Прежде чем погрузиться в текст, я хочу познакомить вас с его автором.
Роберт Столлер, психиатр, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе
Ему мы обязаны появлением термина «гендерная идентичность»
Термин «гендерная идентичность» был введен в научный оборот в 1963 году на конгрессе психоаналитиков в Стокгольме, где Столлер выступил с докладом о разъяснении социополового (гендерного) самосознания. Столлер был влиятельным, хотя и малоизвестным теоретиком секса, ярым либеральным прогрессивистом, гетеросексуалом с семьей, который использовал свое положение и имидж обычного профессионала в области ценностей, чтобы осуществлять то, что по сути было гей-активизмом: еще в 70-х годах он вставлял примеры из практики с участием транссексуалов во время лекций для студентов-медиков, чтобы «придать» их мышлению «гомофобный» характер; он призывал к инклюзивному найму и обвинял сотрудников университета, занимающихся наймом, в «гомофобии».
Важно отметить, однако, что представление Столлера о «гендерной идентичности» не соответствует тому, каким оно стало в руках современных радикальных теоретиков и транссексуальных активистов. Для Столлера начала 60-х годов и позже (и для его соратника Ральфа Гринсона) гендерная идентичность подразумевает осознание человеком «я — мужчина» или «я — женщина». Таким образом, изначальное значение термина «гендерная идентичность» было гендерно-бинарным, и, по мнению Столлера, на гендерную идентичность влияла «биологическая сила», что означало наличие тесной корреляции между биологическим полом человека и его гендерной идентичностью. Однако Столлер также считал, что у редких людей что-то может препятствовать связи между гендером и полом, и часть его практики включала лечение трансгендерных пациентов; здесь он склонялся к конверсионной терапии (целью которой было заставить пациента принять свой биологический пол как свою гендерную идентичность) и решительно выступал против смены пола в детстве.
Вдохновленный радикальным (некоторые могли бы сказать, криминальным) психологом Джоном Мани, Университет Джонса Хопкинса открыл клинику хирургической смены пола в 1968 году, несмотря на то, что большинство экспертов в области здравоохранения того времени выступали против хирургического вмешательства. Столлер допускал хирургическое вмешательство в качестве метода лечения для взрослых трансгендерных пациентов, но только в крайних случаях: когда мужчина, с детства имевший фемининную роль, никогда не принимал мужскую роль и не получал сексуального удовольствия в своей нынешней форме.
Хотя Столлер продолжал рассматривать это явление как расстройство, его понятие гендерной идентичности вскоре было переосмыслено радикальными теоретиками следующего поколения и использовано как средство для дискредитации самой гетеронормативности.
Роберт Столлер, психиатр, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе
Ему мы обязаны появлением термина «гендерная идентичность»
Термин «гендерная идентичность» был введен в научный оборот в 1963 году на конгрессе психоаналитиков в Стокгольме, где Столлер выступил с докладом о разъяснении социополового (гендерного) самосознания. Столлер был влиятельным, хотя и малоизвестным теоретиком секса, ярым либеральным прогрессивистом, гетеросексуалом с семьей, который использовал свое положение и имидж обычного профессионала в области ценностей, чтобы осуществлять то, что по сути было гей-активизмом: еще в 70-х годах он вставлял примеры из практики с участием транссексуалов во время лекций для студентов-медиков, чтобы «придать» их мышлению «гомофобный» характер; он призывал к инклюзивному найму и обвинял сотрудников университета, занимающихся наймом, в «гомофобии».
Важно отметить, однако, что представление Столлера о «гендерной идентичности» не соответствует тому, каким оно стало в руках современных радикальных теоретиков и транссексуальных активистов. Для Столлера начала 60-х годов и позже (и для его соратника Ральфа Гринсона) гендерная идентичность подразумевает осознание человеком «я — мужчина» или «я — женщина». Таким образом, изначальное значение термина «гендерная идентичность» было гендерно-бинарным, и, по мнению Столлера, на гендерную идентичность влияла «биологическая сила», что означало наличие тесной корреляции между биологическим полом человека и его гендерной идентичностью. Однако Столлер также считал, что у редких людей что-то может препятствовать связи между гендером и полом, и часть его практики включала лечение трансгендерных пациентов; здесь он склонялся к конверсионной терапии (целью которой было заставить пациента принять свой биологический пол как свою гендерную идентичность) и решительно выступал против смены пола в детстве.
Вдохновленный радикальным (некоторые могли бы сказать, криминальным) психологом Джоном Мани, Университет Джонса Хопкинса открыл клинику хирургической смены пола в 1968 году, несмотря на то, что большинство экспертов в области здравоохранения того времени выступали против хирургического вмешательства. Столлер допускал хирургическое вмешательство в качестве метода лечения для взрослых трансгендерных пациентов, но только в крайних случаях: когда мужчина, с детства имевший фемининную роль, никогда не принимал мужскую роль и не получал сексуального удовольствия в своей нынешней форме.
Хотя Столлер продолжал рассматривать это явление как расстройство, его понятие гендерной идентичности вскоре было переосмыслено радикальными теоретиками следующего поколения и использовано как средство для дискредитации самой гетеронормативности.
❤3🤝1
Что читаем дальше?
Final Results
7%
1. Театр души. Джойс Макдугалл
46%
2. Дочки-матери. Третий лишний? К.Эльячефф, Н.Эйниш
14%
3. Притихшие дети. Общение без слов с детьми, упорно отстраняющимися от жизни. Джин Маганья
43%
Гореть вместе: близость, истина и уязвимость в современном итальянском психоанализе. Лука Николи
По результатам голосования побеждает «Дочки-матери. Третий лишний?»
Фундаментальный труд известных французских психоаналитиков К.Эльячефф и Н.Эйниш всесторонне освещает извечные проблемы семейных отношений и в первую очередь — все аспекты и тонкости взаимоотношений матери с дочерьми, анализируя их на примерах классической и современной литературы (произведений О. Бальзака, Г.Флобера, Г. де Мопассана, Л.Толстого, В.Набокова, А.Моруа, Ф.Саган и многих др.), а также таких знаменитых фильмов, как «Самая красивая», «Осенняя соната», «Пианино», «Тайны и ложь», «Острые каблуки», «Пианистка» и др.
Во Франции по этой книге снят фильм под названием "Мать и дочь". Книга "Дочки-матери" адресована не только психологам и психоаналитикам, но и специалистам в области литературы, театра и кино, а также любому читателю, которого интересуют психология и культура человеческих отношений.
Фундаментальный труд известных французских психоаналитиков К.Эльячефф и Н.Эйниш всесторонне освещает извечные проблемы семейных отношений и в первую очередь — все аспекты и тонкости взаимоотношений матери с дочерьми, анализируя их на примерах классической и современной литературы (произведений О. Бальзака, Г.Флобера, Г. де Мопассана, Л.Толстого, В.Набокова, А.Моруа, Ф.Саган и многих др.), а также таких знаменитых фильмов, как «Самая красивая», «Осенняя соната», «Пианино», «Тайны и ложь», «Острые каблуки», «Пианистка» и др.
Во Франции по этой книге снят фильм под названием "Мать и дочь". Книга "Дочки-матери" адресована не только психологам и психоаналитикам, но и специалистам в области литературы, театра и кино, а также любому читателю, которого интересуют психология и культура человеческих отношений.
🔥3
Предисловие
Часть первая. Матери в большей степени, чем женщины
Глава 1. Матери в большей степени, чем женщины, и девочки–младенцы
Глава 2. Матери в большей степени, чем женщины, и маленькие дочки
Глава 3. Матери в большей степени, чем женщины, и девочки–подростки
Глава 4. Матери в большей степени, чем женщины, и взрослые дочери
Глава 5. Платонический инцест
Часть вторая. Женщины в большей степени, чем матери
Глава 6. Матери–супруги
Глава 7. Матери–любовницы
Глава 8. Матери–звезды
Глава 9. Асимметричность
Часть третья. Не мать, не женщина; то мать, то женщина; и мать, и женщина
Глава 10. Не матери и не женщины
Глава 11. То матери, то женщины
Глава 12. И матери, и женщины одновременно
Часть четвертая. Экстремальные матери
Глава 13. Материнское превосходство
Глава 14. Материнская подчиненность
Глава 15. Ревнивые матери
Глава 16. Несправедливые матери
Глава 17. Неполноценные матери
Глава 18. Инцест первого типа
Часть пятая. Дочь становится женщиной
Глава 19. Матери–наставницы
Глава 20. Матери–законодательницы
Глава 21. Матери–свахи
Глава 22. Уйти, вернуться
Глава 23. Комплекс «второй»
Часть шестая. Женщина становится матерью
Глава 24. Прерванная эстафета жизни
Глава 25. Вокруг колыбели
Глава 26. Превращаться ли в собственную мать?
Часть седьмая. Траур
Глава 27. Траур по дочери
Глава 28. Траур по отношениям
Глава 29. Траур по матери
Заключение
Библиография
Указатель литературных произведений
Указатель фильмов
Указатель основных имен
Часть первая. Матери в большей степени, чем женщины
Глава 1. Матери в большей степени, чем женщины, и девочки–младенцы
Глава 2. Матери в большей степени, чем женщины, и маленькие дочки
Глава 3. Матери в большей степени, чем женщины, и девочки–подростки
Глава 4. Матери в большей степени, чем женщины, и взрослые дочери
Глава 5. Платонический инцест
Часть вторая. Женщины в большей степени, чем матери
Глава 6. Матери–супруги
Глава 7. Матери–любовницы
Глава 8. Матери–звезды
Глава 9. Асимметричность
Часть третья. Не мать, не женщина; то мать, то женщина; и мать, и женщина
Глава 10. Не матери и не женщины
Глава 11. То матери, то женщины
Глава 12. И матери, и женщины одновременно
Часть четвертая. Экстремальные матери
Глава 13. Материнское превосходство
Глава 14. Материнская подчиненность
Глава 15. Ревнивые матери
Глава 16. Несправедливые матери
Глава 17. Неполноценные матери
Глава 18. Инцест первого типа
Часть пятая. Дочь становится женщиной
Глава 19. Матери–наставницы
Глава 20. Матери–законодательницы
Глава 21. Матери–свахи
Глава 22. Уйти, вернуться
Глава 23. Комплекс «второй»
Часть шестая. Женщина становится матерью
Глава 24. Прерванная эстафета жизни
Глава 25. Вокруг колыбели
Глава 26. Превращаться ли в собственную мать?
Часть седьмая. Траур
Глава 27. Траур по дочери
Глава 28. Траур по отношениям
Глава 29. Траур по матери
Заключение
Библиография
Указатель литературных произведений
Указатель фильмов
Указатель основных имен
❤6