Религиовѣденİе. 3 курсъ. 6 урокъ
ТЕМА: Профессиональное вȥаимодеиствİе.
На прошлом уроке мы раȥобрали целостные (религиоȥные) системы и влiянiе этих целостных религиоȥных систем друг на друга. Потому что людїе живут сеичас компактно, т.е. в одном компактном поселенiи живут представители раȥных вѣроисповѣданiи. Но помимо этого, живут еще и представители раȥличных религiи, раȥличных культов и т.д. Поэтому начнем, сначала с нашего Родного, а потом переидем к другим.
Вот была Единая ВѢРА Прѣдков, был Инглiиȥмъ, т.е. Единая Иȥначальная система для всех. Но проходит некоторое веремя, и проживать компактно вместе – уже тесновато. И что происходит? Роды начинают расселяться. При этом каждыи Род переносит данную систему на новое место жительства, и происходит расширенiе вѣроисповѣданiя ȥа счет расширенiя территорiи. Но проходит определенныи период времени (неважно 1 000, 10 000 или 100 000 лѣтъ) и происходит опять раȥделенiе. Но, тогда уже большiе массы народа переселяются и расселяются они в раȥные места.
Поэтому получилась такая система (рис.1): Вот у нас была целостная система на Севѣре – Иȥначальная ВѢРА – ИВ. И она, целостная, переместилась на юг, в Беловодье – И. И т.к. она целостно вся перешла с Севѣрного материка на территорiю Беловодья, нынешнеи Ȥападнои и Восточнои Сибири, и она так, как была, так и осталась.
Но когда начались переходы ȥа Каменныи пояс, ȥа Урал расселенiя, а это длительные переходы, то часть информацiи терялась, т.к. допустим, в дороге кто-то и иȥъ Хранителеи Мудрости умер и не успел передать всю информацiю, которои владел. Тот, кому он передавал информацiю, получил ее уже не полностью. И он тоже начал передавать ее в уже неполном объеме своему сыну, и допустим тоже не успел всю передать. Но у них были Сантiи и Харатьи, которые хранили Мɣдрость. Мɣдрость – это у нас ВѢДЫ. Поэтому переходя на Ȥапад, людїе начали полагаться только на те Вѣды, которые хранили их Рода.
Поэтому в скором веремени на Ȥападе появился похожiи, но уже не полныи Круг ȥнанiи, основанныи на данном ученiи, т.е. даже не на ученiи, а основанныи на тех Иȥначальных Вѣдах, которые хранились. Т.е. если у нас иȥначально был Инглiиȥмъ – И, как основа, то на Ȥападе появился уже Вѣдиȥмъ - В, т.е. Вѣра, основанная на Вѣдах. Ȥаметьте, это, Вѣдиȥмъ, не религiя, потому что Вѣдиȥмъ не утвѣрждал: «Вот, Я - самодостаточная система, и только то, что мое - правильно, а остальное не правильно». Потому что Ȥаповѣдь Сварога она как бы для всех ȥвучала: «Не ѿвѣргаите богов вам не вѣдомых и поȥнаваите мɣдрость всех родов человѣческихъ». Т.е. эти структуры деиствуют.
Но тут, на Ȥападе ѿ Урала, Репеиских гор или Каменного пояса, появился Вѣдиȥм. Потом уже на основе Вѣдиȥма начали появляться другiе системы.
Потом наши Прѣдки пошли на югъ. А там жили представители другого вида человѣчества – чернокожiе народы: Дравиды и Наги. Тогда наши Прѣдки, расселяясь и живя там, не могли спокоино воспринимать человѣческiе жертвоприношенiя Богине Кали, убiиства, уничтоженiе каких-то форм жиȥни. И они (наши Прѣдки) на основе Инглiиȥма, или как сеичас говорят, на основе Мɣдрости Вѣдъ, соȥдали систему, основанную на Вѣдахъ и понятную черным людїе. Но она (система) не получила наȥванiе Дравидiискiи Вѣдиȥмъ, а она получила наȥванiе Индуиȥмъ. Т.е. им сначала одна книга Вѣдъ была дана, потом еще две, но не в полнои, а в уреȥаннои форме. И для них даже был составлен ѧȥыкъ, которому их научили. Таким обраȥом, появился Индуиȥмъ.
Также наши Прѣдки пошли и на Восток. И вот эта система Родового раȥвитiя для желтых людїе, она тоже дала толчок к раȥвитiю новои формы. И эта форма превратилась в Родовую религiю желтых – Синтоиȥмъ. Т.е. основа его вся та же: Родовые вȥаимоотношенiя, культ Прѣдков, культ Природы. Но основная вȥаимосвяȥь была уже с традицiями и обычаями желтых народов, обитающих на Востоке. Т.е. сначала японцы жили на материке, а когда уже начался конфликт религиоȥных систем, очень много народу переселилось на остров, чтобы сохранить эту привнесенную систему.
ТЕМА: Профессиональное вȥаимодеиствİе.
На прошлом уроке мы раȥобрали целостные (религиоȥные) системы и влiянiе этих целостных религиоȥных систем друг на друга. Потому что людїе живут сеичас компактно, т.е. в одном компактном поселенiи живут представители раȥных вѣроисповѣданiи. Но помимо этого, живут еще и представители раȥличных религiи, раȥличных культов и т.д. Поэтому начнем, сначала с нашего Родного, а потом переидем к другим.
Вот была Единая ВѢРА Прѣдков, был Инглiиȥмъ, т.е. Единая Иȥначальная система для всех. Но проходит некоторое веремя, и проживать компактно вместе – уже тесновато. И что происходит? Роды начинают расселяться. При этом каждыи Род переносит данную систему на новое место жительства, и происходит расширенiе вѣроисповѣданiя ȥа счет расширенiя территорiи. Но проходит определенныи период времени (неважно 1 000, 10 000 или 100 000 лѣтъ) и происходит опять раȥделенiе. Но, тогда уже большiе массы народа переселяются и расселяются они в раȥные места.
Поэтому получилась такая система (рис.1): Вот у нас была целостная система на Севѣре – Иȥначальная ВѢРА – ИВ. И она, целостная, переместилась на юг, в Беловодье – И. И т.к. она целостно вся перешла с Севѣрного материка на территорiю Беловодья, нынешнеи Ȥападнои и Восточнои Сибири, и она так, как была, так и осталась.
Но когда начались переходы ȥа Каменныи пояс, ȥа Урал расселенiя, а это длительные переходы, то часть информацiи терялась, т.к. допустим, в дороге кто-то и иȥъ Хранителеи Мудрости умер и не успел передать всю информацiю, которои владел. Тот, кому он передавал информацiю, получил ее уже не полностью. И он тоже начал передавать ее в уже неполном объеме своему сыну, и допустим тоже не успел всю передать. Но у них были Сантiи и Харатьи, которые хранили Мɣдрость. Мɣдрость – это у нас ВѢДЫ. Поэтому переходя на Ȥапад, людїе начали полагаться только на те Вѣды, которые хранили их Рода.
Поэтому в скором веремени на Ȥападе появился похожiи, но уже не полныи Круг ȥнанiи, основанныи на данном ученiи, т.е. даже не на ученiи, а основанныи на тех Иȥначальных Вѣдах, которые хранились. Т.е. если у нас иȥначально был Инглiиȥмъ – И, как основа, то на Ȥападе появился уже Вѣдиȥмъ - В, т.е. Вѣра, основанная на Вѣдах. Ȥаметьте, это, Вѣдиȥмъ, не религiя, потому что Вѣдиȥмъ не утвѣрждал: «Вот, Я - самодостаточная система, и только то, что мое - правильно, а остальное не правильно». Потому что Ȥаповѣдь Сварога она как бы для всех ȥвучала: «Не ѿвѣргаите богов вам не вѣдомых и поȥнаваите мɣдрость всех родов человѣческихъ». Т.е. эти структуры деиствуют.
Но тут, на Ȥападе ѿ Урала, Репеиских гор или Каменного пояса, появился Вѣдиȥм. Потом уже на основе Вѣдиȥма начали появляться другiе системы.
Потом наши Прѣдки пошли на югъ. А там жили представители другого вида человѣчества – чернокожiе народы: Дравиды и Наги. Тогда наши Прѣдки, расселяясь и живя там, не могли спокоино воспринимать человѣческiе жертвоприношенiя Богине Кали, убiиства, уничтоженiе каких-то форм жиȥни. И они (наши Прѣдки) на основе Инглiиȥма, или как сеичас говорят, на основе Мɣдрости Вѣдъ, соȥдали систему, основанную на Вѣдахъ и понятную черным людїе. Но она (система) не получила наȥванiе Дравидiискiи Вѣдиȥмъ, а она получила наȥванiе Индуиȥмъ. Т.е. им сначала одна книга Вѣдъ была дана, потом еще две, но не в полнои, а в уреȥаннои форме. И для них даже был составлен ѧȥыкъ, которому их научили. Таким обраȥом, появился Индуиȥмъ.
Также наши Прѣдки пошли и на Восток. И вот эта система Родового раȥвитiя для желтых людїе, она тоже дала толчок к раȥвитiю новои формы. И эта форма превратилась в Родовую религiю желтых – Синтоиȥмъ. Т.е. основа его вся та же: Родовые вȥаимоотношенiя, культ Прѣдков, культ Природы. Но основная вȥаимосвяȥь была уже с традицiями и обычаями желтых народов, обитающих на Востоке. Т.е. сначала японцы жили на материке, а когда уже начался конфликт религиоȥных систем, очень много народу переселилось на остров, чтобы сохранить эту привнесенную систему.
Но помимо синтоиȥма, у древних японцев существовали еще и свои вѣрованiя. Т.е. если иȥначально в синтоиȥме была вѣротерпимость в ѿношенiи к другим вѣрующим, то после переселенiя на острова синтоиȥмъ стал самодостаточнои системои, т.е. системои, которая воспринимает только себя.
Дальше, территориальные конфликты, которые были между белыми и желтыми на юго-востоке, привели к воине между Великои Расои и Великим Драконом. Одновременно ȥдесь шла борьба не только военная, но и частеи в системе мировоспрiятiя и мировоȥȥренiя.
Получилось так, что те, кто появлялся иȥвне, так наȥываемые, «посланцы неба, сыны неба», они пытались стравливать желтые народы – аримов с белыми. Это привело к конфликту, в котором белые победили. И была подписана, как сеичас говорят «декларацiя о мире» - мирное соглашенiе. У нас оно легло в понятiе «Сотворенiе Мира въ Ȥвѣȥдномъ Храме», т.е. подписанiе мирного договора.
После этого вся предысторiя воȥникновенiя конфликтов, т.е. как это видели обе стороны, сами битвы и победа белых над темными, т.е. над аримами была ȥаписана в буле, которая наȥывалась: Первая Вѣсть. А Первая Вѣсть – это Аȥ + Вѣсть = Авѣста, т.е. Авѣста, как мы ее читаем. Но если иȥначально «А» можно пометить, как числовое, Первая вѣсть, ну, не польȥовались цифрами, а польȥовались обраȥами, поэтому получилась - Вѣсть о победе свѣтлых над темными, появился обраȥъ: белыи витяȥь на коне поражает копьем крылатого дракона. И ȥаметьте, те, кто учувствовал в данных событiях потом вѣрнулся домои – где б не воевали наши всегда воȥвращаются домои в ѿличiе ѿ других народов. Воȥьмите Наполеона: Напал Наполеон, проводили его до Парижа, скаȥали: Сядь и подумаи на островке, а сами мы домои вѣрнемся.
И эти Роды с берегов Ирiя переселились на юго-ȥапад – на Ближнiи Восток. И эта территорiя стала наȥываться Ирианiя, т.е. пришедшiе с Ирiя, или потом Сирiя, а когда пришли Жрецы Асы – стала Ассирiя. Но там все равно проживали, как они сами себя наȥывали, Перуна Сыны, или – Персы. В последствiе на основе Аȥвѣсты появился Авѣстиȥмъ: там же местами и желтые проживали, т.е. как бы компактное проживанiе, и в реȥультате влiянiе Авѣсты на желтых появился Авѣстиȥмъ.
Но проходит несколько тысяч лѣтъ, и мальчик, родившiися в Скифiи, или как сеичас бы скаȥали: В Ставропольском крае, прочитав Авѣсту = Первую Вѣсть, подумал и дал свою трактовку: «А почему все думают, что это было, что это было на Ȥемле? Вѣдь Боги же живут на Небесах, и беȥъ небесного провиденiя ничего на Ȥемле не случается», поэтому битву он, как бы с Ȥемли он перенес на Небеса. И дал свое толкованiе Авѣсты. И вот Авѣста в толкованiи Ȥоротустры превратилась в Ȥороастриȥмъ, но в его толкованiи она стала наȥываться Ȥенд-Авѣста. Таким обраȥом, у тех, кто переселился на Ближнiи Восток, у них появилось две формы - Авѣстиȥмъ и Ȥороастриȥмъ.
Дальше больше, Роды, у которых были свои Боги - Покровители, и иȥъ Вѣдиȥма стали появляться не просто культы, а культ Рода, культ Велеса, культ Нiя (он же Посеидон, он же Нептун). Дальше пошли культ Руевита, культ Перуна, культ Одина, Тора.
Но, если сначала это были обожествленные Прѣдки, т.е. Духовно богатые, то в последствiи это переросло в то, что Прѣдки, которые Боги, живут на небесах и они как бы регламентируют. И появились уже не Родовые культы, а появились, как бы мы сеичас скаȥали, религиоȥные культы.
Но ѿсюда вышли и другiе системы, которые были построены не на Богах - Покровителях данных Родов, а системы, в которых покровительствуют Боги, управляющiе стихiями или самои Природои. Так, допустим, появился культ друидов, т.е. Жрецов леса, или Друидиȥмъ, как его наȥывают. И другiе всевоȥможные культы.
Но сколько бы культов не появлялось, но в основе они имели обраȥъ, хоть и частичныи, но Иȥначального Ȥнанiя, т.е. Иȥначальнои Мудрости. Т.е. все эти системы были основаны на вѣротерпимости - в первую очередь. Поэтому многiе ȥадают вопрос: Почему представили Старои Вѣры, старых культов, старых религiи проиграли в борьбе ȥа народ перед христианами, почему он поȥволили христианам себя уничтожить?
Дальше, территориальные конфликты, которые были между белыми и желтыми на юго-востоке, привели к воине между Великои Расои и Великим Драконом. Одновременно ȥдесь шла борьба не только военная, но и частеи в системе мировоспрiятiя и мировоȥȥренiя.
Получилось так, что те, кто появлялся иȥвне, так наȥываемые, «посланцы неба, сыны неба», они пытались стравливать желтые народы – аримов с белыми. Это привело к конфликту, в котором белые победили. И была подписана, как сеичас говорят «декларацiя о мире» - мирное соглашенiе. У нас оно легло в понятiе «Сотворенiе Мира въ Ȥвѣȥдномъ Храме», т.е. подписанiе мирного договора.
После этого вся предысторiя воȥникновенiя конфликтов, т.е. как это видели обе стороны, сами битвы и победа белых над темными, т.е. над аримами была ȥаписана в буле, которая наȥывалась: Первая Вѣсть. А Первая Вѣсть – это Аȥ + Вѣсть = Авѣста, т.е. Авѣста, как мы ее читаем. Но если иȥначально «А» можно пометить, как числовое, Первая вѣсть, ну, не польȥовались цифрами, а польȥовались обраȥами, поэтому получилась - Вѣсть о победе свѣтлых над темными, появился обраȥъ: белыи витяȥь на коне поражает копьем крылатого дракона. И ȥаметьте, те, кто учувствовал в данных событiях потом вѣрнулся домои – где б не воевали наши всегда воȥвращаются домои в ѿличiе ѿ других народов. Воȥьмите Наполеона: Напал Наполеон, проводили его до Парижа, скаȥали: Сядь и подумаи на островке, а сами мы домои вѣрнемся.
И эти Роды с берегов Ирiя переселились на юго-ȥапад – на Ближнiи Восток. И эта территорiя стала наȥываться Ирианiя, т.е. пришедшiе с Ирiя, или потом Сирiя, а когда пришли Жрецы Асы – стала Ассирiя. Но там все равно проживали, как они сами себя наȥывали, Перуна Сыны, или – Персы. В последствiе на основе Аȥвѣсты появился Авѣстиȥмъ: там же местами и желтые проживали, т.е. как бы компактное проживанiе, и в реȥультате влiянiе Авѣсты на желтых появился Авѣстиȥмъ.
Но проходит несколько тысяч лѣтъ, и мальчик, родившiися в Скифiи, или как сеичас бы скаȥали: В Ставропольском крае, прочитав Авѣсту = Первую Вѣсть, подумал и дал свою трактовку: «А почему все думают, что это было, что это было на Ȥемле? Вѣдь Боги же живут на Небесах, и беȥъ небесного провиденiя ничего на Ȥемле не случается», поэтому битву он, как бы с Ȥемли он перенес на Небеса. И дал свое толкованiе Авѣсты. И вот Авѣста в толкованiи Ȥоротустры превратилась в Ȥороастриȥмъ, но в его толкованiи она стала наȥываться Ȥенд-Авѣста. Таким обраȥом, у тех, кто переселился на Ближнiи Восток, у них появилось две формы - Авѣстиȥмъ и Ȥороастриȥмъ.
Дальше больше, Роды, у которых были свои Боги - Покровители, и иȥъ Вѣдиȥма стали появляться не просто культы, а культ Рода, культ Велеса, культ Нiя (он же Посеидон, он же Нептун). Дальше пошли культ Руевита, культ Перуна, культ Одина, Тора.
Но, если сначала это были обожествленные Прѣдки, т.е. Духовно богатые, то в последствiи это переросло в то, что Прѣдки, которые Боги, живут на небесах и они как бы регламентируют. И появились уже не Родовые культы, а появились, как бы мы сеичас скаȥали, религиоȥные культы.
Но ѿсюда вышли и другiе системы, которые были построены не на Богах - Покровителях данных Родов, а системы, в которых покровительствуют Боги, управляющiе стихiями или самои Природои. Так, допустим, появился культ друидов, т.е. Жрецов леса, или Друидиȥмъ, как его наȥывают. И другiе всевоȥможные культы.
Но сколько бы культов не появлялось, но в основе они имели обраȥъ, хоть и частичныи, но Иȥначального Ȥнанiя, т.е. Иȥначальнои Мудрости. Т.е. все эти системы были основаны на вѣротерпимости - в первую очередь. Поэтому многiе ȥадают вопрос: Почему представили Старои Вѣры, старых культов, старых религiи проиграли в борьбе ȥа народ перед христианами, почему он поȥволили христианам себя уничтожить?
Ответ: Ȥдесь вопрос в корне не вѣрныи, они не поȥволяли пришлым себя уничтожать. Т.е. ȥдесь совѣршенно другое: когда приходили представители другого культа т.е. жрецы Iисуса, их воспринимали как равных себе: Ну, вѣришь ты в такого бога, вѣрь на ȥдоровье. А те уже тихои сапои, особенно с маленьких детеи или женщин, начинали готовить своих последователеи. И уже своих последователеи, т.е. не сами, а своих последователеиi иȥъ среды данного народа, они противопоставляли представителям Старого Культа. Т.е. испольȥовался принцип: «Раȥделяи и властвуи».
Т.е. даже когда в 999-1000 году проходила насiльственная христианиȥацiя в Исландiи, собрался Альтинг, т.е. Совет глав Родов, АЛ – это ВСЁ, т.е. представители всего своего Рода, ТИНГ – это огороженныи круг (у нас же «тын» - ȥабор). Т.е. они собрались, выбрали самого старшего. И старшiи скаȥалъ: Пусть каждыи, для видимости, проидет обряд крещенiя, т.к. для нас это не что иное, как просто купанiе, но пусть Ȥакънъ Одина живет в сердцах каждого. Т.е. они пошли, как бы на хитрость. Официально проȥвучало, что Исландiя теперь христианская и крещена, хотя никто там поклоняться Христу и не собирался, т.к. в сердцах у всех живет Ȥакънъ Одина. И так же было и в других странах.
Но ȥаметьте, как только официально территорiя объявлялась христианскои, тут же все эти проповѣдники почему-то уеȥжали, посчитав, что дело свое сделали, а людїе как жили своими старыми Родовыми ȥаконами и устоями, так и продолжали жить. Поэтому до 1970 года по современному лѣтоисчисленiю Исландiя так и считалась официально «ѧȥычѣскимъ государством», где людїе жили Старои Вѣрои, или как ее еще наȥывают «Асатру», что дословно оȥначает: Вѣра в Асов – в Богов - Прѣдков. И они сохраняли свое Иȥначальное.
Ȥаметьте, как бы христианиȥацiя славянских ȥемель не шла, как бы Вѣдиȥмъ и его Родовые культы ни уничтожались, как бы ни уничтожались жрецы, волхвы и прочiе, но после 70-и с лишним лѣтъ беȥбожiя – атеиȥма, как грибы после дождя, людїе, уже не помня своеи иȥначальнои Вѣры - Инглiиȥма, начали воȥрождать свои Родовые традицiи. Кто-то это наȥывал Родновѣрiемъ, кто-то Любомудрiемъ, кто-то Славянским Ѧȥычѣствомъ, кто-то Поганиȥмомъ, т.е. испольȥуя общеиȥвѣстныи иностранныи термин погане, что оȥначает: идущiе другим путем. Так появился Прибалтiискiи Вѣдиȥмъ или как его официально наȥывают – Поганиȥмъ. Т.е. начали воȥрождаться в Прибалтике, якобы ниоткуда, культы Перкона (Перкуна, Перкуноса), т.е. Перуна. И людїе стали вновь прославлять их, Родных Богов, петь им гимны, славу, проводить обряды, праȥднества. И ȥаметьте, проводить точно так же, как проводили их Прѣдки и 300, и 500, и 1000 и 2000 лѣтъ наȥад.
О чем это говорит? Это говорит о том, что, не смотря на официальную систему, где официальная религiя была одна, но народ придерживался совѣршенно другои точки ȥренiя. И в основе Инглiиȥма – Вѣды, а Вѣды укаȥывая на линiю грядущего, говорят о грядущих переменах. Поэтому те, кто жил потаенно, сохраняя для потомков, они, согласно Вѣдамъ, чувствуют приближенiе перемен. И поэтому они выходят и начинают эту всю систему воȥрождать.
На рис. 1 - Иȥначальная вѣра, т.е. иȥъ Да`арiи когда они прибыли. И ȥаметьте, Иȥначальная Вѣра она была Иȥначальнои и на Ингарде, и на Эдгарде и на других Ȥемлях. И ничего удивительного в этом нет. Ингард у нас где? Бетта два... Дажьбог – Солнце. А у нас что? (рис.2) – это у нас Малая Медвѣдица и Хара, Дара, и Тара. Хара, ну, ѿкуда харiицы-то …? Эдгард. А есть еще Этгард.
Ну, теперь рассмотрим другую систему, с которои нам так или иначе приходится сталкиваться. Т.е. появилась на Ȥемле определенная система (рис.3). Наши Прѣдки наȥывали ее Чужая или Иная. Иная форма сужденiи, иная форма жиȥни. Это у нас всё появилось на Востоке – на Шриланке – Ланке, южная оконечность Индiи. Потом, когда их ѿтуда попросiли, они перебрались прямиком в страну гор рукотворных. И это всё перешло в тои же форме. И вот это у нас Такемiя. И ȥаметьте, когда Моше=Моише, повел всех в Синаискiи турпоход, туда с ним же пошли не все. Поэтому часть народа осталась.
Те, кто не пошел, они не хотели раȥделенiя и потери целостности системы.
Вот она иȥначальная система (рис.4), это десятеричная система, система десятибожiя. Или как её еще наȥывали «шимот», десять шимотов божьих – 10 имен божьих. Но ȥаметьте, иȥъ этои системы (Рис.4), Моиша выбрал только одну. И вот этот осколочек (красным цветом) превратился иȥъ политеистическои системы, т.е. иȥъ системы многобожiя, в систему монотеиȥма, т.е. единобожiя. И эта система монотеиȥма в последствiе трансформировалась иȥъ этого осколочка превратилась в самостоятельную систему, получившую наȥванiе иудаиȥм. Ȥаметьте не «Мошеиȥм», по учителю, равви – Моше, а именно иудаиȥм. Она касалась как колена иудеев, и одновременно ȥдесь еще повлiяло, что Иуда Макковеи и братья его, вȥяв ȥа основу монотеистическую систему, сумели сплотить все племена Иȥраиля для того, чтобы освободиться ѿ греческих ȥахватчиков - оккупантов. И ȥаметьте, раȥница между монотеистическои иȥначальнои системои и иудаиȥмом уже есть. Во – первых, проиȥошла, как мы видим, трансформацiя: если в политеистическои иȥначальнои системе Чужих были ȥнанiя и о Природных явленiях, и о Вселеннои, и о Космосе, и о Жиȥни после смѣрти. То после трансформацiи в иудаиȥм, эти все понятiя либо ѿошли на второи план, либо исчеȥли вообще. Основа этого: ȥачем ждать когда-то где-то чего-то? Живи, где живешь, как в раю.
Иȥ ȥала: Влiянiе Вуду на ученiе Моисея?
Ответ Отче: Все влiянiя, не только Вуду. Ȥаметьте, в Египте был культ жрецов Сэта, которыи имел очень много общего с культом Вуду. Помимо Сэта там были культы и других богов. И вот эти все влiянiя на Моше и плюс родное, то, что будем говорить в ДНК, в крови прописано, и привело к трансформацiи в иудаиȥмъ. Но потом иудаиȥмъ еще и дополнялся, т.е. мы же не осколком его оставили, а соȥдали как целостную систему. Т.е. иȥъ старои вѣры пришельцев - получилось самостоятельное ученiе.
Но со временем иудаиȥм начал тоже делиться. Хотя иудаиȥм оставался, вроде как целым, но начал делиться, как бы на 5 систем.
Целостная система это пять книг Моисея, т.е. Тора – это как одноi иȥъ понятiи, 5 основ мудрости или принципов Соломона – ѿсюда эта ȥвеȥда пятиконечная получила наȥванiе «Маген шлемо» - ȥвѣȥда Соломона.
И так же 5 ступенеи к поȥнанiю. Эти ступени можно расписать так т.е. сначала:
1.Поȥнанiе Торы – как она есть, т.е. пять книг Моисея.
2. Не менее обяȥательное Поȥнанiе Танаха, т.е. Ȥаконы и Пророки. Для тех, кто поȥнал, наступает 3-я стадiя:
3. Чтобы понять, что ȥашифровано в первых двух ступенях, есть Талмуд, которыи состоит иȥъ двух частеи: Мишна и Гемара. И Талмудов даже два: Вавилонскiи Талмуд (толкованiе Торы и Танаха составляли иудеи, жившiе в Вавилоне, ѿсюда и наȥванiе - Вавилонскiи) и Iерусалимскiи Талмуд (чуть поменьше, составляли иудеи, жившiе в Iерусалиме, поэтому и наȥванiе – Iерусалимскiи Талмуд). Но те, кто стали «талмудистами», т.е. раȥобрались в Талмуде, для них 4 –я ступень – это:
4. Каббала, которая состоитi иȥъ двух частеи: Ȥагар (Ȥоухар – как пишут некоторые т.к. наша «Г», у них как «Х») и Сефирь Ецира – ѿтуда цифры (сефироты, цифироты), там как раȥ древо сефирот, эта книга говорит о том, что когда-то было 10 шимотов божьих, 10 сефиротов божьих – 10 царств. И те, кто проходит 4-и уровень, достигают 5-го уровня:
5. Хохн(а) или как по-русски говорят - «хохма». Хохна по древнееврески это – мудрость. Этого состоянiя достигают очень, очень, очень, и очень редко. В основном идет постоянныи ѿбор, передачаi иȥъ поколенiя в поколенiе. И людїе, которые вошли в состоянiе хохны, причисляют себя к так наȥываемому Ȥолотому миллиарду, т.е. как бы к мудрецам, которые, по их мненiю, управляют мiром.
Мудрость – просветленiе, т.е. ȥнанiе о том, что ȥдесь делают представители данного вида людїе, для чего они ȥдесь, и какова их дальнеишая цель. Если у иȥучивших первые четыре ступени, вообще даже нет понятiя о ȥагробнои жиȥни, т.е. впереди «Аинцофф» - Великая Тьма, Великая Пустота, Великое Ничто, поэтому они и говорят: «После нас - хоть потоп, потому, что пустота. Нас не будет, и ничего больше не будет».
Вот она иȥначальная система (рис.4), это десятеричная система, система десятибожiя. Или как её еще наȥывали «шимот», десять шимотов божьих – 10 имен божьих. Но ȥаметьте, иȥъ этои системы (Рис.4), Моиша выбрал только одну. И вот этот осколочек (красным цветом) превратился иȥъ политеистическои системы, т.е. иȥъ системы многобожiя, в систему монотеиȥма, т.е. единобожiя. И эта система монотеиȥма в последствiе трансформировалась иȥъ этого осколочка превратилась в самостоятельную систему, получившую наȥванiе иудаиȥм. Ȥаметьте не «Мошеиȥм», по учителю, равви – Моше, а именно иудаиȥм. Она касалась как колена иудеев, и одновременно ȥдесь еще повлiяло, что Иуда Макковеи и братья его, вȥяв ȥа основу монотеистическую систему, сумели сплотить все племена Иȥраиля для того, чтобы освободиться ѿ греческих ȥахватчиков - оккупантов. И ȥаметьте, раȥница между монотеистическои иȥначальнои системои и иудаиȥмом уже есть. Во – первых, проиȥошла, как мы видим, трансформацiя: если в политеистическои иȥначальнои системе Чужих были ȥнанiя и о Природных явленiях, и о Вселеннои, и о Космосе, и о Жиȥни после смѣрти. То после трансформацiи в иудаиȥм, эти все понятiя либо ѿошли на второи план, либо исчеȥли вообще. Основа этого: ȥачем ждать когда-то где-то чего-то? Живи, где живешь, как в раю.
Иȥ ȥала: Влiянiе Вуду на ученiе Моисея?
Ответ Отче: Все влiянiя, не только Вуду. Ȥаметьте, в Египте был культ жрецов Сэта, которыи имел очень много общего с культом Вуду. Помимо Сэта там были культы и других богов. И вот эти все влiянiя на Моше и плюс родное, то, что будем говорить в ДНК, в крови прописано, и привело к трансформацiи в иудаиȥмъ. Но потом иудаиȥмъ еще и дополнялся, т.е. мы же не осколком его оставили, а соȥдали как целостную систему. Т.е. иȥъ старои вѣры пришельцев - получилось самостоятельное ученiе.
Но со временем иудаиȥм начал тоже делиться. Хотя иудаиȥм оставался, вроде как целым, но начал делиться, как бы на 5 систем.
Целостная система это пять книг Моисея, т.е. Тора – это как одноi иȥъ понятiи, 5 основ мудрости или принципов Соломона – ѿсюда эта ȥвеȥда пятиконечная получила наȥванiе «Маген шлемо» - ȥвѣȥда Соломона.
И так же 5 ступенеи к поȥнанiю. Эти ступени можно расписать так т.е. сначала:
1.Поȥнанiе Торы – как она есть, т.е. пять книг Моисея.
2. Не менее обяȥательное Поȥнанiе Танаха, т.е. Ȥаконы и Пророки. Для тех, кто поȥнал, наступает 3-я стадiя:
3. Чтобы понять, что ȥашифровано в первых двух ступенях, есть Талмуд, которыи состоит иȥъ двух частеи: Мишна и Гемара. И Талмудов даже два: Вавилонскiи Талмуд (толкованiе Торы и Танаха составляли иудеи, жившiе в Вавилоне, ѿсюда и наȥванiе - Вавилонскiи) и Iерусалимскiи Талмуд (чуть поменьше, составляли иудеи, жившiе в Iерусалиме, поэтому и наȥванiе – Iерусалимскiи Талмуд). Но те, кто стали «талмудистами», т.е. раȥобрались в Талмуде, для них 4 –я ступень – это:
4. Каббала, которая состоитi иȥъ двух частеи: Ȥагар (Ȥоухар – как пишут некоторые т.к. наша «Г», у них как «Х») и Сефирь Ецира – ѿтуда цифры (сефироты, цифироты), там как раȥ древо сефирот, эта книга говорит о том, что когда-то было 10 шимотов божьих, 10 сефиротов божьих – 10 царств. И те, кто проходит 4-и уровень, достигают 5-го уровня:
5. Хохн(а) или как по-русски говорят - «хохма». Хохна по древнееврески это – мудрость. Этого состоянiя достигают очень, очень, очень, и очень редко. В основном идет постоянныи ѿбор, передачаi иȥъ поколенiя в поколенiе. И людїе, которые вошли в состоянiе хохны, причисляют себя к так наȥываемому Ȥолотому миллиарду, т.е. как бы к мудрецам, которые, по их мненiю, управляют мiром.
Мудрость – просветленiе, т.е. ȥнанiе о том, что ȥдесь делают представители данного вида людїе, для чего они ȥдесь, и какова их дальнеишая цель. Если у иȥучивших первые четыре ступени, вообще даже нет понятiя о ȥагробнои жиȥни, т.е. впереди «Аинцофф» - Великая Тьма, Великая Пустота, Великое Ничто, поэтому они и говорят: «После нас - хоть потоп, потому, что пустота. Нас не будет, и ничего больше не будет».
То эти, кто поȥнал 5-ю ступень - хохна, ȥнают, что, куда и ȥачем, поэтому про них и говорят: «Ну, ты и хохмач».
И вот со временем, иȥъ иудаиȥма начали появляться всевоȥможные движенiя и теченiя. Три самых ярких в мире движенiя, вышедшiе иȥъ иудаиȥма, это:
1. Христианство
2. Исламъ
3. Хасидиȥм – это ультра ортодоксы, т.е. ультра ортодоксальныи иудаиȥм т.е. он приȥнает только Тору. Допустим, мы же пять перед этим раȥобрали, а хасиды приȥнают только Тору – никаких Мишн, никаких Гемар, никаких Каббал – вот есть Тора и всё. Но не путаите их с шахидами: шахиды и хасиды – это две большiе раȥницы.
4. Коммуниȥмъ
5. Социалиȥмъ
Но они в свою очередь, все выше перечисленные пять систем, тоже все делятся. Воȥьмем:
I. Христианство:
1. Самые многочисленные это Католики (Католициȥмъ).
2. Вторые после них по численности идут Ортодоксы (старообрядцы, наше РПЦ, РПЦ ȥарубежное, Греческая ортодоксальная церковь).
3. Третьи – те, кто начал протестовать: Протестанты. Сюда, в протестантскую церковь, мы включаем и ученiе Мартина Лютера (Лютеранство), и ученiе Кальвина (Кальвиниȥмъ), и Баптиȥмъ.
4. Но ȥаметьте, появилось нечто необычное – Англиканская христианская церковь, которая объединила, точнее, англiиская королева объединила в одну систему, как бы самостiиную, и католициȥмъ и протестантство в единую синтетическую религiю. Мормоны считаются протестантами.
5. Пятое мелкое теченiе: т.н. псевдохристианскiе культы, как они сами себя наȥывают: Аум синрикё – Осахара сам объявил себя Христом, Сергеи Торопов - Виссарион Христос, Марiя деви христос – под руководством Кривонова, Церковь нового поколенiя, но они себя к новым пятидесятникам ѿносят, Церковь Христа вообще не понятно к кому ѿносится, и другiе.
II. Исламъ:
1.- Сунниты, у них Сунна, есть Коран, а есть Сунна – это книга, которая параллельна Корану. Для них Сунна тоже является основои – две священные книги.
2.- Шiиты
3.- Ваххабиты
4.- Суфиȥмъ. Хотя суфiи даже есть в христианстве, но их очень мало.
5.- Новые теченiя и движенiя.
III. Хасидиȥмъ тоже делится на несколько частеи:
- есть ультра ортодоксы, которые не бреются и т.п. т.е. это определенные системы по раȥличным учителям: одни последователи любавичесского рэбба, другiе – последователи того рэбба. Допустим, кто-то бреет всю голову и носит только пеисы, кто-то вообще не бреется, кто-то ходит в чернои шляпе с широкими полями, кто-то в «аэродроме» Раȥличные теченiя даже по-раȥному одеваются. Одни ходят в черных плащах, другiе в коротких сюртуках с подвяȥками, т.е. они даже по виду ѿличаются. Есть прогрессивные хасиды, есть ультра, есть ортодоксальные хасиды, все по раȥному…
4. Коммунистов каких только нет, тут даже в 5 не уложимся:
Есть национал-коммунисты, есть большевики, есть соционал -большевики J, есть левые коммунисты, есть правые коммунисты, центристы, право-центристы, лево центристы, где они право и лево ѿ центра нашли, понятiя не имеюJ, троцкисты, коммунисты - маоисты, марксисты, велинисты (вѣрные ленинцы), сталинисты (сталинцы).
5. Социалиȥмъ имеет тоже раȥные формы: социал-демократичесскiи социалиȥмъ, национал-социалиȥмъ, христианскiи-социалиȥмъ, демократическiи социалиȥмъ, социалиȥмъ с человѣческим лицом J - при М.С.Горбачеве – строили социалиȥмъ с человѣческим лицом, видать до этого лицо было ȥвѣриноеJ
Не удивлюсь, если лѣтъ череȥ 50-100 вот эти все ѿветвленiя, будут считать себя, как монопольные монотеистическiе системы, которые сами существуют по своим собственным канонам и правилам.
Это тема богатеишая, мы к неи еще будем воȥвращаться это только начало…
Иȥ ȥала: что такое ортодоксiя?
Отче: Ортодоксiя в переводе с греческого, оȥначает «правовѣрiе, т.е. это следованiе иȥначальным истокам и канонам».
И вот со временем, иȥъ иудаиȥма начали появляться всевоȥможные движенiя и теченiя. Три самых ярких в мире движенiя, вышедшiе иȥъ иудаиȥма, это:
1. Христианство
2. Исламъ
3. Хасидиȥм – это ультра ортодоксы, т.е. ультра ортодоксальныи иудаиȥм т.е. он приȥнает только Тору. Допустим, мы же пять перед этим раȥобрали, а хасиды приȥнают только Тору – никаких Мишн, никаких Гемар, никаких Каббал – вот есть Тора и всё. Но не путаите их с шахидами: шахиды и хасиды – это две большiе раȥницы.
4. Коммуниȥмъ
5. Социалиȥмъ
Но они в свою очередь, все выше перечисленные пять систем, тоже все делятся. Воȥьмем:
I. Христианство:
1. Самые многочисленные это Католики (Католициȥмъ).
2. Вторые после них по численности идут Ортодоксы (старообрядцы, наше РПЦ, РПЦ ȥарубежное, Греческая ортодоксальная церковь).
3. Третьи – те, кто начал протестовать: Протестанты. Сюда, в протестантскую церковь, мы включаем и ученiе Мартина Лютера (Лютеранство), и ученiе Кальвина (Кальвиниȥмъ), и Баптиȥмъ.
4. Но ȥаметьте, появилось нечто необычное – Англиканская христианская церковь, которая объединила, точнее, англiиская королева объединила в одну систему, как бы самостiиную, и католициȥмъ и протестантство в единую синтетическую религiю. Мормоны считаются протестантами.
5. Пятое мелкое теченiе: т.н. псевдохристианскiе культы, как они сами себя наȥывают: Аум синрикё – Осахара сам объявил себя Христом, Сергеи Торопов - Виссарион Христос, Марiя деви христос – под руководством Кривонова, Церковь нового поколенiя, но они себя к новым пятидесятникам ѿносят, Церковь Христа вообще не понятно к кому ѿносится, и другiе.
II. Исламъ:
1.- Сунниты, у них Сунна, есть Коран, а есть Сунна – это книга, которая параллельна Корану. Для них Сунна тоже является основои – две священные книги.
2.- Шiиты
3.- Ваххабиты
4.- Суфиȥмъ. Хотя суфiи даже есть в христианстве, но их очень мало.
5.- Новые теченiя и движенiя.
III. Хасидиȥмъ тоже делится на несколько частеи:
- есть ультра ортодоксы, которые не бреются и т.п. т.е. это определенные системы по раȥличным учителям: одни последователи любавичесского рэбба, другiе – последователи того рэбба. Допустим, кто-то бреет всю голову и носит только пеисы, кто-то вообще не бреется, кто-то ходит в чернои шляпе с широкими полями, кто-то в «аэродроме» Раȥличные теченiя даже по-раȥному одеваются. Одни ходят в черных плащах, другiе в коротких сюртуках с подвяȥками, т.е. они даже по виду ѿличаются. Есть прогрессивные хасиды, есть ультра, есть ортодоксальные хасиды, все по раȥному…
4. Коммунистов каких только нет, тут даже в 5 не уложимся:
Есть национал-коммунисты, есть большевики, есть соционал -большевики J, есть левые коммунисты, есть правые коммунисты, центристы, право-центристы, лево центристы, где они право и лево ѿ центра нашли, понятiя не имеюJ, троцкисты, коммунисты - маоисты, марксисты, велинисты (вѣрные ленинцы), сталинисты (сталинцы).
5. Социалиȥмъ имеет тоже раȥные формы: социал-демократичесскiи социалиȥмъ, национал-социалиȥмъ, христианскiи-социалиȥмъ, демократическiи социалиȥмъ, социалиȥмъ с человѣческим лицом J - при М.С.Горбачеве – строили социалиȥмъ с человѣческим лицом, видать до этого лицо было ȥвѣриноеJ
Не удивлюсь, если лѣтъ череȥ 50-100 вот эти все ѿветвленiя, будут считать себя, как монопольные монотеистическiе системы, которые сами существуют по своим собственным канонам и правилам.
Это тема богатеишая, мы к неи еще будем воȥвращаться это только начало…
Иȥ ȥала: что такое ортодоксiя?
Отче: Ортодоксiя в переводе с греческого, оȥначает «правовѣрiе, т.е. это следованiе иȥначальным истокам и канонам».
Следовательно, РПЦ – это Russian orthodox church – Россiиская ортодоксальная, т.е. правовѣрная церковь, т.е. не православная, как они сами себя наȥывают, а правовѣрная.
Я в Москве с филологом спорил, он мне: «…Нет, ортодоксiя переводится как православная».
А я ему: «Ты только иудеям - ортодоксам не скажи, что они православныеJ, иначе они тебя по моишиному ȥакону, привяжут к столбу и камнями насмерть ȥакидают».
Понятiе христианская ортодоксальная церковь появилось, по официальнои вѣрсiи в 1054 году ѿ Рождества Христова, когда Единая христианская церковь раскололась на 2 части: одна объявила себя Вселенскои, т.е. католическои, а другая стала себя наȥывать ортодоксальное, т.е. правовѣрнои, т.е. стоящеи на иȥначальных основах.
Была еще одна церковь - Арианская церковь Христа, но к кому ее ѿнести неиȥвѣстно. Католики говорят, что Арианская церковь Христа, ариане, ѿносится к ортодоксам, а современные ортодоксы говорят, что это ветвь католициȥма. Хотя она существовала, имея и те и другiе структуры.
Ученик: Как наȥывается полная система чужая?
Отче: Я же и говорю: У нас наȥванiе еи – Чужая. Поэтому у нас даже в обиходе, когда мы говорим, мы ж говорим: Чуждыи раȥум, чужая речь, т.е. мы как бы уже ѿносим: Есть наше, есть не наше, а есть еще и чужое.
Иȥъ ȥала: Что такое Монотеиȥмъ?
Отче: Монотеиȥмъ – теос по греческiи – это бог, божество, т.е. система единобожiя, когда во главе единыи бог. Вѣдь не ȥря же Яхве= Iегова скаȥал Моише: «Да не будет у вас других богов кроме меня», т.е. он как бы сам себя выделил над остальными десятью богами, и скаȥал: «Я у вас - главныи, я вас соȥдал, остальных даже упоминать не надо». Единобожiе – это когда бог – один. А вот шимотники, допустим, ȥдесь 10 шимотов божьих, 10 имен божьих, т.е. это политеиȥмъ – это многобожiе, когда почитается много богов.
А когда Единая система иȥъ множеств – это уже не политеиȥмъ, и это не монотеиȥмъ, это Родотеиȥмъ. Вот как у нас. У нас же Родотеиȥмъ, и каждыи может скаȥать: «Единыи Родъ меня породил» - мама, папа, дедушки, бабушки, прадедушки, прабабушки и т.д., их много. Это Единство во множестве, и множество в единстве, ибо никто не раȥделяет того множества, которое суть едино.
Иȥъ ȥала: У нас 16 чертогов, мы полагаем, что это есть вȥаимодеиствiе с 16 сiлами соȥвѣȥдiи, да? Соȥвѣȥдiя, которые влiяют не только на…
Отче: Не только Соȥвѣȥдiя. Там же один чертог он же в себя может включать несколько соȥвѣȥдiи.
Ученик: А чем ѿличается каждое соȥвѣȥдiе, и каждое влiянiе…?
Отче: А иȥлученiя ȥвѣȥд. А ȥвѣȥды же ѿносятся к раȥным классам, солнце тоже, ȥначит, спектрально энергетическое иȥлученiе - раȥное. А раȥ раȥное иȥлученiе, ȥначит, и воȥдеиствiе на человѣка будет раȥличным.
Иȥъ ȥала: У нас 16 чертогов – 16 сiлъ, а у них 10 шимотов (чертогов) – 10 сiлъ?
Отче: Да, потому, что у нас 16: а старые, будем говорить свитки, старые каноны говорят, что они (т.е. Чужiе?), Небеса делили на 10 частеи, а Родные небеса на 22 части.
Ученик: Наши делили?
Отче: Нет, у них, где они жили на Востоке ѿ Ȥемли, у них там было деленiе, у тех, кто соȥдавал чужих, у них было деленiе на 22. Т.е. представьте, те, кто их, серых, соȥдавал, имели 22-х энергоновую систему. А они, серые, иȥъ тои системы вȥяли что? Только систему счета и ѧȥыка ȥапись. И у них, в ѿличiе ѿ тех, только 10-тиричная система. Поэтому мы и говорим, что те, кто соȥдал чужих т.е. серых, те были в 2 с лишним раȥа как бы повыше по уровню. Но они, по-моему, и с 10-тиричнои неплохо справляются.
Я в Москве с филологом спорил, он мне: «…Нет, ортодоксiя переводится как православная».
А я ему: «Ты только иудеям - ортодоксам не скажи, что они православныеJ, иначе они тебя по моишиному ȥакону, привяжут к столбу и камнями насмерть ȥакидают».
Понятiе христианская ортодоксальная церковь появилось, по официальнои вѣрсiи в 1054 году ѿ Рождества Христова, когда Единая христианская церковь раскололась на 2 части: одна объявила себя Вселенскои, т.е. католическои, а другая стала себя наȥывать ортодоксальное, т.е. правовѣрнои, т.е. стоящеи на иȥначальных основах.
Была еще одна церковь - Арианская церковь Христа, но к кому ее ѿнести неиȥвѣстно. Католики говорят, что Арианская церковь Христа, ариане, ѿносится к ортодоксам, а современные ортодоксы говорят, что это ветвь католициȥма. Хотя она существовала, имея и те и другiе структуры.
Ученик: Как наȥывается полная система чужая?
Отче: Я же и говорю: У нас наȥванiе еи – Чужая. Поэтому у нас даже в обиходе, когда мы говорим, мы ж говорим: Чуждыи раȥум, чужая речь, т.е. мы как бы уже ѿносим: Есть наше, есть не наше, а есть еще и чужое.
Иȥъ ȥала: Что такое Монотеиȥмъ?
Отче: Монотеиȥмъ – теос по греческiи – это бог, божество, т.е. система единобожiя, когда во главе единыи бог. Вѣдь не ȥря же Яхве= Iегова скаȥал Моише: «Да не будет у вас других богов кроме меня», т.е. он как бы сам себя выделил над остальными десятью богами, и скаȥал: «Я у вас - главныи, я вас соȥдал, остальных даже упоминать не надо». Единобожiе – это когда бог – один. А вот шимотники, допустим, ȥдесь 10 шимотов божьих, 10 имен божьих, т.е. это политеиȥмъ – это многобожiе, когда почитается много богов.
А когда Единая система иȥъ множеств – это уже не политеиȥмъ, и это не монотеиȥмъ, это Родотеиȥмъ. Вот как у нас. У нас же Родотеиȥмъ, и каждыи может скаȥать: «Единыи Родъ меня породил» - мама, папа, дедушки, бабушки, прадедушки, прабабушки и т.д., их много. Это Единство во множестве, и множество в единстве, ибо никто не раȥделяет того множества, которое суть едино.
Иȥъ ȥала: У нас 16 чертогов, мы полагаем, что это есть вȥаимодеиствiе с 16 сiлами соȥвѣȥдiи, да? Соȥвѣȥдiя, которые влiяют не только на…
Отче: Не только Соȥвѣȥдiя. Там же один чертог он же в себя может включать несколько соȥвѣȥдiи.
Ученик: А чем ѿличается каждое соȥвѣȥдiе, и каждое влiянiе…?
Отче: А иȥлученiя ȥвѣȥд. А ȥвѣȥды же ѿносятся к раȥным классам, солнце тоже, ȥначит, спектрально энергетическое иȥлученiе - раȥное. А раȥ раȥное иȥлученiе, ȥначит, и воȥдеиствiе на человѣка будет раȥличным.
Иȥъ ȥала: У нас 16 чертогов – 16 сiлъ, а у них 10 шимотов (чертогов) – 10 сiлъ?
Отче: Да, потому, что у нас 16: а старые, будем говорить свитки, старые каноны говорят, что они (т.е. Чужiе?), Небеса делили на 10 частеи, а Родные небеса на 22 части.
Ученик: Наши делили?
Отче: Нет, у них, где они жили на Востоке ѿ Ȥемли, у них там было деленiе, у тех, кто соȥдавал чужих, у них было деленiе на 22. Т.е. представьте, те, кто их, серых, соȥдавал, имели 22-х энергоновую систему. А они, серые, иȥъ тои системы вȥяли что? Только систему счета и ѧȥыка ȥапись. И у них, в ѿличiе ѿ тех, только 10-тиричная система. Поэтому мы и говорим, что те, кто соȥдал чужих т.е. серых, те были в 2 с лишним раȥа как бы повыше по уровню. Но они, по-моему, и с 10-тиричнои неплохо справляются.
✅ ПРЕКРАСНОЕ ДАЛЁКО
Недавно мы с друзьями серфили по Интернету в поисках роликов из фильмов нашего детства и неизбежно набрели на клип «Прекрасное далеко» с кадрами из фильма «Гостья из будущего». Слегка взрыднули, конечно. Все же хотелось бы нам пожить в мире, где можно флипнуть на космодром, посетить космозоо, послушать состязание роботов-гитаристов, встретить на улице Москвы альфацентавриан. Увидеть мир, в котором этика победила прагматику. Я помню собственную уверенность, что так оно все неизбежно и будет – с флаерами, говорящими козлами, роботами косящими траву и, конечно же – с прекрасной Алисой. Вот оно – Будущее. Мир во всем мире, счастливое детство везде, голод исчез в область страшных воспоминаний. Уверенность была железной. Стальной. Углепластиковой. Потому, что, если мир справедлив и добр (а он справедлив и добр) то может быть только так и никак иначе. Далёко может быть только прекрасным. ...Друзья ушли, а я продолжил серфинг и набрел на недавно созданный некими скептиками мрачный ролик «Будущее началось». И мне захотелось поговорить с вами, уважаемые читатели, о способности мечтать и о мечтах как симптомах. Знаете, мне совсем не понравилось то будущее, которое, по мнению авторов ролика, началось. Бессмертная элита и смертное быдло. Стирание грани между миром и войной. Абсолютная власть корпораций — мне вообще ничего там не нравится. Особенно же мне не нравится то, что там, в этом будущем, все добро служит злу. И в этом будущем никогда не будет Алисы Селезневой. В этом мире у нее слишком много шансов на то, чтобы пойти на стволовые клетки для косметики или для препаратов для продления жизни элитарных человеческих особей. Слишком много шансов уйти в виртуальную жизнь. Слишком много шансов получить престижную профессию корпоративной гейши. И нет ни одного шанса стать тем, что мы когда-то полюбили в нашем детстве. Страх и ненависть — вот что я чувствую при просмотре этого ролика. Я ненавижу людей, укравших мою мечту и продавших ее на органы, в бордель и в рабство. Проблема в другом. Авторы ролика не могут быть не правы. Всё то, что они описали – неизбежно, если мир – несправедлив и недобр. А он – несправедлив и недобр. Значит ли это, что существует два совершенно не похожих друг на друга мира? Да. Это миры, у которых разные цели, разные мечты и разные идеалы. Это мир созидания и мир потребления. Это мечты и судьбы разных типов социума. Эти миры делают разные выборы между добром и благотворительностью, между любовью и сексом, между товариществом и корпоративной солидарностью. Доброта – не экономическая категория. Это не потребляемый феномен. В отличие от благотворительности. Любовь, в отличие от порнографии, секса и проституции – не товар. Товарищество, в отличие от корпоративности – не прибыльное дело и не способствует управляемости. И всего-то разницы, что в каждой из этих вещей есть основной компонент, а в его потребительском аналоге – нет. Это, как ни странно, любовь. Потому что настоящая любовь между мужчиной и женщиной – любовь, настоящая любовь между мужчинами – товарищество, настоящая любовь к людям - справедливость. Любовь не поддается измерению, контролю качества, синтезированию. Поэтому она всегда будет игнорироваться обществом, основа которого — потребление. Выбирая между этими вещами сейчас, мы выбираем собственное будущее. Будущее наших детей. Внуков. Именно сейчас мы определяем, будет ли у наших детей или внуков возможность стать одноклассниками или однокурсниками Алисы Селезневой. Айфоны заржавеют, спа-процедуры не спасут наши тела от смерти, на мерседесе не убежишь от смерти, с мигалкой не пропустят в рай. Зрение померкнет, и чувства исчезнут, и тела распадутся, и не останется ничего от нас, кроме нашей любви. Любовь и её результаты — останутся. Будущее необходимо спасти. И начинать спасть его надо немедленно. Пока не стало слишком поздно. Мы должны спасти Алису Селезневу. От того будущего, которое уже началось.
Недавно мы с друзьями серфили по Интернету в поисках роликов из фильмов нашего детства и неизбежно набрели на клип «Прекрасное далеко» с кадрами из фильма «Гостья из будущего». Слегка взрыднули, конечно. Все же хотелось бы нам пожить в мире, где можно флипнуть на космодром, посетить космозоо, послушать состязание роботов-гитаристов, встретить на улице Москвы альфацентавриан. Увидеть мир, в котором этика победила прагматику. Я помню собственную уверенность, что так оно все неизбежно и будет – с флаерами, говорящими козлами, роботами косящими траву и, конечно же – с прекрасной Алисой. Вот оно – Будущее. Мир во всем мире, счастливое детство везде, голод исчез в область страшных воспоминаний. Уверенность была железной. Стальной. Углепластиковой. Потому, что, если мир справедлив и добр (а он справедлив и добр) то может быть только так и никак иначе. Далёко может быть только прекрасным. ...Друзья ушли, а я продолжил серфинг и набрел на недавно созданный некими скептиками мрачный ролик «Будущее началось». И мне захотелось поговорить с вами, уважаемые читатели, о способности мечтать и о мечтах как симптомах. Знаете, мне совсем не понравилось то будущее, которое, по мнению авторов ролика, началось. Бессмертная элита и смертное быдло. Стирание грани между миром и войной. Абсолютная власть корпораций — мне вообще ничего там не нравится. Особенно же мне не нравится то, что там, в этом будущем, все добро служит злу. И в этом будущем никогда не будет Алисы Селезневой. В этом мире у нее слишком много шансов на то, чтобы пойти на стволовые клетки для косметики или для препаратов для продления жизни элитарных человеческих особей. Слишком много шансов уйти в виртуальную жизнь. Слишком много шансов получить престижную профессию корпоративной гейши. И нет ни одного шанса стать тем, что мы когда-то полюбили в нашем детстве. Страх и ненависть — вот что я чувствую при просмотре этого ролика. Я ненавижу людей, укравших мою мечту и продавших ее на органы, в бордель и в рабство. Проблема в другом. Авторы ролика не могут быть не правы. Всё то, что они описали – неизбежно, если мир – несправедлив и недобр. А он – несправедлив и недобр. Значит ли это, что существует два совершенно не похожих друг на друга мира? Да. Это миры, у которых разные цели, разные мечты и разные идеалы. Это мир созидания и мир потребления. Это мечты и судьбы разных типов социума. Эти миры делают разные выборы между добром и благотворительностью, между любовью и сексом, между товариществом и корпоративной солидарностью. Доброта – не экономическая категория. Это не потребляемый феномен. В отличие от благотворительности. Любовь, в отличие от порнографии, секса и проституции – не товар. Товарищество, в отличие от корпоративности – не прибыльное дело и не способствует управляемости. И всего-то разницы, что в каждой из этих вещей есть основной компонент, а в его потребительском аналоге – нет. Это, как ни странно, любовь. Потому что настоящая любовь между мужчиной и женщиной – любовь, настоящая любовь между мужчинами – товарищество, настоящая любовь к людям - справедливость. Любовь не поддается измерению, контролю качества, синтезированию. Поэтому она всегда будет игнорироваться обществом, основа которого — потребление. Выбирая между этими вещами сейчас, мы выбираем собственное будущее. Будущее наших детей. Внуков. Именно сейчас мы определяем, будет ли у наших детей или внуков возможность стать одноклассниками или однокурсниками Алисы Селезневой. Айфоны заржавеют, спа-процедуры не спасут наши тела от смерти, на мерседесе не убежишь от смерти, с мигалкой не пропустят в рай. Зрение померкнет, и чувства исчезнут, и тела распадутся, и не останется ничего от нас, кроме нашей любви. Любовь и её результаты — останутся. Будущее необходимо спасти. И начинать спасть его надо немедленно. Пока не стало слишком поздно. Мы должны спасти Алису Селезневу. От того будущего, которое уже началось.
✨ Из Уроков Асгардского Духовного Училища (#Из_Уроков #Уроки #АДУ #Асгард )
✨ #Вопрос_Ответ
В.Зачем супруг переносит молодую через порог дома?
О.Традиция связана с домовым. Когда молодые приходили с освящения Семейного Союза, молодая супруга не входила в дом, а её на руках переносил через порог молодой супруг и уже внутри ставил на пол. Т.е. для домового она как бы не вошла, а там и была, т.е. она не откуда-то пришедшая, а там проявилась, как бы родилась в новом Роду, чтобы его продолжать.
#Отче #Хиневич #Коловрат
#Наследие #Суть
✨ #Вопрос_Ответ
В.Зачем супруг переносит молодую через порог дома?
О.Традиция связана с домовым. Когда молодые приходили с освящения Семейного Союза, молодая супруга не входила в дом, а её на руках переносил через порог молодой супруг и уже внутри ставил на пол. Т.е. для домового она как бы не вошла, а там и была, т.е. она не откуда-то пришедшая, а там проявилась, как бы родилась в новом Роду, чтобы его продолжать.
#Отче #Хиневич #Коловрат
#Наследие #Суть
✨ Лю́двиг ван Бетхо́вен (нем. Ludwig van Beethoven)
✅ Симфония №9 Ре минор, OPUS. 125 (1824).
Эту симфонию еще называют «Хоральной». Последняя законченная симфония Бетховена. Он начал писать ее в 1822 году, хотя тема второй части была написана еще в 1815 году. Первое публичное исполнение симфонии состоялась в Вене в 1824 году. Лев Толстой отрицательно отнесся к симфонии, написав в своем эссе: «Произведение это принадлежит к дурному искусству». Фрагмент из этой симфонии «Ода к радости» сейчас является гимном Евросоюза. В Японии существует традиция исполнять эту симфонию в канун Нового года.
Так же с симфонией связанно одно суеверие: «Проклятие девятой симфонии» - каждый композитор, начиная с Бетховена, написавший девятую симфонию, вскоре умирает. И некоторые композиторы серьезно относятся к этому, хотя в мире много примеров, не подтверждающих это суеверие.
____
Лю́двиг ван Бетхо́вен (нем. Ludwig van Beethoven)
Людвиг ван Бетховен родился 16 декабря 1770 года в Бонне в семье певца Иоганна Бетховена(1740-1792) и Марии-Магдалины(1748-1787).
Отец рано начал обучать Людвига играть на клавесине и скрипке. Уже в семь лет Бетховен первый раз участвует в выступлении. Друзья отца обучают будущего композитора игре на органе и скрипке. С 1780 года обучением Людвига занялся Кристиан Нефе. Нефе познакомил Бетховена с произведениями Баха, Моцарта, Генделя и Гайдна. Вскоре Бетховен стал концертмейстером придворного театра. Когда Людвигу ван Бетховену было 12 лет издается первое его сочинение - вариации на тему марша Дресслера. В этом возрасте он уже работал помощником придворного органиста. В 1787 году едет в Вену, где берет несколько уроков у Моцарта. Моцарт, прослушав импровизацию Бетховена, сказал: «Он всех заставит говорить о себе!». Но из-за болезни матери Людвиг возвращается домой. А после ее смерти остается единственным кормильцем в семье. С 1789 году желая продолжать учебу, посещает лекции на философском факультете Боннского университета.
В 1792 году переезжает в Вену и начинает заниматься у известного австрийского композитора Гайдна. Но, и ученик, и учитель быстро разочаровываются друг в друге. И Бетховен сам находит себе учителя – Антонио Сальери. В первые годы в Вене Бетховен быстро становится известным пианистом. За первые десять лет, проведённых в Вене, Бетховен пишет более тридцати своих произведений.
В 1796 году Бетховен начинает терять слух, но продолжает писать музыку. Теряя слух, Бетховен все реже выходит на улицу, становится замкнут и угрюм, отказывается от выступлений. С 1819 года для общения с собеседниками, Бетховену пришлось применять бумагу и карандаш. Благодаря этому, до наших дней дошли некоторые его «разговорные тетради». В этих «тетрадях» ему писали реплики друзья, на некоторые из которых он отвечал, так же на бумаге. Несмотря на болезнь, именно в этот период он создает свои самые известные произведения.
Факты из биографии:
Композитор никогда не отказывал близким друзьям в помощи. Одна из его цитат[12]:
« Ни один из моих друзей не должен нуждаться, пока у меня есть на кусок хлеба, если кошелёк мой пуст и я не в силах помочь тотчас же, ну что ж, мне стоит только сесть за стол и взяться за работу, и довольно скоро я помогу ему выбраться из беды.»
…излюбленная тема Бетховена; в разговоре Бетховен постоянно возмущался властями предержащими, их законами и постановлениями
…Однажды Бетховен и Гёте, гуляя вместе в Теплице, встретили находящегося там в это время императора Франца в окружении его свиты и придворных. Гёте, отойдя в сторону, склонился в глубоком поклоне, Бетховен прошёл сквозь толпу придворных, едва притронувшись к шляпе.
https://vk.com/video-188933104_456239963
Биография https://telegra.ph/Bethoven-02-26
#Наследие #Музыка
✅ Симфония №9 Ре минор, OPUS. 125 (1824).
Эту симфонию еще называют «Хоральной». Последняя законченная симфония Бетховена. Он начал писать ее в 1822 году, хотя тема второй части была написана еще в 1815 году. Первое публичное исполнение симфонии состоялась в Вене в 1824 году. Лев Толстой отрицательно отнесся к симфонии, написав в своем эссе: «Произведение это принадлежит к дурному искусству». Фрагмент из этой симфонии «Ода к радости» сейчас является гимном Евросоюза. В Японии существует традиция исполнять эту симфонию в канун Нового года.
Так же с симфонией связанно одно суеверие: «Проклятие девятой симфонии» - каждый композитор, начиная с Бетховена, написавший девятую симфонию, вскоре умирает. И некоторые композиторы серьезно относятся к этому, хотя в мире много примеров, не подтверждающих это суеверие.
____
Лю́двиг ван Бетхо́вен (нем. Ludwig van Beethoven)
Людвиг ван Бетховен родился 16 декабря 1770 года в Бонне в семье певца Иоганна Бетховена(1740-1792) и Марии-Магдалины(1748-1787).
Отец рано начал обучать Людвига играть на клавесине и скрипке. Уже в семь лет Бетховен первый раз участвует в выступлении. Друзья отца обучают будущего композитора игре на органе и скрипке. С 1780 года обучением Людвига занялся Кристиан Нефе. Нефе познакомил Бетховена с произведениями Баха, Моцарта, Генделя и Гайдна. Вскоре Бетховен стал концертмейстером придворного театра. Когда Людвигу ван Бетховену было 12 лет издается первое его сочинение - вариации на тему марша Дресслера. В этом возрасте он уже работал помощником придворного органиста. В 1787 году едет в Вену, где берет несколько уроков у Моцарта. Моцарт, прослушав импровизацию Бетховена, сказал: «Он всех заставит говорить о себе!». Но из-за болезни матери Людвиг возвращается домой. А после ее смерти остается единственным кормильцем в семье. С 1789 году желая продолжать учебу, посещает лекции на философском факультете Боннского университета.
В 1792 году переезжает в Вену и начинает заниматься у известного австрийского композитора Гайдна. Но, и ученик, и учитель быстро разочаровываются друг в друге. И Бетховен сам находит себе учителя – Антонио Сальери. В первые годы в Вене Бетховен быстро становится известным пианистом. За первые десять лет, проведённых в Вене, Бетховен пишет более тридцати своих произведений.
В 1796 году Бетховен начинает терять слух, но продолжает писать музыку. Теряя слух, Бетховен все реже выходит на улицу, становится замкнут и угрюм, отказывается от выступлений. С 1819 года для общения с собеседниками, Бетховену пришлось применять бумагу и карандаш. Благодаря этому, до наших дней дошли некоторые его «разговорные тетради». В этих «тетрадях» ему писали реплики друзья, на некоторые из которых он отвечал, так же на бумаге. Несмотря на болезнь, именно в этот период он создает свои самые известные произведения.
Факты из биографии:
Композитор никогда не отказывал близким друзьям в помощи. Одна из его цитат[12]:
« Ни один из моих друзей не должен нуждаться, пока у меня есть на кусок хлеба, если кошелёк мой пуст и я не в силах помочь тотчас же, ну что ж, мне стоит только сесть за стол и взяться за работу, и довольно скоро я помогу ему выбраться из беды.»
…излюбленная тема Бетховена; в разговоре Бетховен постоянно возмущался властями предержащими, их законами и постановлениями
…Однажды Бетховен и Гёте, гуляя вместе в Теплице, встретили находящегося там в это время императора Франца в окружении его свиты и придворных. Гёте, отойдя в сторону, склонился в глубоком поклоне, Бетховен прошёл сквозь толпу придворных, едва притронувшись к шляпе.
https://vk.com/video-188933104_456239963
Биография https://telegra.ph/Bethoven-02-26
#Наследие #Музыка
Vk
Symphony No. 9 in D minor ('Choral') Op. 125 - Molto vivace
✨Из Словаря Сути Слов
✅ ОПЫТ РОДА
Кем потомок стал – нежитью или бесом – всё одно – кровь никуда не исчезает и Род страдает… три Суда никто не отменял независимо кем стал и как жизнь прожил – Суд Совъсти Суд Предков и Суд Богов… на первом Суде – Суде Совъсти – сам себя судишь – КА помнит всё и всё показывает… кто как прожил так туда себя и отправил… на Суде себе соврать трудно… Предкам – невозможно… а Богам – как?! так вот когда в социоживотное катишься или в нежить шагаешь то вместо того чтобы Род свой поднять… а Род раз и «присел» на этом потомке вместе того чтобы подняться… от того как потомок Рода Путь свой складывает либо поднимается Род либо опускается… понятно что к примеру на 10 000 Предков один «г*внюк» придётся то это только на один мм (условно) Род назад отступит вместо того чтобы на один мм вперед шагнуть… и это вроде микроскопически мало – всего-то один мм назад… но на этот один мм уже ограничение будет в Роду по воплощению Душ в Йавь… алгоритм Прави – это то почему существует Правь… Любовь – среда обитания Богов а как она существует? В Совъсти… почему после Суда Совъсти ещё Суд Предков? Казалось бы что ещё надо после того как сам себя судил да соврать не смог… а Суд Предков – чтобы увидел каких людей втоптал в грязь… ты влияешь на Суд… как живёшь что делаешь туда себе и Гать мостишь… суммарный Опыт Рода или уменьшаешь или увеличиваешь… или отнимаешь у Рода что на каждой Душе в Роду сказывается… (един во множестве разности)… ты вроде здесь в Йави один живешь… а ПраЩуры то за тобой… и если бы знал – то и правильно бы стартовал с начала жизни чтобы успеть не хуже пройти свой путь чем Предки… и увеличить суммарный Опыт Рода…
Стыд – вестовой Совъсти… как «г*внюк» жизнь прожил = моя ложка дёгтя в бочку меда… имеет потенцию – заряд – условно на плюс – а прожил так что на минус будет меньше у Рода… сам в Пекло потопал и Род «присадил»… грубо – Души Предков будут воплощаться в Слави но могли бы цветы там сотворять а будут за жуками присматривать (это очень грубо но чтобы понятней)...
«Один – ЗА всех и все – ЗА одного» – это скривленно... по Нашему так: ВСЕ – К ОДНОМУ И ОДИН – КО ВСЕМ…
Заказать Словарь Сути Слов можно здесь: https://vk.com/topic-56331540_30149246
#Наследие #Суть #СловарьСутиСлов
✅ ОПЫТ РОДА
Кем потомок стал – нежитью или бесом – всё одно – кровь никуда не исчезает и Род страдает… три Суда никто не отменял независимо кем стал и как жизнь прожил – Суд Совъсти Суд Предков и Суд Богов… на первом Суде – Суде Совъсти – сам себя судишь – КА помнит всё и всё показывает… кто как прожил так туда себя и отправил… на Суде себе соврать трудно… Предкам – невозможно… а Богам – как?! так вот когда в социоживотное катишься или в нежить шагаешь то вместо того чтобы Род свой поднять… а Род раз и «присел» на этом потомке вместе того чтобы подняться… от того как потомок Рода Путь свой складывает либо поднимается Род либо опускается… понятно что к примеру на 10 000 Предков один «г*внюк» придётся то это только на один мм (условно) Род назад отступит вместо того чтобы на один мм вперед шагнуть… и это вроде микроскопически мало – всего-то один мм назад… но на этот один мм уже ограничение будет в Роду по воплощению Душ в Йавь… алгоритм Прави – это то почему существует Правь… Любовь – среда обитания Богов а как она существует? В Совъсти… почему после Суда Совъсти ещё Суд Предков? Казалось бы что ещё надо после того как сам себя судил да соврать не смог… а Суд Предков – чтобы увидел каких людей втоптал в грязь… ты влияешь на Суд… как живёшь что делаешь туда себе и Гать мостишь… суммарный Опыт Рода или уменьшаешь или увеличиваешь… или отнимаешь у Рода что на каждой Душе в Роду сказывается… (един во множестве разности)… ты вроде здесь в Йави один живешь… а ПраЩуры то за тобой… и если бы знал – то и правильно бы стартовал с начала жизни чтобы успеть не хуже пройти свой путь чем Предки… и увеличить суммарный Опыт Рода…
Стыд – вестовой Совъсти… как «г*внюк» жизнь прожил = моя ложка дёгтя в бочку меда… имеет потенцию – заряд – условно на плюс – а прожил так что на минус будет меньше у Рода… сам в Пекло потопал и Род «присадил»… грубо – Души Предков будут воплощаться в Слави но могли бы цветы там сотворять а будут за жуками присматривать (это очень грубо но чтобы понятней)...
«Один – ЗА всех и все – ЗА одного» – это скривленно... по Нашему так: ВСЕ – К ОДНОМУ И ОДИН – КО ВСЕМ…
Заказать Словарь Сути Слов можно здесь: https://vk.com/topic-56331540_30149246
#Наследие #Суть #СловарьСутиСлов
Vk
Как сделать заказ в Этно-Лавке "Древо Жизни"? | VK
Этно-Лавка "Древо Жизни" находится в г. Краснодаре по реальному адресу: г. Краснодар, ул. Лавочкина, д. 3, офис 10 - http://drevo-jizny.ru/kontakty...
Переселение
НаследиеMarch 10, 2023
✨ Из книги #АЗЪ_ПОСЛЕСЛОВИЕ
✨ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ПОСЛЕ ГИБЕЛИ АНТЛАНИ
«Золотой век» родов Расы, проживавших «за северным ветром, длился недолго (это если сравнивать с 350 тысячелетним обитанием Расы в Даарии). Климат в приполярной зоне, в сибирском семиречье и других местах проживания Расы из-за колебания оси вращения постепенно становился неустойчивым, а самое главное, более холодным, чем был до катастрофы (см. таблицу, где показана динамика изменения климата на русской равнине с 44 тыс. до н.э. по 21 тыс. до н.э.). Гляциология растягивает изменение климата в сторону похолодания на 110 тыс. летний период, который закончился около 9700—9600 г. до н. э., называя его «последней ледниковой эпохой (последним оледенением)» в рамках плейстоценового ледникового периода. С этим утверждением вполне можно согласиться, зная причины происшедшего изменения, но отрицая покровное обледенение районов Сибири особенно центральных и южных. Заявленная гляциологами «последняя ледниковая эпоха» хорошо соотносится с «Великим похолоданием» как по времянной продолжительности, так и по постепенному снижению среднегодовых температур по обе стороны Урала. «Ударная зима» 13 тысячелетия стала лишь завершающим аккордом той трагедии, что произошла на Мидгарде.
После катастрофы, начиная примерно с 9 тысячелетия до н.э. (после снижения уровня запылённости атмосферы) климат становится более влажным на севере и засушливым на юге. В результате чего в Центральной и Средней Азии стали образовываться степи. Со временем они продвинулись и на территорию Сибири. Леса же, в свою очередь, распространились далеко на север, а в Заполярье образовались заболоченные тундры.
Десять месяцев там зимние дни, два - летние, и в эти (зимние месяцы) Воды холодные, земли холодны, растения холодны там, в середине зимы, Там сердцевина зимы; там зима идёт к концу, там большое половодье. «Авеста»
Русы до начала миграции, пишет историк В.М.Демин, обитали «на берегах моря у Ра-реки… И Ра-река её кругом обтекала, и это земля отцев наша» (Велесова книга).
О какой местности и о какой реке идёт речь? Если мы примем во внимание, что единая водная система от Балтики до Обской губы действительно существовала, то становится ясным, что именно русы называли Ра-рекой. Эта Ра-река могла обтекать кругом только Уральские горы.

«Ударная зима» вызвала промерзание мелководного шельфа северных морей, превратив его, по сути, в гигантский каток. Результатом данного явления стал временный подпор течения северных рек и постепенное подтопление долин рек на севере Русской равнины, а также низин на территории Западной Сибири (Кондинская, Пурская, Среднеобская, Надымская, Нижнеобская низменности). Этот водоём зороастрийское учение называет «океан Ворукаша»: вода в нём была прозрачной, студёной и пресной, как говорится в гимнах Ардви – сура и Авесты. Он протянулся до Тургайской впадины, откуда потом вода хлынула в Арал и Каспий, бывшие в те времена единым пресным водоёмом (представлены три карты-схемы с вариантами подтопления). В других источниках его разделяют на «Море Крона» и, собственно, «океан Воракуша» – Каспий +Арал («синее море» русских сказок)+ затопленные территории Средней Азии. Реки Русской равнины Дон, Днепр, Волга и другие также входили в единую водную систему - «Ра-река» (в индийских Ведах это «джрайас», по-ирански «зрайа» - водный простор). И на западном и восточном её «берегах», на многочисленных островах подтопленной территории проживали роды Раса, ставшие к тому времени «племенными союзами», имеющие разное именование. Но сутью все они были РАСА, которая изошла от севера Даарийского.
Западная же Сибирь, после ухода высокой воды и изменения климата, быстро покрывалась движущейся на север тайгой. Таёжная зона стала завоёвывать и Восточную Сибирь, только в связи с суровостью климата скорость продвижения тайги к северу была значительно ниже. Открылись новые пути для переселения.
НаследиеMarch 10, 2023
✨ Из книги #АЗЪ_ПОСЛЕСЛОВИЕ
✨ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ПОСЛЕ ГИБЕЛИ АНТЛАНИ
«Золотой век» родов Расы, проживавших «за северным ветром, длился недолго (это если сравнивать с 350 тысячелетним обитанием Расы в Даарии). Климат в приполярной зоне, в сибирском семиречье и других местах проживания Расы из-за колебания оси вращения постепенно становился неустойчивым, а самое главное, более холодным, чем был до катастрофы (см. таблицу, где показана динамика изменения климата на русской равнине с 44 тыс. до н.э. по 21 тыс. до н.э.). Гляциология растягивает изменение климата в сторону похолодания на 110 тыс. летний период, который закончился около 9700—9600 г. до н. э., называя его «последней ледниковой эпохой (последним оледенением)» в рамках плейстоценового ледникового периода. С этим утверждением вполне можно согласиться, зная причины происшедшего изменения, но отрицая покровное обледенение районов Сибири особенно центральных и южных. Заявленная гляциологами «последняя ледниковая эпоха» хорошо соотносится с «Великим похолоданием» как по времянной продолжительности, так и по постепенному снижению среднегодовых температур по обе стороны Урала. «Ударная зима» 13 тысячелетия стала лишь завершающим аккордом той трагедии, что произошла на Мидгарде.
После катастрофы, начиная примерно с 9 тысячелетия до н.э. (после снижения уровня запылённости атмосферы) климат становится более влажным на севере и засушливым на юге. В результате чего в Центральной и Средней Азии стали образовываться степи. Со временем они продвинулись и на территорию Сибири. Леса же, в свою очередь, распространились далеко на север, а в Заполярье образовались заболоченные тундры.
Десять месяцев там зимние дни, два - летние, и в эти (зимние месяцы) Воды холодные, земли холодны, растения холодны там, в середине зимы, Там сердцевина зимы; там зима идёт к концу, там большое половодье. «Авеста»
Русы до начала миграции, пишет историк В.М.Демин, обитали «на берегах моря у Ра-реки… И Ра-река её кругом обтекала, и это земля отцев наша» (Велесова книга).
О какой местности и о какой реке идёт речь? Если мы примем во внимание, что единая водная система от Балтики до Обской губы действительно существовала, то становится ясным, что именно русы называли Ра-рекой. Эта Ра-река могла обтекать кругом только Уральские горы.

«Ударная зима» вызвала промерзание мелководного шельфа северных морей, превратив его, по сути, в гигантский каток. Результатом данного явления стал временный подпор течения северных рек и постепенное подтопление долин рек на севере Русской равнины, а также низин на территории Западной Сибири (Кондинская, Пурская, Среднеобская, Надымская, Нижнеобская низменности). Этот водоём зороастрийское учение называет «океан Ворукаша»: вода в нём была прозрачной, студёной и пресной, как говорится в гимнах Ардви – сура и Авесты. Он протянулся до Тургайской впадины, откуда потом вода хлынула в Арал и Каспий, бывшие в те времена единым пресным водоёмом (представлены три карты-схемы с вариантами подтопления). В других источниках его разделяют на «Море Крона» и, собственно, «океан Воракуша» – Каспий +Арал («синее море» русских сказок)+ затопленные территории Средней Азии. Реки Русской равнины Дон, Днепр, Волга и другие также входили в единую водную систему - «Ра-река» (в индийских Ведах это «джрайас», по-ирански «зрайа» - водный простор). И на западном и восточном её «берегах», на многочисленных островах подтопленной территории проживали роды Раса, ставшие к тому времени «племенными союзами», имеющие разное именование. Но сутью все они были РАСА, которая изошла от севера Даарийского.
Западная же Сибирь, после ухода высокой воды и изменения климата, быстро покрывалась движущейся на север тайгой. Таёжная зона стала завоёвывать и Восточную Сибирь, только в связи с суровостью климата скорость продвижения тайги к северу была значительно ниже. Открылись новые пути для переселения.

В результате часть населения Восточно-Сибирского плоскогорья не превратилась в жителей лесов. Уйдя на юг, они впоследствии стали степным народом. И через сотни лет, когда их потомки из бескрайних азиатских степей пришли на южный Урал, на территорию Восточной Европы, первыми, кого они там встретили, были их же собственные соплеменники, потомки тех же «костёнковцев», «сунгирьцев» и других родов, ушедших на эти земли гораздо раньше.
«Но если культура жителей Европы была пришельцам близка и понятна, то быт обитателей лесов им был в диковинку. С лесными жителями, прикочевавшим из сибирских степей ариям, сталкиваться не приходилось. Язык и представления о строении Мироздания и у тех и у других были близки, но в остальном жители лесов немало удивляли степняков-пришельцев. Поражали их подсечное малоплощадное земледелие, отказ от разведения больших табунов коней и многое другое. Отсюда и стали степняки называть лесных жителей «чудными», т.е. непонятными - чудью. Но, в отличие от темноглазых угро-финнов, окрестили их белоглазыми (сероглазыми)…»
…Переселялись и целыми родами-станицами, однако, большинство родов и их союзы вычленяли из себя роды-выселки и отправляли их на поиски «лучшей доли» (уже говорилось, что также мог изгоняться род изгоев, которых никто не преследовал). Когда род - выселок покидал материнский род-станицу, большая процессия выглядела, примерно, так: впереди верхом ехали дозоры молодых воев (охрана и разведка); за ними на «колесницах» (легких повозках) с впряженными в них лошадями, двигались вооруженные вои и «походный» кънязь; потом шла часть стада; за ним двигались тяжелые возы, запряженные волами (лосями, мамонтами); в возах сидели женщины, дети, лежал скарб; мужчины шли по бокам с оружием; за возами снова гнали стадо и прикрывал всю процессию колесничий и конный арьегард. Волхвы-жрецы находились в середине выселки. В открытой степи род шёл более широким фронтом с частыми привалами-остановками. Шли большей частью по проторенным маршрутам прежних родов».

На приведённом рисунке показан результат реконструкции быта при переселении. И что мы видим? Походную хату, которая легко собирается и разбирается в местах продолжительных по времени стоянок; выделанные шкуры крепятся на любой каркас (дерево, кости и т.д.). Ну не в пещерах же или в наспех вырытых землянках проживать потомкам Рода Небесного
(хотя случалось всякое)?! Присутствует вполне добропорядочная семья: отец, мать и дочь (подозреваю, что здесь присутствуют не все её члены) заняты благим делом – изготовлением украшений для повседневной одежды, а, возможно, и праздничной. Рядом разложены инструменты для резьбы по кости; бивни мамонта, которые по специальной методике вымачивали в кислом молоке, чтобы они были прямые; посуда, разрисованная родовыми орнаментами, и ещё многое другое, что не позволяет принять столь распространённую точку зрения «изТОРиков» о примитивности человека далёкого прошлого.
Классический поход ариев в Дравидию во 2 тысячелетии до н.э. был в этом смысле далеко не первым, а, скорее, заключительным. Сначала ушедшие с севера роды заселили Среднюю Азию, затем Иранское нагорье и потом из СреднейАзии через горные хребты Гиндукуша прорвались в Индию. Это произошло, примерно, в VI тысячелетии до н.э. На Индостане и в Иране арьи столкнулись с руинами более древней погибшей цивилизации. В Индии она известна как цивилизация Сарасвати, основателями которой выходцы с севера, т.е. Раса, потому что в те времена больше некому было основывать – вся центральная и северная Евразия заселена была «европеоидами», как рекут археологи, и не было ещё в те времена никаких «финно-угров», «тюрков», «коренных северных народов» и т.д. и т.п. Все они появятся в Сибири только в первом тысячелетии н.э. На юго-востоке Азии аримы – народ «Великого Драгона (Дракона) », ныне Китай, и другие племена человека разумного с жёлтым цветом кожи. Западнее Дравидия (Индия), населённая «лесным народом» («Рамаяна»), т.е. дравидами и нагами, а также арьями и гибридными «индусами».
В результате часть населения Восточно-Сибирского плоскогорья не превратилась в жителей лесов. Уйдя на юг, они впоследствии стали степным народом. И через сотни лет, когда их потомки из бескрайних азиатских степей пришли на южный Урал, на территорию Восточной Европы, первыми, кого они там встретили, были их же собственные соплеменники, потомки тех же «костёнковцев», «сунгирьцев» и других родов, ушедших на эти земли гораздо раньше.
«Но если культура жителей Европы была пришельцам близка и понятна, то быт обитателей лесов им был в диковинку. С лесными жителями, прикочевавшим из сибирских степей ариям, сталкиваться не приходилось. Язык и представления о строении Мироздания и у тех и у других были близки, но в остальном жители лесов немало удивляли степняков-пришельцев. Поражали их подсечное малоплощадное земледелие, отказ от разведения больших табунов коней и многое другое. Отсюда и стали степняки называть лесных жителей «чудными», т.е. непонятными - чудью. Но, в отличие от темноглазых угро-финнов, окрестили их белоглазыми (сероглазыми)…»
…Переселялись и целыми родами-станицами, однако, большинство родов и их союзы вычленяли из себя роды-выселки и отправляли их на поиски «лучшей доли» (уже говорилось, что также мог изгоняться род изгоев, которых никто не преследовал). Когда род - выселок покидал материнский род-станицу, большая процессия выглядела, примерно, так: впереди верхом ехали дозоры молодых воев (охрана и разведка); за ними на «колесницах» (легких повозках) с впряженными в них лошадями, двигались вооруженные вои и «походный» кънязь; потом шла часть стада; за ним двигались тяжелые возы, запряженные волами (лосями, мамонтами); в возах сидели женщины, дети, лежал скарб; мужчины шли по бокам с оружием; за возами снова гнали стадо и прикрывал всю процессию колесничий и конный арьегард. Волхвы-жрецы находились в середине выселки. В открытой степи род шёл более широким фронтом с частыми привалами-остановками. Шли большей частью по проторенным маршрутам прежних родов».

На приведённом рисунке показан результат реконструкции быта при переселении. И что мы видим? Походную хату, которая легко собирается и разбирается в местах продолжительных по времени стоянок; выделанные шкуры крепятся на любой каркас (дерево, кости и т.д.). Ну не в пещерах же или в наспех вырытых землянках проживать потомкам Рода Небесного
(хотя случалось всякое)?! Присутствует вполне добропорядочная семья: отец, мать и дочь (подозреваю, что здесь присутствуют не все её члены) заняты благим делом – изготовлением украшений для повседневной одежды, а, возможно, и праздничной. Рядом разложены инструменты для резьбы по кости; бивни мамонта, которые по специальной методике вымачивали в кислом молоке, чтобы они были прямые; посуда, разрисованная родовыми орнаментами, и ещё многое другое, что не позволяет принять столь распространённую точку зрения «изТОРиков» о примитивности человека далёкого прошлого.
Классический поход ариев в Дравидию во 2 тысячелетии до н.э. был в этом смысле далеко не первым, а, скорее, заключительным. Сначала ушедшие с севера роды заселили Среднюю Азию, затем Иранское нагорье и потом из СреднейАзии через горные хребты Гиндукуша прорвались в Индию. Это произошло, примерно, в VI тысячелетии до н.э. На Индостане и в Иране арьи столкнулись с руинами более древней погибшей цивилизации. В Индии она известна как цивилизация Сарасвати, основателями которой выходцы с севера, т.е. Раса, потому что в те времена больше некому было основывать – вся центральная и северная Евразия заселена была «европеоидами», как рекут археологи, и не было ещё в те времена никаких «финно-угров», «тюрков», «коренных северных народов» и т.д. и т.п. Все они появятся в Сибири только в первом тысячелетии н.э. На юго-востоке Азии аримы – народ «Великого Драгона (Дракона) », ныне Китай, и другие племена человека разумного с жёлтым цветом кожи. Западнее Дравидия (Индия), населённая «лесным народом» («Рамаяна»), т.е. дравидами и нагами, а также арьями и гибридными «индусами».