Добрый день, дорогие подписчики и читатели!
На этот раз я немного изменю наш привычный формат. ❤️
Я очень хочу прочитать и обсудить с вами одну книгу — это мой фаворит, который давно просится на нашу полку.
Так бывает, когда текст настойчиво стучится в дверь и говорит: «Читайте меня сейчас». Прислушаюсь к этому импульсу.
А в следующий раз мы обязательно вернемся к нашему демократическому формату — голосованию и совместному выбору!
Спасибо за понимание и ваше доверие! Интересного чтения нам всем.
На этот раз я немного изменю наш привычный формат. ❤️
Я очень хочу прочитать и обсудить с вами одну книгу — это мой фаворит, который давно просится на нашу полку.
Так бывает, когда текст настойчиво стучится в дверь и говорит: «Читайте меня сейчас». Прислушаюсь к этому импульсу.
А в следующий раз мы обязательно вернемся к нашему демократическому формату — голосованию и совместному выбору!
Спасибо за понимание и ваше доверие! Интересного чтения нам всем.
Оглавление
От издателей
Благодарности
Введение
Часть I. Определение
Глава 1. Определения
Глава 2. Влияние новых достижений в исследовании сексуальности на психоаналитическую теорию
Глава 3. Варианты: аберрации, не являющиеся перверсиями
Глава 4. Перверсии: аберрации, не являющиеся вариантами
Часть II. Динамика: травма, враждебность, риск и отмщение
Глава 5. Порнография и перверсия
Глава 6. Враждебность и тайна в перверсии
Глава 7. Перверсия: риск против скуки
Глава 8. Страх симбиоза и развитие маскулинности
Глава 9. Преступление как сексуальный акт
Часть III. Социальные проблемы
Глава 10. Является ли гомосексуальность диагнозом?
Глава 11. Секс как грех
Глава 12. Необходимость перверсии
Книга «Перверсия: эротическая форма ненависти» (1975) является одной из наиболее важных в творчестве Роберта Столлера, которому принадлежит идея введения в психологию понятия «гендер». Данная книга продолжает тему развития маскулинности и феминности. Здесь автор разворачивает аргументацию идеи того, что в перверсных проявлениях скрыта бессознательная агрессия, месть значимой фигуре раннего детства, создавшей угрозу становлению гендерной идентичности. Таким образом, зачастую перверсия, согласно мнению Столлера, это «увядшая», угнетенная гетеросексуальность, результат увязания в эдиповом конфликте, сложная динамика которого выдвигает на первый план специфическую форму борьбы с ним. Столлер предлагает дискуссионную тему: он не противопоставляет невроз перверсии, как это было классически сделано Фрейдом, но считает перверсию одним из типов невроза. За этим уточнением должны последовать изменение в теории и новые приемы в практике психоанализа. Книга Роберта Столлера открывает ряд таких научных перспектив.
От издателей
Благодарности
Введение
Часть I. Определение
Глава 1. Определения
Глава 2. Влияние новых достижений в исследовании сексуальности на психоаналитическую теорию
Глава 3. Варианты: аберрации, не являющиеся перверсиями
Глава 4. Перверсии: аберрации, не являющиеся вариантами
Часть II. Динамика: травма, враждебность, риск и отмщение
Глава 5. Порнография и перверсия
Глава 6. Враждебность и тайна в перверсии
Глава 7. Перверсия: риск против скуки
Глава 8. Страх симбиоза и развитие маскулинности
Глава 9. Преступление как сексуальный акт
Часть III. Социальные проблемы
Глава 10. Является ли гомосексуальность диагнозом?
Глава 11. Секс как грех
Глава 12. Необходимость перверсии
Книга «Перверсия: эротическая форма ненависти» (1975) является одной из наиболее важных в творчестве Роберта Столлера, которому принадлежит идея введения в психологию понятия «гендер». Данная книга продолжает тему развития маскулинности и феминности. Здесь автор разворачивает аргументацию идеи того, что в перверсных проявлениях скрыта бессознательная агрессия, месть значимой фигуре раннего детства, создавшей угрозу становлению гендерной идентичности. Таким образом, зачастую перверсия, согласно мнению Столлера, это «увядшая», угнетенная гетеросексуальность, результат увязания в эдиповом конфликте, сложная динамика которого выдвигает на первый план специфическую форму борьбы с ним. Столлер предлагает дискуссионную тему: он не противопоставляет невроз перверсии, как это было классически сделано Фрейдом, но считает перверсию одним из типов невроза. За этим уточнением должны последовать изменение в теории и новые приемы в практике психоанализа. Книга Роберта Столлера открывает ряд таких научных перспектив.
🔥5
Прежде чем погрузиться в текст, я хочу познакомить вас с его автором.
Роберт Столлер, психиатр, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе
Ему мы обязаны появлением термина «гендерная идентичность»
Термин «гендерная идентичность» был введен в научный оборот в 1963 году на конгрессе психоаналитиков в Стокгольме, где Столлер выступил с докладом о разъяснении социополового (гендерного) самосознания. Столлер был влиятельным, хотя и малоизвестным теоретиком секса, ярым либеральным прогрессивистом, гетеросексуалом с семьей, который использовал свое положение и имидж обычного профессионала в области ценностей, чтобы осуществлять то, что по сути было гей-активизмом: еще в 70-х годах он вставлял примеры из практики с участием транссексуалов во время лекций для студентов-медиков, чтобы «придать» их мышлению «гомофобный» характер; он призывал к инклюзивному найму и обвинял сотрудников университета, занимающихся наймом, в «гомофобии».
Важно отметить, однако, что представление Столлера о «гендерной идентичности» не соответствует тому, каким оно стало в руках современных радикальных теоретиков и транссексуальных активистов. Для Столлера начала 60-х годов и позже (и для его соратника Ральфа Гринсона) гендерная идентичность подразумевает осознание человеком «я — мужчина» или «я — женщина». Таким образом, изначальное значение термина «гендерная идентичность» было гендерно-бинарным, и, по мнению Столлера, на гендерную идентичность влияла «биологическая сила», что означало наличие тесной корреляции между биологическим полом человека и его гендерной идентичностью. Однако Столлер также считал, что у редких людей что-то может препятствовать связи между гендером и полом, и часть его практики включала лечение трансгендерных пациентов; здесь он склонялся к конверсионной терапии (целью которой было заставить пациента принять свой биологический пол как свою гендерную идентичность) и решительно выступал против смены пола в детстве.
Вдохновленный радикальным (некоторые могли бы сказать, криминальным) психологом Джоном Мани, Университет Джонса Хопкинса открыл клинику хирургической смены пола в 1968 году, несмотря на то, что большинство экспертов в области здравоохранения того времени выступали против хирургического вмешательства. Столлер допускал хирургическое вмешательство в качестве метода лечения для взрослых трансгендерных пациентов, но только в крайних случаях: когда мужчина, с детства имевший фемининную роль, никогда не принимал мужскую роль и не получал сексуального удовольствия в своей нынешней форме.
Хотя Столлер продолжал рассматривать это явление как расстройство, его понятие гендерной идентичности вскоре было переосмыслено радикальными теоретиками следующего поколения и использовано как средство для дискредитации самой гетеронормативности.
Роберт Столлер, психиатр, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе
Ему мы обязаны появлением термина «гендерная идентичность»
Термин «гендерная идентичность» был введен в научный оборот в 1963 году на конгрессе психоаналитиков в Стокгольме, где Столлер выступил с докладом о разъяснении социополового (гендерного) самосознания. Столлер был влиятельным, хотя и малоизвестным теоретиком секса, ярым либеральным прогрессивистом, гетеросексуалом с семьей, который использовал свое положение и имидж обычного профессионала в области ценностей, чтобы осуществлять то, что по сути было гей-активизмом: еще в 70-х годах он вставлял примеры из практики с участием транссексуалов во время лекций для студентов-медиков, чтобы «придать» их мышлению «гомофобный» характер; он призывал к инклюзивному найму и обвинял сотрудников университета, занимающихся наймом, в «гомофобии».
Важно отметить, однако, что представление Столлера о «гендерной идентичности» не соответствует тому, каким оно стало в руках современных радикальных теоретиков и транссексуальных активистов. Для Столлера начала 60-х годов и позже (и для его соратника Ральфа Гринсона) гендерная идентичность подразумевает осознание человеком «я — мужчина» или «я — женщина». Таким образом, изначальное значение термина «гендерная идентичность» было гендерно-бинарным, и, по мнению Столлера, на гендерную идентичность влияла «биологическая сила», что означало наличие тесной корреляции между биологическим полом человека и его гендерной идентичностью. Однако Столлер также считал, что у редких людей что-то может препятствовать связи между гендером и полом, и часть его практики включала лечение трансгендерных пациентов; здесь он склонялся к конверсионной терапии (целью которой было заставить пациента принять свой биологический пол как свою гендерную идентичность) и решительно выступал против смены пола в детстве.
Вдохновленный радикальным (некоторые могли бы сказать, криминальным) психологом Джоном Мани, Университет Джонса Хопкинса открыл клинику хирургической смены пола в 1968 году, несмотря на то, что большинство экспертов в области здравоохранения того времени выступали против хирургического вмешательства. Столлер допускал хирургическое вмешательство в качестве метода лечения для взрослых трансгендерных пациентов, но только в крайних случаях: когда мужчина, с детства имевший фемининную роль, никогда не принимал мужскую роль и не получал сексуального удовольствия в своей нынешней форме.
Хотя Столлер продолжал рассматривать это явление как расстройство, его понятие гендерной идентичности вскоре было переосмыслено радикальными теоретиками следующего поколения и использовано как средство для дискредитации самой гетеронормативности.
❤3🤝1