Od Mudžiba bin Musa Esbehanija se prenosi da je rekao:

"Putovao sam sa Sufjanom es-Sewrijom prema Mekki, pa bi on puno plakao, te mu rekoh: "O Ebu Abdullah, jel ovaj tvoj plač zbog grijeha?"
On uze štap iz tovara, baci ga i reče: "Moji grijesi su meni lakši od ovoga, ali se bojim da mi bude oduzet Tewhid."

(Ehbaru Asbahan od Ebu Nuajma 1923)

ويقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (أجمع العلماء على أن من قال: "لا إله إلا الله"ولم يعتقد معناها ولم يعمل بمقتضاها، أنه يقاتل حتى يعمل بما دلت عليه من النفي والإثبات).[فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ]

Imām Ebū Amr el-Ewzā'i, رحمه الله, je govorio:

◖ Prihvati se predaja selefa, pa makar te svi ljudi odbacili, a kloni se mišljenja ljudi, pa makar ti ih uljepšavali svojim govorom. ◗
___________
| El-Ādžurri, Kitābuš-šeri'a, str. 102. |

Rekao je šejh Abdurrahman ibn Hasen ālu šejh: Složili su se učenjaci na tome da onaj ko kaže: "La ilahe illAllah i nevjeruje u njeno značenje i ne radi po onome što ona nalaže (tj. Ova rečenica), da se protiv njega bori sve dok ne bude radio po onome na šta ona ukazuje od negacije i potvrde."

Fethul Medžid šerhu kitabi tewhid

#فوائد_التفسير (22)

#العبرة_بعموم_اللفظ

هذه قاعدة معروفة ذكر معناها غير واحد من السلف.

• روى ابن أبي حاتم والطبري عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى: { أُعِدَّت للكافرين } قال: أي لمن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر.

وهذا الأثر يفيدك:

1_في قاعدة "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" فآيات القرآن لا تختص بمن نزلت في شأنه وإنما تتناول كلّ من فعل ذلك الفعل.

2_في بطلان قول بعضهم: من لم يكفر عباد القبور ليس كافرا ولم يكذب بالقرآن لأنه لم يأت في القرآن تكفير عباد القبور نصا !
وكذبوا ، فكل آية فيها كفر من عبد غير الله فتتنزل على كل من عبد غير الله بأيِّ نوع من أنواع العبادات.

Chain Takfir was invented by Khawarij??? Really???
Read this fatwa of Ibn Tammiyah and know the reality ..

The fiqh-scholar Musā ibn Aḥmad al-Ḥajjāwiyy al-Ḥanbaliyy said in the famous Ḥanbaliyy fiqh book al-ʾIqnāʿ, narrating from Ibn Taymiyyah:

"And he (Ibn Taymiyyah) said: Whoever insults the companions, or one of them, and whose insult is accompanied by claiming that ʿAliyy is an ilāh ((deity, one who may be worshipped)), or that he is a prophet and that Jibrīl made a mistake, then there is no doubt about the disbelief of this one. More so, there is no doubt about the disbelief of the one who stops short from declaring him a disbeliever."

[Mūsā ibn Aḥmad al-Ḥajjāwiyy. Al-ʾIqnāʿ li-Ṭālib al-Intifāʿ. Dār Hajar, 3rd print, 1423H. ed. At-Turkiyy. vol. 4, p. 298.]

BE CAREFUL WHO YOU PRAY BEHIND AND WHERE YOU PRAY THIS RAMADAN

A man asked Imām Aḥmad: “Can I pray behind an alcoholic?”, he replied: “No.”, then he asked: “So can I pray behind one who says 'Qur’ān is created'?”, Aḥmad said: “SubhānAllāh, I prohibited you from (praying behind) a Muslim then you ask me about a KĀFIR?!!”

● [الطبقات ٢/٣٧٨]

🔴⚫⚪

جاء في شعب الإيمان للبيهقي:

📌قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: *"أَكْثِرُوا الِاسْتِغْفَارَ فِي بُيُوتِكُمْ، وَعَلَى مَوَائِدِكُمْ، وَفِي طُرُقِكُمْ، وَفِي أَسْوَاقِكُمْ، وَفِي مَجَالِسَكُمْ، وَأَيْنَ مَا كُنْتُمْ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّ وَقْتٍ تَنْزِلُ الْبَرَكَةُ"*.

👆👆👆👆
Došlo je u Šu'abul-iman od Bejhekija:
Rekao je Hasan el-Basri: "Često činite istigfar u vašim kućama i za vašim soframa i na vašim putevima i na vašim pijacama i u vašim medžlisima i gdje god bili, pa doista vi ne znate u koje trenutku se spušta bereket."

Izdao fetwu sam sebi

Za vrijeme svog života rafidijski pop Homeini je izdao fetwu u kojoj je stajalo da umrla osoba koja ispadne ljudima prilikom nošenja ka kaburu je nevjernik i ide u Džehennem sto posto!

Međutim voljom Svemogućeg Allaha, Homeini je bio taj koji je čak tri puta ispadao sa tabuta dok su ga rafidije nosile ka kaburu :D
(na slici prikazano jedno od njegovih ispadanja)

Ibn al-Qayyim [رحمه الله] said:

❝Some of the Salaf said disobedience is a means to disbelief like how the kiss is a means to sexual intercourse, and the music is a means to fornication, and the look is a means to excessive love and the illness is a means to death.❞

[Ad Daa'u Wad Dawaa, (Page: 125)]

"Poželio bi da nisam stvoren
Poželio bi da me majka rodila nije
Poželio bi da sam ništa
Poželio bi da sam skroz zaboravljen"
Omer ibnul Khatab; pokazujući svoj strah od obračuna pred Allahom.
Zuhd od ibnul Mubareka 235 str.

Tefsir ibn Kesir
⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️

El-Buhari navodi predanje od Muhammeda ibn Abdurrahmana Ebul-Esveda, koji kaže: - Stanovnicima Medine bilo je naređeno da učestvuju u jednom od pohoda, pa sam se i ja prijavio. Zatim sam sreo Ikreme Mevla Ibn-Abbas i kazao mu, pa mi je on zabranio da to činim i rekao: /822/ "Ibn-Abbas mi je kazivao kako su neki muslimani išli sa idolopoklonicima u borbu kako bi uvećali njihov broj. Tada bi došla strijela koju bi neko bacio i pogodila jednog od njih, pa ga ubila ili ga sablja posiječe pa umre!", pa je Allah Uzvišeni objavio: "Doista će meleci, kada budu uzimali duše onima koji su prema sebi nasilje učinili..." To prenosi El-Leys od Ebul-Esveda. Riječi: "onima koji su prema sebi nasilje učinili" odnose se na neprihvaćanje iseljenja; - pa će pitati: "Šta je bilo s vama?", tj. zašto ste ovdje ostali i zapostavili hidžru?! “a oni će odgovoriti: "Bili smo nemoćni na Zemlji! Nismo mogli izići iz grada, niti se kretati po Zemlji!" "Zar Allahova Zemlja nije prostrana i zar se niste mogli nekuda iseliti?", reći će im oni. Ebu-Davud navodi predanje od Semure ibn Džunduba, koji kaže: - Potom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: /823/ "Ko se druži sa idolopoklonikom i s njim stanuje, isti je kao i on!" Isto tako je rekao: /824/ - Kada su zarobljeni Abbas, Akil i Neufel - Allahov Poslanik, sal-lallahu alejhi ve sellem, rekao je Abbasu: "Otkupi sebe i svoga bratića!" On je odgovorio: "Allahov Poslaniče, zar nismo klanjali prema tvojoj kibli i svjedočili tvoje svjedočanstvo?!" On mu je rekao: "Abbase, vi ste suparnička strana, pa ste izgubili!" Potom je proučio ajet: "Zar Allahova Zemlja nije bila prostrana?" Prenosi Ibn Ebi-Hatim. "...osim onih koji su nemoćni". Ovo je kod Allaha razlog što su ovi zapostavili hidžru, jer oni nisu bili sposobni osloboditi se idolopoklonika, a da su čak i mogli, oni ne bi znali put da to ostvare. Zato Allah Uzvišeni kaže: "koji se snaći ne mogu i koji ne nađu Pravoga puta!", tj. načina; "Možda će Allah tim i oprostiti...", tj. za zapostavljanje hidžre. Kada se odnosi na Allaha, riječ "možda" ima značenje obaveznosti, a "Allah prelazi preko grijeha i prašta!" El-Buhari navodi predanje od Ebu-Hurejrea, koji kaže: - S nama je bio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjajući jaciju, pa je rekao: "Allah čuje onoga ko Ga hvali!" a zatim prije nego je pao ničice (na sedždu) rekao je: /825/ "Allahu moj, Ti spasi Ajjaša ibn Rebi'u, Allahu moj, Ti spasi Seleme ibn Hišama, Allahu moj, Ti spasi Velida ibn Velida, Allahu moj, Ti spasi nemoćne vjernike, Allahu moj, Ti pojačaj Svoju silu prema Mudaru, Allahu moj, učini im godine kao godine Jusufove!.." El-Buhari navodi predanje od Ibn-Abbasa, koji je u vezi sa riječima: "osim onih koji su nemoćni" rekao: "Ja i moja majka bili smo od onih kojima je Allah Uzvišeni to smatrao razložnim!", a Abdurrezzak navodi od Ibn-Abbasa: "Ja i moja majka smo bili među nemoćnim, ženama i djecom!" "Ko se iseli na putu Allahovom, na Zemlji će naći mnogo mjesta i obilje...!" Ovo je podsticaj na hidžru i nagovor da se napuste idolopoklonici, jer vjernik, gdje god ode, naći će utočište od njih gdje će se skloniti. Riječ infinitiv je glagola koji Arapi upotrebljavaju ovako: "Taj čovjek usprotivio se svojim ljudima prkosno i iz inada." Ibn-Abbas kaže: "znači prijeći iz zemlje u zemlju, iz mjesta u mjesto"; "i obilje", tj. opskrbu. "A onaj ko napusti svoj dom iseljavajući se radi Allaha i Njegovoga Poslanika, pa ga stigne smrt, od Allaha će dobiti nagradu!" To znači: ko napusti svoj dom u namjeri da se iseli (hidžru učini) radi Allaha i Njegovoga Poslanika, a zatim umre, njemu je kod Allaha osigurana nagrada. To potvrđuje i predanje u Sahihima, Musnedima i Sunenima od Omera ibn el-Hattaba, koji kaže: - Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: /826/ "Djela se prosuđuju prema namjerama i svakom čovjeku pripada ono što je naumio! Čije iseljenje bude radi Allaha i Njegovoga Poslanika, njegova je hidžra za Allaha i Njegovoga Poslanika, a čije iseljenje bude radi ovog svijeta, kako bi ga zadobio, ili žene, kako bi je oženio, njegova je hidžra za ono

radi čega se iselio!" Ovo se općenito odnosi na hidžru, odnosno, na sva djela. U to spada i hadis koji stoji u dva Sahiha, a odnosi se na čovjeka koji je ubio devedeset i devet osoba, a potom to upotpunio sa stotim pobožnim čovjekom... koji je umro na putu hidžre i koga su uzeli meleci milosti. (Usp. hadis br. 804.) U jednom predanju stoji da se on, kada mu je došla smrt, prsima pogeo prema zemlji u koju se iselio. Imam Ahmed navodi predanje od Abdullaha ibn Atika, koji kaže da je čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: /827/ "Ko iziđe iz svoje kuće u borbu na Allahovom putu, zatim kaže: 'Gdje su borci na Allahovom putu?' a zatim padne sa svoje jahalice i umre, njemu pripada nagrada od Allaha! Ako ga ugrize kakva životinja (zmija, škorpija i sl.), pa umre, pripada mu nagrada od Allaha; i ako umre iznenada, pripada mu nagrada od Allaha!" Ibn Ebi-Hatim navodi predanje od Ibn-Abbasa, r.a., koji kaže: /828/ - Damre ibn Džundub krenuo je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i umro na putu prije nego je stigao do njega. Nakon toga objavljen je ajet: "A onaj ko napusti svoj dom iseljavajući se radi Allaha i Njegova Poslanika..."