيط جداً: "صاعين من تمر". لم يذهب للنوم ليريح جسده المتعب، وقسم الأجر إلى نصفين:
صاعٌ حبسه لأهله وعياله: ليوفر لهم القوت الضروري.
صاعٌ حمله إلى النبي ﷺ: ليكون سهمه في نصرة الدين
وعندما جاء أبو عقيل بصاعه المتواضع ووضعه بين يدي النبي ﷺ، لم يسلم من ألسنة المنافقين الذين كانوا يراقبون المشهد، فقالوا مستهزئين: "إن الله لغني عن صاع هذا! وما فعل هذا إلا رياءً"، فهم لا يدركون أن الموازين عند الله لا تُقاس بالكميات، بل بالنيات.
لكن كان الرد النبوي حازماً وعظيماً؛ فلم يقبل النبي ﷺ الصدقة فحسب، بل أمره أن يبسطها على الصدقات كلها (أي ينثر تمراته فوق أكوام الذهب والفضة والتمور الكثيرة)؛ لكي تنال بقية الصدقات من بركة هذا الصاع الذي خلطه صاحبه بعرق جبينه وإخلاص قلبه.
ثم نزل الوحي من فوق سبع سماوات ليفضح المنافقين ويُعلي شأن أبي عقيل وأمثاله في قوله تعالى:
{الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 79].
ويعلمنا هذا الموقف الجليل، إن الله لا ينظر إلى حجم العطاء بل ينظر إلى النية وحجم التضحية خلف العطاء. فقد يكون "صاع" من فقير أثقل في الميزان من قناطير مقنطرة، لأن الأول جاد بكل ما يملك، والآخر جاد بفضل ماله.
كان الصحابي الجليل أبو عقيل الأنصاري -رضي الله عنه- لا يملك مالاً يدفعه، لكنه كان يملك روحاً تأبى التخلف عن ركب الصادقين. لم يكتفِ بالتحسر على حاله، وانطلق يبحث عن عمل بجهد بدنه.
بات ليلته يجرّ الماء ويسقي النخل مقابل أجر بسيط جداً: "صاعين من تمر". لم يذهب للنوم ليريح جسده المتعب، وقسم الأجر إلى نصفين:
صاعٌ حبسه لأهله وعياله: ليوفر لهم القوت الضروري.
صاعٌ حمله إلى النبي ﷺ: ليكون سهمه في نصرة الدين
وعندما جاء أبو عقيل بصاعه المتواضع ووضعه بين يدي النبي ﷺ، لم يسلم من ألسنة المنافقين الذين كانوا يراقبون المشهد، فقالوا مستهزئين: "إن الله لغني عن صاع هذا! وما فعل هذا إلا رياءً"، فهم لا يدركون أن الموازين عند الله لا تُقاس بالكميات، بل بالنيات.
لكن كان الرد النبوي حازماً وعظيماً؛ فلم يقبل النبي ﷺ الصدقة فحسب، بل أمره أن يبسطها على الصدقات كلها (أي ينثر تمراته فوق أكوام الذهب والفضة والتمور الكثيرة)؛ لكي تنال بقية الصدقات من بركة هذا الصاع الذي خلطه صاحبه بعرق جبينه وإخلاص قلبه.
ثم نزل الوحي من فوق سبع سماوات ليفضح المنافقين ويُعلي شأن أبي عقيل وأمثاله في قوله تعالى:
{الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 79].
ويعلمنا هذا الموقف الجليل، إن الله لا ينظر إلى حجم العطاء بل ينظر إلى النية وحجم التضحية خلف العطاء. فقد يكون "صاع" من فقير أثقل في الميزان من قناطير مقنطرة، لأن الأول جاد بكل ما يملك، والآخر جاد بفضل ماله.
❤1
يعد مسجد "تشيرامان جمعة" أقدم مسجد في شبه القارة الهندية، حيث يجسد قصة دخول الإسلام إلى تلك البلاد عبر التجارة والقدوة الحسنة للمسلمين.
بُني المسجد عام 629 ميلادي، أي في السنة السابعة للهجرة، مما يجعله معاصراً لعهد النبي ﷺ. وبُني على يد مالك بن دينار، وهو أحد التابعين الذين سافروا إلى ساحل "مالابار" لنشر الدعوة، وقد حظي بدعم السلطات المحلية آنذاك.
ما يميز هذا المسجد هو غياب العناصر التقليدية للعمارة الإسلامية المعروفة (مثل القباب والمآذن العالية) في تصميمه الأصلي، حيث بُني في البداية باستخدام الخشب والأحجار على طراز عمارة ولاية كيرالا التقليدية، وهو نفس الأسلوب المستخدم في بناء المعابد هناك، مما جعله يندمج بصرياً مع بيئته.
ورغم قدم المسجد لا تزال تقام فيه الصلوات الخمس وصلاة الجمعة بشكل منتظم حتى يومنا هذا.
ويشهد المسجد إقبالاً كبيراً في صلاة الجمعة، حيث يحرص الكثير من سكان المناطق المجاورة على الصلاة فيه تبركاً بتاريخه العريق.
بُني المسجد عام 629 ميلادي، أي في السنة السابعة للهجرة، مما يجعله معاصراً لعهد النبي ﷺ. وبُني على يد مالك بن دينار، وهو أحد التابعين الذين سافروا إلى ساحل "مالابار" لنشر الدعوة، وقد حظي بدعم السلطات المحلية آنذاك.
ما يميز هذا المسجد هو غياب العناصر التقليدية للعمارة الإسلامية المعروفة (مثل القباب والمآذن العالية) في تصميمه الأصلي، حيث بُني في البداية باستخدام الخشب والأحجار على طراز عمارة ولاية كيرالا التقليدية، وهو نفس الأسلوب المستخدم في بناء المعابد هناك، مما جعله يندمج بصرياً مع بيئته.
ورغم قدم المسجد لا تزال تقام فيه الصلوات الخمس وصلاة الجمعة بشكل منتظم حتى يومنا هذا.
ويشهد المسجد إقبالاً كبيراً في صلاة الجمعة، حيث يحرص الكثير من سكان المناطق المجاورة على الصلاة فيه تبركاً بتاريخه العريق.
❤2
في أي منطقة يطأها الاحتلال ستجد التخريب والدمار، وانتهاك للأرواح والدماء، حيث أعلنت وزارة الصحة الفلسطينية استشهاد الطفل يوسف علي يوسف كعابنة (16 عاما) برصاص الاحتلال قرب بلدة جلجليا شمال رام الله".
كما نُقل إلى المستشفى 3 مصابين آخرين نتيجة هجوم المستوطنين، اثنان منهم بالرصاص والثالث نتيجة الاعتداء بالضرب.
كما نُقل إلى المستشفى 3 مصابين آخرين نتيجة هجوم المستوطنين، اثنان منهم بالرصاص والثالث نتيجة الاعتداء بالضرب.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
في مشهد يفيض بالتطـ.ـرف يشبه اقتحام الاحتلال والمستوطنين للمسجد الأقصى.. اقتحم هندوس متطرفـ.ـون مسجدًا في كولكاتا، وارتفعت أصوات الموسيقى الصاخبة، وأخذوا يعزفون فوق رؤوس المصلين وهم يأدون الصلاة!
إلى ذلك الحد وصل التنكيل بعقيدة المسلمين في الهند، واستباحة حرمات الله وبيوته الطاهرة .. فأين المسلمون؟!
#جرائم_الهند
إلى ذلك الحد وصل التنكيل بعقيدة المسلمين في الهند، واستباحة حرمات الله وبيوته الطاهرة .. فأين المسلمون؟!
#جرائم_الهند
تستمر ميليـ.ـشيا الدعم السريع في اتباع نهجه في اغتـ.ـيال المدنيين العُزل، لتكشف جرائمه عن حقيقته الدامية، وأن معاركه ليست معارك عسكرية بل إجرام ممنهج ضد المدنيين.
أعلنت مصادر طبية عن استـ.ـشهاد 6 مدنيين وإصابة 15 آخرين بينهم 6 نساء جراء قصف مدفعي استهدفت به الميليـ.ـشيا محيط السوق الكبير والموقف العام في مدينة الدلنج بولاية جنوب كردفان أمس الثلاثاء.
#السودان_المنسي
أعلنت مصادر طبية عن استـ.ـشهاد 6 مدنيين وإصابة 15 آخرين بينهم 6 نساء جراء قصف مدفعي استهدفت به الميليـ.ـشيا محيط السوق الكبير والموقف العام في مدينة الدلنج بولاية جنوب كردفان أمس الثلاثاء.
#السودان_المنسي
فصل جديد يُضاف إلى فصول مأساة مسلمي الروهينجا، حيث طالبت منظمات محلية في بنغلاديش بتكوين "لجنة ترحيل" عاجلة لترحيل الروهينجا، وتشديد الملاحقات الأمنية عليهم.
مما يضاعف من معاناة 1.2 مليون مسلم فروا من "إبـ.ـادة جماعية" في ميانمار ليجدوا أنفسهم اليوم وسط صراع مع الجوع وتهميش إغاثي دولي، ومطالبات بالتخلص منهم وترحيلهم!
اللهم كن للمستضعفين من مسلمي الروهينجا في كل مكان، وأغثهم بمدد من عندك!
#مأساة_الروهينجا
مما يضاعف من معاناة 1.2 مليون مسلم فروا من "إبـ.ـادة جماعية" في ميانمار ليجدوا أنفسهم اليوم وسط صراع مع الجوع وتهميش إغاثي دولي، ومطالبات بالتخلص منهم وترحيلهم!
اللهم كن للمستضعفين من مسلمي الروهينجا في كل مكان، وأغثهم بمدد من عندك!
#مأساة_الروهينجا
في إطار سعيها لتحقيق الأمن والأمان، زودت وزارة الداخلية الأفغانية قوات الشرطة بـ2300 دراجة نارية جديدة، في إطار تعزيز وتجهيز القوات الأمنية.
وذكرت الوزارة أن التوزيع شمل 2000 دراجة لشرطة الأمن العام، و100 دراجة لشرطة قيادة أمن كابل، و50 لشرطة الإطفاء، إضافة إلى 150 دراجة لشرطة المرور.
#أفغانستان_إلى_الأمام
وذكرت الوزارة أن التوزيع شمل 2000 دراجة لشرطة الأمن العام، و100 دراجة لشرطة قيادة أمن كابل، و50 لشرطة الإطفاء، إضافة إلى 150 دراجة لشرطة المرور.
#أفغانستان_إلى_الأمام
موجز #أخبار_الأنصار - الأربعاء 13 مايو 2026 - 26 ذو القعدة 1447 هـ
⭕️الطوفان:
🟩زوجة القائد خليل الحية: أولادي رفضوا الخروج من غزة وعند اختيار مرافق لوالدهم اضطررنا لعمل قرعة بينهم
🟩استشهاد طفل واعتقالات واسعة بالضفة المحتلة
⭕️السودان
🟩نزوح قرابة 50 ألفا من ولاية النيل الأزرق منذ بداية 2026
⭕️أرض الكنانة:
🟩تأجيل محاكمة معتقلي «خلية القاهرة الجديدة» مجددًا
= المسلمون حول العالم:
⭕️إمارة أفغانستان الإسلامية:
🟩أفغانستان تزود شرطتها بـ 2300 دراجة نارية جديدة لتعزيز الأمن
⭕️الروهينجا
🟩بنغلاديش تطالب "التعاون الإسلامي" بدعم أقوى لحل أزمة الروهينجا
⭕️الهند
🟩استفزاز صارخ.. متطرفون يقتحمون مسجدًا في كولكاتا ويشغلون موسيقى صاخبة بالأبواق أثناء الصلاة
= أخبار العالم
🟩زيارة ترمب إلى الصين.. التجارة وتايوان والقيود النووية على طاولة اللقاء مع شي
⭕️الطوفان:
🟩زوجة القائد خليل الحية: أولادي رفضوا الخروج من غزة وعند اختيار مرافق لوالدهم اضطررنا لعمل قرعة بينهم
🟩استشهاد طفل واعتقالات واسعة بالضفة المحتلة
⭕️السودان
🟩نزوح قرابة 50 ألفا من ولاية النيل الأزرق منذ بداية 2026
⭕️أرض الكنانة:
🟩تأجيل محاكمة معتقلي «خلية القاهرة الجديدة» مجددًا
= المسلمون حول العالم:
⭕️إمارة أفغانستان الإسلامية:
🟩أفغانستان تزود شرطتها بـ 2300 دراجة نارية جديدة لتعزيز الأمن
⭕️الروهينجا
🟩بنغلاديش تطالب "التعاون الإسلامي" بدعم أقوى لحل أزمة الروهينجا
⭕️الهند
🟩استفزاز صارخ.. متطرفون يقتحمون مسجدًا في كولكاتا ويشغلون موسيقى صاخبة بالأبواق أثناء الصلاة
= أخبار العالم
🟩زيارة ترمب إلى الصين.. التجارة وتايوان والقيود النووية على طاولة اللقاء مع شي
يواجه الدكتور حسام أبو صفية (52 عاماً) حالياً وضعاً مأساوياً داخل سجون الاحتلال، حيث يُحتجز دون تهمة رسمية تحت قانون "المقاتل غير الشرعي"، وقد شغل "صفية" منصب مدير مستشفى كمال عدوان شمال قطاع غزة، واعتقلته قوات الاحتلال في ديسمبر 2024 أثناء محاولته منع اقتحام المستشفى.
= سُلب حريته أثناء تأدية واجبه المهني في المستشفى ويُحتجز دون توجيه أي تهمة قانونية.
= يعاني الطبيب من سياسة حرمان من الغذاء الكافي، مما أدى إلى تدهور حاد في قواه البدنية.
=حُرم من الحصول على الرعاية الصحية اللازمة رغم حاجته الملحّة لها نتيجة ظروف الاحتجاز القاسية.
=تعيش عائلته قلقاً دائماً بسبب منعه من الزيارات أو التواصل مع ذويه منذ لحظة اعتقاله.
= ظهر في تسجيلات مسربة مكبلاً ومنهكاً، في محاولة متعمدة لإذلال مكانته كرمز للكادر الطبي.
= سُلب حريته أثناء تأدية واجبه المهني في المستشفى ويُحتجز دون توجيه أي تهمة قانونية.
= يعاني الطبيب من سياسة حرمان من الغذاء الكافي، مما أدى إلى تدهور حاد في قواه البدنية.
=حُرم من الحصول على الرعاية الصحية اللازمة رغم حاجته الملحّة لها نتيجة ظروف الاحتجاز القاسية.
=تعيش عائلته قلقاً دائماً بسبب منعه من الزيارات أو التواصل مع ذويه منذ لحظة اعتقاله.
= ظهر في تسجيلات مسربة مكبلاً ومنهكاً، في محاولة متعمدة لإذلال مكانته كرمز للكادر الطبي.
في مثل هذا اليوم، 13 مايو 1805.. يوم أن قال الشعب كلمته!
نتذكر اليوم "الثورة المنسية" والزعيم الذي غيبه التاريخ الرسمي بينما عاش في وجدان الحق، الشيخ عمر مكرم.
في هذا التاريخ، لم يغير المصريون مجرد والٍ عثماني، بل رسخوا قاعدة "أن الحاكم يُعزل إذا استبد"، وصعدوا بالحق الشعبي إلى واجهة القرار لأول مرة في العصر الحديث.
= نشأت الثورة نتيجة لتراكمات من القهر التي شملت:
استبداد الولاة: عانى الشعب من تعنت الولاة العثمانيين وظلمهم المتواصل.
بطش المماليك: استمرار صراعات المماليك وظلمهم الذي أثقل كاهل المصريين.
مخلفات الاحتلال: التبعات التي تركها الاحتلال الفرنسي وضرورة استعادة الكرامة الوطنية.
شعار العدل: انطلقت الثورة من مبادئ واضحة تطالب بالعدل والشريعة وحق الناس في محاسبة الحاكم وعزله إذا ظلم واستبد.
كان الشيخ عمر مكرم هو العقل المدبر والروح المحركة لهذه الملحمة، حيث امتلك القدرة الفائقة على تحريك الجماهير وإشعال روح المقاومة في القلوب. قاد الجماهير بحنكة ضد القوى المتصارعة (المماليك، الفرنسيين، والولاة). وصاغ العقد الاجتماعي الذي انتهى بصعود محمد علي باشا إلى السلطة، واضعاً "الإرادة الشعبية" كشرط أساسي للحكم.
أسفرت هذه التحركات عن نتائج غيرت وجه المنطقة، لكنها حملت نهاية مأساوية للزعيم عمر مكرم. فبعد نجاح الثورة ظاهريًا، تم إجهاضها تدريجياً بسبب "المكر السياسي" وتحالف المصالح وخيانة "شيوخ الوقت". وفي الوقت الذي تحول “محمد علي” إلى بطل رسمي في كتب التاريخ، وتراجع اسم عمر مكرم إلى الهامش
انتهى الأمر بصانع الملوك، الشيخ عمر مكرم، منفياً ومكسور القلب، بعد أن تمكنت السلطة الجديدة من الانفراد بالقرار!
نتذكر اليوم "الثورة المنسية" والزعيم الذي غيبه التاريخ الرسمي بينما عاش في وجدان الحق، الشيخ عمر مكرم.
في هذا التاريخ، لم يغير المصريون مجرد والٍ عثماني، بل رسخوا قاعدة "أن الحاكم يُعزل إذا استبد"، وصعدوا بالحق الشعبي إلى واجهة القرار لأول مرة في العصر الحديث.
= نشأت الثورة نتيجة لتراكمات من القهر التي شملت:
استبداد الولاة: عانى الشعب من تعنت الولاة العثمانيين وظلمهم المتواصل.
بطش المماليك: استمرار صراعات المماليك وظلمهم الذي أثقل كاهل المصريين.
مخلفات الاحتلال: التبعات التي تركها الاحتلال الفرنسي وضرورة استعادة الكرامة الوطنية.
شعار العدل: انطلقت الثورة من مبادئ واضحة تطالب بالعدل والشريعة وحق الناس في محاسبة الحاكم وعزله إذا ظلم واستبد.
كان الشيخ عمر مكرم هو العقل المدبر والروح المحركة لهذه الملحمة، حيث امتلك القدرة الفائقة على تحريك الجماهير وإشعال روح المقاومة في القلوب. قاد الجماهير بحنكة ضد القوى المتصارعة (المماليك، الفرنسيين، والولاة). وصاغ العقد الاجتماعي الذي انتهى بصعود محمد علي باشا إلى السلطة، واضعاً "الإرادة الشعبية" كشرط أساسي للحكم.
أسفرت هذه التحركات عن نتائج غيرت وجه المنطقة، لكنها حملت نهاية مأساوية للزعيم عمر مكرم. فبعد نجاح الثورة ظاهريًا، تم إجهاضها تدريجياً بسبب "المكر السياسي" وتحالف المصالح وخيانة "شيوخ الوقت". وفي الوقت الذي تحول “محمد علي” إلى بطل رسمي في كتب التاريخ، وتراجع اسم عمر مكرم إلى الهامش
انتهى الأمر بصانع الملوك، الشيخ عمر مكرم، منفياً ومكسور القلب، بعد أن تمكنت السلطة الجديدة من الانفراد بالقرار!
في الليلة الأخيرة من غزوة الخندق، حينما اجتمعت على المسلمين والمشركين ظروف قاسية؛ ريحٌ عاتية، وبردٌ شديد يكاد يخلع العظام، وظلامٌ دامس لا يبصر المرء فيه يده. كانت الريح تقتلع خيام الأحزاب، وتكفأ قدورهم، وتطفئ نيرانهم، مما نشر في نفوسهم الرعب والشتات.
وسط هذا البرد والخوف، نادى رسول الله ﷺ في أصحابه: "من رجل يقوم فينظر إلينا ما فعل القوم ثم يرجع؟"، ووعد النبي ﷺ من يتطوع لهذا العمل الفدائي بالجنة وبأن يكون رفيقه فيها.
ومن شدة البرد والجوع لم يقم أحد، فكررها النبي ثلاثاً، ثم خصَّ بالذكر حذيفة بن اليمان قائلاً: "قم يا حذيفة".
يقول حذيفة رضي الله عنه: "فلم يكن لي بدٌّ من القيام حين دعاني باسمي".
ويصف حذيفة شعوره قائلاً: "فمشيت كأنما أمشي في حمّام" (أي شعر بالدفء والسكينة) حتى وصل إلى معسكر الأعداء.
تسلل حذيفة وسط ريحٍ عاتية حتى وجد نفسه داخل معسكر قريش، وجلس قريباً من أبا سفيان بن حرب (قائد الأحزاب آنذاك). وفي تلك اللحظة، ظهر ذكاء حذيفة في موقفين:
= الاحتياط الأمني: حينما نادى أبو سفيان في الناس ليحذرهم من الجواسيس وقال: "لينظر كل رجل منكم مَن جليسه". فبادر حذيفة بسرعة بديهة مذهلة وأخذ بيد الرجل الذي بجانبه وسأله: "مَن أنت؟"، فقال الرجل: "أنا فلان بن فلان". وهكذا دفع حذيفة الشبهة عن نفسه قبل أن يُسأل هو.
= كبح العاطفة: رأى حذيفة أبا سفيان يصطلي بالنار، وكانت فرصة سانحة لقتله بـسهم، لكنه تذكر وصية النبي ﷺ: "ولا تذعرهم عليّ" (أي لا تثر جلبة أو تشعرهم بوجودك). فآثر الانضباط العسكري وتنفيذ المهمة الأساسية على رغبته الشخصية في الفتك بالعدو.
وفي المجلس سمع حذيفة أبا سفيان وهو يقول: "يا معشر قريش، إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام، لقد هلك الكُراع والخف، وأخلفتنا بنو قريظة، ولقينا من هذه الريح ما ترون.. فارتحلوا فإني مرتحل".
عاد حذيفة إلى النبي ﷺ، وبمجرد وصوله عاد إليه الشعور بالبرد الشديد، فأخبر النبي ﷺ برحيل الأحزاب وفشل حصارهم. ففرح النبي ﷺ والمسلمون، وألبسه النبي من فضل ثوبٍ كان عليه ليقيه البرد، ونام حذيفة حتى الصباح وهو يشعر بنصر الله الذي تحقق بكلمة الصدق وثبات اليقين.
وسط هذا البرد والخوف، نادى رسول الله ﷺ في أصحابه: "من رجل يقوم فينظر إلينا ما فعل القوم ثم يرجع؟"، ووعد النبي ﷺ من يتطوع لهذا العمل الفدائي بالجنة وبأن يكون رفيقه فيها.
ومن شدة البرد والجوع لم يقم أحد، فكررها النبي ثلاثاً، ثم خصَّ بالذكر حذيفة بن اليمان قائلاً: "قم يا حذيفة".
يقول حذيفة رضي الله عنه: "فلم يكن لي بدٌّ من القيام حين دعاني باسمي".
ويصف حذيفة شعوره قائلاً: "فمشيت كأنما أمشي في حمّام" (أي شعر بالدفء والسكينة) حتى وصل إلى معسكر الأعداء.
تسلل حذيفة وسط ريحٍ عاتية حتى وجد نفسه داخل معسكر قريش، وجلس قريباً من أبا سفيان بن حرب (قائد الأحزاب آنذاك). وفي تلك اللحظة، ظهر ذكاء حذيفة في موقفين:
= الاحتياط الأمني: حينما نادى أبو سفيان في الناس ليحذرهم من الجواسيس وقال: "لينظر كل رجل منكم مَن جليسه". فبادر حذيفة بسرعة بديهة مذهلة وأخذ بيد الرجل الذي بجانبه وسأله: "مَن أنت؟"، فقال الرجل: "أنا فلان بن فلان". وهكذا دفع حذيفة الشبهة عن نفسه قبل أن يُسأل هو.
= كبح العاطفة: رأى حذيفة أبا سفيان يصطلي بالنار، وكانت فرصة سانحة لقتله بـسهم، لكنه تذكر وصية النبي ﷺ: "ولا تذعرهم عليّ" (أي لا تثر جلبة أو تشعرهم بوجودك). فآثر الانضباط العسكري وتنفيذ المهمة الأساسية على رغبته الشخصية في الفتك بالعدو.
وفي المجلس سمع حذيفة أبا سفيان وهو يقول: "يا معشر قريش، إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام، لقد هلك الكُراع والخف، وأخلفتنا بنو قريظة، ولقينا من هذه الريح ما ترون.. فارتحلوا فإني مرتحل".
عاد حذيفة إلى النبي ﷺ، وبمجرد وصوله عاد إليه الشعور بالبرد الشديد، فأخبر النبي ﷺ برحيل الأحزاب وفشل حصارهم. ففرح النبي ﷺ والمسلمون، وألبسه النبي من فضل ثوبٍ كان عليه ليقيه البرد، ونام حذيفة حتى الصباح وهو يشعر بنصر الله الذي تحقق بكلمة الصدق وثبات اليقين.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مجالس الذكر سكينة ورحمة، تحفها الملائكة ويغمر أهلها عفو الله ومغفرته ورضوانه العظيم.
= الشيخ محمد الحسن الددو - عضو مجلس أمناء الهيئة
= الشيخ محمد الحسن الددو - عضو مجلس أمناء الهيئة
Forwarded from مجلة أنصار النبي ﷺ
يمتاز القرآن الكريم بأساليبه البلاغية العظيمة التي تخاطب العقل والوجدان معاً، ومن أبرز هذه الأساليب الأسلوب الجدلي الذي يُستخدم في محاورة الخصوم وإثبات الحق ودحض الباطل بأسلوب مقنع. وقد جاء هذا الأسلوب في القرآن ليواجه أهل الجدل بالباطل ويهدي العقول إلى التفكير الصحيح.
من مقال: المنهج الجدلي في القرآن الكريم (1)
بقلم: الشيخ فرج كُندي - سفير هيئة أنصار النبي ﷺ في ليبيا
لقراءة المقال كاملًا: https://supportprophetm.com/ad58d/
من مقال: المنهج الجدلي في القرآن الكريم (1)
بقلم: الشيخ فرج كُندي - سفير هيئة أنصار النبي ﷺ في ليبيا
لقراءة المقال كاملًا: https://supportprophetm.com/ad58d/
❤2
من السنن المنسية وهي المشي حافي في بعض الأوقات، والسبب وراء ذلك الأمر كما فسره العلماء لكسر كبر النفس وعدم الاعتياد المفرط على الترف والرفاهية.
تدريب النفس على تحمل بعض المشاق وعدم النعومة الزائدة. الحديث ذكر كلمة "أحياناً"، مما يشير إلى أن الأصل هو التنعل (لبس الحذاء) للحماية، لكن يُستحب تركها أحياناً تطبيقاً للسنة.
#سنة_منسية
تدريب النفس على تحمل بعض المشاق وعدم النعومة الزائدة. الحديث ذكر كلمة "أحياناً"، مما يشير إلى أن الأصل هو التنعل (لبس الحذاء) للحماية، لكن يُستحب تركها أحياناً تطبيقاً للسنة.
#سنة_منسية
❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
في تصعيد خطير تجاه المسلمين في الهند، لم يعد الاضطهاد محصور على الأحياء فقط، بل امتد التطرف الهندوسي ليشمل أموات المسلمين!
ففي العاصمة دلي، قام الهندوس بحرق مقابر المسلمين وتخريبها في عاصمة والمطالبة من الحكومة بحظر المقابر الإسلامية!
#جرائم_الهند
ففي العاصمة دلي، قام الهندوس بحرق مقابر المسلمين وتخريبها في عاصمة والمطالبة من الحكومة بحظر المقابر الإسلامية!
#جرائم_الهند