из оного течет малой проток под землю, а втоку в него ни одною пещерою не видно, но собирается малыми жилками по стенам, которго и видеть неможно, токмо что везде мокро. В бытность мою учинился над оною на поле великий провал, и когда внутрь оной посылал осматривать, то явилось, что оное обвалилось в ту пещеру и один проход засыпало, 2) В вотчине баронов Строгановых близ города Сергии на Запад в половине горы к реке Сылве учинился обвал до воды подобием колодезя, к котором хотя для темноты сверху видеть воды не мог, но течение, немалой реке подобное, в глубине около 10 сажен под землею довольно слышал и бросанием каменья уверился, что вода немалая, для паров же, от воды восстающих, с огнем опуститься было неможно. От того места через луг сажен до двухсот видно в реке Сылве со стороны оной быстрота немалая реку в кручение приводит, однако ж того протока по берегу не видимо. 3) Близ того же села к востоку при основании горы на ниском месте вышла ис-под земли речка, именуемая Серга, вдруг бес прибавки наружных потоков так велика, что в близости оно места построена мельница и непрестанно 4 колеса ворочать без нужды может. Вода же оная очень бела, и когда ставишь палку, то в скорости известью покроется. Сей а воды выкуривал я на огне и отстаивал в склянке на сонце, явилось не малое число извести, для которого никакое животное оной употреблять не может, ибо запах противен есть. 4) В Кунгурском уезде в селе Ключах ис половины горы на песчаном месте вышли в близости один от другого 4 родника так велики, что на каждом по колесу мельнишному непрестанно работают. Вода же сия есть чиста и вкусом приятна. Против оного же на полуночной стороне при самой реке Иргине вниз горы из крепкого каменя вышел немалой ключ серной, где некоторые хотели серной завод построить. Сия вода хотя прозрачиста, но бела и так жестко смердит, что иногда под ветром за версту тяжко ощутительно. 5) Иргина река немалая, в близости оного ж места вышла вдруг из горы серого камня. 6) Река Ирень, текущая подле города Кунгура, по котрой немалые судыф ходить могут, в которой вода хотя светла, но так противна вкусом, что скоты пить не могут, и в домовом употреблении ежели что сваришь, то будет мутно и горько. А причина тому та, что в оную многие ручьи, ис таких известковых мест вышедшия, впадают. И хотя таковых подземных протоков в сих странах есть более, но уповая, что для сего вышеобъявленного доказательства довольно быть может протчия упоминать оставляю.
Из сих обстоятельств хотя довольно видимо, что сказание обывателей и последующих их баснях суеверные толки отрешаются и доказуется истинно, что суть слоновые, а не иного зверя кости, токмо остается к рассуждению три причины: первое, как оные в сии студеные и весьма к жизни слонов неудобные места приразились; другое, коея ради вины во оных странах целых, нежели других, находится; третие, кая причина неравности цвета.
*15. Что касается приражения, оное есть весьма удивительное, зане выше речено и всякому известно, что в студеных местех слонам не токмо жить, но и довести их для нежной природы неудобно. Что же вышеоъявленные о том мнении истине не согласуют, оное каждому видимо, яко объявленный шведский автор известился от Шеффера и Рудбекия, якобы лапландцы суть заведенные десять колен израильтеских, слыша же, что оные все северные народы согласный язык имеют, уверился всем древним сибирякам быть изряильтянами, как выше показано. Да хоть б то истина была, но откуда жидам такое множество слонов взять, и кая удобность в такие далекие края завести, паче же как оным костям так глыбоко в землю уйти, того внятно не разсудил и видится, что оная его история равна Рудбековой, еже рай и град Троя были в Швеции. Но оной Рудбек когда по гистории о слонах довести не мог, то истолковал, якобы значило блох, которых крестьяне шведские слонами именуют. Что же другие мнят от Александра Великого быть заведенным, оное не знаю, ис какой гистории доказать могут, чтоб Александр так далеко или его войска были.

Да хотя б Александр или иной кто в сии северные страны ходил, однако ж слонов так далеко и такого множества , а паче так молодых, как обретаемые кости показывают, завести також неудобно, коль же паче углубление оных в земле тому противоречат.

*16. От потопа занестися також не меньше сумнительно, ибо ежели помыслить, что они из южных стран, где ещё и ныне водятся от наступающей воды так далеко забежали и тут загрузли, то при том надобно доказать, что вода не повсюду вдруг , но от екватора стала наступать и по лесам разливаться , но повесть о потопе в книге бытия не тако сказует. Да хотя бы и так , что к полюсам течение было, по некоторым же признакам многие рассуждают быть от зюд-веста на норд-ост течение потопа было, то слонам нуждно было до сих мест бежать более полугода, ибо от Цейлона, ближайшего места, где ныне слоны водятся, до Якутска 60 градусов, или 6260 верст в прямую линию, а ежели б слон всякий день бежал тридцать верст, которого за тягость снести может, то б потребно было около 200 дней, колико же горы, озера, реки и болота на том прямом пути к такому скорому ходу препятствием быть имели. Ежели же положить, что они померли в тех местах, где жили, да водою занесло, и оное не меньше сумнительно для того, что всякое животное е как скоро захлебнется, немедленно погрузнет и лёжа немалое число на дне, всплывет. А по-видимому, какое тогда земли великое смешение было, что рыбы всегда в воде пребывающие, такоже малые зверьки, свободнейшую имея к спасению легкость, в таком огущении в земли замешався, в великой глубине, и сущее в окаменелых комьях остались, а таким великим животным всплыть многократно трудняе. Да хотя б которые мертвые и всплыли, то паки сумнительно: первое, что надобно к плытию в так далекие места более времени, нежели потоп прибывал; другое, чрез все оное время нуждно бы быть одному полуденному ветру, и ежели тако было, то б нуждно паче ковчегу Ноеву на севере, а не на горах Араратских остановиться, понеже оной весел и парусов к правлению против ветра не имел. И тако все вышеобъявленные мнения о приражении остаются сумнительны или паче не удобны. Но остается едино Бурнетово мнение за удобнейшее, ежели прежде потопа земля имела иное положение, то есть к солнцу прямой угол, по которому по всей земли всегда равноденствие, следственно же, на севере довольноя теплота и слонам на большей части земли к житию удобность быть могла. В оное же великое земли смятение повсюду живущие умерщвлены, в землю углубяся, доднесь в оных местех под землею пребывают, чему видится и Книгам бытия. Бутнем в книге Остатки разорений потопных согласует.
*17.


Report content on this page

✨Информация от Вѣрцев

✅ В 2029 будет ли какое нибудь  Знамение?

\\ В 2029 будет ли какое нибудь.. мм... Знамение? Если можно так выразиться...\\

«Все что знаю об этом,так это то что Предками оставлена "некая структура" спрятаня в камнях. В одном из них дырка,в которую солнечный свет попадет лишь в определенный день и час в 29 году. И этот солнечный лучик включит этот "механизм",это нечто оставленное Предками.
Но ни что это,ни для чего это конкретно,что оно начнет делать-не знаю. Просто оно включится и Системе начнет приходить пистец.Неотвратимо. Это материально и прямо на Мiдгард Земле.
И это кроме прибывания Богов Наша .Кроме вхождения АрАнов.» ©

✨ Из книги #БУКВИЦА

Заключение

Этими примерами заканчивается данное пособие. Было рассмотрено всего лишь несколько форм, способов образотварения, которых, несомненно, больше. Но даже и этой малости хватило, чтобы понять: мы прикоснулись к вполне определенной философской концепции, которую наши предки исповедовали тысячелетиями: добро (во всем его многообразии) есть жизнь (во всем её многообразии) - Бытие Божественное.

Хочется еще раз напомнить: вас ни чему не учили, вам помогали вспомнить то, что вы помните от рождения, что заложено в вашей родовой памяти. Помните то, что внутри вас и то, что снаружи. Вам даётся ключ, чтобы открыть, пробудить вашу память: когда две информации встречаются - ключ входит в замок, повертывается, и открывается нужное вам. Вспоминая заложенное в вас знание, вы познаёте свой У-РОК, свою судьбу. И каждому из вас раскрывается ровно столько, на сколько вы подготовлены внутри к восприятию узнаваемого. Когда же вы сами себе препятствуете в том, что хотели бы знать то, что получили по родовой памяти, вам никто не поможет. Главное, что бы вы сами захотели это принять, из себя извлечь.

Вот и Предел очередной.
Вот Путь, проторенный Богами.
И брызжет Светом клин стальной,
И твердь земная под ногами.
Рывок - прорыв, и ярый клик орлами - белыми крылами.
Мы - Свет, Огонь, звериный рык,
Мы - Жизнь и Яростное Пламя.
Мы - русы косы на ветру,
Мы - степь с горящими кострами,
Мы - ость орлиному перу,
Мы - вал, бурлящий берегами.
Мы - высь,
Мы - лук и тетива,
Стрела калена,
Меч лихой.
Мы - Жизнь и речек рукава,
Таёжный дух -
Вот Мы с Тобой!

Слава Богам и Предкам нашим! ⚡️

Далее читать в книге, которую можно купить по ссылке: https://vk.com/topic-56331540_30149246

#Наследие #Суть

Религиоведение 2.3.

НаследиеJuly 15, 2022

✨  Уроки Асгардского Духовного Училища (#Уроки #АДУ #Асгард)


✨ РЕЛИГИОВѢДЕНİЕ. 2 КУРСЪ. УРОКЪ 3


✅ ТЕМА: ХРИСТИАНСТВО.


СОДЕРЖАНИЕ: Христианство – это учение не самого Христа. А учение Саула, т.е. апостола Павла. Иудаизм – 613 заповедей. Вера иудаизм, т.е. система жизненного пространства, в котором они живут. Почему Саул, он же Павел, взял ее за основу? «Айн соф» - это как великая пустота. Везде, где жили иудеи, или, как сейчас говорят, евреи, они жили обособленно, своими кварталами, гетто. Но используя эту систему повлиять на другой народ невозможно, поэтому Саул делает что? Иисус родился не в Вифлиеме, в городе Бедлехим, что в переводе означает Дом хлеба.ь Библий несколько: есть Девтора  канон , где больше 100 книг входит в Библию, есть синодальная Библия, там 77 книг, т.е. идёт выборка – то, что можно как бы дать другим народам, а чего нельзя дать. Иисус дал только две заповеди: «Заповедь новую даю вам: Да, любите друг друга яко самого себя, и яко же и я возлюбил вас» - эти слова даже на иконах есть. «Да равны вы будете, и пусть старший будет, как младший, а начальствующий, как подчиненный». В мире в последние пять тысяч лет существует с древних времен две древние системы – иудаизм и Инглиизм. Что в иудаизме общего с Инглиизмом? А общее в них – Вера Творцу, или Вера Богам. Савл в христианстве Веру Творцу подменяет Верой в Творца. И естественно те, кто был на самом низшем уровне в обществе, где существовал иудаизм, те, конечно, не очень разбирались в этой игре слов: Вера Творцу и подменой - Вера в Творца, и так как жили в бедности, в болезнях, то вот эта система – христианство, была для них более привлекательна. Создаются две системы: эта система – иудаизм – очень жёсткая, всякий, кто не выполняет указания, постановления Иеговы, те подлежат смерти. А христианство – система помягче: бог может прощать, либо его посланники на земле могут отпускать грехи. Это было привлекательно для воинов Опаленного стана и др, которых мучила Совесть. Жертвоприношение Авраама сына своему богу. А зачем богу нужны такие последователи, которые его боятся и ненавидят, но при этом признают его только потому, что он выполняет какие-то обещания для данного конкретного народа? Евреи сразу же вспоминают о боге. Но о каком? О Вселенском Боге? Нет. О своем родовом боге Авраама, Исаака и Иакова. Для чего? Для того, чтобы они жили нормально в Явном мире. А в христианстве – Рай это, как трактуют, небеса, а ад это как нижний мир – Шиол (?), Гадес, Пекло. Иисус, придя, говорил иудеям: Ваш отец – дьявол, отец лжи, убийца и человеконенавистник изначально.

 Иисус говорит об Отце из высшего мира, иудеи говорят об отце из нижнего мира. А это совершенно разные системы. А христианам дают, что бог, пославший Иисуса – это Саваоф. Но Саваоф, в любом христианском храме написано: Господь воинств, вседержитель Саваоф. Саваоф – сын Лилит и Самаэля. И он раскрывает в тех, кто идёт за ним, третий элемент – Духа Святого. И при этом, в ком развивается Дух Святой, тот начинает жить вечно, обретает возможность воплощаться на Земле и развиваться. Шестой Вселенский собор отменяет возможность реинкарнации. Оставив в своих текстах описание об аде, они всё, что можно о рае и вообще, о Светлых мирах, о Царствии Небесном, они оттуда всё убрали. Т.е. среди своих высших священнослужителей, они эту информацию распространяют, а для народа они ее сделали недоступной, изъяв. Сплоченность в иудаизме и разобщенность в христианстве. От учения Иисуса в христианстве осталось лишь несколько высказываний. В Евангелиях учеников Христа т.е. Иоанна и Матфея нигде нет упоминания ни про Марка, ни про Луку. Матфей был мытарем, сборщиком податей в Древней иудее – Израиле т.е. это человек, который купил за деньги право собирать подать. Матфей кричал Иисусу: Что ты народ смущаешь, сын собаки? Когда Матфей захотел общинную казну поиметь себе, Иисус дал ему эту казну? Нет. Почему? Потому что он сказал: Не будет казна в руках мытаря. Казну отдали кому? Евсею по имени Иуда Симон из города Кориафа. За это Матфей и возненавидел Иуду.

Многоликость стандартов христианства. В иудаизме такого нет: здесь система единая – вот как заведено, так и будет. Система Назарианства, лежавшая в основе христианства со временем всё больше и больше начала отпадать. Как христианство разделилось на несколько частей и каких: Арианское христианство, КОПТСКОЕ. Было еще Иоаннитство, т.е. последователей Иоанна. Было Фомино христианство. Отрывки из Библейской энциклопедии. Вопрос о землевладении.

 

 

Начало урока:

 

На прошлом уроке мы разбирали возникновение христианства в том виде, в котором мы замечали и замечаем сейчас, т.е. как учение не самого Христа, а учение Саула, т.е. апостола Павла.

 

К этому можно добавить следующее, что делал Саул?  Во - первых, есть единая система, которую мы знаем, как иудаизм. Это система, которая охватывает традиции тех, кого Моисей вывел из Египта, законы и постановления Левитов, наставления раввинов, которые предписывали – им задавали вопросы, а они отвечали т.е. вот эта система в свою основу впитала 613 заповедей (рис 10).

 С одной стороны это выглядит как религиозная система, система путийности, что мы называем – Вера ( не через «Ять», а через Бытия), Вера иудаизм, т.е. система жизненного пространства, в котором они живут. Ну, почему Саул, он же Павел, взял ее за основу?

 

Во-первых, Бог невидим, его никогда никто не видел т.е. Бог иудаизма бог Авраама, Иакова – его никто не видел. В основе, как высшее достижение, лежит «Айн соф» - это как великая пустота. Айн соф – это не то место, куда попадаешь, как в буддизме и пр., а здесь это великая пустота, как БОГ. Ты туда не попадаешь ты уходишь в землю. Восточная система она ничего общего с иудаизмом не имеет.

И стремление в иудаизме жить в полном достатке в Явной жизни т.е. все блага получает человек в Явном мире.

 

Чтобы использовать такую систему, которая непонятна, скрыта от всех народов, ведь везде, где жили иудеи, или, как сейчас говорят, евреи, они жили обособленно, своими кварталами, гетто т.е. это не изобретение современности. Гетто по – еврейский, поселок т.е. место, где евреи проживают компактно, не смешиваясь с другими народами. Они ходят там в своих одеяниях, говорят на своем родном языке. Они не закрытые, ты можешь пройти сквозь гетто, но там никто, кроме них не селится. Они везде жили отдельно от всех, как бы этим всем давая понять, что о они хранят свои традиции в чистоте. и то, что для них предписано, богом установлено, как богом избранному народу, они это и выполняют. То, что положено им, не положено знать другим. Поэтому используется до сих пор, так называемый у них, язык, письменность, которые не похожи на все остальные языки окружающих их народов. 

 

Но используя  эту систему повлиять на другой народ невозможно, поэтому Саул делает что? Он оставляя понятие Веры, т.е. Бытийности, он создает религию. Он берет иудаизм и берет часть Назарианства т.е. Учения Иисуса из Назарета, и создает христианство. Когда Иисус проповедовал, его назвали Назареем, потому что проповедовать в Назарете начал и жил в Назарете, хоть и в Бэдлехиме родился, т.е. не в Вифлиеме он родился, как в греческой книге пишут, это уже измененное название, а город назывался Бедлехим, что в переводе означает Дом хлеба. Т.е. там был хлебные склады, где урожай хранили. А мы знаем, что он родился рядом, в хлеву, согласно ихней же истории.

 

Но заметьте, в иудаизме в основе лежат древние законы, которые предписаны народу Израиля. Из них берется только часть и вставляется в христианство. Поэтому если вы откроете Библии, а их есть несколько: есть Детера (?) канон , где больше 100 книг входит в Библию, есть синодальная Библия, там 77 книг, т.е. 39 в Ветхом завете  – еврейских канонических, а есть еще неканонические. Т.е. идёт выборка – то, что можно как бы дать другим народам, а чего нельзя дать.

 

Но заметьте, давать народу 613 заповедей, как – то многовато т.к. никакой чужой народ все эти заповеди изучать не будет. Поэтому делают что? Говорят: Иисус дал новую трактовку, новое понимание, поэтому заповедей всего 10 – десять, но десять – Моисеевых, и добавляют к ним две заповеди Христа.

В итоге получается: 10 – как основа, и две это уже как от самого Христа, всего 12.  Вот такая получилась структура. Десять заповедей: «Возлюби господа своего»  и т.д. – это заповеди Моисея, но современные христиане считают, что эти заповеди дал Иисус. А на самом деле это две последние скрижали, полученные Моисеем. А Иисус дал только две заповеди:

 

1.     «Заповедь новую даю вам: Да, любите друг друга яко самого себя, и яко же и я возлюбил вас» - эти слова даже на иконах есть. Этой заповеди не было в иудаизме.

2.     «Да равны вы будете, и пусть старший будет, как младший, а начальствующий, как подчиненный». И чтобы до учеников это дошло, он им помыл ноги т.е. показал.

 

Итого дали 12 заповедей, т.е. структуру сохранили. Но в основе иудаизм – Айн соф, т.е. великая пустота, великое нечто. А здесь (рис 10)




 чужие народы не пойдут за пустотой. им дают вместо незримого бога, им дают другого Бога - Бога живого, воскресшего из мертвых. Т.е. им вместо Айн софа даётся Иисус Христос, дается Саваоф, как Отец, и дается  Айн соф в трактовке незримого чего – т о, т.е. Святого Духа.

 

Таким образом в противовес иудаизму появляется система, вместо единобожия в своей основе, где единый Бог, как бы невидим, и не слышим, как пустота, даётся Триединство – Иисус Христос это как проявление Саваофа, т.е. бог, который породил, проявил на Землю самого себя, а еще и вошёл, как Святой Дух.

 

Но при этом, гонимые, страдайте, но жить вы будете в достатке, в счастье и радости где? При иудаизме – в Явном мире.

 

А в создаваемой новой системе трактовалось уже иначе: В Явном мире могут жить нормально только иудеи, потому что это они – богом избранный народ. А все остальные получат достаток, счастье, радость, но где? В Загробном мире, т.е. в Раю. А те, кто не выполняет то, что предначертано, те получают Ад, он же Шиол (?), он же Гадес,  т.е. нижний мир.

 

 

Но я уже говорил, что в мире в последние пять тысяч лет существует с древних времен две древние системы – иудаизм и Инглиизм. Что под этим подразумевается?

 

Заметьте, Бог Израиля, т.е. Бог – творец евреев, он им обещал что – т о, так? И он, несмотря ни на что, как бы это ни происходило, он свои обещания, пускай не в полном объеме, но выполнял.

 

Поэтому что в иудаизме общего с Инглиизмом? А общее в них – Вера Творцу, или Вера Богам.

 

Савл в христианстве Веру Творцу подменяет Верой в Творца. В иудаизме – Вера Творцу, так же было изначально у других народов, Творец сказал, слово сдержал, ему верят. А в христианстве - мало ли что он обещал, верь в него т.е. не ему верь, а в него, и вот тогда, возможно, ты получишь его благосклонность.

 

И естественно те, кто был на самом низшем уровне в обществе, где существовал иудаизм, те, конечно, не очень разбирались в этой игре слов: Вера Творцу и подменой - Вера в Творца, и так как жили в бедности, в болезнях, то вот эта система – христианство, была для них более привлекательна. Т.е. она была привлекательна для тех, кто жил в системе иудаизма.

 

Тем более, что иудаизм говорил о чем? О том, что через определенное время, согласно дней божьих, на землю придет спаситель народа Израиял – Мошаах. И они его ждут. А здесь, в христианстве – а чего ждать? Он уже пришел и сказал, что придет еще раз. И как бы уже есть вера в то, что он придет, ведь он же уже был на земле.

 

Но при этом создаются две системы: эта система – иудаизм – очень жёсткая, всякий, кто не выполняет указания, постановления Иеговы, те подлежат смерти. Т.е. что ему не понравилось, что он сотворил, то он может и разрушить. Жёсткая система.

 

А христианство – система помягче: бог может прощать, либо его посланники на земле могут отпускать грехи, ну согрешил, пришел, покаялся, принес жертву, и всё – ты как бы уже безгрешный. Поэтому для многих система христианство была как отдушина.

 

Особенно в Опаленном стане – Палестине, где сначала была греческая армия, потом была римская армия. Ведь заметьте, многие же в обеих армиях были из народов, у которых понятие Совесть всё равно существовало. И даже выполняя приказ, захватывая города, кого-то казня, воин, он хоть и воин, и есть такой принцип: Приказ командира не обсуждается, а выполняется, но всё равно Совесть воина мучила от того, что приходилось для устрашения кого-то казнить невинных людей. А вот эта система, когда тебе говорят: Ну, мучает тебя Совесть, согрешил ты, невинного убил, иди,  покайся, тебе грех отпустят, тебе будет легче.

 

А в иудаизме – нет. Богу угодно. И как пример, отец Исаака должен был принести его в жертву своему богу. Но заметьте, как говорится бог – всевидящий, да?  Вездесущий, всезнающий, всевеликий, всесильный. И многие люди недоумевают: Как же так? Всевидящий и всезнающий хочет испытать? Неужели он не видит, что Авраам и так верит в него, своего бога? Зачем богу надо требовать от него принести своего сына в жертву?  Точнее говоря, убить его?

 

Ту же самую легенду и христиане трактуют. Мол, здесь бог дает возможность Аврааму проверить самого себя. Но когда он заносит меч над сыном тут же появляется барашек, и ему говорят :Стоп, принеси в жертву барана. Хотя ест апокрифы, где утверждается, что это реальный факт, что он в действительности сына убил на горе Мориа, а потом уже возникла легенда о баране. Но дело не в этом.

 

Ведь, если бог приказал ему убить, и он занес меч, он уже в сердце своем, мысленно, он уже своего сына убил. И какого бы возраста сын  его ни был, вот эта система, что бог потребовал от отца, чтобы тот забрал жизнь сына, она бы и настроила Исаака в подсознании своем против бога. Т.е. если разобраться, а зачем богу нужны такие последователи, которые его боятся и ненавидят, но при этом признают его только потому, что он выполняет какие-то обещания для данного конкретного народа?  

 

Т.е. это можно воспринять так: Ну, да, решил проверить, а сейчас откупаюсь от тебя. Поэтому есть такое понятие, и это у многих народов, как поговорка: Когда это им выгодно: Если у них всё хорошо, идёт барыш, они про бога не помнят, но как только наступает худое время, то сразу же вспоминают о боге. Но о каком? О Вселенском Боге? Нет. О своем родовом боге Авраама, Исаака и Иакова. Для чего? Для того, чтобы они жили нормально в Явном мире.

 

А в христианстве – Рай это, как трактуют, небеса, а ад это как нижний мир – Шиол, Гадес, Пекло.

 

Но ведь заметьте, даже в Библии, когда мы смотрим, внимаем словам Деяний Святых апостолов, в гл. 2 ст. 34 мы читаем следующее: Ибо Давид не восшел на небеса, но сам говорит:  сказал господь господу моему: седи  одесную меня.

 

Вдумайтесь Давид не вошел на небеса т.е. в то место, где нет беса. Значит, куда он попал? На небо т.е.  туда, где нет бога. И там он увидел, как беседуют между собой господа, имена которых из Библии изъяты. Один господь говорит другому, значит, он попал куда? Он попал туда, где нет бога т.е. на небо, т.е. он попал в нижние миры и наблюдал беседу. Значит, что?

 

Иисус, придя,  говорил иудеям: Ваш отец – дьявол, отец лжи, убийца и человеконенавистник изначально. А когда его спрашивают: А о каком же Отце ты сам постоянно говоришь? Он отвечает: А об Отце Небесном. Т.е. идет трактовочка, о чем? Об Отце, который его послал, и который живет где? На небесах, т.е. там, где нет бесов, т.е. в Мире высшем. Иисус говорит об Отце из высшего мира, иудеи говорят об отце из нижнего мира. А это совершенно разные системы.

 

 Отсюда происходит следующее: Чтобы подчинить людей вот этому богу - Иегове, Адонаю, Иёве, Яхве и пр. вместо небесного Бога, ну, люди поднимая глаза вверх, они видят что? Звезды, правильно? Звездные небеса. А христианам дают, что бог, пославший Иисуса – это Саваоф. Но Саваоф, в любом христианском храме написано: Господь воинств, вседержитель Саваоф. Или: Господь Звездных воинств, вседержитель Саваоф. А из тайной книги Иоанна мы помним, что когда Лилит вышла замуж за Шмаэля или Самаэля – ангела воздуха, она родила Саваофа.

И вырос Саваоф, и дал ему Сатанаил власть над всем звездным воинством своим.

 

И заметьте, Сатанаила христиане называют Дьяволом, Сатаной. Т.е. получается следующее, что сын (? внук?)  дьявола от  сатаны – Саваоф – как бы главнокомандующий всеми его звездными силами, является небесным отцом Иисуса. Т.е. с одной стороны получается, что Иисус – неродивый ребенок, который пошел против своего папаши. Тот воинством сатаны руководит, а его сын тут против него на Земле бучу поднимает. Да еще даёт евреям недостающие элементы.

 

Т.е. мы разбирали: У всех народов свастичная система – Тело, Душа, Дух, Совесть, а у них, евреев, дуальная – Тело , Душа. И он раскрывает в тех, кто идёт за ним, третий элемент – Духа Святого. И при этом, в ком развивается Дух Святой, тот начинает жить вечно, обретает возможность воплощаться на Земле и развиваться. Или говоря современным языком, он даёт человеку возможность реинкарнироваться, т.е. исправляя свои ошибки в каждой своей новой жизни, чтобы достичь определенного духовного развития, и идти, так же как и все народы, вверх, к Чистоте и Свету.

 

Но что происходит? Шестой Вселенский собор отменяет возможность реинкарнации. Т.е. если до этого шло описание, взятое из учения Христа, из апокрифов, о жизни после смерти, как человек проходит светлые миры, как он обучается, как он вновь воплощается на Земле, т.е. описание потустороннего мира. Это всё изымается, но оставляется только описание самых нижних миров – Ада. или Шиола, Гадеса. Т.е. эти миры описывают. Поэтому источники и в ортодоксальном христианстве, и в католическом, в одном, правда, в ортодоксальном христианстве - семь 7 кругов ада, в другом , католическом, там девять 9 кругов ада. Но заметьте, оставив в своих текстах описание об аде, они всё, что можно о рае и вообще, о Светлых мирах, о Царствии Небесном, они оттуда всё убрали. Т.е. среди своих высших священнослужителей, они эту информацию распространяют, а для народа они ее сделали недоступной, изъяв.

 

В Иудаизме сказано что? Весь народ разобщенный, сплочись, и будь со мною. Т.е. здесь Бог Израиля призывает всех израильтян, все 12 колен Израиля, несмотря даже на распри, быть едиными, помогать друг другу, и потом уже раввинами это всё подсказывается, что каждый еврей за другого в ответе. Т.е. если кто-то что-то делает для общего еврейского дела, все обязаны помогать. Кто не помогает, тот - отступник. Здесь же, в христианстве - другой принцип: Надейся только на бога. И при этом, каждый сам за себя. Т.е. здесь принцип: Разделяй и властвуй, разобщенность. Если у иудеев – сплочение, как бы страдание – сплачивает и помогает выжить в трудных условиях, то в христианстве страдание разъединяет и ведёт  к погибели народа, что и требовалось: чем больше народа погибнет, тем обширнее территории достанутся под контроль иудеям.

 

Достаточно прочитать в Библии Книгу Иисуса Навина. Или Исход – как ушли из Египта, как захватывали другие города, как 150 царей и пр. пр. Всё уничтожалось бралось только золото серебро, скот. Но заметьте, там это бралось не военноначальником, допустим, армия выиграла какое-то сражение, и военноначальник давал город на разграбление, но потом всё собиралось и делилось между всеми, чтобы никто не был в накладе. То, что помимо этого ты себе урвал – это одно, а общее – это поровну. Поэтому вот это общее деление, как бы все получают с одного котла поровну, оно их как бы и сплачивало.

 

В христианстве же нет – индивидуально, каждый о своем достатке должен беспокоиться, но в первую очередь, достаток у тебя будет только тогда, когда ты свою долю отдал церкви и Богу.  Т.е. в первую очередь – отдай богу, а всё, что останется – это твоё.

 

Везде взяли как бы старое значение – десятину. Но помимо десятины там еще налагалось всевозможных оброков, пошлин и пр. пр. Десятину отдай, но были такие дни божии, когда люди бесплатно работали на церковь. Потом, когда на Руси было крепостное право, это называли барщиной: и на барина работали, и на церковь работали. 

 

Итак были созданы эти две системы – иудаизм и христианство. Т.е. если разбираться,  то от учения Иисуса в христианстве осталось лишь несколько высказываний. Самого Евангелия Иисуса в нем нет. Т.е. там есть высказывания двух его учеников – Иоанна и Матфея, подредактированные, сначала Савлом, а потом уже другими правильщиками, но в саму Библию – канон вошли вот эти два Евангелия, и два Евангелия учеников Павла т.е. Марка и Луки. Но они жили после (?)  Христа и о нём как бы узнали от самого Павла и плюс или рассказов друзей. Потому что в Евангелиях учеников Христа т.е. Иоанна и Матфея нигде нет упоминания ни про Марка, ни про Луку. Там нет даже присутствия людей с такими именами на проповедях Иисуса Христа.

 

А то, что сейчас любой проповедник, миссионер утверждает, что четыре 4 евангелиста – Матфей, Лука, Марк, Иоанн написали – это как бы 4 независимых журналиста описывали жизнь Иисуса. Но это их современная трактовка.

 

Но мы же помимо Библии, еще и другие источники читаем – апокрифы, и даже просто художественную литературу, где описываются сюжеты, которые вышли откуда? Из тех же апокрифов. Взять того же Булгакова «Мастер и Маргарита». Когда Понтий Пилат спрашивает у Иисуса: Ты знаешь человека по имени Матфей? Он отвечает: Я его не знаю, но это человек ходит за мной и что-то пишет, но когда я заглянул – там нет ин слова правды. Сразу же возникает вопрос: Может это вымысел самого Михаила Булгакова? Что Матфей просто изображал Иисуса в негативном виде?

 

Но когда мы читаем Евангелие Царствия Небесного от апостола Иуды Симона - там тоже самое, что Матфей был мытарем, сборщиком податей в Древней иудее – Израиле т.е. это человек, который купил за деньги право собирать подать, и обязался в выделенных ему кварталах собрать налоги. Он приходил и собирал. Но если у человека нет денег уплатить, тогда он говорил: Хорошо, я уплачу за тебя, но ты мне потом заплатишь налог больше. Но при этом он конечно же не говорил, что он вместо 15 – ти монет, которые установил Рим, собирает, допустим, 30. И еще сверх того, за то, ч то он за тебя заплатил, в следующий раз возьмет еще больше. и люди попадали к нему в зависимость. Сам мытарь отдавал римлянину столько, сколько было положено, а то, ч то собрал свыше этого в два, три раза большее – это его личный заработок.

 

Поэтому и не удивительно, что в апокрифах, и ни в одном, а в нескольких, что когда Иисус шел мимо здания, где собирают пошлину, он увидел человека по имени Матфей, и тот кричал ему: Что ты народ смущаешь, сын собаки? Т.е. Матфея лично устраивал иудаизм, ион прекрасно при нем жил. Об этом, так же как и в Евангелии от Иуды, написал и Булгаков. У Нафанаила тоже самое было. И что? это убрали. Т.е. это описано так, что Иисус проходил мимо, увидел Матфея и говорит: Пойдем за мной. И тот встал и пошёл за ним. А то, что Матфей оскорбил Иисуса,  цензура вырезала, а апокрифы, где это описано – запретила.

 

Но описано, что когда Матфей захотел общинную казну поиметь  себе, Иисус дал ему эту казну? Нет. Почему? Потому что он сказал: Не будет казна в руках мытаря. т.е. значит что? Если он в налоги запускал руку, так на хлеб насущный зарабатывал, то и в этой христовой общине он тоже бы занимался казнокрадством т.е. имел как бы свою долю с этого. Поэтому казну отдали кому?

 

Евсею по имени Иуда Симон из города Кориафа. За это Матфей и возненавидел Иуду.Поэтому, когда мы открываем Евангелию от Матфея , он описывает, как Иисус призывает 12 учеников, последним записан: А так же Иуда, который и предал. Позволь, Христос только его призвал, когда уже он успел его предать? А здесь как бы заранее навешивает ярлык, что вот читайте Библию, и знайте, что Иуда предатель. Когда он предал? И заметьте, нигде не описано, когда Иисус призвал Иуду.

 

Но при этом, заметьте, получается странная картина: Иисус – спаситель мира, он принял на себя грехи всего мира, но почему-то отдувается Иуда. Т.е. прощай своего врага! А Иуду никто не прощает. Ведь даже – возлюби своего врага! А Иуду никто не любит. Получается, христианство имеет не только двойной, а тройной и четверной, десятерной стандарт.

Одно – для одних, другое – для других, …десятое – для десятых. и поэтому вот эта система - христианство, она становится многоликой.

 

Но заметьте,  в иудаизме такого нет. Здесь система единая – вот как заведено, так и будет. Изучаешь Закон Божий – Тору, делаешь похвальное, а если кто-то не изучал Тору, но выполнял все наставления, распоряжения раввина, он более праведный, чем тот, кто прочитал Тору. И более праведен того, кто прочитал Талмуд, т.е. мишну, гимару  толкование Торы. Т.е. Талмуд он делится на две части: Мишна и Гимара. Т.е. у них толкование учителей – раввинов, оно даже как бы превыше Торы. Потому что там, как пояснения, разъяснения, вплоть до того: А можно ли, допустим,  плюнуть с крыши синагоги? И там объясняется: Если по ветру, или против ветра. Или на какую сторону?

 

С одной стороны для современного человека это как бы абсурд. Но для человека, который был на том уровне развития, в то время, это как бы нормально. Тогда не было ни платных туалетов, ни бесплатных: где нужда приспичила, там и облегчился, на уровне: Хорошо быть кошкою, хорошо собакою. Идет человек вдоль дороги, нужда пришла, он не ищет кустиков, их там нет, отошел в сторону и пошёл дальше. В Индии то же самое: по улицам дырки у тротуаров, у стен, мужчины облегчаются там. Многие спрашивают: А как же женщины? А женщины, по индийским законам, должны сидеть дома, нечего ходить по улицам.

 

Система Назарианства, лежавшая в основе христианства со временем всё больше и больше начала отпадать.  Если, согласно официальной версии,  в 1054 году ортодоксальное восточное христианство, или как правоверное христианство, византийского типа, еще придерживалось тех основ назарианства, которые вошли в канон Никейского собора 325 года, то католическая вот эту всю мягкость, уже всю убрала, что и привело к разделению церкви, как говорят, официально, на две части. Хотя она распалась на несколько частей, но получилось две большие – ортодоксальное христианство со столицей в Константинополе, и Вселенское христианство, т.е. католическое со столицей в Ватикане, в Риме.

 

Но малочисленные части сейчас не упоминают, а это:

 

Арианское христианство, у него столица была Александрия  Египетская. После того, как мусульмане начали гонения в Египте в Александрии, они перебрались, как бы перенесли временно свою столицу в Крым, и там уже была как бы столица Арианства. Но потом она вновь вернулась в Египет. И теперь смесь ортодоксального христианства и арианского называют КОПТСКОЕ  христианство, от слова Копты. Это египетская ветвь христианства.

 

Было еще Иоаннитство, т.е. последователей Иоанна. Было Фомино христианство, т.е. христианство, которое проповедовал апостол Фома. Кто-то называет его Хома, кто-то Хомат.

 

Мы говорим, Иван Купала – Иоанн Креститель, а у них Иохан, а по – английский, это Джон Баптист. И англоязычные даже не знают, что существовал Иохан, который крестил в Иордане, они знают Джона Баптиста.

 

Но вот эти вот две большие церкви - ортодоксальная и католическая считали маленькие церкви сектами. Хомино христианство оно вообще ушло далеко на восток, и разместилось в Индии.

 

Из библейской энциклопедии архимандрита Никифора, 1891 г. стр.831 ( законспектирован отрывок не совсем точно) :

 

«Фома один из 12-ти апостолов, называемый иначе Дидимом (?), т.е. близнец.

 

Т.е. в Евангелия от Фомы написано: Я Фома Иуда Диди. Т.е. это означает: Фома – близнец Иуды, а не просто близнец.

 

Об его жизни нам известно немного. Он отличался, по видимому,  некоторыми особенностями в своем характере, в которых замечалась, главным образом,  склонность к маловерию, что особенно показал он по воскресении Спасителя. В величественно трогательных чертах в Евангелие от Иоанна гл. 20 ст. 20- 29 передается тот факт, когда воскресший спаситель явился ко всем ученикам собранным в доме при запертых дверях, вместе с Фомой усомнился в его воскресении и позволил ему вложить руку в ребра свои и осязать раны свои. Не будь неверующим, но верующего, сказал Спаситель.

Но прежде в Евангелии от Иоанна упоминается об апостоле Фоме в выражении наглядно рисующем отличительный от прочих учеников характер. Именно, когда Господь Иисусу изъявил свое намерение вместе с учениками идти в Иудею для воскрешения Лазаря, Фома сказал им: Пойдем и умрем с ним. В другой раз, когда Господь во время прощальной беседы с учениками сказал им: А куда я иду, вы знаете и путь знаете. Фома сказал: Не знаем куда идешь, и как можем знать путь?

 

Т.е. Фома был здравомыслящий человек: Пока сам не увижу, сам не получу возможности убедиться, просто словам не поверю. Т.е. он не верил слепо, а если вера у него и возникла, то на основе знаний. 

 

Апостол Фома проповедал Евангелие в Восточной Индии и здесь претерпел мучиничество. В Индии на Малобартском (?) берегу …еще находится значительное число христиан, именующих себя христианами апостола Фомы. В память его совершается 6 октября и первое воскресенье после светлой седьмицы называется Фоминым Воскресеньем, а все седьмины – Фоминой (?).»

 

Т.е. это взято не из нашего, а взято из ихнего источника. Т.е. оказывается, Фома рассудительный был человек.

 

Из той же самой Библейской энциклопедии стр.35 в разделе про город Александрия:

 

«Основана Александром великим в Египте около 333 года до рождества Христова. Здесь жили Климент и Аригент знаменитые христианские учителя, и Арий, основатель секты ариан.

 

Заметьте, среди ариан вот этот Аригент и Клемент знамениты, но многие знают о септуагинте (?) в переводе с христианских писаний на греческий язык – 70 .

 

Здесь был сделан греческий или александрийский перевод Библии 70-ти учеными иудеями т.е толковниками, называемый посему переводом семидесяти. В Александрии жило много иудеев, они имели несколько синагог, и многие на развалинах древнего города.

 

И там же начали переводить. Но с одной стороны здесь даются иудеи , как толкователи, а не как евреи, не как израильтяне. Здесь совершенно в другой трактовке т.е. современный подход он уже как бы не тот. Заметьте, с одной стороны, если ортодоксальная церковь считает ариан сектой, т.е. отделившейся, отсеченной, почему она потом приняла себе перевод греческий именно семидесяти иудеев, принявших арианское христианство, и сделавших перевод? При том, что Аригент и Климент два великих христианских проповедника, как они сами пишут, жили там? Но в Александрии же существовала только арианская церковь Христа. Только она. Потому что в те времена каждый город имел как бы одну церковь. И до сиз пор это правило соблюдается, как бы не допускается межконфессиональные т.е. и те христиане, и те.

ПРОДОЛЖЕНИЕ

 

Смотрите видеоурок https://vk.com/video-71450359_171079526


#Наследие #Суть

Report content on this page

Религиоведение 2.3.-О

July 15, 2022

Наследие

 

✨  Уроки Асгардского Духовного Училища (#Уроки #АДУ #Асгард)


✨ РЕЛИГИОВѢДЕНİЕ. 2 КУРСЪ. УРОКЪ 3


✅ ТЕМА: ХРИСТИАНСТВО.

Окончание. Начало здесь.


На территории России у нас что? Христианские епархии, поэтому, допустим, баптисты они не могут создать епархию. Адвентисты седьмого дня они не могут создать епархию. Малокане тоже. И Алексий 2 выступил, чуть ли не со всем собором, против создания на территории России католических епархий, объявив, что это приведет к межконфессиональной распри, вплоть до войны, что произойдет католизация тех христиан, что есть, их сразу же перетянут в католичество. Видите, недопустимость, и с этим обращаются и к президенту, и в Думу, и в Совет Федерации. И плевать им, что в Законе написано о свободе вероисповедания, что все конфессии вроде бы равны перед законом. Но епархии созданы, и другие епархии других церквей здесь создаваться как бы уже и не могут. 

 

Т.е. отдельные приходы, церквушки могут стоять по месту компактного проживания, допустим, людей, у которых, как считается, католическое вероисповедание. Допустим, немцы, чехи, скандинавы,  т.е. те, у которых во всем мире церкви считаются католическими, там, где проживают народы, которые автоматически приписаны к этим странам, там разрешается построить, допустим, католический храм.

Те, кто придерживался протестантизма, допустим, лютеране, они ставят свою кирху, но при этом, они не имеют права создать лютеранскую епархию. У них есть своя централизованная система, но при этом хоть централизованная система и есть, но они не имеют права организовать епархию. Даже у мусульман у них нет как такового епархиального разделения. Есть духовное управление мусульман России. Есть духовное управление мусульман Сибири и Дальнего востока. Есть духовное управление мусульман Татарстана, духовное управление мусульман Башкортостана или еще кого-то. Но, заметьте, управление, мусульман. Т.е. как бы людей объединяют, а епархии – это уже и владение как бы землей. Вдумайтесь.

 

Здесь в иудаизме: Мы живем и для нас – весь Земной шарик, это как почва чтобы жили нормально т.е. она принадлежит Богу, а мы на ней живем, но Бог ее создал.

 

А у христиан – нет: Бог создал, но принадлежит нам. И если те, кто живет на этой земле, нам не угоден, мы от имени Бога можем их придать смерти.

 

Вот такая система. Нравится, не нравится. Поэтому первым делом какой вопрос возникает? У них перед великими их праздниками – обрезания, крещения,…вопрос о земле – отдать им землю, которая была под монастырями, земли под соборами, плюс, чтобы при монастырях была земля для выращивания продуктов питания для монастыря, пахотные земли, леса и пр. Это возвращение к чему? Опять церковь стремится захватить территории, и опять иметь крепостных т.е. подушных. А потом брать подушные подати.

 

Но иудеи-то более грамотные, чем христиане. Иудеи говорят: Землю с собой не унесешь и в карман не положишь. Только сам в нее лечь можешь. А христиане – нет: Пускай принадлежит мне земля. Но если даже согласно  христианства,  землю создал Бог, значит, она и принадлежит Богу. Значит что? Торговля землей запрещена, чем может торговать человек? тем, что создал своим трудом. А то, что создано Богом оно и принадлежит Богу. А продать то, что принадлежит Богу, это значит, что для этого надо украсть у Бога и продать. Или купить. Т.е. посерединки: Бог дал денег, а мы на них купили. Но согласно нашим законам, если Бог дает вам деньги, значит у него что? Фальшемонетный заводик. А у нас только государство и Монетный двор имеет право выпускать деньги. Это во времена империи при некоторых епархиях и пр. были литейные заводики, где серебряные и золотые монеты лили. А теперь это прерогатива государства.

 

Далее будем разбирать взгляд христианства на иудаизм, который они называют Священная история Ветхого завета.


Смотрите видеоурок https://vk.com/video-71450359_171079526


#Наследие #Суть



Report content on this page