#نقد_جاك_دريدا_لمركزية_اللوغوس :
بقلم : محمد دهماني لماذا جاك دريدا ؟ ببساطة لأنه المفكر الفيلسوف الذي قام بكل جرأة، بمساءلة ونقد الأسس التي يقوم عليها الفكر الغربي،وبالخصوص نقد مركزية العقل أو ميتافيزيقا الحضور.
إن عمل دريدا، عمل مفكك Dé-constructeurلكونه قد أعاد النظر في المفاهيم التي تأسس عليها الخطاب الغربي الذي لا يعدو أن يكون خطابا ميتافيزيقيا.وليس هناك بديل يقدمه دريدا، بل إن مشروع عمله لا يمكن أن ينحصر في دائرة محددة، إنها مغامرة لا يمكن التنبؤ بنتائجها ولكن يمكن معرفة سمتها، ونقصد بذلك هدم كل مركز، كل سكون، كل ما يمثل ميتافيزيقا الحضور .إن جاك دريدا يساءل مجموعة حقائق ومفاهيم اكتسبت على مر التاريخ صبغة القداسة، ناقدا أساسها الميتافزيقي واللاهوتي، ومبتعدا عن كل إجابة مريحة تخدع العقل بثقتها المزيفة بذاتها، أضف إلى ذلك أيضا أن نصوص دريدا إنما تثير هذه القضايا من خلال حوار نقدي مع النصوص السابقة التي ينتمي الكثير منها من(افلاطون إلى هوسرل وهايدغر...)يضاف إلى ذلك أن كتابات دريدا انما تحتاج من القارئ قدرا كبير من معرفته وإلمامه بالموضوع، ومع ذلك فإن نصوص دريدا وكتاباته ليس لها شبيه في الفلسفة الحديثة، إضافة إلى أنها تمثل تحديا حقيقيا لكل تقاليد ذلك النظام وفهمه فهما ذاتيا. [1] http://post2modernisme.blogspot.com/2017/09/blog-post.html

"قد يبدو لنا أن العقلية البدائية هزت أساس مفاهيمنا ؛ أذ يبدو أنها تحمل فكرة وجود متعدي. تكون لدينا انطباع أن الذات من خلال التشارك ، لا ترى الآخر فحسب ، بل هي الآخر . وهي فكرة أكثر أهمية للعقلية البدائية من فكرة ما قبل المنطقي أو فكرة الباطني . ومع ذلك فهي لا تحررنا من العزلة. فالذات العصرية لا يمكنها هجران سرها وعزلتها بيسر".
إيمانويل ليفيناس - الزمان والآخر ص 40

#Friedrich_Nietzsche (1844–1900):
1. Life: 1844–1900
2. Early Writings: 1872–1876
3. Middle-Period Writings: 1878–1882
4. Later-Period Writings: 1883–1887
5. Final Writings of 1888
6. Nietzsche’s Unpublished Notebooks
7. Nietzsche’s Influence Upon 20th Century Thought
Bibliography http://post2modernisme.blogspot.com/2016/08/friedrich-nietzsche-18441900.html

#الأيديولوجيا_واليوتوبيا_عند_بول_ريكور، وتأثّر الرئيس إيمانويل ماكرون به
ترجمة: كريم محمد إنّ بول ريكور هو واحد من هؤلاء الفلاسفة القاريين الذين يجب أن تقرأهم وبإحدى يديك معجم وباليد الأخرى قهوة قويّة، فهو "عصيّ على التصنيف"، كما يشير عمل مرجعيّ عنه إلى ذلك بذكاء. لذا؛ من غير المحتمل أنّه مرشّح لتقديم المادّة لكبح مسيرة الشعبويّة في أوروبا.
ومع ذلك، فإنّ طالبه الأكثر شهرة إيمانويل ماكرون له الفضل في القيام بذلك، بعدما حاز على الفوز الانتخابيّ الذي هدّأ الأمور في بروكسيل وبريطانيا بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبيّ.
http://post2modernisme.blogspot.com/2017/09/blog-post_29.html

Paul Ricoeur is one of those continental philosophers you have to read with a dictionary in one hand and a strong coffee in the other (“difficult to categorise”, as one reference work gently puts it). So he’s an unlikely candidate for providing the material to halt the march of populism in Europe.
http://post2modernisme.blogspot.com/2017/09/paul-ricoeur-philosopher-behind.html

قد يبدو لنا الإعتراف، كموضوعٍ نريد إعطاءه اهتماماً ما، خاصّاً، أو مُتميّزاً، إذا ما تَحدّثنا عن دوستويفسكي، أو عن أعماله بشكل خاص - قد يبدو لنا أمراً غريباً؛ أمرا يدعو للضّيق أو للتّجاوز. إن هذا الضّيق قد يكون مبّررا ولكنه في نفس الآن مُستثني، مُغضٌّ للنظر عن فاصل هو الأكثر تميزّا في حياته -حياة دوستويفسكي-؛فاصل (وأقصد سنوات السجن)، إذا ما وضعنا جانباً حيّزه الزمني، سيشكل انحرافا فجائيا؛ تغيّراً لم يفسح المجال لأي توسط سيعطي صورة ما تدريجية. إنه دوستويفسكي المنتقلُ من سخرية غوغول وشعرية بوشكين -أو، بشكل أدق، شعرية غوغولية، تحمل تأثيرا ما من بوشكين- التي ستجد انعكاسها المباشر على كتاباته، إلى أسلوبٍ مستقل، ابتدأ مع مذلون مهانون، بعد خروجه من السجن، ليأخذ، في أعماله اللاحقة، كافة أوجههِ التي نعرفها اليوم. http://post2modernisme.blogspot.com/2017/09/blog-post_76.html

#جميع_كتب_جاك_دريدا + كتب اخرى تتناول فكر دريدا وبعض ماكتب في المجلات http://post2modernisme.blogspot.com/2016/10/blog-post_50.html

#جميع_كتب_الفيلسوف_سورين_كيركغورد على رابطٍ واحدٍ http://post2modernisme.blogspot.com/2016/10/blog-post_25.html

#ميشيل_فوكو: أعتقد أن المعنى الذي اتخذه التأويل خلال القرن19اقترب حقا من معنى العلاج.لقد كان التأويل خلال القرن16يتخذ معناه جهة الوحي والخلاص

#مارتن_هيدجر:ا ن اللامفكر فيه في فكر ما ليس نقصا يعيب ذلك الفكر.ان اللامفكر فيه لايكون كذلك الا بما هو لامفكر فيه. وكلما كان الفكر اكثر اصالة إغتنى لا-مفكره. (هيدجر صد هيغل)