#ايمانويل_ليفيناس_عن_العذاب: العذاب ليس له معنى، قال المرء. لكن العذاب من أجل اختزال عذاب الآخر هو التبرير الوحيد للعذاب وهو الكرامة الأكثر عظمة ، يكون هذا في النظام الأخلاقي والإيتيقي. هذه الخصوصية هي من نمط إنساني ولا تُلاحظ سوى عند الإنسان. تمتلك الرأفة، أي ايتيمولوجيا العذاب مع الآخر، معنى ايتيقيا. إنها الشيء الأكثر امتلاكا للمعنى في نظام العالم وفي النظام العادي للوجود. إن الواقع الذي يجعل الغير يرأف بعذاب الآخر هو الحدث الإنساني الأكبر ،والحدث الأنطولوجي الأكبر. لم ينته المرء من الاندهاش من هذا، هذا علامة على الجنون البشري، المجهول عند الحيوانات. لا يبدو أن يتم العثور على مكانة عندها للرأفة.
—---------------------------------
ترجمة : زهير الخويلدي

#البير_كامو : "أصرخ قائلاً إنني لا أؤمن بشيء وأن كل شيء عبث "

#فرانز_كافاكا_الكتابة_شكلٌ_من_أشكال_الصلاة

https://youtu.be/J6zDru7Kol8 #جيل_دولوز: أنا لا أخبر نفسي على أنني #واسع_الثقافة .. ولكن ارتعب فحسب من شخص واسع الثقافة .. يتحدثون عن كل شيء الامر مثير للقرف سبينوزا في قلبي ولن انساه , وليس عقلي .. وعن امبرتو ايكو تنطلق مثل الضغط على زر وهو بدوره يعرف الأمر برمته ! مما تتكون الثقافة ؟ تتكون من الكثير من الكلام .. الكتابة نظيفة والكلام قذر لانه يعني ان تكون مغويا .. المثقفون يسافرون (يتجولون) كي يتكلموا لايكفوا ابداً عن الكلام؟! لا أحتمل الكلام وبما ان الثقافة مرتبطة بالكلام بهذا المعنى #فأنا_أكره_الثقافة .

#الجنون_حقيقة_طبيعية_أم_ظاهرة_ثقافية_عند_ميشيل_فوكو :
بقلم - مفيد نجم
ميشيل فوكو في كتابه "الجنون والحضارة" التي أكد فيها على أن الجنون ليس حقيقة طبيعية لأنه ظاهرة ثقافية كرسته جملة من الممارسات الطبية والإدارية والطبيعة العقلية...http://post2modernisme.blogspot.com/2016/07/blog-post_35.html

#خصائص_التأويل_المعاصر_ميشيل_فوكو :
ترجمة: عبد السلام بنعبد العالي
إن القرن التاسع عشر، وعلى الأخص ماركس ونيتشه وفرويد، قد طرحوا أمامنا إمكانية أخرى للتأويل. إنهم أسسوا إمكانية قيام تأويل جديد.[…]
إن أول سؤال أود أن أطرحه هو السؤال الآتي: ألم يحدث ماركس وفرويد ونيتشه تغيرات عميقة على المكان الذي تتوزع فيه الدلائل والعلامات فتتحدد بموقعها فيه؟ https://modernitysite.wordpress.com/2016/10/15/%d8%ae%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%85%d9%8a%d8%b4%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%88%d9%83%d9%88/

25 يونيو -حزيران : ذكرى وفاة الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو

#مقابله_بين_آلان_باديو_وميشيل_فوكو 1963 :
يجيب ميشيل فوكو عن عدة اسئلة : أهمها هل علم النفس (علم) أم أنه شكل من اشكال الثقافة ؟ وهل الفلسفة شكل من اشكال الثقافة ايضا ؟ وهل المعرفة تعد علما؟ وهل الفيلسوف كانط مؤسس علم الانسان الحديث (الانثربولوجيا)؟
#ملاحظة: يمكنكم اظهار الترجمة من cc أو من المربع الابيض https://youtu.be/fAFKMyEFE9s

#ميشيل_فوكو: المدخل السياسي إلى الصحة .. السياق التاريخي لتشكّل المؤسّسات والممارسات الطبّية:
بقلم : زكرياء الإبراهيمي http://post2modernisme.blogspot.com/2016/07/blog-post_60.html

مسرح الرعب وديكوره الصاخب .. #ميشيل_فوكو
نعرض مقتطفا من حوار أجراه الصحفي الأمريكي جون بوير مع ميشيل فوكو عام 1978. نشر الحوار في أكتوبر عام 1978، وتمت ترجمته إلى العربية من قبل البكاي ولد عبد المالك ونشره ضمن كتاب “فوكو صحافيا” (جداول، 2012، بيروت) http://post2modernisme.blogspot.com/2016/10/blog-post_1.html

https://soundcloud.com/aldeemaalsakoob/tt64xvf8aqzp من مقال"ثورية السياسة الحيوية عند #ميشيل_فوكو" :(مقال صوتي)
صوت الشاعرة المبدعة: ديمة محمود

#تأمل_في_مصادر_تفكير_وكتابات_ميشيل_فوكو:(15 إكتوبر 1926 – 25 حزيران 1984)
بقلم: الدكتور محمد الفرحان
ولد ” ميشيل فوكو ” في بواتييه – والتي تقع في قلب فرنسا ، وجاء من عائلة فرنسية تعيش في ” بحبوبة وإزدهار إقتصادي ” وذلك من حيث إنها تنتمي إلى ” القشرة العليا ” من الطبقة الوسطى . وكان في تسلسه الطفل الثاني من بين ثلاثة أطفال [2] . أما والد ” فوكو ” فهو الطبيب الجراح ” بول فوكو ” (1893 – 1959) وكان من الجراحين الناجحين في بواتييه ، وهو في الأصل من باريس وجاء إلى بواتييه ليمارس مهنة الطب ومن ثم إستقر فيها بعد إن تزوج من ” أنا ملابرت ” [3] والتي أنجبت له أبنائه الثلاثة . وهي في الحقيقة بنت الجراح الدكتور ” بوسير ملابرت ” وكان يمتلك عيادته الخاصة ، وفي الوقت ذاته يدرس ” علم التشريح ” في كلية الطب بجامعة بواتييه [4] .
ذكرنا سابقاً إن ” ميشيل فوكو ” كان الطفل الثاني في حين كانت شقيقته ” فرانسين ” هي الطفل الأول في عائلة آل فوكو . أما الطفل الثالث ، فكان ” دينس ” [5] . والأطفال الثلاثة نشأوا على العقيدة ” الكاثوليكية للرومان ” ، وكانوا دائماً يُحافظون على حضور القُداس والشعائر الدينية في كنيسة القديس سانت بورجير ، ومن ثم أصبح ” ميشيل ” فتى المذبح [6] . وهذه إشارة مهمة ربما فيها تفسير خفي لحالة ” الجنوح ” التي ربما تعرض لها وهو ” فتى المذبح ” في الكنيسة ، والتي سيتحدث عنها بإختصار شديد في السنوات المتأخرة من حياته . وفعلاً فإن ” ميشيل فوكو ” أباح الشئ القليل حول طفولته ، فقد وصف شخصيته بصراحة ما بعدها صراحة ، فقال إنه كان ” فتى جانحاً ” [7]. وزعم إن والده كان ” صارماً ” وغالباً ماكان يُعاقبه بقسوة [8] .... http://post2modernisme.blogspot.com/2016/01/blog-post_75.html

#جميع_كتب_ميشيل_فوكو وبعض الكتب والمجلات والترجمات التي تناولت فكره على رابط ٍواحدٍ. http://post2modernisme.blogspot.com/2016/10/blog-post_45.html

#فوكو_الجنسُ_والاعتراف_والسلطة:
ترجمة: عادل الحاج سالم
اهتمّ ميشال فوكو بظاهرة رأى أنّها وقف على الغرب، وهي ظاهرة الاعتراف بالحقيقة حول الميول الجنسية، واعتبر ذلك مندرجا ضمن ثقافة متأصلة في الغرب، وأنه فيما مجّدت حضارات عديدة الجنس واحتفت بما فيه من لذّة ومُتع في فنونها وآدابها. فإنّ الغرب كان منذ القديم ميالا إلى استكناه الجنس لا التباهي بمتعه. وقد اخترنا نصا لفيلسوف فرنسيّ شابّ يُقدّم فيه نصّا لفوكو حول الاعتراف، أردفناه بنصّ فوكو. والنصّان منشوران بمجلة le point-hors série numéro avril-mai 2008. صار بوسعنا في نهاية الأمر منذ حركة”التحرير الجنسيّ” في الستينات والسبعينات أن نصرّح بالحقيقة حول رغباتنا الأكثر حميميّة.لكنّ ميشال فوكو لم يكن متأكدا أنّ الأمر يتعلّق بتجاوز فعليّ للسلطة، بل إنّ الأمر عنده أبعد ما يكون عن ذلك، وهذا ما سيبينه بعدئذ في “تأريخه” للجنسانية : إرادة المعرفة: طقس الاعتراف. http://post2modernisme.blogspot.com/2016/05/blog-post_77.html

#ثورية_السياسة_الحيوية_عند_ميشيل_فوكو:
بقلم : زهير الخويلدي
يعد مفهوم السياسية الحيوية مركز الثقل في النظرية الإتيقية المتأخرة عند ميشيل فوكو بالرغم مما يثيره من إحراجات ومزالق داخل النسق العام الذي تتنزل فيه فلسفته البنيوية وتطبيقاتها الأركيولوجية ضمن المنهج التشخيصي الذي شرح به الأنظمة المعرفية للثقافة الغربية. http://post2modernisme.blogspot.com/2016/05/blog-post_4.html

العدالة حيال السلطة: #حوار_بين_نعوم_شومسكي_وميشيل_فوكو
ترجمة: حسين عجّة
لقد نتج هذا النص عن نقاش في اللغتين الفرنسية والإنكليزية ما بين ميشيل فوكو ونعوم شومسكي ومقدّم الحوار فونس ألديرز. ومن ثمّ تمّ تسجيله في المدرسة العليا للتكنولوجيا، في نوفمبر 1971 من القرن الماضي، وجرى بثّه عبر التلفزيون الهولنديّ. http://post2modernisme.blogspot.com/2016/06/blog-post_34.html

#فوكو_بعد_الشذوذ_الجنسي_وتجربة_الاختراق:
مصطفى أعراب
حينما توقف نبض الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو، تلميذ نيتشه وهيدغر، في يونيو 1984 كانت وفاته مفاجئة جدا لأنه مات بسبب مرض لم يكن آنذاك معروفا: مرض السيدا. مات بعد أن وضع بصماته على جبين الحقل الفلسفي الفرنسي وغير الفرنسي من خلال تدخلاته في مجالات ظلت عذراء إلى تلك الحدود: الجنون، الإجرام، الجنس، السلطة، وفاة الإنسان والتاريخ، تفتت الذات لصالح الخطاب… http://post2modernisme.blogspot.com/2016/01/blog-post_4.html